《种树郭橐驼传》公开课优秀教案

种树郭橐驼传

一、导入

从古至今，有很多很多的奇人异事。比如古有无盐，相貌丑陋，却以极高的德行赢得齐宣王的尊重而立为王后；今有文喜得，癖好吃活蛇，越毒越越觉得美味。大千世界，无所不有，今天我们要学习《种树郭橐驼传》。

二、作者柳宗元

题解：柳宗元，字子厚，唐代河东人，代宗大历八年（773年）生于长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。著名文学家、思想家，世称柳柳州或柳河东。传记散文是其文学创作的重要部分，有《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《梓人传》、《童区寄传》、《段太尉逸事状》等名篇。与寻常史传文不同，其传记散文往往借题发挥，指斥时弊，思想深刻，感情厚重，堪称奇文。

三、解惑(投影1)：

学习文言文，首先要过好语言关。这篇文章490余字，注解就60多处，应该在预习时能读懂课文。但有十来个同学的预习情况还是令老师崩溃。

这些意思我就不讲了，稍微点一些重要的语法现象。

解惑二词类活用：

补充：两个名词并列，前一个作动词用。可根据其在谓语的位置判断其词性。如项羽军霸上。讲解3时插入：乡里的人给他起那么难听的外号，他居然欣然接受，说：甚善，很好，给我起这个名字本来就很恰当。是不是自暴自弃啊——豁达、自信。

解惑三：古今异议

其实：

1、不抑耗其实而已古义：它的果实

2、虽曰爱之，其实害之今义：实际情况是

故乡：

故乡人号之“驼”古义：故：所以乡：家乡今义：家乡

既然：（怎么读）

既然已古义：已经这样今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。

解惑四：

1、旦视而暮抚旦：名作状，在早上

2、不亦善夫！吾问种树，得养人术。

不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”传播这件事来作为官吏的戒示。

3、而木之性日以离矣本性

凡植木之性方法

则其天者全其性者得矣解释：那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。

4、故不我若也，吾又何能为哉。宾语前置（忌不自信）

5、以子之道，移之官理解释：把你的（种树）经验，挪到当官治民上

6、驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。（怎么读）

关于文章内容的问题，老师已经板书在白板上，我们将在梳理课文内容的过程中逐个地解决：

1、作者写作本文的用意是什么

2、为什么即使别人模仿他种树的秘诀也达不到和他一样的效果

3、为什么放纵比督促的结果好那么多呢

4、为什么说“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”这与本文主题有什么关联，在本文中起了什么作用

5、文章所用的是什么手法

四、授业：

1、作者写作本文的用意是什么

提示：真有这个人吗仅仅写了他种树吗

写了一个有种树绝技的人，通过揭秘他的种树经，并与他人种树的对比，由此阐明了一个道理。什么道理在最后两段找，找出一个与“种树经”相应的词。

PPT：种树绝技——种树经——养人术

那还是没能说明他写作本文的用意啊。我们回忆一下柳宗元传记散文的特点：其传记散文往往借题发挥，指斥时弊，思想深刻，感情厚重，堪称奇文。

联系背景：

在天宝十四载（755）爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争却愈演愈烈，民不聊生，而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。

2、那么他到底希望统治者如何管理百姓呢我们一起来看他的种树故事。他的种树绝技“绝”在哪里

（分析：“或移徙，无不活”，我们常说“树挪死，人挪活”，但郭橐驼种的树移植了还能活，这也是他奇特之处。“硕茂，早实以蕃”，他种的树枝繁叶茂，结果早且多，说明他种的树质量高，品质优。“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”，别人怎么都模仿不如他，这是他的独门本领。）

总结：郭橐驼种树有“三绝”：一绝——树挪能活；二绝——树品质优；三绝——独门本领。

3、（指着白板问题2）为什么即使别人模仿他种树的秘诀也达不到和他一样的效果我们揭秘郭橐驼的“种树经”。请同学们找出相关语段。（在PPT展示出郭橐驼的种树经）大家觉得这段话中最关键的语句是什么

“能顺木之天以致其性。”“则其天者全而其性得矣。”

这两句话连起来，正好能组成一句假设复句，是什么意思——顺应天性

总结：顺性养树

4、（指着白板问题3）为什么放纵（是不是放任自流，撒手不管）比督促的结果好那么多呢我们来看两者的对比。督促的表现在哪里

（PPT展示他植者的情况）

总结：勤虑害树

5、（指着白板问题4 为什么说“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”这与本文主题有什么关联，在本文中起了什么作用）

这是他植者植树和官吏为政相似的表现

总结：如果说郭橐驼是“顺性养树”，那么他植者做法的本质就是“勤虑害树”，官吏治民的实质就是“繁政扰民”。

与之相反的，在这种国力衰落，老百姓民不聊生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。

如《寡人之于国也》：不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

6、（指着白板问题5、文章所用的是什么手法）

PPT：柳宗元的《种树郭橐驼传》，虽名为“传”，但并不是一般的人物传记，从内容上看，它是一篇借“传”立说的讽喻性寓言。所谓寓言，即寓意于言。也就是通过讲故事来阐明道理。《种树郭橐驼传》是通过谈论种树之理，来阐明治国之道的。即文章以郭橐驼种树为喻进一步阐明为政要顺应民心，要使人民休养生息的政治观点。这反映了柳宗元期望建立安定的社会秩序，使老百姓能各务其业而不受烦扰的改革愿望。

五、传道：

柳宗元写这个寓言有他自己的目的，但是所谓“小寓言大智慧”，寓言是可以常读常新的，不同时代、不同身份、不同处境的人读同一则寓言，往往会有不同的理解，在现实生活中，郭橐驼的“种树经”能给我们什么启示大家可以谈谈自己的看法。