中国古代文论考试复习纲要

中国古代文论考试复习纲要

1、古代文论三大高峰：刘勰、叶燮、王国维

2、中国古代文论的话语特征：

（1）术语运用的包容性（概括性、内涵丰富性）；如风骨、气等。

（2）形象性的概念：如明·谢榛《四溟诗话》：“凡起句当如爆竹，骤响易彻；结句当如撞钟，清音有余。”又：郑燮：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”

（3）风格描述的意会性：司空图《诗品》皆用四言诗形容风格，又如：鲍照说：“谢公诗如初发芙蓉，自然可爱；君（颜延之）诗如铺锦列绣，雕绘满眼。”又如：“陆海潘江”说。

3、关于中国古代文论的体系问题：有体系；无体系；潜体系。其实，中国文论既有体系性特征，又有非体系性特征。

4、先秦文论的特点：先秦时期是我国古代文论的发轫与奠基期﹙开端时期﹚，特点

有：（1）没有专门的文论著作或文章，而是散见于先秦的诗文中，主要见于哲学著作。（2）先秦文论处于百家争鸣、人各为说的状态（3）先秦文论影响深远，尤其是儒道两家的文论思想，一重在对文学内容的规范，一重在对文学形式的研究，共同奠定了我国古代文论发展的两大基石。（4）先秦时期没有学科之分，先秦人谈到“文”或“文学”时，并不专指今之文学，但也包含之。

5、“兴、观、群、怨”说：“兴观群怨”说，可以说是《论语》中最重要的

文学理论的观点。“兴观群怨”说，特别是“诗可以怨”对后世文学创作影响之大难以估量。后世许多诗人、作家正是接受了孔子的这一观点，写出了许多讽刺社会、干预生活的现实主义作品，形成了我国文学“诗可以怨”的现实主义的优良传统。例如屈原、杜甫、白居易的许多讽刺和揭露社会黑暗政治的诗篇，无不是受“诗可以怨”的影响。即使是现代，郭沫若、闻一多、艾青等进步诗人的作品对现实生活的不良倾向进行勇敢的干预，也可以说是对“诗可以怨”传统的继承和发扬！

6、孔子对后世文学理论批评的影响：孔子对后世在文学理论批评的影响是为现

实主义文学理论批评奠定了基础，对文学干预现实、干预社会提供了理论根据。后世现实主义文学创作实践和文学理论批评可以说无不受到孔子理论的积极影响。

7、“发愤著书”说：司马迁认为真正伟大的作品，大抵是作家在遭到统治势力迫害后，

为了坚持自己的进步理想和政治主张，为了抗争迫害而坚持斗争的产物，即是“发愤著书”的产物。他自己的伟大的著作《史记》就是“发愤著书”说的最好实践。

8、魏晋南北朝文论的特点：从东汉末年开始，儒学逐渐衰落，玄学应运而兴起。

所谓玄学，实际上主要是老庄道家思想的发展和流变，体现在文学理论批评上尤其是如此。因此可以说，魏晋南北朝时期的文学思想，是由道家思想占据主导地位。例如，这一时期的许多文论家都极力推迟自然清新之美，都倾心于探讨文学的内部规律，都注重研究文学的审美特征等等，这很明显是继承和发展了老庄道家的文艺观。不过，就这一时期所留下来的一

些主要文论著作看，也都不排斥儒家的文学思想，他们往往是在论说文学的外部规律时，认同儒家文论的路数；而在阐释文学的内部规律时，则主要是承袭道家文论的衣钵。诸如西晋陆机的《文赋》、南朝刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》等大都是这样。也就是说，魏晋南北朝时期的文学理论批评，总特点基本上是儒道结合，外儒内道，而以道为主。当然，这一时期的文论家们很有水平，他们并不是、也不屑于简单地抄袭或沿用前代儒、道两家的文论资料，而是在前人基础上作出了许多深刻的精辟的阐发，从而形成了自家的理论特色，甚至构建起了自己完整的文学理论体系。他们对文学的许多问题都作了非常深入的思考，例如关于文学的根本性质问题，关于文学的审美特征问题，文学创作的内在规律问题，作品的艺术风格问题，文学的体裁种类问题等。他们在阐述自己的文学理论时，提出了一系列重要的文学理论概念、范畴和命题，诸如“文气”说、“缘情绮靡”说、“神思”、“意象”、“体性”、“风骨”、“通变”“定势”、“隐秀”、“物色”、“知音”、“直寻”、“滋味”、“声律”等等。

9、“本同末异”：曹丕关于文体论的重要观点，意思是不同形式的文章其基本性质与创

作规律是相同的，有其共性，但不同文体又有不同的创作特点与风格，有其个性。此观点肯定了创作的共性与个性问题，要求遵循共性并尊重个性。

10、文气说：曹丕关于作家风格论的重要观点。“气”既指作家先天的气质、才情、禀

赋等，也指由此而形成的创作风格。曹丕认为，作家先天之气直接影响其创作风格的形成，从而肯定了作家先天素质与其创作之间的关系。总之，“文气说”充分认识到作家内在素质对创作的重要性，此观点对刘勰养气理论、韩愈气盛言宜说、苏辙“文者，气之所养”、等均有重大影响，但此观点注重先天素质的同时忽视了后天养气的功夫，有一定局限性。

11、《论文》是一篇非常重要的文论著作，在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，

因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著（我们讲过的先秦两汉的一些文论都不是专门的文论文章），它是第一篇，是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。

12、陆机关于想象构思的理论：

（1）. 强调想象构思活动必须在专心致志的前提条件下进行，不受外界任何干扰，同时还需深入思索，广泛探寻，才能使想象构思活动圆满完成，即：“收视反听，耽思傍讯”。（2）. 想象构思活动非常活跃，不受时空限制，既可“精鹜八极，心游万仞”，又能“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。

（3）. 想象构思活动是伴随着形象和情感的过程，活动顺利时作家才思泉涌，浮想联翩，下笔如神。想象构思活动是否顺利，直接影响作家的创作。

（4）. 想象构思活动中常有文思开（通）塞不一的情况。文思通畅时写作非常顺利，文思受阻时则难以正常写作，即使勉强而为，也写不出好作品。但陆机不知开塞之所由。

13、《诗品》的影响主要有：（1）《诗品》强调诗要抒发“怨”情，是中国古代“诗

可以怨”传统的继承和发展。（2）钟嵘提倡诗要“直寻”，即直接抒情叙事，使后人反对形式主义诗风有了理论根据。（3）其风骨论，特别是他强调建安风力，更为后人反对无病呻吟的柔弱诗风所标举，成为陈子昂诗歌革新运动的理论武器。（4）其“滋味”论也影响到司空图、严羽、王土禛、王国维等人的诗歌理论（如司空图韵味说、四外说，王土禛的韵味说，严羽的兴趣说，王国维的境界说等）。

14、皎然《诗式》：皎然的诗歌理论集中在他的诗论著作《诗式》里。他关于诗歌内