得道多助失道寡助(正式用)
17.《得道多助-失道寡助》(课用)
1.本文阐述的观点是什么？这一观 点与孟子的什么主张相符？
①观点：
天时不如地利，地利不如人和。
②主张：仁政。
2.“道”是什么？它和“人和” 有何关系？
“道”即指仁政。“得道” 就是施行仁政。施行仁政则 “多助”，“多助”则“天 下顺之”，这就是“人和” ，即得到人民的支持和拥护
3.“人和”的实质是什么？得
这几句话摆出了什么论据？ 有何作用？
围攻一座小城但不能取胜，从 进攻一方的失利论证“天时不如 地利”，强调了“地利”的重要 性。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米 粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
பைடு நூலகம்
判断句： 城：城墙 ……也 池：护城河 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。 革，甲胄。 坚利：坚固锋利 米粟：指粮食 多：充足 委：放弃 去：离开
天时不如地利，地利不如人和。
天时：有利于作战的天气、时令 地利：有利于作战的地理形势 人和：指作战中的人心所向、内部团结
有利于作战的天气、时令， 比不上有利于作战的地理形势； 有利于作战的地理形势，比不上 作战中的人心所向、内部团结。
（摆出观点，总领全文）
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫 环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者, 是天时不如地利也。
论据：
域民…… 固国…… 威天下……
治国需要“人和”
结论： 得道多助
失道寡助
顺 叛
“人和”的实质
板书设计
天时 不如 地利 地利 不如 人和
举例
攻方失利
守方失利 域民
天时不如地利
地利不如人和
孟子的主要思想：
性本善 施仁政 行王道 民贵君轻
战国时期，诸侯各国之间 的吞并战争日益激烈，为了求 得生存，乃至建立霸业，各国 君主不约而同地崇尚武力而不 体恤百姓。面对这种现实，孟 子提出了他的治国理想。
得道多助失道寡助原文、注释、翻译
孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，山东省邹城人。
战国中期思想家、政治家、教育家。
是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。
受业于孔子之孙孔伋的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。
他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。
他曾游说梁惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》是儒家经典之一，内容包括孟子的言行，政治学说以及关于哲学，伦理，教育思想等方面问题的论争。
文章说理透彻，气势磅礴，语言流畅，且富于感情色彩。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。
孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。
但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。
有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。
据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
《孟子》是儒家经典之一。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。
其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。
自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。
得道多助正式完美版
天时 时令、气候、政治形势等条件。 地利 有利的地理形势。 人和 人心所向、上下团结等。
讨论问题
两句谈的是什么问题？提出什么看法？ [谈的是战争中的攻守问题，提出具备 “人和”这个条件才最有利于攻守。 这两句揭示本篇的中心论点。]
阅读第二节思考问题：
解释加点字词 三里之 的 城 内城，七里之郭 外城， 环 围 而 连词，前后是承接关系 攻
长于论辩，有很强的说服力。
作品简介：
《孟子》是一部记录子及其弟 子的政治、教育、哲学、伦理等 思想观点和政治活动的书，共七 篇，是孟子和他的弟子万章等合 著的。与《论语》、《大学》、 《中庸》合称四书。
学习指导
先要懂得词义、句意，在此 基础上理解文章的思想内容，认 识文章的论述特点。
阅读第一节思考问题：
之 小城 而 表转折，但是，却 不胜。
夫 发语词，用在句首，表示要发议论 环而 攻之，必有得天时者矣，
者：指“得天时”这种情况。矣：语助词，表肯定
然而 然而：虽然这样，但是
不胜
者，是 这 天时不如地利 也 表判断 。
讨论：本段（第二段）摆出了什 么论据？有何作用？
围攻一座小城但不能取胜。论证 了中心论点的前半部分内容： “天时不如地利” ，强调了“地利 重要性。
教学目标
1、学习短论运用对比，逐层深 入的论证方法。
2、理解“得道多助，失道寡助” 的含义，并从中受到教益。
作者简介：
孟子，名轲，字子舆。战国时期儒家学派的代表
人物。著名的思想家、政治家、教育家、散文家。 他继承孔子的学说，与孔子并称。元明时称为
“亚圣”。主张实行“仁政”， 君王要“与
民同乐”， 人与人之间要相亲相爱， 希望人们 能安居乐业 。 其在教育方面的思想、主张， 有不少是值得我们借鉴的。孟子的文章自成风格， 其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，
得道多助失道寡助原文、注释、翻译
得道多助失道寡助原文、注释、翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，山东省邹城人。
战国中期思想家、政治家、教育家。
是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。
受业于孔子之孙孔汲的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。
他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。
他曾游说梁惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》是儒家经典之一，内容包括孟子的言行，政治学说以及关于哲学，伦理，教育思想等方面问题的论争。
文章说理透彻，气势磅礴，语言流畅，且富于感情色彩。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。
孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。
但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起着述。
有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。
据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
《孟子》是儒家经典之一。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。
其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
得道多助失道寡助(正式用)
地利：有利于作战的地理形势。
人和：指作战中的人心所向，内 部团结。
有利于作战的）天气和时令不如有利于作战
的地理条件，有利于作战的地理条件不如作 战中的人心所向、内部团结。 方圆三里的内 城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能 取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于 作战的天气时令，然而不能取胜，这是有利 于作战的天气和时令不如有利于作战的地理 条件的原因。 城墙不是不高，护城河不是不 深，武器装备不是不精良，粮食也不是不充 足，但（守城
谁能从历史上或现实中举个借助 “天时”取得作战胜利的例子？
草船借箭.诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军，使曹军
把好多的箭射到他的草船上来。 赤壁之战。诸葛亮借助东风，让熊熊燃烧着的很多 小船冲向曹军的战船，把曹军烧得溃不成军，伤亡 过半。
谁能从历史上或现实中举个借助 “地利”取得作战胜利的例子？
地道战
孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。
孟母断机杼
写作背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日
益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业， 各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤 百姓。面对这种现实，孟子提出了他的 治国理想。
听读课文
得道多助，失道寡助 施行“仁政” 帮助、支持 指违背道义
狼牙山五壮士 游击战
谁能举个借助“人和”取得胜利的例 子
英语课，老师检查同步训练，全 班的那一页纸都没有任何字迹， 老师转了一圈后，弱弱的问了句： 我真的没有布置作业么？然后悻 悻的回讲台了......同学们在下面 暗自高兴：这就是团结的力量啊！
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方
2得道多助_失道寡助
A委而去之（萎靡不振地逃跑） B池非不深也（池塘不是不深） C固国不以山溪之险（巩固国都，不能靠山河的险要） D故君子有不战，战必胜矣（所以君子不战则已，战就一定胜利）
4、选出对文章分析内容分析错误的一项( C ) A孟子认为“战必胜”的必要条件是“得道”。 B”君子”是指文中所说的“得道者”。 C文章主要论述了弱者可以战胜强者。 D”得道者多助”的“道”在文中指“施行仁政”
动词：到、去 性，无义
予独爱莲之出淤泥而不染 主谓之间取消句子独立 虽我之死
5 何陋之有 6 久之，目似瞑
宾语前置标志，无义 语气助词，无义
四、熟记重点句子的翻译
1、天时不如地利，地利不如人和 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战 的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上 作战中人心所向、内部团结。
• 字词小结 • 1．古今异义。 郭 古义：外城 今义：姓氏 •池 古义：护城河 今义：池塘 •去 古义：离开 今义：到……去 • 亲戚 古义：直系和旁系亲属 • 今义：旁系亲属。
•委 •域 • •是
古义：放弃 今义：委任 古义：界限，限制 今义：地域 古义：这 （是天时不如地利也） 今义：判断动词
课堂反馈练习：
一、解释一词多义：
域民不以封疆之界 以牒为械 三里之城 环而攻之而不胜 多助之至，天下顺之 地利不如人和 兵革非不坚利也 以：凭借，靠 以：把。用 之：的 之：代词，它 之：到 利：有利 利：锐利
一词 多义 之
1
词：的
代词：他，指代寡助之君
亲戚畔之
寡助之至 3 4 辍耕之垄上
5、寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。 帮助他的人少到了极点，那么内外亲属都 会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下
18孟子两章--得道多助 失道寡助.
1．解释下列加点的词在文中的意思。 (1)兵革非不坚利也 兵： 兵器 (2)域民不以封疆之界 域： 限制 (3)寡助之至，亲戚畔之 畔： 通“叛”，背叛 2．“得道者多助”中的“道”是指什么说的( C ) A．正确的道理 B．作战的规律 C．施行“仁政” D．统治的方法
3．对文章内容的理解有误的一项是( B )
分析课文
学习第二部分
第二部分采用什么论证方法？有何作用？ 举例论证。围攻一座小城但不能取胜。
通过举区区小城，四面被围，攻方占据天时 ，占有战斗的主动权，却不能取胜的例子， 具体有力地论证了“地利”重于“天时”。
分析课文
学习第三部分 1、第三部分摆出了什么论据？有 何作用？
城高池深、兵利革坚、米粟充足但弃城 而逃。
翻译课文
天时：有利作战的天气、时令
天 时 不 如地利：有地利作战的利地，理条件
有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的
地理形势；
人和：人心所向，内部团结
地 利 不 如 人 和。
有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心 所向、内部团结。
城：内城
郭：外城 环：围
三 里 之 城，七 里 之 郭，环 而 攻
18 《孟子》两章
得道多助 失道寡助
第二课时
复习导入
1、是天时不如地利也 代词，这（就是） 2、池非不深也 护城河 3、兵革非不坚利也 武器装备，兵：兵器 4、委而去之 委：放弃 去：离开 5、人和 人心所向，上下团结 6、域民 界限，这里意思是限制 7、固国 巩固 8、威天下 威慑 9、寡助之至 到 10、亲戚畔之 代词，他，指寡助之君 11、亲戚畔之 通“叛”，背叛
以：凭借
之 至, 天 下 顺 之。以 天 下 之
得道多助失道寡助译文和注释
得道多助，失道寡助朝代：先秦作者：孟子及其弟子原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。
围着攻打它，一定是得到了有利的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的人，帮助支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。
帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
凭借天下人都归顺（的条件），攻打内外亲戚都背叛（的人），所以君子不战则已，战就一定能胜利。
注释（1）[天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。
（2）[地利]指有利于作战的地理形势。
（3）[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。
（4）[三里之城]方圆三里的内城。
城：内城。
[城非不高也]城墙并不是不高啊。
（5）[郭]外城。
在城外加筑的'一道城墙。
（6）[环]包围。
（7）[之]代这座城（8）[而]连词表转折。
（9）[夫]句首发语词，不译。
（10）[而]连词表转折。
孟子《得道多助失道寡助》(定用)资料
城：城墙
池：护城河。
兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。
坚利：坚固锋利。
米粟(sù)：指粮食。 多：充足
委而去之：弃城而逃。
委，古义：放弃。 今义：委任
去，古义：离开 。今义：到……去
采用举例论证的论证方法，从防御一方的 失利论证“地利不如人和”。
• 故曰，域民不以封疆之界，固国不 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔之；多助之至，天下顺 之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔； 故君子有不战，战必胜矣。
问题互研：【二】
本文阐述的主要观点是什么？即中心论点
答：天时不如地利，地利不如人和
问题互研：【三】
文章第三段运用什么句式？ 有什么效果？
答：运用双重否定的排比句， 起肯定、加强语言气势的作用， 极言防御一方的地利条件的优越。
问题互研：【四】
文章第四段运用什么句式？有 什么效果？
答：运用排比句式，再次 强调“地利”不足恃。运 用对比手法把“得道者” 与“失道者”的后果进行 对比，点明文章主旨。
结构图解 论点：天时不如地利，地利不如人和
→
{ } 进攻 —— 天时不如地利
战争事例
论据
战争需要“人和”
防御 —— 地利不如人和
↓
{ 类推
域民 固国
—————— 治国需要“人和”
↓ 威天下
治国道理
结论 得道多助，失道寡助
问题互研：五
本文的论证方式有什么特点？
答：本文先摆出观点“天时不如地 利，地利不如人和。”然后用概括性很 强的两个战例加以证明。接着，从理论 上进行论证，得出“得道者多助，失道 者寡助”这一论断，阐明了“人和”的 实质。最后以得“人和”的君子“战必 胜矣”作结论，突出论证“人和”是决 定战争胜负最主要的条件。
孟子《得道多助失道寡助》(定用)
• 孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。
穷不失义，故士得己焉； 达不离道，故民不失望焉。
• 孟子故事 • 孟母三迁
• 孟母断机杼
项羽的巨鹿之战
韩信的背水一战 充分调动和发挥了人的主观能 动性
秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久 矣”，导致陈胜吴广起义，秦王朝 灭亡
城非不高也，池非不深也，兵革非 不坚利也，米粟非不多也，委而去之， 是地利不如人和也。 城墙不是不高，护城河不是不深， 兵器铠甲不是不坚利，粮食不是不多， （可是敌人一来却）弃城逃离，这便是 有利的地势不如人心的团结。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助。 寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天 下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜 矣。 所以说，限制人民定居某一区域，不靠边境的 界限。巩固国防不靠山川的险阻，在天下树立威望， 不靠武器装备的精良。得到仁义的人，帮助他的人 就多；失掉仁义的人，帮助他的人就少。帮助他的 人少到极点，连亲属都背叛他；帮助他的人多到极 点，天下的人都归顺他。让天下人都归顺他的人去 攻打连亲属都背叛他的人（必然所向无敌），所以 君子不战则已，战就一定胜利。
城：城墙 池：护城河。 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。 坚利：坚固锋利。 米粟(sù)：指粮食。 多：充足 委而去之：弃城而逃。 委，古义：放弃。 今义：委任 去，古义：离开 。今义：到……去
采用举例论证的论证方法，从防御一方的 失利论证“地利不如人和”。
• 故曰，域民不以封疆之界，固国不 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之 至，亲戚畔之；多助之至，天下顺 之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔； 故君子有不战，战必胜矣。
得道多助,失道寡助(用)
5、乙文中“___________”一句，形象地印证了甲文中“君子有不战，战必 胜
答案
1、①这里是限制的意思 ②通“返”（返回） 2、C 3、帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 4、把兵库里的武器融化后制造农具，给百姓使用；打开粮仓 救济贫苦的人 5、阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师
译文
子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久， 齐君反悔了，派人追赶。追赶的人回来说：“子奇一定能够治理 好阿县的。”齐君问道：“你是怎么知道的呢？”回答说“同车 的人 都是老人。凭借老人的智慧，由年轻的人来作最终决定，一定能 治理好阿县啊！”子奇治理阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田 的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得整整有条。魏 国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮 ，于是就起兵攻打（齐国）阿县，阿县的人父子兄弟相互鼓励， 以自己家的兵器打败了魏国军队。
池 去
国
域
精读课文，深入理解
1、这篇短文的中心论点是什么？
中心论点：天时不如地利，地利不如人和。
2、作者是怎样对中心论点进行论证的？使
用了什么论证方法？
进 攻 ：
天时
不如ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
而
地利
环
攻
之
攻方 守方
举例论证 证明论点一：天时不如地利
防 守 ：
守方
城 高
粮多 兵 革 利 池深
攻方
地利
委而去之
人和
举例论证证明论点二：地利不如人和
2、对“得道者多助”的理解正确的是（ ） A．能搞好内部团结的君主，他帮助支持的人就多。 B．能讲明正确道理的君主，帮助支持他的人就多。 C．能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。
得道多助失道寡助的词类活用一词多义古今异义通假字
得道多助失道寡助的词类活用一词多义古今异义通假字得道多助失道寡助是一个成语，它的词类是动宾短语。
下面将对其中的词义、古今异义以及通假字进行详细解释。
1.得道多助：（1）词义：得道指得到正确的道德准则或行为规范，多助表示在道德正确的前提下，会得到更多人的帮助和支持。
这个词义强调了遵循正道和正确价值观的重要性。
（2）古今异义：在古代，得道多助常用于形容修身齐家治国平天下的圣贤之德，意味着如果一个人能够掌握正确的道德原则，他将会得到众人的支持和帮助。
而在现代，这个成语也可以引申为遵循正确的行为准则，能够获得他人的理解和支持。
2.失道寡助：（1）词义：失道指违背道德准则或行为规范，寡助表示在失去道德准则的情况下，很少有人愿意帮助。
这个词义强调了道德败坏可能导致孤立和无助的后果。
（2）古今异义：在古代，失道寡助常用于形容道德败坏的人，指的是如果一个人违背了正道和正确价值观，他将会失去他人的支持和帮助。
而在现代，这个成语也可以引申为背离正确的行为准则，可能会导致自己陷入孤立和困境。
3.通假字：（1）得到多助失到寡助：这里将"道"字换成了"到"字，但意思基本相同。
得到多助表示在正确的前提下，能够获得更多的帮助；失到寡助表示在失去正确的前提下，很少有人愿意帮助。
这种替换是一种较为常见的通假字。
（2）得到多佑失到寡佑：这里将"助"字换成了"佑"字，但意思基本相同。
得到多佑表示在正确的前提下，能够获得更多的保佑和庇护；失到寡佑表示在失去正确的前提下，很少有人得到保佑和庇护。
这也是一种常见的通假字。
总结起来，得道多助失道寡助是一个动宾短语，表示在遵循正确的道德准则和行为规范下，能够得到更多人的帮助和支持；而在违背道德准则的情况下，很少有人愿意提供帮助。
这个成语古今用法基本相同，但可以存在一些通假字的变化，如将"道"换成"到"或将"助"换成"佑"，不过整体的意义保持一致。
《得道多助,失道寡助》原文、译文及赏析—中考必修
《得道多助，失道寡助》原文、译文及赏析—中考必修原文：得道多助，失道寡助孟子〔先秦〕天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。
所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
注释：天时：指有利于作战的时令，气候。
地利：指有利于作战的地形。
人和：指得人心，上下团结。
三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
环（huán）：围。
之：代这座城而：连词表转折。
夫：句首发语词，不译。
而：连词表递进。
天时：指有利于攻战的自然气候条件。
部编版初中语文八年级上册23《得道多助,失道寡助》说课稿课件(附教学反思、板书)
2、作品简介：
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子 万章、公孙丑等人共同编著的。内容包括孟子的言行、政治学说以及有关哲学、 伦理、教育思想等学术问题的论争。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》 《中庸》合称为“四书”。其特点包括：①长于言辞，气势磅礴，论证周密， 雄辩色彩鲜明；②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。对后世散文的发展 产生了深刻的影响。
3．孟子认为“怎样才能做到人和？” 明确：做到“得道”二字，即人心向背，对战争有重要意义。、
4.由论点看，决定战争胜负的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？ 明确：要素有天时、地利、人和，其中最重要的要素是人和。
5.中心论点提出后作者是怎样进行论证的？ 明确：以“攻城”的例子，攻方占据“天时”，“环而攻之”方圆三 里的却“败”，而“守方”“胜”，这是因为守方占据“地利”。从 而得出“天时”不如“地利”。
7、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之 利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天 下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 明确： 重点词语：
①域民：使人民定居下来 ②以：依靠，凭借 ③固国：巩固国防 ④威：震慑 ⑤得道：能够施行治国的正道 ⑥至：极点 ⑦亲戚：与自己有血缘或婚姻关系的人 ⑧畔：同“叛”， 背叛 ⑨故：所以
板块六、扩大延伸 你能说出有关“和”的成语、俗语或典故吗？“和”字在当代社会又 具有了怎样的新内涵？ 示例：成语有“和蔼生财”、“一团和蔼”、“和蔼致祥”、“和衷 共济”等；俗语有“家和万事兴”；典故有“将相和”等。 “和”字不仅仅是指人与人的和谐相处，而且指人与自然、人与社会 的和谐共处，和谐发展。
【译文】所以说，使百姓定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠 疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锋 利。施行仁政的人，支持、帮助他的人就多；不施行仁政的人，支持、 帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮 助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭着天下人都归顺的条件， 攻打那连亲人都背叛的人，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一 定能胜利。
得道多助_失道寡助
3）他写此文的真正意图是什么？
本篇主要是谈政治，是借战争谈政
治。孟子借谈战争的取胜条件以阐 明他的政治主张，他主张国君要有 仁德，施行仁政（“得道”），这 样才能“多助”，众人才会归顺， 而“天下顺之”，“战必胜矣”， 国家才能治理好
试分析：
1、本文采用了什么论证方法？
举例论证、道理论证、对比论证。
第一段：译文
有利于作战的天气、时令，比不上
有利于作战的地理形势；有利于作 战的地理形势，比不上作战中的人 心所向、内部团结。
第二节
内城
外城 围
语气词
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环 而攻之，
这样看来
必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。
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阅读第二节思考问题： 解释加点字词 三里之 的 城 ，七里之郭 ， 环 而 连词，前后是承接关系 攻 之 小城 而 表转折，但是，却 不胜。 夫 发语词，用在句首，表示要发议论 环而 攻之，必有得天时者矣，
对比论证
得道多助 失道寡助 论点：天时不如地利，地利不如人和
小城环而攻之不胜 城高兵利粮足不守 战争需要“人和”
论据：
域民…… 固国…… 威天下……
治国需要“人和”
结论： 得道多助
失道寡助
顺 叛
“人和”的实质
板书设计
天时 不如 地利 地利 不如 人和
举例
攻方失利
守方失利 域民
天时不如地利
地利不如人和
者：指“得天时”这种情况。矣：语气助词，表肯定 然而 然而：虽然这样，但是 不胜
者，是 这样看来 天时不如地利 也 表判断 。
第二段：译文
（比如一座）方圆三里的小城，只有
方圆七里的外城，四面包围起来攻打 它，却不能取胜。采用四面包围的方 式攻城，一定是得到有利于作战的天 气、时令了，可是不能取胜，这是因 为有利于作战的天气、时令比不上有 利于作战的地理形势呀。
得道多助失道寡助(正式用)
（2）米粟非不多也。
米粟：代指粮食
（3）域民不以封疆之界。
域：限制。 以：凭
（4）寡助之至，亲戚畔之。
畔：通“叛”，背叛。
反馈练习（2001年佛山市中考题） 阅读下面文字，完成题目。（整篇课文给出作为文段）
B 1、选出与“三里之城，七里之郭”中“之”字用法相同的一项 （ ） A寡助之至，亲戚畔之 B水陆草木之花 C肉食者谋之：（这）件事 D两狼之并驱如故 C 2、选出下列各句中加点词解释错误的一项（ ） A兵革非不坚利也 兵：兵器 B寡助之至 至：极点 C域民不以封疆之界 域：区域 D D亲戚畔之 畔：通“叛”，背 叛
当堂训练二： 1、孟子名 轲 ， 战国 时期 儒 家学派的代表人 物。他主张以 统一天下。 “仁政” 2、找出本文中的排比句。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
3、解释句中加点的词语： （1）兵革非不坚利也
兵革：泛指武器装备。兵，兵器；革，甲胄。
3、对“得道者多助”理解正确的是 ( ) D A、能搞好内部团结的君主，他帮助支持的人就多。 B、能讲明正确道理的君主，帮助支持他的人就多。 C、能懂得统治方法的君主，他帮助支持的人就多。 D、能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多。 4、这段文字论述的中心意思是( A ) A、民心所向，上下团结，则战无不胜。 B、不能靠划定的疆域界线，管理百姓。 C、不能靠山河的险要，巩固国防。 D、不能靠武力的强大，震慑天下。
翻译：能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多， 不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。一定胜利。
儒家 思想的 1、作者孟子，战国人，是孔子以后_______ 代表人物。 2下列朗读节奏正确的一组是( C ) A、域民/不以/封疆之界，固/国/不以/山溪之/险，威/ 天下不以/兵革之/利。 B、域民不/以封疆/之界，固国不/以山溪之险，威天 下不以/兵革之利。 C、域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天 下/不以/兵革之利。 D、域/民不以/封疆/之界，固/国不以/山溪/之险，威/ 天下不以/兵革/之利。
《得道多助,失道寡助》
读通课文 1、自由朗读课文，读准字音节奏。 2、结合注释和工具书，口头翻译课 文。
理解、疏通文段，掌握重点文言词、句 天时不如地利，地利不如人和。 天时：有利于作战的天气、时令。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：指作战中的人心所向，内部团结。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不 胜。夫环而攻之,必有得天时者矣; 然而不胜者,是天时不如地利也。
③文中的“道”与下面哪个词中的“道”意思相 近？ A．道德 B．道歉 C．道路 √ D．王道
④“战必胜”的根本原因是（原文）___________
⑤这段文字论述的中心意思是（ A ）
A．民心所向，上下团结，则战无不胜。
B．不能靠划定的疆域界限，管理百姓。 C．不能靠山河的险要巩固国防。 D．不能靠武力的强大，威慑天下。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利 也，米粟非不多也；委而去之，是地利不 如人和也。 城：城墙 池：护城河，今义：池塘 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣 坚利：坚固锋利。 米粟(sù)：指粮食。 多：充足 委，放弃。 去，离开 。
参考译文 城墙并不是不高啊，护城河并不是 不深呀，武器装备也并不是不精良，粮 食供给也并不是不充足啊，但是，守城 一方还是弃城逃走，这是因为作战的地 理形势（再好），也比不上人心向背， 内部团结啊。
7、本篇的论证思路是什么？ 本文采取了“总－－分－－总”的论 证结构。
先提出中心论点“天时不如地利，地 利不如人和”，然后分别设例证明， 最后再扣住“人和”从道理上论证中 心论点。
你知道吗？ 本文的中心论点是什么？
天时不如地利，地利不如人和
孟子提出三个概念：天时、地利、人和 ，并将这三者加以比较，层层推进。用两个 “不如”强调了“人和”的重要性。三者之 间的比较，实质上是重在前者与后者的比较 ，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都 比不上人的主观条件及“人和”的因素，决 定战争胜负的是人而不是物。
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听课文朗意生字词的读音。 3、初步理解课文。
总结：
如何划分文言文句子的朗读节奏？
1、根据文言句子语法结构确定朗 读节奏。 一般说来，文言句子的语法结 构与现代汉语大体相同。一个完 整的句子是由主语、谓语、宾语 组成的。文言句子的朗读停顿往 往在主谓之间或动宾之间。这样 划分是符合句子意思的完整表达 的。如：
得道多助 失道寡助
孟子（约前372一前 289），名轲，字子 舆，邹（今山东邹 县）人，战国时期 思想家、教育家， 是儒家思想的代表 人物，地位仅次于 孔子，被尊为“亚 圣”，后世常以 “孔孟”并称。
孟子是我国战国时期著名的思想家、 政治家、教育家。他继承孔子的学 说，在政治上主张实行“仁政”， 提出人与人之间要相亲相爱，君王 要“与民同乐”，他希望人们能安 居乐业，生活有保障。孟子非常重 视教育，他指出环境对人的思想意 识影响极大，“富岁，子弟多赖 （懒）”，
今天我们学习的《得道多助， 失道寡助》这篇课文就论述了战 争中民心背向的问题，指出民心 所向，是战争胜负的主要因素， 突出“人和”在战争胜负中的决 定性作用，体现了孟子的“仁政” 思想。
孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
穷不失义，故士得己焉； 达不离道，故民不失望焉。
孟子故事 孟母三迁
孟母断机杼
学习目标：
1、理解积累文言文词汇。 学习本文层层论证的方法。
2、熟读成诵，在自主、合作、探究中 理解课文。
3、理解“人和”的含义。
写作背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日 益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业， 各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤 百姓。面对这种现实，孟子提出了他的 治国理想。
（6）故 / 自号曰醉翁也 （《醉翁亭记》）
5、根据文句内在的逻辑意义 确定朗读节奏。 如：其一犬坐于前（《狼》）此 句中对“犬”的理解最为关键， 不能理解为“狗”，而是“像狗 一样”，“犬”是名词作状语。 这句话的意思是：其中的一只狼 像狗一样坐在（屠夫）的前面。 根据文句意思的理解，这句话的 停顿应在“其一”的后面才是正 确的，即:其一 / 犬坐于前。
●
●●
外城 围表顺接
攻之而不胜。夫环而攻之，必有
代表词● 转，● 折它文言发● 语表词修● 饰
●
一定
得天时者矣；然而不胜者，是天
（4）医之 / 好治不病 / 以为功。 （《扁鹊见蔡桓公》）
总结： 如何划分文言文句子的朗读节奏？
4、根据句首的连词或总结性的 词语确定朗读节奏。 若句首出现表假设、转折等 的连词，如“若”、“而”、 “然则”等或表总结性的词语， 如“故”、“是故”等，往往 在这些词语的后面要加以停顿。 如：
（5）然则 / 何时而乐邪 （《岳阳楼记》）
故君子有不战，战必胜矣。 （ 2002 年苏州卷）
2、划分下边句子朗读的节奏， 每个分句只划一处（用“ / ” 表示） 故 君子有不战，战 必胜矣。
（ 2002 年苏州卷）
3、划分下列文言文句子的朗读 节奏： 中峨冠而多髯者为东坡
学而不思则罔
参考答案：
中 / 峨冠而多髯者 / 为东 坡
学而不思 / 则罔
测测你的能力：
1、 下列语句朗读节奏停顿正确的一项
是（ D）
（A）故 / 天将降大任于是 / 人也 （B）所以 / 动心忍性，曾益其所 /
不能 （C）人恒 / 过然后 / 能改 （D）出 / 则无敌国外患者，国 / 恒
亡 （ 2000 年盐城卷）
测测你的能力： 2、划分下边句子朗读的节奏，
每个分句只划一处（用“ / ” 表示）
记得有首歌曲是这样唱 的:“数英雄论成败,古今谁能说 明白,千秋功罪任评说,海雨天 风独往来,一心要江山图治垂青 史,也难说身后骂名滚滚来…… 有道是得民心者得天下,看江山 由谁来主宰……”
“得民心者得天下”，这是自 古常言.回顾中国几千年王朝 更替史，旧王朝腐朽不堪而使 民心背离，这时新王朝就顺应 民意而夺取天下。今天我们就 来学习课文《得道多助，失道 寡助》
3、划分下列文言文句子的朗读节 奏：
刻唐贤今人诗赋于其上 予独爱莲之出淤泥而不染
参考答案：
刻 / 唐贤今人诗赋 / 于其上
予 / 独爱 / 莲之出淤泥而不染
是以 / 先帝简拔 / 以遗陛下
下列加线字的读音你能读准吗？
1、七里之郭 guō 2、米粟非不多也 sù 3、域民不以封疆之界 yù 4、亲戚畔之 pàn
你能读准下列句子的节奏吗？
1、环 而 攻 之/而 不 胜 。 2、域 民/不 以 封 疆 之 界 。 3、城 /非 不 高 也 。 4、故/君 子 有 不 战 ，战 /必 胜 矣 。
注音和节奏
fú guō
sù guă qī
pàn
夫郭
粟寡戚
畔
封疆 jiāng
1、域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威 天下/不以/兵革之利。 2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/ 畔之；多助/之至，天下/ 顺之。
（1）予 / 尝求 / 古仁人之心 （《岳阳楼记》）
（2）率 / 妻子 / 邑人 / 来此绝 （《桃花源记》）
总结：
如何划分文言文句子的朗读节奏？
2、根据句首的语气词来确定朗读 节奏。 有些文言句子句首含语气词（发 语词），表示将发表议论，提示 原因，如“盖”、“夫”（读 “ fú ），往往在发语词后进行 停顿，如：
（3）夫 /环而攻之 ，必有/得 天时者矣
（《得道多助失道寡助》）
总结：
如何划分文言文句子的朗读节奏？
3、根据句中起舒缓语气作用的 “之”确定朗读节奏。 文言文中，“之”的用法很多， 很复杂。其中起舒缓语气作用的 “之”有助于我们确定朗读节奏： 停顿往往在“之”后，这样朗读 使得整个句子的语气不至于显得 急促，而是缓急有致。如：
得道多助，失道寡助 施行帮“助仁、政支”指持违背道义 天时不如地利，地利不如人和。 天时：有利于作战的天气、时令。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：指作战中的人心所向，内 部团结。
孟子用“天时”“地 利”“人和”来概括有利于 作战的各种客观条件和 主观条件。
三里之城，七里之郭，环而
周围，助方词圆● ，●内 fú的城