凤凰涅盘 浴火重生：燃烧吧!我的赛德克·巴莱 !

【燃片】凤凰涅槃浴火重生：燃烧吧！我的

赛德克·巴莱！

◣燃片◢凤凰涅槃浴火重生：燃烧吧！我的赛德克·巴莱！

你们看美丽的彩虹在山的那头

妻儿啊！你们把酒酿好了吗？

喝吧！献给祖灵的酒

你们看！美丽的彩虹是祖灵在召唤我了

妻儿啊！你们在通往祖灵的路上了吗？

我们也该上路了

必须延续生命的族人啊！挺起胸膛要骄傲得像个真正的赛德克

我们死去的灵魂会在彩虹桥上看着你们

告诉每个孩子生生不息要活得像个真正的赛德克

我们死去的灵魂会在山里头陪着你们

你们看喝吧！！

多美丽的天空啊！

喝吧！！

多美丽的天空啊！

我们该上路了！！

孩子们！看见彩虹了吧！！

——相遇彩虹桥（赛德克·巴莱影视原声）

关于好人和坏人的悖论

2011年11月，香港金马奖最佳剧情片奖、观众票选最佳影片，继《海角七号》后，名导魏德圣又一力作。很多中国观众只看过在内地上映的导演剪辑版，此版本生生的由原来的4个多小时压缩到2个小时左右，亦大大削弱了影片的艺术感染力。《赛德克·巴莱》完整版分上、下两集，分别为《赛德克·巴莱（上）：太阳旗》、《赛德克·巴莱（下）：彩虹桥》，可是看得笔者眼花啊，一般人还真难完整的看完，很多观众看过后批评该片情节拖沓，空镜头太多，笔者却不这么认为，毕竟人家是剧情片，要想把细节完整的呈现给观众，难免要花费一番心思的。这部片中，很多网友认为全片充斥血腥和暴力，贬低其为台湾近些年来拍出来的一部十足的烂片，却是过于极端苛刻了。在豆瓣，网友给出的评分高达8.5的高分，这在近年的国产影片中实属难得啊。更多的观众认为这是近年来拍的最棒的一部热血的民族抗日题材，笔者却甚为同意。很多人喜欢拿张艺谋的《金陵十三钗》和陆川的《南京！南京》与之相提并论，这两部影片具有很明显的定论——日本人就是“坏人”的代名词。观通片，尤其是关于花冈一郎、花冈二郎和小岛的争议，让人很难定义明显的“好人”和“坏人”之分。在很多人看来，好人就是好人，坏人就是坏人，忠于人民、忠于党和政府就是好人，背叛人民、背叛党国的就是坏人，而在笔者看来，没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，再完美的人也会有人格瑕疵。至今我们仍然不会原谅日本，日本也一如既往地对我们掷以仇视。就像日本右翼狂热分子依然会在私底下称我们中华名族为“支那”、“东亚病夫”，而我们则习惯称他们为“倭人”、“小日本鬼子”，永远是势同水火，永远是有你没我。

花冈一郎、花冈二郎都是台湾雾社的泰雅族原住民，都是受过日本人精心培养的原住民青年，花冈一郎还曾进入台中师范学校学习。因成绩优秀，他们分别被录用为“蕃童教师”和乙种巡查。他们本非兄弟，由于日本人夸耀所谓“同化”蕃人的成绩，被改了名字。尽管他们比起一般原住民所处的地位要高，但是他们在接受了近代教育后，更加感到日本殖民统治对于台湾民众的压迫和歧视。在台湾族群原住民眼里，他们就是日本天皇统治下的天皇子孙，原住民厌恶他们；在日本人自己眼里，他们不是纯正的天皇血统，仍旧是生番，用他们自己的话说，“生番就是生番，永远也不懂礼貌”。

1930年，德塞克族马赫坡社头目莫那·鲁道因不满日本政府的统治，联合了其他六个台湾原住民族群策划了历史上有名的“雾社事件”。如果没有花冈一郎和花冈二郎的内应，“雾社事件”很可能会胎死腹中。影片中，当拉奇斯诺敏（花冈一郎的原名）察觉到莫那·鲁道可能会在雾社运动会那一天发动暴动，便急忙跑到莫那·鲁道那鲁道那里去劝说。质问莫那·鲁道这样做会导致整个族群的灭亡，他给莫那·鲁道头目阐述了日本是不可战胜的，因为日本的大

炮、飞机。莫那·鲁道反问拉奇斯诺敏，“你将来是要进日本人的神社，还是我们德赛克祖灵的家？”，拉气斯顿时哑口无言，在经过一番思想斗争后，最终决定加入马赫坡社起义。“雾社暴动”成功后，台湾总督府紧急调派台湾各地之警察与军队进攻雾社，镇压起义番民。考虑到后勤粮食不足以支撑长久作战，唯一的做法就是让族群怀孕的妇女向日本投降（不杀孕妇），剩下的妇女和孩子必须全部走向死亡。影片中，妇人以在蔓藤上吊结束了自己的生命，孩子则是活生生饿死。当看到拉奇斯对妻子花子说“你还是和我结婚时候一样的漂亮”，后拔刀往花子脖子上挥出去的瞬间，笔者心在滴血。拉奇斯：“二郎，我们到底该是日本天皇的子民？还是德赛克祖灵的子孙？”花冈二郎：“...切开吧！”说完最后一句话，拉奇斯剖腹自杀，至死他和二郎还是纠结于这个问题上。每次看这个片段，眼泪总是有种忍不住要夺眶而出的冲动，内心疼痛无比，心如刀绞。笔者想说，你们是群民的骄傲，你们是真正的赛德克·巴莱。

赛德克群和道泽群是宿仇，经常会为了争夺猎场而出草（争斗）。到了莫那鲁道这一代，双方的矛盾愈加激化。年轻时期的莫那·鲁道彪悍骁勇，在一次和道泽部落争夺猎物的时候，本族民因为狩到猎物而为躲在一旁默默观察的道泽族群原住民偷袭，中箭身亡。莫那·鲁道只身

冲破层层枪林弹雨，硬是把原属于本族的猎物抢到手，从此以后，他就成为了马赫坡社最英勇的勇士，在一次对阵日军进犯群落的时候，原马赫坡社领袖鲁道·鹿黑意外中枪声望，由莫那鲁道接任成为了新一任的马赫坡社头目。在日军强大的武力面前，莫那·鲁道虽极力抗争，但最终难改群民被奴役的命运。最后，年轻的莫那·鲁道选择了屈服。三十年过去了，当年的莫那·鲁道的黑发渐渐爬上了白丝，看到他的族民白净净的脸，没有了纹面，完全失去成为“德赛克巴莱”的传统信仰图腾，无法成为“真正的人”，顿时有了挽救族民信仰的抗争，为祖灵，为信仰。在“有可能整个族群会因此而遭遇灭族”和“让族民都能回到祖灵之家”二者，经过艰苦的思想斗争，最终还是选择坚守赛德克族对彩虹的信仰。而让人没想到的是，宿敌道泽群落却成为了他们抗日之路上的一大绊脚石。他们新头领铁木瓦利斯屈服在日本官兵之下，加上日本政府丰厚的的杀敌奖励政策，最终铁木瓦利斯选择带领他的族群层层阻挠赛德克群落，以致莫纳鲁达部战力大打折扣。

说到这，也许很多人会觉得铁木瓦利斯心生恨意。在怎么说纵使德赛克族群与之有过枝节，但毕竟同为台湾原住民，身体里流淌着的都是一样的华夏子孙的血。现在人家都打到家门口了，就应该冰释前嫌，握手言和，同仇敌忾，一致对日。但铁木瓦利斯不这么想。他选择不参加抗争，因为他知道参加的话族群会灭亡，他怎么打也打不过日本军警所拥有的大炮那些高科技战斗力。出于这个考虑，他保护了那个年轻的警察（小岛），压制住了部落里年轻人的躁动。出于