赞誉篇：桢楠赋
形容金丝楠木的句子
形容金丝楠木的句子
金丝楠木，又称为金丝楠，是一种珍贵的木材，具有独特的色泽和纹理，被广
泛用于家具、工艺品和建筑装饰等领域。
它的美丽和珍贵性使得人们对其赞誉有加。
金丝楠木的色泽温润如玉，纹理细腻如丝，给人一种高贵典雅的感觉。
它的质地坚硬耐磨，具有很高的实用价值。
金丝楠木的独特之处在于其色泽和纹理，让人无法抗拒它的魅力。
金丝楠木的色泽如同黄金般闪耀着温暖的光芒，散发着淡淡的木香，给人一种
宁静舒适的感觉。
它的颜色有浅黄、深黄、金黄等多种色调，每一块金丝楠木都有着独特的色彩，如同大自然赋予它们的独特气质。
这种色泽不仅令人陶醉，更能给人带来一种温馨和舒适的感觉。
金丝楠木的纹理细腻如丝，错落有致，仿佛大自然的杰作。
它的纹理有直纹、
曲纹、花纹等多种，每一种纹理都展现出金丝楠木的独特魅力。
这些纹理不仅美观，更能增加木材的强度和稳定性，使得金丝楠木在制作家具和工艺品时更加耐用和美观。
金丝楠木的质地坚硬耐磨，具有很高的实用价值。
它的密度大，硬度高，不易
变形和开裂，因此被广泛用于家具的制作。
金丝楠木的木材稳定性好，不易受潮、变形，长时间使用后依然能保持原有的美观和实用性，因此备受人们喜爱。
综上所述，金丝楠木以其独特的色泽和纹理，坚硬耐磨的质地，成为了珍贵的
木材。
它不仅美观大方，更具有很高的实用价值，因此备受人们喜爱和追捧。
希望大家能够珍惜金丝楠木这种宝贵的资源，让它在人们的生活中发挥更大的作用。
南园赋第七段赏析【明代】祝允明骈体文
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南海子距北京永定门南约二十里，位于北京的母亲河——永定河冲积扇前缘。“海子”之名始于 隋唐，这里曾是辽、金、元、明、清五朝皇家猎场，元、明、清三代皇家苑囿，现存为清代遗址。 南海子自辽金肇始，元明拓展，清代鼎盛，经历了辽“四时捺钵”、金“春水秋山”、元“下马 飞放泊”、明“南海子”、清“南苑”五个历史发展时期，是古代帝王游幸、狩猎、阅兵、演武、 处理政务、接见使节的重要场所。“秋随万马嘶空至，晓送千骑拂地来。落雁远惊云外浦，飞鹰 欲下水边台。”明代大学士李东阳描绘的《南囿秋风》，被誉为“燕京十景”之一，每到秋季， 金风来时，秋水长天，鹿雉出没，晴云碧树，红果黄叶，鸢飞鱼跃，猿啼鹤唳，其景可与云梦、 上林媲美。
国学 骈体文
南园赋
第七段
明代 祝允明
作品赏析
• 南海子位于永定河冲积扇前缘，是辽、金、元、明、清五朝皇家猎场，元、明、清三代皇家苑 囿，承担着生态保障、游幸狩猎、大阅演武、政务活动等功能。作为明清皇家园林理政体系的 重要组成部分，南海子历史悠久、内涵丰富、地位特殊。
• 《辽史·营卫志》：“辽国尽有大漠，侵包长城之境，因宜为治。秋冬违寒，春夏避暑，随水 草就畋渔，岁以为常。四时各有行在之所，谓之‘捺钵’。”“捺钵”在契丹语中专指皇帝畋 猎的行在之所。四季捺钵是指春、夏、秋、冬各季皇帝各行畋猎的地方。而当时辽陪都南京 （今北京）城南广衍无际的延芳淀地域，正是辽代帝王进行“春捺钵”最为理想的地方。虽然 南海子未在延芳淀的中心地区，却在其西北上游的水源陆淀相汇地带，亦成为“春捺钵”必经 之路和行在之所。明代徐昌祚在《燕山丛录》中这样描述了帝冑在京南郊“春捺钵”时情景： “辽时每季春必来此戈猎。打鼓惊天鹅飞起，纵海东青擒之。得一头鹅，左右皆呼万岁。海东 青大仅如鹊，既纵，直上青冥，几不可见。俟天鹅至半空，欻自上而下以爪攫其首。天鹅惊鸣， 相持殒地。”辽帝王虽在陪都南郊设有“捺钵”行在之所，却还没有形成建园内。他与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与 文徵明、王宠同为明中期书家之代表。楷书早年精谨，师法赵孟頫、褚遂良，并从欧、虞而直 追“二王”。草书师法李邕、黄庭坚、米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。北京大学 教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“祝枝山的狂草，骨力弱于旭、素，但在宋人影响下， 又自成一格”。其代表作有《太湖诗卷》《箜篌引》《赤壁赋》等。所书“六体书诗赋 卷”“草书杜甫诗卷”“古诗十九首”“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等皆为传世墨宝。
兰赋(冷为峰)
兰赋（冷为峰）夫生于深谷，臻于隽贤。
得霜露之渥泽，持素容以天然。
无地势而擅声，其馨清逸；顺天时而独秀，其性幽娴。
甘以众草为伍，不与群芳竞妍。
日月星辰涵其灵性，山岳河川化其渊禅。
书圣曾寄情于禊序①，越王犹植兰于渚山②。
馈一束之瑶蕊，结半世之善缘。
餐莫醉于楚畹，赏莫灿于兰园。
观夫幽韵夭夭为其魂，恬泊乾乾为其质。
生南方而猗猗，栽海北而蔚蔚。
无枝蔓之乱形，有花茎之敛翠。
昼对玄鸟和吟，夜与云霭相契。
其为色也，或银或金，或红或紫。
穗若霞帔，疑仙姬拜月之仪；叶似剑锋，骇武者凌云之势。
其神洒脱而自持，其态娇柔而不媚。
内敛不失高标，浄泊不失清绮。
三时脉脉，舒于窈窕之姿；十步熏熏，飘乎氤氲之气。
叹春兰之清幽，仰秋芳之弘毅。
或立于谷壑山丘，或浴于澧兰沅芷。
或漫馥芬于春宵，或引雁阵于秋水。
不舍于秋梦，还沾于春袂。
则曰：其为香祖③，不输丹桂之名；其为英华，不输姚魏之美④。
春阳为其增辉，秋月为其奇玮。
盖夫誉其幽客⑤，冠以国香⑥。
士者纫以为佩，佳人沐以为汤。
屈原滋其为志⑦，孔丘视其为王⑧。
兰赠知己，梦牵潇湘⑨。
至如苏轼有浴兰之约⑩，李白发落英之伤⑪。
兰台宫叹其荒没，猗兰操闻而凄凉⑫。
千古幽贞，郑燮为其颂⑬；九畹优品，秋瑾为其彰⑭。
王勃则寓其质⑮，素娥则吮其香。
雅士默化于淳德，姝丽倾慕于兰房。
以兰为心，昭君子之名节；以蕙为介，炳黎民之嘉祥。
引诗家而长吟，绰绰其表；扬画匠之泼墨，灼灼其裳。
不择地而幽兰翘翘，不择人而国风煌煌。
石破不改其韧，兰枯不改其芳。
所长者兰草，所予者芳芬。
植兰者必怡乐，爱兰者必颐神。
与兰守可濯其性，与士交可蕴其仁。
空谷涵其品，磨难成于人。
兰章乃止于美，兰交乃止于真。
一株花草则绘之千画，一枝兰箭则抒以万文。
播幽馨于今古，留清气于乾坤。
嗟夫，花不以僻野而不发，人何以陋室而不鸣。
一兰在案，相颐相悦，慰藉终生。
注：①禊序：《兰亭集序》；王羲之于兰渚山麓兰亭，举行曲水流觞的盛会，写下《兰亭集序》。
②越王：勾践；《越绝书》曰‘勾践种兰渚山’。
【辞赋精选】唐朝温庭筠《再生桧赋》《锦鞋赋》
【辞赋精选】唐朝温庭筠《再生桧赋》《锦鞋赋》唐朝温庭筠《再生桧赋》《锦鞋赋》来源：天山客温庭筠庭筠本名岐，字飞卿。
太原人。
数举进士不第。
徐商镇襄阳，署为巡官。
历方城隋县尉卒。
◇再生桧赋桧有再生之瑞，天符圣运之兴。
挺松身而鳞皴迥出，布柏业而杳蔼相承。
随道既穷，则没身於乱土；唐朝将建，故发德於休徵。
原夫日将兴而幽暗皆明，君应期而纤微必表。
生於枯朽，证受命於败德之时；长则繁华，示宝祚於延庆之兆。
想夫拔陈根而已茂，耸修干以方妍。
凌朝而还宜宿露，向晚而尢称新烟。
以状而方，生荑之枯杨若此；以理而喻，易叶之僵柳昭然。
效殊祥以示后，愿众瑞而居先。
嘉其擢本旁荣，抽条迥秀。
历朱夏而弥盛，冒霜雪而不朽。
应昌业於龙潜之际，岂曰无心；彰圣德於虎视之前，孰云虚受。
徒观夫载光紫府，效祉皇家。
竦亭亭之柯叶，擢郁郁之辉华。
可以播之於万古，可以流之於四遐。
是知历数归唐，祯祥启圣。
何厚地之朽木，报上天之明命。
残阳未落，宫庭之林薮忽生；明月初悬，玉砌之桂华复盛。
矧夫贞节独异，高标自持。
散芳气而微风乍动，入重阴而宿鸟犹疑。
盖天所赞也，亦神以化之。
客有生遇明时，身蒙至德。
穷胜负於?关兆，慕休祥於邦国。
敢献赋以扬荣，遂布之於翰墨。
◇锦鞋赋阑里花春，云边月新。
耀粲织女之束足，?燕婉嫦娥之结?。
碧纟意缃钩，尾凤头。
?娄称雅舞，履号远游。
若乃金莲东昏之潘妃，宝さ经临川之江姬。
匍匐非寿陵之步，妖蛊实苎萝之施。
罗袜红蕖之艳，丰跗皓锦之奇。
凌波微步瞥陈王，既蹀躞而容与；花尘香迹逢石氏，倏窈窕而呈姿。
擎箱回津，惊萧郎之始见；李文明练，恨汉后之未持。
重为系曰：瑶池仙子董双成，夜明帘额悬曲琼。
将上?而垂手，顾转盼而遗情。
愿绸缪於芳趾，附周旋於绮楹。
莫悲更衣床前弃，侧听东?佩玉声。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
跟楠字有关的美好诗句
跟楠字有关的美好诗句摘要：1.楠木的特性和文化象征2.以楠木为题材的古诗名句3.楠木与诗歌的紧密联系4.楠木在现代文化中的传承与应用正文：楠木，自古以来就是我国传统文化中一种独特的木材。
它质地坚硬，木纹美观，耐腐耐潮，有着“木中之王”的美誉。
在古代，楠木常常被用于建筑宫殿、庙宇和制作家具，是一种身份和地位的象征。
同时，楠木的特性也使其成为诗人墨客们喜爱的题材，许多美好的诗句都与楠木有关。
在古代诗歌中，以楠木为题材的诗句比比皆是。
如唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中，“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”这里的“野火”指的就是楠木，它不仅象征着生命的顽强，也寓意着诗人对友人离别的不舍。
又如宋代诗人苏轼的《赤壁怀古》中，“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
”诗中的“铁”便是指楠木，它象征着历史的沉淀和文化的传承。
楠木与诗歌的紧密联系不仅体现在古代诗歌中，现代文学作品中也常常可以看到楠木的身影。
如巴金的《鸟的天堂》中，描述了一片楠木林的美丽景色，表达了对大自然的热爱。
又如余华的《活着》中，以楠木制作的凤鸣琴成为小说中一个重要的象征，体现了生活的坚韧与美好。
如今，楠木在现代文化中的传承与应用仍在继续。
一些高档家具、建筑装修等领域仍然喜欢使用楠木，它的美观和耐用性受到了人们的青睐。
此外，以楠木为主题的文化活动、艺术展览等也在不断举办，旨在传承和弘扬楠木所代表的中华优秀传统文化。
总之，楠木作为一种独特的木材，其美好的诗句不仅体现了古人对楠木的赞美，也彰显了我国古代文化的魅力。
美若儒学桢楠情
美若儒学桢楠情——记北京秀木林家具有限公司设计总监张国良先生日期: 2013-3-11 0:00:00耽色流香品内涵，云纹豹衣人尽谈。
芳香寿人防腐虫，品性如玉性澹澹。
宜做栋梁担檩椽，仁者爱人君子桢。
百年成材王者木，德者永恒金丝楠。
走进张先生的桢楠家具陈列室，一股清香扑面而来，几尊大小不等的观音菩萨像慈祥地注视来者，在灯光的照射下金丝浮现，散发出至尊至贵的高雅气息，制作工艺精美绝伦的金丝楠家具凸显其天生丽质之美。
坐在张先生的工作室，我们品茗清谈。
问及张先生因何独爱楠木时，他笑答：“红木与楠木，如同大红袍与金骏眉，各有千秋，难分彼此。
而我独爱楠木，是因为红木大多是外来的木材，而楠木是中国独有的，且有非常丰富的文化内涵和深遂哲学思想。
”一句破天机，张先生独有情钟的是中国传统的文化。
作为中国传统文化的精髓，体现中国文化的古典家具已有上千年的发展历史，古典家具制作的变化过程，也从一个侧面体现了中国传统文化的发展轨迹，与很多历史文化记录有着无数纠葛。
在明清达到鼎盛之期，楠木作为制作古典家具的上好材料，得到了人们的关注。
我们的祖先用楠木建造最雄伟瑰丽的宫殿，居住楠木房屋，使用楠木家具，用楠木盛载和传承文化典籍，从而延续了中华文明，在楠香沁心的书斋里书写人生最美丽的诗篇。
“金丝楠木是我国特有的珍惜材种，且在明末就已经濒临灭绝。
在众多材种中我对金丝楠有一种特殊的情节，是因为从明朝算起到清朝，我们大多是用外国的木材做中国的家具，金丝楠家具独出一枝，因为这是我国特有材种，所以我们把它誉为‘国木’。
虽然楠木在东南亚地区以及中国的东南、中南、西南地区都有出产，但从成色、材质、观感、软硬适中等方面进行考量，只有中国四川出产的最好，而雅安出产的楠木，又是上乘之品。
”张先生说。
天人合一楠木性据典籍记载，二千多年前的中国，木制品已大量使用。
在五行中，木主仁义，且有仁义的特质（《周易》）；而天道在人，五行中能‘参天道’的是参天大树；木能参天，木性中含有天道”（《老子》）！中国人在践行“木养人”、“天人合一”过程中，在追求人与天道和谐的智慧时，木文化成为了中华文化千年而下的一种坚守，一种不可动摇的信仰的力量。
云峰山桢古树公园情况简介
云峰山桢古树公园情况简介
云峰山桢古树公园是一处以千年古刹云峰寺为核心的自然与人文景观相结合的公园，其中最为著名的就是那片中国西南最大的古桢楠林。
以下是云峰山桢古树公园的一些详细介绍：
1. 古桢楠林：公园内最为引人注目的是树龄约1700年的两株桢楠古木，它们高大雄伟，需要十来个人才能合围。
这两棵树因其悠久的历史和巨大的体型，被赋予了“桢楠王”的美誉。
2. 保护等级：云峰山上的这片桢楠林位于荥经县青龙镇柏香村，权属为国有。
树龄最老的两棵古树的保护等级为一级，显示了其重要的保护价值。
3. 生态环境：整个寺庙三面环山，左有“青龙”，右有“白虎”，背倚马耳双峰，旁临九龙溪，植被茂密，空气清新，环境幽静，是一个旅游避暑、观光胜地。
4. 文化历史：云峰寺始建于唐代，赐额于宋代，经历了多次修复和续修。
寺内有三奇：古楠、神水、太湖石；有三绝：佛塔、风洞、摇亭碑动。
这些特色吸引了诸多文人墨客光顾，如张大千、许世友、刘文辉等名人曾在此吟诗作画、挥毫泼墨。
5. 植物多样性：除了桢楠，云峰寺内目前建档的古树名木共有199株，包括楠木、润楠、银杏等多种树种。
这些古树不仅展示了植物的多样性，也见证了历史的变迁。
综上所述，云峰山桢古树公园不仅是一个自然生态保护区，也是一个充满历史文化的地方，值得游客前往探索和体验。
楠木的唯美诗词
楠木的唯美诗词
楠木，又名南洋杉，是一种常绿乔木，高大挺拔，枝繁叶茂。
它是中华文化中的重要象征之一，因其深厚的文化底蕴和优美的外观而备受赞誉。
以下是楠木的唯美诗词。
1.《楠木》
楠木千年树，古老流传久。
脆弱易被摧，坚韧永不休。
松柏虽高峭，不及楠木秀。
2.《楠木诗》
楠木挺拔梢，巍巍耸入云。
历经千年劫，波涛不惧吞。
生命力顽强，盼天长存存。
3.《楠木情》
楠木古树心，婉转情意深。
青苔覆根底，岁月故事沉。
悟道真如此，行稳步步寻。
4.《楠木心语》
楠木苍老树，心底藏经纶。
枝繁叶茂茂，凝神守住真。
临风悟天地，开心结道根。
5.《楠木韵》
楠木枝繁叶茂生，更得凝神守真情。
千年古老传不尽，唯有诗韵伴鸣声。
唤醒心中潜藏的力量，开启人生新征程。
圆明宫的桢楠
据宫内的道长介绍，圆明宫内外的古树一共有374 株，共涉及 21 个科、30 个属、31个种。其中，桢楠就占了197 株，另外还有41株青 冈、35 株杉木、30 株柏木，其他的则是些黑壳楠、化香、麻栎、银 杏、甜槠、水杉之类。树龄最大的已有 200 多岁了。
名木古树｜ 55 U 绿色天府
GREEN TIANF
54 ｜名木古树 G 绿色天府 REEN TIANFU
圆明宫的
桢楠 ○文图 / 马 睿
“沧波老树性所爱，浦上童童一青盖。野客频留惧雪霜，行人不过 听竽籁。”
在大诗人杜甫的笔下，浣花草堂的楠木树高迎风，如吹笙竽，故 行人低回倾听，不忍即过。见得楠树，人所共爱。而青城山圆明宫的 楠桢则更是如此。
圆明宫又称清虚观，始建明朝万历年间(1573-1620 年 )，距今已 有四百余年的历史，历代信众屡有修葺。宫中主祀三官大帝、斗姥元 君、老君、王灵官等道教仙真。
由于森林的庇护，圆明宫内外显得丛林蓊郁，翠霭掩映，环 境清幽，风光迷人。宫观前的楹联也很有意思：“栽竹栽松，竹 隐凤凰松隐鹤；培山培水，山藏虎豹水藏龙。”似乎在特地告诉 人们，这里的森林是有灵气的。
其中பைடு நூலகம்官殿又称“无尘殿”，一年四季无尘、无垢、无蛛 网，被誉为“青城一奇”。
因此，圆明宫也成为了一处道人们修炼辟谷养生上佳之所， 而进山的游客也喜欢在这里体验森林康养和养生文化的乐趣。
南有嘉茗赋译文
南有嘉茗赋译文《南有嘉茗赋》的译文是：南方有美丽的山川平原，无需开垦凿地就能天生灵物的茶，那是上苍对人的恩赐。
春风送暖，冰层开始解冻，春雷一响，开始滋润土地。
有些草木还没有苏醒时，茶叶就率先吐芽出绿了。
等到二三月份，茶叶开始长大变老，此时人们就会开始采摘、制作、饮用，用于奉给君王公卿享用，谋取个人的私利。
但是到了此时，人们却为了采摘茶叶而废弃了蚕丝织物的纺织和农事耕作，夜晚不得休息，白天不得停息。
采摘茶叶从一片嫩叶到一把茶叶，运输茶叶像百谷那样汇聚到大海里。
无论是中原还是四夷少数民族，人们日常饮用还不满足，无论是富贵还是贫贱，随时饮用都离不开它。
因此小民们冒险而竞相采卖茶叶，谁还去管什么严明的法令和峻厉的刑罚呢？唉！古代的圣人创造了布帛丝缕让人们穿上了衣服，人们才不再受冻；种植了谷物让人们有了吃的，人们才不再饥饿；蓄养了牛羊犬豕让人们有了肉吃，各种甘脆可口的美味才没有遗漏；调合了酸甜苦辣的味道，人们的口味才得以适宜；酿造了酒醴让人们可以宴饮，种植了瓜果蔬菜让人们可以进献；在这里可以说已经准备得很完备了，为什么茶叶没有一点功劳却能在当今社会受到人们的青睐呢？莫非是近代的人身体懒惰不勤快，饱食鱼肉佳肴而生了疾病，借助于茶叶来消食化积吗？如果是这样，那么这种茶叶不能不说对你身体没有好处，对你有益处啊！《南有嘉茗赋》原文如下：南有山原兮，不凿不营，乃产嘉茗兮，嚣此众氓。
土膏脉动兮，雷始发声，万木之气未通兮，此已吐乎纤萌。
一之日雀舌露，掇而制之，以奉乎王庭。
二之日鸟喙长，撷而焙之，以备乎公卿。
三之日枪旗耸，搴而炕之，将求乎利嬴。
四之日嫩茎茂，团而范之，来充乎赋征。
当此时也，女废蚕织，男废农耕，夜不得息，昼不得停。
取之由一叶而至一掬，输之若百谷之赴巨溟。
华夷蛮貊，固日饮而无厌；富贵贫贱，不时啜而不宁。
所以小民冒险而竞鬻，孰谓峻法之与严刑。
呜呼！古者圣人为之丝枲絺绤，而民始衣。
播之禾麰菽粟，而民不饥。
畜之牛羊犬豕，而甘脆不遗。
桢楠园林用途
桢楠园林用途桢楠是一种常绿乔木，属于樟科植物。
在园林中，桢楠被广泛用于造景、绿化和观赏。
以下是对桢楠在园林中的用途的详细描述：1、造景作用：桢楠树形高大挺拔，叶片常年翠绿，具有极高的观赏价值。
在园林中，桢楠可以作为主景树，点缀在草坪、花坛或水池旁，为整个景观增添生气和活力。
同时，桢楠也可以与其他植物搭配，形成丰富的植物层次，提升园林的整体美感。
2、绿化作用：桢楠具有很强的适应能力，可以在多种土壤和气候条件下生长。
因此，在园林中，桢楠可以作为重要的绿化树种，用于改善空气质量、减少噪音、调节气温等。
同时，桢楠的叶片能够吸收二氧化碳、释放氧气，有助于净化空气。
3、观赏价值：除了作为造景和绿化树种外，桢楠还具有极高的观赏价值。
其优美的树形、翠绿的叶片和芬芳的花香都使得桢楠成为人们喜爱的观赏植物。
在公园、广场、街道等公共场所，桢楠可以作为观赏植物种植，为人们提供一处宁静、舒适的休闲空间。
4、文化象征：在中国传统文化中，桢楠被赋予了丰富的文化内涵。
它象征着坚韧不拔、高雅尊贵的精神品质。
因此，在园林设计中，桢楠常被用作文化象征，传达出一种积极向上、崇尚自然的文化理念。
5、生态修复：在生态环境遭受破坏的地区，桢楠可以作为生态修复的重要树种。
其生长速度快、适应能力强等特点使其成为生态修复的理想选择。
通过种植桢楠等植物，可以有效地改善土壤质量、提高水源涵养能力、促进生物多样性恢复等。
6、药用价值：除了观赏和生态价值外，桢楠还具有一定的药用价值。
其树皮、树叶和果实都可以入药，具有清热解毒、消肿止痛等功效。
在中医中，桢楠被用于治疗感冒、咳嗽、痢疾等疾病。
综上所述，桢楠在园林中的用途广泛而多样。
它不仅具有极高的观赏价值，还能改善环境质量、促进生态修复、传承文化精神等。
因此，在未来的园林设计中，应更加注重利用和保护桢楠等珍贵树种，为人们创造更加美好、健康的生活环境。
赞颂楠木古诗佳句
赞颂楠木古诗佳句1. 有关楠木的诗句谷声应钟鼓，波影倒松楠。
千千石楠树，万万女贞林。
槠楠无冬春，柯叶连峰稠。
石楠深叶里，薄暮两三声。
松柏不可待，楩楠固难移。
畲田有粟何不啄，石楠有枝何不栖。
水舂云母碓，风扫石楠花楠树色冥冥，江边一盖青。
倚江楠树草堂前，故老相传二百年。
不知叠嶂夜来雨，清晓石楠花乱流。
迥旷烟景豁，阴森棕楠稠。
楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。
楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背细看石楠玉茗，叶纵似、风韵输伊。
檐角楠阴转日，楼前荔子吹花。
留得行人忘却归，雨中须是石楠枝。
石楠红叶透帘春，忆得妆成下锦茵。
楩楠十围瑰，松柏百尺坚。
2. 关于楠木的诗词1、波影倒松楠宋陆游《假山拟宛陵先生体》2、槠楠无冬春唐王昌龄《出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一》3、倚江楠树草堂前唐杜甫《楠树为风雨所拔叹》4、阴森棕楠稠唐岑参《登嘉州凌云寺作》5、论材愧杞楠唐杜甫《楼上》6、檐角楠阴转日宋陆游《乌夜啼·檐角楠阴转日》7、荒唐大树悉楠桂唐唐扶《使南海道长沙，题道林岳麓寺》8、楠瘤作樽石作垆唐皮日休《奉和鲁望独夜有怀吴体见寄》9、幽人逃暑瘿楠杯唐皮日休《夏景无事因怀章来二上人二首》10、杉赘楠瘤刳得来唐皮日休《夜会问答十》11、豫章楠梓有何辜元姬翼《鹊桥仙·依山隐雾》12、具瞻楠架四库贮清乾隆《文渊阁赐茶》13、？旧种孤楠老宋苏轼《夷陵县欧阳永叔至喜堂》14、波影倒松楠宋陆游《假山拟宛陵先生体》15、廉宣卧壑松楠老宋陆游《庵中晨起书触目》16、乞得松楠手自栽宋陆游《春近山中即事》17、波影倒松楠宋陆游《假山拟宛陵先生体》18、枯楠千岁遭风雷宋陆游《木山》19、徘徊楠阴下宋陆游《晚步》20、楠阴暗处寻高寺宋陆游《忆昔》3. 形容楠木的诗句有哪些去年今日此门中，人面桃花相映红。
____崔护《题都城南庄》雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。
____唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》林花谢了春红，太匆匆。
无奈朝来寒雨，晚来风。
苔色青苍山雨痕，楠木幽生赤崖背
苔色青苍山雨痕，楠木幽生赤崖背苔色青苍山雨痕，楠木幽生赤崖背跟着诗词读巴中千年楠木诗意南龛一山一世界，一树一菩提。
一棵盘根错节的树在这里伸展着悲怆的历史造型，枝干虬曲苍劲，黑黑地缠满了岁月的皱纹，历经了风霜雨雪；树枝坚硬挺拔，直直地冲向了广阔的天空，探索着未来。
跟着诗词读巴中，我们在一棵树、一座山里抚今追昔。
我们现在看到的这棵楠木已经有50多年的树龄了，现在它长的是提拔而且枝繁叶茂，而在1300多年前这里还生长着一棵近300年树龄的古楠木，当时许多的文人墨客都来到这里题诗作赋，留下了许多佳作，唐代诗人严武的诗句中就这样写道：题巴州光福寺楠木楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。
临谿插石盘老根，苔色青苍山雨痕。
高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
香殿萧条转密阴，花龛滴沥垂清露。
闻道偏多越水头，烟生霁敛使人愁。
月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
看君幽霭几千丈，寂寞穷山今遇赏。
亦知钟梵报黄昏，犹卧禅床恋奇响。
巴州光福寺檐前古树苍穹立，枝繁叶茂风中摇。
千年米仓古道，金牛道在这里盘延，南来北往的商旅在这里歇脚，文人墨客纷至沓来。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
古楠木的静谧唤起了诗人的雅致严武便是其中一个，唐肃宗乾元元年(公元758年)六月，时为京兆少尹的严武被贬为巴州刺史。
遭遇变故，心情郁结的严武来到南龛山游玩，把栏杆拍遍，无人会，登临意。
直至看到了那棵“此木尝闻生豫章，今朝独秀在巴乡”的古楠木。
严武贬到巴州后，工余到南龛坡游玩，见到古寺边一株古楠木。
楠木相传为齐梁时所植，彼时，已近三百年树龄，长得非常茂盛。
树旁边的古寺却破败不堪。
严武以楠木生不遇地喻自己生不逢时，触景生情，有感而发。
表达自己怀才不遇。
该诗后来刻于南龛老君洞石壁上。
后世许多巴州地方官多有唱和之作。
“看君幽霭几千丈，寂寞穷山今遇赏。
”严武以古老雄奇的楠木终遇到懂它的知音，来意指自己也终将会被圣上理解并重新得到重用。
他心灵得到安慰的同时，也成就了古楠木的名声，更让古楠寺从此香火不断。
历代金丝楠木相关诗词文献
金丝楠木是中国特有的珍贵木材，历史上有许多文人墨客留下了与金丝楠木相关的诗词文献，以下是其中一些：
1. 《楠》——宋·丁谓
> 楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。
临溪插石盘老根，苔色青苍桧柏翠。
高枝百丈叶扶疏，露压浓梢香更奇。
2. 《题巴州光福寺楠木》——唐·严武
> 楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。
临溪插石盘老根，苔色青苍桧柏翠。
高枝百丈叶扶疏，露压浓梢香更奇。
3. 《过楠木坑留题》——清·刘长卿
> 曾居石室贫，松桂生当庭。
经冬不雪霰，萌芽抽鲜荣。
4. 《楠木》——宋·李曾伯
> 用途广，宜作栋，宜作梁。
四山有佳木，多被斧斤伤。
栋梁求之不易得，不如且作楠木床。
5. 《陈伯辨为张氏求诗》——宋·陆游
> 楠木生江南，移来植草堂。
雨余笼日照，风暖弄春香。
锦州赋全文解析
锦州赋全文解析
《锦州赋》语言精炼，格调高雅，风骨清朗，极富感染力。
“文章六义”里讲到：“风冠其骨，斯乃化感之本源，志气之符契也，是怊怅述情，必始乎风，沈吟铺辞，美先乎骨，故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。
结言端直，则文骨成焉，意气骏爽，则文风清焉。
”是讲文章要通过形式讲究内在风骨，《锦州赋》站在历史的高度，俯瞰历史锦州，当代锦州，未来锦州。
视野开阔，高屋建瓴。
爱国之心、忠义之气溢于言表。
清俊之格，高雅之度充实文里，脱俗之文脉，豁达之情怀，力透辞章。
刘熙载云，诗之初关，常语易，奇语难；其重关在奇语易，常语难。
雪生老到，早至重关境界，拈重典入韵，自然天成，了无痕迹，抒高雅胸臆，风行清水，情真意切。
有散文般自如，意到笔随的率真之妙，形成了云鹤般的风骨。
比如，“出身我乡之“蹦蹦”，由汪大头进关漫浪一扭，又融进“莲花落子”，遂演变成一腔评剧，从此登入京津沪唐大显身手”。
难得争价一句之奇。
完全以散行之气运偶俪之辞，灵气秀发，不受拘迫，自觉采用运单成复，散行承转，力求朗畅，加长骈句，以意为骨，以气为用，兼用骈散，得心应手，既有匀称之美，又有流利之畅，脱尽使事用典之迹，而无生涩板滞之弊。
丽辞云簇，藻采纷呈，叙事疏宕有致，说理精辟无累，格调萧散闲阔，气韵磅礴典丽，寄新意于法度，却又游刃有余，应该看作，这是当代赋家白雪生对传统辞赋骈四俪六模式的勇敢创新。
楠木的诗句
楠木的诗句
1、楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。
——唐·严武《题巴州光福寺楠木》
释义：长江长长的流水对着楚寺，楠木隐蔽生长在赤色的山崖背面。
2、多情楠木塘边水，相送行人出岭来。
——元·刘崧《早次楠木塘》
释义：多情的楠木生长在水塘边，走出山岭来送别行人。
3、此中有楠木，千载成英灵。
——清·陆次云《泛洞庭湖》
释义：这里生长着楠木，千年的岁月里修成了精灵。
4、蛟宫楠木蔽，僧灶水筒分。
——明·黄淳耀《韬光寺》
释义：龙宫中楠木隐蔽的生长着，僧侣的灶台、水桶分散的放着。
5、苍然老楠木，几阅风霜斁。
——宋·万某《九日南山》
释义：苍翠的老楠木静静生长着，经历了长久的风霜后愈发茂盛。
跟楠字有关的美好诗句
跟楠字有关的美好诗句
（原创实用版）
目录
1.楠木的特性和文化内涵
2.诗经中关于楠木的诗句
3.唐诗中关于楠木的诗句
4.宋词中关于楠木的诗句
5.结论：楠木在诗歌中的象征意义
正文
楠木，自古以来就是中国文人墨客钟爱的题材，它不仅具有质地坚硬、木纹美观等特性，还蕴含着丰富的文化内涵。
楠木在诗歌中，常常被用来象征坚韧、高贵和永恒。
在《诗经》中，就有关于楠木的诗句。
如《诗经·邶风·击鼓》中写道：“淇水澌澌，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
子曰：“backspace，人之过也。
与人不求备，检身若不及。
”这里的“帷裳”就是用楠木做的车帷。
楠木的坚韧和耐用，在这里得到了体现。
唐代是诗歌的黄金时代，许多著名诗人都有关于楠木的诗句。
如杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”这里的“草木深”就可以理解为楠木的茂盛。
又如白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”这里的“原上草”也可以理解为楠木。
到了宋代，词人更是青睐于楠木。
如苏轼的《水调歌头·明月几时有》：“转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
”这里的“绮户”就是用楠木装饰的窗户。
楠木的美丽和细腻，在这里得到了展现。
总的来说，楠木在诗歌中的象征意义主要体现在坚韧、高贵和永恒三个方面。
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赞誉篇：桢楠赋
桢楠，雅有神木之誉，世有金丝楠称，择华夏坤灵俊美之地而生，广为殿堂构筑，皇家独享，数千年矣！
然述颂其生、形、遇、用、质、功，鲜阙文赋，代乏诗章，余慨叹之际奋笔激扬，其辞曰：千年荣茂，伞冠高擎，凛然矗峙，近天神明，饱汲精华，揽雾餐风，坚贞弘毅，会德標功。
藏器于林海兮，营修于万重；摄天光增年轮兮，蓄文德之体宏；显荣枯之不朽兮，成良材之天纵；撑廟宇隆天庭兮，促堂皇之龙腾；
纹收千年演象兮，载云载星；灵映峰川秀美兮，山水幻影；艺汲万类绚丽兮，画意诗情；浩叹时空易逝兮，染替宜兴；收留四时殊景兮，印于身心；
历经生灭轮回兮，证潜通之菩提；俨人世之君子兮，争栋梁于社稷；浑朴大美绝涂饰兮，益馨雅之奇气；
御制奢华逾百代兮，愧斯文士子之珍惜；人木灵神交契兮，兹表享汉之情志。
是文心声，楠神尚飱。