抓鸡(吉)娃娃 - 360文档中心

抓髻娃娃

对称做法：
1、对折、画半个娃娃
2、剪后打开

用对称剪法剪一个抓髻娃娃
它的基本特征是正面站立。圆头，两肩平张，两臂下垂或上举，两腿分开，手足皆外撇。女性抓髻娃娃头梳双髻或双辫；头立双鸟（双鸡），双手外撇或上举，或双手抓鸟（双鸡），或一手抓鸟（鸡）一手抓兔，或一手抓鸟（鸡）一手抓鱼，或双手抓鱼；或双手举莲；还有双襟双鸟（鸡）、双膝双鸟（鸡），双足双鸟（鸡）、双脚蹬兔等等；
它的基本特征是正面站立。圆头，两肩平张，两臂下垂或上举，两腿分开，手足皆外撇。女性抓髻娃娃头梳双髻或双辫；头立双鸟（双鸡），双手外撇或上举，或双手抓鸟（双鸡），或一手抓鸟（鸡）一手抓兔，或一手抓鸟（鸡）一手抓鱼，或双手抓鱼；或双手举莲；还有双襟双鸟（鸡）、双膝双鸟（鸡），双足双鸟（鸡）、双脚蹬兔等等；
抓髻娃娃，民间剪纸中经常出现的一种式样，包含多种含义，如祈福、送病等，又叫“招魂娃娃”、“送病娃娃”、“辟邪娃娃”、“五道娃娃”或“纸人”。
它的基本特征是正面站立。圆头，两肩平张，两臂下垂或上举，两腿分开，手足皆外撇。女性抓髻娃娃头梳双髻或双辫；头立双鸟（双鸡），双手外撇或上举，或双手抓鸟（双鸡），或一手抓鸟（鸡）一手抓兔，或一手抓鸟（鸡）一手抓鱼，或双手抓鱼；或双手举莲；还有双襟双鸟（鸡）、双膝双鸟（鸡），双足双鸟（鸡）、双脚蹬兔等等；

浅析陕西传统民间艺术——剪纸

浅析陕西传统民间艺术——剪纸作者：王江涛来源：《文艺生活·文艺理论》2015年第05期摘要：陕西民间剪纸艺术地域性非常明显，人民群众基础广泛，是最具代表性的传统文化的艺术形态之一，它来自于百姓的生活的真实体验，对于美好事物的追求。

文章主要讲述民间剪纸的传统文化意义，以及它产生的背景，剪纸的应用、造型形式和美学意义，详细分析陕西汉代时期民间剪纸的艺术特征及其民间剪纸设计的美学内涵。

关键词：陕西；民间艺术；剪纸中图分类号：J528.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）14-0165-01一、陕西民间剪纸的产生陕西民间剪纸的历史可以追溯到遥远的黄帝时期，即使那时候纸张还没有发明，但是祖先们已经会用简单载体来装点生活，美化生活，来表现农村当时生活的发展现状，例如在树皮、树叶、布、皮、革等材料上剪成各式各样的图案。

从黄陵桥山仰韶文化遗址出土的陶片上简单的图案，和用兽皮、树叶制作的衣物上就可以得到证明，那个时期已经有了原始的组合图案。

剪纸最早起源于汉到南北朝时期，那个时期的剪纸技术已经非常到位，到了清朝中期以后开始得到真正的繁荣。

汉代时期民间剪纸跟其它时期的剪纸一样也是多来源于庆祝节日、丰收、民间的戏曲故事、动植物等，既富有情趣而且又起到装饰作用，有着非常广泛的百姓基础，所以深受人民群众的喜爱。

剪纸就是一种深深扎根在人民群众之间的艺术，与百姓生活紧密关联，为千家万户增添色彩、喜气的一种民间艺术形式。

在旧时的农村生活里，剪纸技术的高低成为评价媳妇智慧与心灵手巧的标志，所以大多说的农村妇女自然而然的成为了民间剪纸的继承人。

二、产生的背景1.地理位置。

我们都知道陕西地处西北地区的干旱过度带，属大陆性气候，地形非常复杂，十三朝古都在此建立，历史文化底蕴非常浑厚，十三朝古都在此建立，在这里陕西创造出丰富多彩的民俗文化。

陕西人民深受草原文化的影响，多出于性格粗犷、豪放的劳动者手中，所以剪纸形式也多以明朗、简练、质朴、粗犷呈现。

抓髻娃娃ppt课件

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抓髻娃娃，民间剪纸中经常出现的一种式样，包含多种含义，如祈福、送病等，又叫“招魂娃娃”、“送病娃娃”、“辟邪娃娃”、“五道娃娃”或“纸人”。
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它的基本特征是正面站立。圆头，两肩平张，两臂下垂或上举，两腿分开，手足皆外撇。女性抓髻娃娃头梳双髻或双辫；头立双鸟（双鸡），双手外撇或上举，或双手抓鸟（双鸡），或一手抓鸟（鸡）一手抓兔，或一手抓鸟（鸡）一手抓鱼，或双手抓鱼；或双手举莲；还有双襟双鸟（鸡）、双膝双鸟（鸡），双足双鸟（鸡）、双脚蹬兔等等；
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它的基本特征是正面站立。圆头，两肩平张，两臂下垂或上举，两腿分开，手足皆外撇。女性抓髻娃娃头梳双髻或双辫；头立双鸟（双鸡），双手外撇或上举，或双手抓鸟（双鸡），或一手抓鸟（鸡）一手抓兔，或一手抓鸟（鸡）一手抓鱼，或双手抓鱼；或双手举莲；还有双襟双鸟（鸡）、双膝双鸟（鸡），双足双鸟（鸡）、双脚蹬兔等等；
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对称做法：
1、对折、画半个娃娃
2、剪后打开 6
用对称剪法剪一个抓髻娃娃
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它的基本特征是正面站立。圆头，两肩平张，两臂下垂或上举，两腿分开，手足皆外撇。女性抓髻娃娃头梳双髻或双辫；头立双鸟（双鸡），双手外撇或上举，或双手抓鸟（双鸡），或一手抓鸟（鸡）一手抓兔，或一手抓鸟（鸡）一手抓鱼，或双手抓鱼；或双手举莲；还有双襟双鸟（鸡）、双膝双鸟（鸡），双足双鸟（鸡）、双脚蹬兔等等；

活灵活现,花样百出—中国剪纸

活灵活现，花样百出—中国剪纸中国是拥有上下五千年的文明古国,无数个发明在中国诞生,剪纸便是文化艺术瑰宝之一.我看见一幅幅五彩缤纷、形象生动的剪纸,情不自禁的展开白色的翅膀,飞向了想象的王国。

中国剪纸传承了赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了广大民众的社会认知、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。

快跟瑶瑶共同一睹风采吧！中国民间剪纸艺术是中国最具特色的民间艺术之一，它历史悠久，风格独特。

中国剪纸艺术是中国民族艺术家的抒情诗,是中国民间艺人浪漫情怀的艺术表述方式;同时,剪纸艺术渗透了广大劳动人民对大自然、对生命、对人间理想的无比深沉的感情。

剪纸艺术作为一门既现代又传统的艺术表现载体,以其独有的艺术品质、文化魅力,让世人赏心悦目、神游于美的天国。

这种民族文化艺术的深厚文化积淀,是广大设计者学习和研究现代图形设计艺术,进行现代艺术创作的重要艺术文化源点。

因此,潜心于中国剪纸艺术创作的海洋,作一些崭新、鲜活的艺术尝试,是获得视觉艺术新发现、新灵感的重要途径。

1民间剪纸艺术的历史我国民间剪纸艺术可以追溯到公元前1600年到1100年。

“汉妃抱娃窗前耍，巧剪桐叶照窗纱。

”利用薄片材料剪刻镂花，在有纸以前就已经不乏，如汉代的金银箔刻花。

但确切意义上的剪纸，是在有纸以后。

利用纸便于剪刻镂空的性能符合民俗所需的剪纸艺术，随之在民众之中产生。

然而，目前发现最早的剪纸物，是新疆吐鲁番火焰山附近出土的北朝时期（公元386-581年）五幅团花剪纸。

这几幅剪纸，采用重复折叠的方式和形象互不遮挡的处理手法，与今天的民间团花剪纸极其相似。

唐代以后的剪纸实物已属罕见。

有皮革刻花冠饰和漏版印花图案可作佐证。

宋代出现了行业性质的剪纸和用于工艺装饰的剪纸，其较为多见的例子是吉州窑宋代瓷器上的剪纸纹样。

2民间剪纸艺术的精神中国民间剪纸艺术在艺术形式美方面,强调物象的典型化特征、大气的动态美表现;其艺术格调呈现出满而不乱、多而不散、静中求动、动静相间、平易而质朴的艺术特征,这是典型的中国式视觉艺术的装饰美。

抓娃娃的各种技巧

抓娃娃的各种技巧
抓娃娃的技巧可以参考以下几点:
1．观察娃娃的摆放位置和角度:选择离出口近且容易下抓的娃娃，移动爪子的时候多晃几下，有些爪子会有收紧的倾向，细微收紧后爪子会再松，然后可以下抓。

2．确定抓娃娃的顺序:对于很喜欢的漂亮娃娃，可以分步来夹住，比较烧钱，一步一步移到洞口周围(或者等其他玩家投了很多币，移动了娃娃却夹不到后，找准机会就上)。

3．分析娃娃受力情况:朝上的娃娃成功率还行，朝下的一般，竖着的娃娃成功率最低(除非是容易勾住且甩不掉的那种娃娃)。

抓的时候可以多想一想中学时期物理课上经常要画的物体受力分析图，心里有个数。

4．观察爪子的移动步数和间距:多观察爪子移动一步时的间距大小，做到能记住且推测移动几步可以到哪个地方。

看得多了抓起来就有感觉。

5．掌握时间节奏:如果娃娃机有收紧再松开的动作，可以在这个动作进行的过程中尝试抓取。

6．选择有“弱点”的娃娃∶有些娃娃机会有“弱点”部位，例如机器的钩子、挡板等位置，可以尝试在这些部位进行抓取。

7．保持冷静不贪心:不要贪心，要明白自己疯狂玩下去会有怎么的代价。

除非很想释放压力又没有其他的解压方式，那就狠狠地玩几把。

8．总之，抓娃娃需要一定的技巧和耐心，通过仔细观察和分析，以及不断的尝试和体验，才能提高抓娃娃的成功率。

《抓娃娃》电影观后感

《抓娃娃》电影观后感《抓娃娃》电影观后感（精选21篇）看完一部影视作品以后，相信大家的收获肯定不少吧，此时需要认真地做好记录，写写观后感了。

是不是无从下笔、没有头绪？以下是本店铺帮大家整理的《抓娃娃》电影观后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《抓娃娃》电影观后感 1《抓娃娃》这部影片，以其独特的视角和温馨又不失幽默的叙事方式，缓缓铺陈了一幅关于爱、成长与自我探索的画卷。

故事以西虹市为背景，巧妙地将城市生活的喧嚣与家庭内部的微妙情感交织在一起，让人在欢笑与泪水中，深刻体会到“反向养娃”这一非传统育儿模式的背后，所蕴含的深厚情感与智慧。

影片开篇，便以马成钢与春兰这对看似平凡却暗藏“玄机”的夫妇为主角，他们的日常充满了对生活的热爱与对彼此的包容。

随着剧情的深入，我们逐渐发现，这对夫妇所走的“反向养娃”之路，并非简单的角色互换游戏，而是对传统家庭角色定位的一次勇敢挑战。

他们以一种近乎游戏的方式，让孩子在家庭关系中找到了新的位置，同时也为自己的人生开启了另一扇窗。

影片中的每一个细节，都像是精心布置的“娃娃机”，每一个场景、每一次对话，都在不经意间触动观众的心弦。

特别是那些关于家庭、责任与自我实现的深刻探讨，没有直接的说教，却让人在会心一笑中感受到深刻的共鸣。

马成钢与春兰在“反向养娃”的过程中，不仅教会了孩子独立与责任，更在相互支持与鼓励中，实现了自我成长与蜕变。

尤为动人的是，影片在展现这一非传统家庭模式的同时，也巧妙地揭示了马家夫妇背后的“小秘密”。

这些秘密，非但没有削弱他们的形象，反而使他们的形象更加立体、丰满。

它们如同隐藏在故事深处的彩蛋，等待着观众在细细品味中一一发现，进而更加理解这对夫妇的内心世界与他们的选择。

《抓娃娃》不仅仅是一部关于家庭的电影，它更像是一面镜子，映照出当代社会中人们对于家庭、教育与个人成长的多样思考。

影片以轻松幽默的方式，探讨了沉重而深刻的话题，让人在欢笑之余，也能对自己的生活有所反思与启迪。

中国民间美术中的元素发展研究

中国民间美术中的元素发展研究作者：于璐来源：《现代装饰·理论》2013年第07期中国有着五千年的文明历程，民族传统文化博大精深，象征着人民智慧的结晶，而民间美术恰恰也是这种结晶的重要载体之一。

中国民间美术是先民在生产生活中，随着时光的推移，历史的变迁，新的材料和技术的不断发展，来认识生活，感悟人生的过程，并且把这些认识通过艺术的手法来表现出来。

不同的历史时期，民间美术有着不同的发展，本文通过研究中国民间美术的不断发展探究美术元素的发展变化。

我国的民间美术是中国文化最高境界的追求，把自然事物和人们的情感融合在一起，相互衬托，相互渗透的表达物我合一的完美的结合。

我国民间美术受我国传统的文化风俗的影响，长期的生活习惯和环境以及价值观念的变化都影响和改变民间美术的发展方向。

随着人们生活方式和物质条件发生变化，对民间美术的审美要求也必然随之而变，从实用性向欣赏性转变。

民间美术元素是民间美术表达的方式，强调的是主观精神的表现，不受一定的模式的约束，形成了独特的表达方式，中国民间美术是中国人最质朴的艺术语言，反映着最质朴文化思想。

中国民间美术的产生及民间美术的元素1. 中国民间美术的产生中国的民间美术一词最早出现在张道一的《中国民意学发想》，1988 年的“中国民艺学理论研讨会”上，张道一先生提出了“民艺”的概念，并从研究对象、研究宗旨等方面倡导民艺学的学科建设。

民间美术就是“民艺”的习惯称呼。

20世纪，钟敬文先生发表了“民间图画”的文章，民间美术逐渐地兴起，之50年代民间美术开始与民众的宣传手段结合，美术、工艺美术开始借鉴民间美术的造型和图案，发展到80年代才开始真正意义上的以民间元素为主的民间美术研究。

在此之前，民间美术的研究具有局限性，关注的重心集中在审美功能较强的年画、刺绣、玩具等方面。

20 世纪80 年代是中国民间美术研究的一个里程碑，民间美术研究进入一个新的时代。

2. 民间美术的元素民间美术的元素充斥在我们生活的每一个角落，生活在城市中忙碌的我们，周末去百货公司是否注意到流行的商品设计；去郊外散步，主题公园中的新的创意是不是影射着传统民间美术的元素；在旅游的黄金季，我们奔赴的旅游景区中的名胜古迹，或是城市广场，人文展馆，你是否惊诧于那里古朴而又蕴含着美丽的民间的传统的元素；作为广告设计者，你是否常常思考怎样运用这些美术的元素展示自己的作品，表达自己的理念达到好的广告效果。

2抓髻娃娃

据考证，这个图案最早见于青海大通县孙家寨出土的新石器时代舞蹈彩陶，后见于商代的青玉女佩，它把娃娃头上的抓譬变形为两只鸡。毫无疑问，这个本来是作为父系氏族社会生命象征的图腾崇拜和生殖崇拜图样，随着历史的发展，它的内涵和艺术造型也随之变化。
剪纸艺人祁秀梅
象征生命的剪纸符号
庆阳剪纸抓髻娃娃蹲莲花围着金鸡、叉着双腿的纸娃娃称之为“神娃娃”，也就是人们所说的《抓髻娃娃》。他们往往代表着消灾免祸，止雨祈雨，也有人说它们是生儿育女之神。但在实际运用中抓髻娃娃往往代表着非常广泛的用途，可是说是人类的 “守护神”。
近些年专家们结合西北地区出土的史前文化图案，对抓髻娃娃的含义进行了更深的研究。人们得出两个结论，其一，抓髻娃娃是女娲或轩辕黄帝的民间艺术形象；其二，抓髻娃娃头顶的图案实际上是“天”字的变体造型，为轩辕黄帝的族徽。
抓髻娃娃
我国著名学者郭沫若先生考证认为，抓髻娃娃的原型，就是金文的 “天”，是中华民族始祖轩辕黄帝族的族徽。而庆阳由于山大沟深、交通不便、文化封闭，这一剪纸技艺被许多民间艺人祖祖辈辈继承下来，使得传统文化和民俗在这一带比较完整地保存了下来。在庆阳几乎每一个民间艺人都能够剪《抓髻（鸡）娃娃》，其中，以祁秀梅的剪纸最具特色。王光普说，“抓譬（鸡）娃娃”是祁秀梅剪纸作品的一大特色，作品中娃娃头戴凤冠，或者头顶盛开的花朵，或者头上扎着抓髻，或站着雄鸡。

小学美术人教四年级下册第2课点的魅力抓髻娃娃

抓髻娃娃学情分析：本年级的学生，已经能够运用不同的线条进行造型表现，可以熟练地运用颜色进行上色。

但是在欣赏方面，运用美术语言来欣赏一幅画还有所欠缺，不能独立地欣赏一幅画。

教学目标：1、通过认识、欣赏、了解抓髻娃娃的形象和特点；2、能够从线条、色彩、肌理等方面欣赏一件剪纸作品；3、通过对抓髻娃娃的学习，让学生初步了解剪纸艺术，感受我国民间丰富多彩的艺术特色。

教学重点：了解抓髻娃娃，并能够用美术语言描述一件关于抓髻娃娃的剪纸作品。

教学难点：能够用语言表述自己对抓髻娃娃的剪纸作品的热爱情感。

教学准备：ppt、教具、美术书、资料等。

教学过程：一、导入1、问题导入师：孩子们，今天周老师给大家带来了一个特别的新朋友。

作为新朋友，你想知道关于他的什么呢？抽生：你叫什么名字？你从哪里来？你几岁了？你为什么全身都是一个颜色的？二、新授1、了解抓髻娃娃师：孩子们，你们尽然有这么多的问题要问他，那我们赶快来听听这个新朋友的自我介绍吧。

视频介绍抓髻娃娃。

师：孩子们，他叫什么名字呀？生齐答：抓髻娃娃。

师出示课题。

师：他来自于黄土高原地区，那里可有着悠久的文化历史，人们按照地形地貌修建了很多的窑洞，抓髻娃娃就住在那里。

2、抓髻娃娃的外形特点师：孩子们，你们发现抓髻娃娃在外形上有什么特点吗？抽生：头很圆。

师出示卡片：圆头师将纸对折，提问：你发现了什么？抽生：抓髻娃娃的左右是对称的。

师出示卡片：对称3、抓髻娃娃的动作特点师：孩子们你们把周老师和抓髻娃娃比较一下，你又发现了什么？生：抓髻娃娃师正面的，周老师师侧面的。

师出示卡片：正面站立抽生：双手平举，上抬，两腿分开。

师出示卡片：双手平举或上抬、两腿分开师：有谁愿意来试试抓髻娃娃的动作请学生上台来表演一下动作。

4、了解抓髻娃娃为什么要叫抓髻娃娃师把鸡和鸟发给孩子让他抓住。

师提问：现在同学们你们知道抓抓髻娃娃为什么要叫抓髻娃娃了吗？抽生：因为他的手里抓了一只鸡师小结：“抓髻”即“抓鸡”，“髻”又与“鸡”谐音。

浅析民间剪纸抓髻娃娃的象征寓意

浅析民间剪纸抓髻娃娃的象征寓意【民间美术】浅析民间剪纸抓髻娃娃的象征寓意文/杨凯摘要:剪纸是民间美术中最为普遍的一种艺术形式。

主要出现于黄土高原一带的剪纸抓髻娃娃的形象，可谓寓意颇深。

抓髻娃娃是民族的繁衍之神、守护之神，人们通过剪出不同形式的抓髻娃娃来与神灵沟通，表达自己内心深处的美好愿望，祈盼子嗣延绵、平安健康、风调雨顺。

关键词:民间剪纸抓髻娃娃文化寓意剪纸是民间美术中最为普遍的一种艺术形式，反映一定的民俗文化事项。

产生于劳动者之中，以剪刀和刻刀为主要工具，通过剪、刻等方法形成镂空的平面效果进而塑造形象，达到艺术创作的目的。

然而，中国的民间剪纸艺术最早并非是作为“纯艺术”或者“美的艺术”而出现，这种艺术的原始功能既不是审美的也不是装饰的，而是在古代观念信仰背景中1明显地具有某种功利性目的，发挥着某些巫术功能。

在花样百出的剪纸造型中，流传着一种寓意特殊的剪纸题材——抓髻娃娃，尤以陕西、山西一带为主，具有文化的象征寓意。

长期感知外物的直觉经验的凝固，其基本结构生成，不是通过理性思维和逻辑推导，而是顺应文化生命的自然法则最后水到渠成。

”由此，抓髻娃娃便形成了它特有的象征寓意。

二、抓髻娃娃的文化象征寓意抓髻娃娃在民间社会有着非常大的普及度，尤其是在广大农村地区，它不仅形式多样，而且每一种都饱含着充分的文化象征寓意。

1(生命繁衍对老百姓而言，种族的延续、生命的繁衍是头等大事，尤其是在生产力水平低下、生命成活率不高的原始社会，作为民族繁衍之神的抓髻娃娃自然承载着重要的意义。

表现生命繁衍的抓髻娃娃大多以女性为主，娃娃头饰双髻或双鸡，或是在娃娃的双肩处、上衣处、膝盖处剪出左右对称的双鸡，也有双手抓鸡，或一手抓鸡一手抓兔，两腿分开，身体呈孕育或者生育状态。

原始神话中认为每天东升西落的太阳具有周而复始的神奇力量，是因为太阳里有“三足鸟”。

原始先民希望自己族群的延续能够像太阳一样周而复始，永不衰竭。

在他们的意识中，鸡就是太阳里的“三足鸟”，是阳性的象征，也是生命的象征，2能使他们的子孙无限繁衍。

民间美术

论民间美术的造型特征20世纪末的今天，设计师更加注重设计中的文化内涵，尤其是传统文化中在现代设计中所体现出的时代感。

中国民间美术作为一种传统文化，在今天也尤为引起人们的重视并逐渐显示出他的价值。

人们热衷于从传统中提炼出现代味，在这种浪潮中，也难免鱼龙混杂。

比如在设计中不求甚解，只是猎奇，即只是搬用一点民间或原始符号，进行肤浅的形式美现代味组装，另一类是仿古，但只是一味的临一摹，不能抓住精神实质和深刻的文化内涵，最终也只能提供出新古董。

在这种情形下，我认为，研究民间美术是非常有必要的。

对于我们学设计的更是有必要的，他给我带来灵感，让我们的设计更具内涵。

在漫长的人类文化进程中，中华民族创造了灿烂的文明，民间美术是其中的重要组成部分。

民间美术造型是一个博大的体系。

有其自身发展的特殊规律。

人类在长期的生产活动中，通过对自身和外部世界的改造，逐渐把握了美的造型规律。

民间美术造型是以实用目的为首要条件，具有很高审美价值的精神物质形态，民间美术的造型主要有以下特征：一实用性实用美术的客观规律是实用与美的辩证统一。

实用，始终是第一性的，占居首位；美，是从属于实用的，是以实用品的物质材料、工艺条件和使用场合等为标准的，两者结合得越巧妙，愈能加强物品的实用性和艺术性。

民间美术对于大多数的劳动民众来说，重要的不是其审美意义，而是适应于民俗的实用意义，因此它是民间习俗中必不可少的一种艺术活动。

中国民间美术，始终遵循着实用与审美紧密结合的创作原则。

尽管民间美术的魅力能让人魂牵魄动，但是它的第一特征仍然是它的实用性。

它的发生、发展均与人民大众的劳动与生活相伴相随。

它既是人民生活不可缺少的实用品，又是具有审美价值的艺术品。

民间美术是同广大人民的生活关系最为密切的，就其主流来说，多带有实用性，虽然有一部分也带有“纯艺术”的特点，但仍距其实用性不远。

民间美术的一个主要特征它体现了实用与审美、物质与精神统一的原则。

民间美术与人们的日常生活息息相关。

高一美术(人美版)《文化与习俗——从“泥土”中诞生的美》【教案匹配版】最新中小学课程

高中美术
娃娃坐莲平绣佚名辽宁
蛙剪纸白凤兰陕西安塞
鱼摆子剪纸张凤兰陕西宜君
宝瓶生猴剪纸樊亚民河南灵宝
高中美术
民间美术主题内涵这幅剪纸作品源自现祝的福是吉什么祥主题？平安富贵
瓶
平
鞍
安
平安富贵剪纸
牡丹富贵
民间美术主题内涵
高中美术
《麻姑献寿》平绣
陕西艺术科博举物馆高藏中
《白头偕老》平绣
节日里的彩灯
民俗中的民间美术
高中美术
端午节时儿童佩戴的香囊
兔儿爷泥塑彩绘北京
民俗中的民间美术
高中美术
河南陕县窑洞婚庆布置的剪纸
民俗中的民间美术
思考·探究： 1. 民间美术与民俗活动的关系？ 2. 融于民俗活动的民间美术体现出怎样的深层文化意蕴？民间美术依附于民俗活动，促进、丰富民俗活动的发展，两者相辅相成、互为表里、不可分割。驱邪消灾、迎吉纳福、多子多寿、五谷丰登、纪念先贤、祭祀祖先……构成了民间美术的深层文化意蕴。
高中美术
刘海戏金蟾平绣羲之爱鹅平绣三过家门剪纸
佚名辽宁
佚名辽宁王兰畔陕西洛川
高中美术
民间美术主题内涵
民间美术主题内涵
“抓髻”—“抓鸡”
鸡为阳的代表，是雄性的象征，也是“送子”的象征。抓髻娃娃（抓鸡娃娃）被视为生命与繁衍之神。
抓髻娃娃剪纸胡凤莲陕西安塞
子孙延续、瓜瓞绵绵
有佚情名人河相南携灵宝到老
《一路连科》平绣
祝佚名寿河南灵宝
民间美术主题内涵为什生么民命间繁认衍为、五辟祝毒邪福肚消吉兜灾、祥虎、头辟帽邪、消虎灾头鞋能给孩
子挡灾？
无病寄无托灾虎了头地对鞋成孩长子。的关头爱戴之虎头情帽，的希儿望童孩端“子午五可节毒以给”孩的健子肚健穿兜康的康绣有、

民间面塑艺术文化内涵之研究

沧桑民间面塑艺术文化内涵之研究文!宋新娟面塑又称“面花”、“礼馍”，是我国北方广为流传的一种民间艺术，它的形成起源于民间祭祀活动中"以面塑动物代替宰杀真牛、羊等动物的习俗。

唐·封演《封氏闻见记六》载：“玄宗朝，海内殷赡，送葬者当衢设祭，张施帷帐，有假花、假果、粉人、面塑之属。

”宋代《梦梁录》中曾记载有面塑广泛用于春节、中秋、端午及结婚、祝寿等喜庆日子里。

民间面塑是亿万劳动群众寄托情感的艺术形式，它的群体性和民俗性溶为一体，体现了中华民族文化群体的文化意识、哲学观念和民族精神。

通过对面塑艺术文化内涵的研究，有利于我们了解民间艺术背后那神秘的艺术情结，扩大视野，从而创造有民族特色的现代艺术。

生殖崇拜纵观民间美术，生殖崇拜是其不灭的文化长链。

《诗·商颂·玄鸟》中载：“天命玄鸟，降而生商。

”《诗·大雅·民生》中记有：“厥初生民，时维姜。

”这些记载与传说均反映出早期人们对大自然的降服与崇拜，认为人是从属于自然的，只有人与自然相互依存，相互托寓，才能相生出不灭的生命。

而对大自然的降服与崇拜实际上只是为了一个目的———生命繁衍。

反映在民俗文化中则表现为一切风俗、礼俗活动均被打上“生”的印签。

因此，作为民俗文化载体的面塑艺术同样含有强烈的生殖崇拜意识。

面塑作品中经常出现一些动植物形象来替代可以使生命繁衍的“神物”。

这主要是由于动植物是人在天地中有生命的伴侣，是人赖以生存的实物供应者。

这些都加剧了先民对动植物的崇拜，从而把动植物的这些特点加以神化，作为图腾而崇拜，且这一思想不断延续下来。

因此，面塑作品中常出现蛙、鸟类、瓜果等形象共同构成生命繁衍的文化长链，早期生殖崇拜的主题在这里得以延续。

蛙形、蛙纹在我国古代纹样中屡见不鲜，马家窑文化、齐家文化、四坝文化均展示了众多的蛙纹或拟蛙纹。

学者们一般认为这是发生在旧石器时代晚期其图腾文化的孑遗。

而蛙形象的进一步流传，则与女娲造人的神话传说有着更多的联系。

论民间美术的造型特征

在漫长的人类文化进程中，中华民族创造物博了灿烂的文明，民间美术是其中的重要组成部分。

民间美术物博造型是一个博大的体系。

有其自身发展的特殊规律。

人类在中博长期的生产活动中，通过对自身和外部世界的物改造，逐渐把握了美的造型规律。

民间美术造型是以实用目博物的为首要条件，具有很高审美价值的精神华博物质形态，民间美术的造型主要有以下特征：物博一、联想象征式不同的事物会引起人中们不同的生理、心理感觉，这些感觉会有某种共通华中性，这种“通感”作用就是艺术的象征手物法得以实现的基础，可以通过一定的具体形象表现物与之相似或相近的概念、思想和感情。

如物博品味本是品尝器官舌的功能，引申为从艺术作品中细分出差华中别、等级、层次的畴，而冷暖也不只是皮肤感觉的对博华象，常用来说明色彩有对比关系或一种心理感觉。

华博中国人的气质含蓄敛，尤其在感情的表达上不会中物直白外露，往往会先言他物以引起所咏之物。

将人的在精物华神与外部世界的感触联系起来。

《诗经》物华中最原始的诗歌大都是从草木鸟兽的外物而引起的感动博。

由“关关睢鸠，在河之洲”引出“窈窕淑女，君子好华逑”，见“习习谷风，以阴其雨”想到“华敏勉同心。

不宜有怒”。

民间艺术是比、兴手博中法最丰富的宝藏，因而联想象征式是民间美术最重物要的造型特征之一。

1、形象、意义象征。

华在民间美术中，常用这种手法将一件事物或一组物体表达出华美好吉祥的意义。

如以石榴、葫芦、金瓜、鱼博物、蛙等动植物表示多子，以松、鹤、龟、物博桃祈愿长寿，以双飞燕、并蒂莲喻夫妇恩爱。

在黄河流华域的民间剪纸和刺绣中保留了很多隐喻男女的纹样，如物博意云头形象象征男性，菱形孔或莲花象征女性，鱼戏莲、鱼中华钻莲隐喻男女交欢，莲花童子、抓鸡娃娃是抽物中象的“生命繁衍”形象。

这类图案纹样的喻意由于地域和文博物化差异而略有差异。

中国传统的阴阳五行观也对民间美术发物博生一定的影响，如以金木水火土，对应西东北南中五方博物，白青黑赤黄五色。

中国民间剪纸艺术的审美意涵

头上，或按剪纸纹样绣制药物香囊佩之于身，是人们出于一种良
好的愿望，获得精神上的安慰和心里的平衡的体现；九月九日重阳节，剪刻重阳旗，是一种三角形的彩旗，供儿童玩耍或插在重阳糕上，此种重阳旗多为剪纸镂花，花纹为龙、虎之类，寓示步步登高，映的都是农民们内心最纯朴的愿望。其它还有春龙节、反谷雨节、乞巧节、中元节、寒食节、明节等，清少数民族也都有着
手法，含着人民无法言传的愿望和祝福。婚嫁贴的“ 字本是包喜”
剪纸这种艺术形式来烘托节日气氛或体现节气特征。每逢腊月二十三，家家户户都会清扫房屋、院，庭老人、妇女、姑娘们都会拿起剪刀制作春节贴的剪纸，如窗花、门笺、花等，墙粘贴在窗户、门楣和房间里，与春联、年画、门神、桃符相辉映，将春节装扮得喜气洋洋；到了元宵节，各地都会举办灯会，各种彩灯在元宵灯会上争奇斗艳，中最易制作也最为普及的就是剪纸灯，其灯的
关键字：间剪纸民
审美
民俗文化
中国民间剪纸艺术历史悠久，土生土长，就像原野里的花
自己的传统节日，这些节日里开展的各种艺术活动，都能够看到
民问剪纸艺术的展现与交流。二、生礼俗之美人
朵，持续不断地散发着浓郁的芳香，是我国优秀的传统民间艺术之一。它的工具简单、制作不繁、易于普及，因此为群众喜闻乐
“ 髻娃娃” “ 与“ ” 音）是中华民族的繁衍神与保护神。抓（鸡” 髻谐，人们对子孙繁衍的愿望已经内化为一种对美的追求，也为民间

民间剪纸中的抓髻娃娃（文字作者靳之林，图片辑自网络）

民间剪纸中的抓髻娃娃（文字作者靳之林，图片辑自网络）民间剪纸中的“抓髻娃娃” 一.为民族保护神的抓髻娃娃抓髻娃娃作为受惊驱鬼、辟邪招魂用的叫“招魂娃娃”、“送鬼娃娃”、“送病娃娃”、“辟邪娃娃”、“五道娃娃”或“纸人”。

它的基本特征是正面站立。

圆头，两肩平张，两臂下垂或上举，两腿分开，手足皆外撇。

抓髻娃娃有性别之分，一般多为女性，也有的不象征性别的。

女性抓髻娃娃头梳双髻或双辫；头立双鸟（双鸡）或戴花冠、花蔓或戴胜。

双手外撇或上举，或双手抓鸟（双鸡），或一手抓鸟（鸡）一手抓兔，或一手抓鸟（鸡）一手抓鱼，或双手抓鱼；或双手举莲；还有双襟双鸟（鸡）、双膝双鸟（鸡），双足双鸟（鸡）、双脚蹬兔等等；男性抓髻娃娃为圆头，或一长辫，或戴圆形尖顶帽。

双手外撇或上举。

有的腹下垂阳饰象征男性的牡丹、云勾纹等图案。

陕西旬邑日、月剪纸为月圆火焰纹，日内束发男性抓髻娃娃。

月月牙形，月内女性头梳双髻抓髻娃娃，是很清楚的，至于不象征性别的抓髻娃娃就比较随便了。

“招魂娃娃”“送病娃娃” 这类抓髻娃娃是用于招魂送病的。

旧时农村，娃娃病魔缠身，仰卧炕上，家里剪一个纸人，放在娃娃身上或在娃娃身上绕三圈，再烧着放在盛水的碗里，然后念叨着娃娃的名字，端着碗走出大门口，把烧成灰的水倒在十字路口，再喊着娃娃的名字回来。

陈龙（甘肃东部）“送病娃娃”是剪串纸人贴在炕墙上，捏一盏面灯插入一个小红旗，放在炕上，然后拿一把谷草火把，念着病人的名字送到外面把纸人和红旗烧掉。

还有的“招魂娃娃”，是剪个纸人吊在墙上或放在炕下，用筷子敲碗，边敲边念着娃娃的名字，送到被甚么吓着的地方，或从岩下掉下来受惊的地方等等。

陇东还有一种“招魂娃娃”，是剪两个人形手拉手走过来，说是抓髻娃娃引着娃娃的魂回来了。

有的是剪两个大人一男一女，旁边拉着一个娃娃，说是父母引着娃娃的魂回来了。

有的是剪两个人形，中间站着娃娃，说是保护娃娃的平安。

新疆的“招魂娃娃”是手举仙花仙草的男女两个仙人。

龙岩新罗结婚习俗

龙岩结婚习俗龙岩古时候的婚嫁习俗，是十分的讲究和复杂的，虽然现在有所精简，但是依然保留了地方婚嫁的特色。

这里就说明龙岩新罗传统与现代结合的结婚习俗。

一、女方婚前准备1.嫁妆女方家要准备好嫁妆。

“巧头”是嫁妆的一部分，是龙岩人结婚不可缺少的。

除了巧头，女方根据自身的条件准备各种新房用的家电和摆设用具作为嫁妆。

也可由男方准备，结婚前几天送到女方家，因搬运麻烦很多人己不搬了。

女方根据男方送来的聘金，根据自身条件包个大红包作为嫁妆，大部分人用存折代替。

嫁妆巧头：蚊帐竹２支，绣花围裙１条，茶盘１个，茶壶１个，茶杯１２个，茶匙１０把，布娃娃１个，被子１条，花１盆，装甜梅的杯６个，枕巾（１大，２小），大脚桶：鞋６－８双，青丁，龙眼各１２粒，闰年１３粒，手根１块。

脸盆：镜帕１个，镜子，口杯２个，牙刷２把，牙膏２支，香皂含盆各２块，香水２瓶，洗发水２瓶，花粉各１对，柑橘１对，梳子１把，毛巾１条。

皮箱：青丁，龙眼各１２粒，闰年１３粒，手根１块，手帕６条，袜子２双，衣服数件。

脚桶：塑料脸盆，毛巾１条。

子孙桶：青丁，黑豆，龙眼各１２粒，闰年１３粒，手根１块，帕巾１条。

准备好了这些，新郎就会在结婚前一天或挑个吉日吉时挑着扁担来女方家。

女方要准备“粉肉蛋”请女婿吃。

把嫁妆搬至新娘房布置好，这个过程叫做“搬嫁妆”。

搬嫁妆女方出鞭炮两挂。

现在人，不用嫁妆，用个大红包回，通常钱存到存折上，放在皮箱上面。

这时，将不用搬嫁妆，而将上面的巧头纳入下面的“月圆担”中，此时巧头可适当组合。

2. 月圆担结婚这一天的“巧头”叫做“月圆担”。

水框：手巾１条，鞋１双，花围裙１条，花粉各１对，柑橘１对，青丁，龙眼各６粒。

笼子：塑料篮带盖装鸡１对，毛巾１条。

猪心和菜：猪心，冰糖，目鱼丝，莲子，百合，金钻，目耳，红枣，莲藕片，豆粉。

面饼：竹绣花旁１个，肉饼１２个，闰年多１个。

茶，汤：（糯米３斤，蛋６个，豆腐干６个）还有竹椅子１把，装甜梅子杯２个。

3.女方家布置大门挂红彩，贴对联，贴“双喜”字即可。

人美版六年级美术下册教案

六年级美术〔电子备课〕于颖目录：六年级下册：第1课追寻文明的足迹第2课探访自然的器官第3课装饰色彩第4课装饰画第5课彩球的设计第6课城市雕塑第7课各种材料来制版第8课装饰柱第9课精彩的戏曲第10课戏曲人物第11课画故事第12课动画片的今夕第13课拟人化的动漫形象第14课留给母校的纪念第15课我的成长记录第16课剪纸中的古老记忆第17课绣在服装上的故事第18课复制与传播学情分析：本学期我教的是六年级三个班的美术课，随着学生年龄的增长、生理、身心健康的不断发展，学生们对美术的要求有所不同，对美术知识、技能的掌握程度也不同。

他们更多地追求现实的、真实的东西或喜欢目前流行的“动漫”，对此进行大量的临摹在绘画技巧上显得成熟，线条也十分流畅，但画风呆板，表现欲下降，缺少童趣。

但他们对色彩有区分能力，把握物体形状的能力很强，乐于动手，对手工制作课充满了极高的热情。

对美具有了较高的欣赏能力。

这学期是他们迈入初中的过渡时期，既要努力响应学生目前的兴趣爱好，又要深入浅出地灌输客观的美术学科理论知识，与初中知识进一步接轨，将平时教给学生的初中知识更加明朗化介绍给学生，使他们从儿童绘画到少年绘画的转型，更重视有欣赏内容和工艺设计教学，即学生的创造能力上的培养，其实就是对儿童想象力的深化，转变为更理论性含量的创造能力。

知识要点：该教材贴近学生的心理，符合学生的年龄特点，每课的主题都有美术带来的有趣的惊喜。

六年级美术教材一共分为19课。

每一课都侧重于“造型·表现”、“设计·应用”、“欣赏·评述”、“综合·探索”四个学习领域中的一个方面，同时也有不少系列的课，教学内容前后联系比较紧密，非常适合学生较深入地做一个专题。

并且有些教学内容还设计成了案例学习、问题学习和项目学习，这就要求我们老师应多引导学生进行主动的探究学习，增加学生集体合作的时机。

其次本册教材继续表达了人美版教材的可操作性强、贴近生活、关注美术文化的渗透和注重学生学习兴趣的培养等特点。