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中国礼仪文化——五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼

中国礼仪文化——五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼中国的礼仪文化源远流长，自古以来，中国就被誉为“礼仪之邦”。

可见，礼仪在中国的地位是多么的重要。

如今，也深得后世子孙们学习，并引以为荣。

早在西周时期，中国传统礼仪文化就已十分完备，其礼仪制度《周礼》被后世奉为“古制”，延续了几千年。

《周礼》中对礼法、礼仪作了权威的记载和解释，并制定礼仪制度的基本结构，将“礼”划分为五类，称为“五礼”。

那么，五礼包括什么礼呢?《隋书‧礼仪志一》：“以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，谓之五礼。

”后世修订礼典，大体都依：吉、凶、军、宾、嘉五礼为纲，对历代礼制有着深远的影响。

1、吉礼中国古代宇宙观最基本的三要素为天、地、人，《礼记·礼运》称：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。

吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼。

为敬奉神与鬼的典礼，祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。

主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。

礼仪是为了适应当时社会需要，从宗族制度、贵贱等级关系中衍生出来，或许有其时代的特点和局限性。

然而时至今日，选取对今天仍有积极、普遍意义的传统文明礼仪，加以传承和发扬，对于提升个人修养，协调人际关系，创建和谐社会具有意义深远的现代价值。

2、凶礼凶礼即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。

《周礼·春官·宗伯》记载：“以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。

”意为以凶礼哀吊救助邦国的忧患，以丧礼来哀吊死亡，以荒礼来救助饥荒与疫病的流行，以吊礼哀吊发生的严重自然灾害、水火灾祸，以襘礼相助被围而遭祸败的盟国，以恤礼慰问国内的动乱或曾遭寇乱的邻国。

虽然近代礼仪中，省去了很多凶礼的礼节，但是古礼的内在精神依旧对现代文明有着深远的意义。

俗云：“天有不测风云，人有旦夕祸福。

”人皆乐生恶死，好治厌乱。

洪荒之世，人类与自然相需而存，敬天法地而礼生，文明得以进化。

中国古代五礼教案 ppt课件

“家礼”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言、非礼勿
动” 。
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一、礼仪的起源与发展
（二）礼仪的发展
4、强化时期：秦汉至清末
纵观封建社会的礼仪，内容大致有涉及国家政治的礼制和家庭伦理两类。其共同点，礼仪是维护封建社会的等级秩序的工具。这一时期的礼仪的重要特点是尊君抑臣、尊夫抑妇、尊父抑子、尊神抑人。在漫长的历史演变过程中，它逐渐变成为妨碍人类个性自由发展、阻挠人类平等交往，窒息思想自由的精神枷锁。
告，祈求神祇qí的佑护。
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二、吉礼
3、封禅
“封禅”，专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》正义曰：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”这就是“封泰山”、“禅梁父”。相传远古在泰山举行封禅典礼的有七十二家。历代好大喜功的帝王多将封禅作为一代盛典，给予特别的重视。
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二、吉礼
（一）祀天
1、圜丘祀天
宋代圜丘合祀天地后，要在皇城门楼上举行
特赦仪式，赦免囚徒；改日，要到景灵宫祖宗神
像前行“恭谢礼”。
辽代祭天与祭山并举，设天神、地祇之位。
金世宗大定后才有较完备的南郊圜丘祀天之礼。
元初有蒙古民族的拜天礼。宪宗时曾在日月
山拜天，且合祭昊天后土。元世祖忽必烈至元时
汉高祖二年（前205 年），又增建北畤，祭祀黑帝。汉文帝时，在渭阳修建了五帝庙，由皇帝亲祭，这是五帝的正祭。
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二、吉礼
（一）祀天
4.日月相传古代帝王祭日于坛，祭月于坎（一说月坛）。日坛称为“王宫”，也称“大明”，月坛称为“夜明”；祭日在春分之朝，祭月在秋分之夕；祭日于东，祭月于西，这是日月的正祭。另外，郊祀天地常以日月从祀；诸侯觐见天子之礼要到南门拜日，北门拜月；祈年、禜（yíng）祭等也都要祭日月。

中国_习俗_礼仪_课件(PPT31页)

挂香囊
香囊又名香袋、花囊，也叫荷包。有用五色丝线缠成的. 它是用彩色丝线在彩绸上绣制出各种内涵古老神奇、博大精深的图案纹饰，缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，内装多种浓烈芳香气味的中草药研制的细末。
中秋节，农历八月十五，我国的传统节日之一。
赏月
中秋节是我国古老的节日，赏月是节日的重要习俗。 “月是中秋明”，中秋的月亮最明亮。
辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种
方式。我们通常知道
的是正月初一家长带领小辈出门谒见
亲戚、朋友、尊长，以吉祥
语向对方祝颂新年，卑幼
者并须叩头致礼，谓之
“拜年”。
端午节为每年农历五月初五，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日。
吃粽子
粽子古称“角黍”，是端午节的节日食品，传说是为纪念屈原而流传的，是中国历史上文化积淀最深厚的传统食品。
端午节为每年农历五月初五，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日。
划龙舟
龙舟就是船上画着龙的形状或做成龙的形状的船。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目，已流传两千多年。史书记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。
端午节为每年农历五月初五，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日。
中秋节，农历八月十五，我国的传统节日之一。
吃月饼
中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。
仫佬族：尊老重礼，老人进餐，都由晚辈争着盛给；冬天围炉取暖，让老人坐背风的地方；如一家有老人去世，全村的人都要前往吊唁。男女青年在郊外相逢，不论相识与否，均可邀请对唱，若拒绝邀请，则被视为不礼貌。

西周五礼

贺庆之礼脤膰之礼飨燕之礼
嘉是善、好的意思。嘉礼是按照人心之所善者制定的礼仪，故称嘉礼。
➢ 婚冠之礼：
古代男子二十而冠，女子许嫁，十五而笄，有冠笄之礼，表示成年。成年男女用婚礼使之恩爱相亲，所以说“以婚冠之礼亲成男女”。
➢ 宾射之礼：
古代乡有乡射礼，朝廷有大射礼。在射礼中，即使有天子参与，也必须立宾主，所以称宾射之礼。射礼主为亲近旧知新友，所以说“以宾射之礼，亲故旧朋友”。
邦畿之外五百里
侯服
五百里甸服
五百里男服
五百里
采
六服
服
藩国九州之外
五百要服五百里卫服里
•会同之礼
朝觐是天子个别接见一方一服来朝诸侯，会同则是四方齐会，六服皆来，而且既可以在京师，又可以在别地，甚至在王国境外。由于会同是各方诸侯同聚一堂，因此也就成为诸侯大国炫耀实力的大好时机。
谢谢！
➢ 飨燕之礼：
四方前来朝聘的诸侯，是天子的宾客。天子要通过燕飨的方式，与之相亲。所以说“以燕飨之礼，亲四方之宾客”。
➢ 脤膰之礼：
脤膰是宗庙社稷的祭肉。在祭祀结束后，将脤膰分给兄弟之国，借以增进彼此的感情，所以说“以脤膰之礼，亲兄弟之国”。
➢ 贺庆之礼：
对于有婚姻甥舅关系的异姓之国，在他们有喜庆之事时，要用致送礼物，以相庆贺。所以说“以贺庆之礼，亲异姓之国”。
西周五礼之
宾礼和嘉礼
五礼的内容
吉礼：以吉礼祀邦国之鬼神示；凶礼：以凶礼哀邦国之忧；军礼：以军礼同邦国；宾礼：以宾礼亲邦国；嘉礼：以嘉礼亲万民
宾礼
春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷頫曰视。
•朝觐之礼
朝觐之礼用意在于明君臣之义，通上下之情。《周礼·秋官·大行人》说：“春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟（谋），冬遇以协诸侯之虑。”

中华传统五礼

中华传统五礼（一）吉礼中国的礼仪文化源远流长，早在西周时期，中国传统礼仪文化就已十分完备，其礼仪制度《周礼》被后世奉为「古制」，延续了几千年。

《周礼》中对礼法、礼义作了权威的记载和解释，并制定礼仪制度的基本结构，将「礼」划分为五类，称为「五礼」，后世修订礼典，大体都依吉、凶、军、宾、嘉五礼为纲，对历代礼制有着深远的影响。

吉礼中国古代宇宙观最基本的三要素为天、地、人，《礼记·礼运》称：「夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神」。

吉礼为五礼之冠，即祭祀之礼。

《周礼·春官·宗伯》记载：「以吉礼祀邦国之鬼、神、示（祗qí）。

」为敬奉神与鬼的典礼，祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。

主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。

天神祀天神时，只能由天子来祭祀，受祀的天神不仅多，而且有尊卑之别，第一等为昊天上帝，或称天皇大帝、百神之君等。

天子选择在冬至这天，阴尽阳生之日，在国都南郊圜丘圆形的祭天之坛（阴阳五行中南方为阳位），祀昊天上帝。

第二等为祀日月星辰。

日月为天之明，星辰指「五纬」（金、木、水、火、土五行）以及十二辰和二十八星宿，即与民生关系最为密切的天体；第三等祀除第二等之外，凡是职所有司、有功于民的列星，如司中、司命、风师、雨师等。

此外还有祈谷于天的雩（yú）祭。

雩祭分为「常雩」和「因旱而雩」两种。

常雩为固定的祭祀，即使没有水旱之灾，都会在固定的时间进行祭祀。

常雩的时间，《左传》曰「龙见而雩」。

所谓「龙见」，是指苍龙七宿在建巳之月（夏历四月）昏时出现在东方，此时万物始盛，急需雨水，故每年此时有雩祭。

「因旱而雩」是指因旱灾而临时增加的雩祭，多在夏、秋两季，雩祭的对象，除上天中华传统五礼（一）吉礼外，还有「山川百源」即地面上所有的水源。

祀天神的各种仪式与祭祀用品都经过精心设计，一名一物，无不含着深意和敬意，在祭天仪式中，通过虔诚地祈福，希望风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。

中华传统五礼

中华传统五礼（一）——吉礼中国得礼仪文化源远流长,早在西周时期，中国传统礼仪文化就已十分完备，其礼仪制度《周礼》被后世奉为「古制」,延续了几千年.《周礼》中对礼法、礼义作了权威得记载与解释,并制定礼仪制度得基本结构，将「礼」划分为五类,称为「五礼」,后世修订礼典，大体都依吉、凶、军、宾、嘉五礼为纲,对历代礼制有着深远得影响。

吉礼中国古代宇宙观最基本得三要素为天、地、人，《礼记·礼运》称:「夫礼,必本于天,肴于地，列于鬼神」。

吉礼为五礼之冠,即祭祀之礼。

《周礼·春官·宗伯》记载:「以吉礼祀邦国之鬼、神、示（祗qí）。

」为敬奉神与鬼得典礼,祭祀对象分为人鬼、天神、地示等三类。

主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。

天神祀天神时,只能由天子来祭祀，受祀得天神不仅多,而且有尊卑之别,第一等为昊天上帝，或称天皇大帝、百神之君等。

天子选择在冬至这天，阴尽阳生之日，在国都南郊圜丘圆形得祭天之坛（阴阳五行中南方为阳位），祀昊天上帝。

第二等为祀日月星辰。

日月为天之明,星辰指「五纬」(金、木、水、火、土五行）以及十二辰与二十八星宿，即与民生关系最为密切得天体；第三等祀除第二等之外，凡就是职所有司、有功于民得列星,如司中、司命、风师、雨师等.此外还有祈谷于天得雩(ｙú）祭。

雩祭分为「常雩」与「因旱而雩」两种。

常雩为固定得祭祀,即使没有水旱之灾,都会在固定得时间进行祭祀。

常雩得时间,《左传》曰「龙见而雩」。

所谓「龙见」，就是指苍龙七宿在建巳之月（夏历四月）昏时出现在东方，此时万物始盛,急需雨水，故每年此时有雩祭。

「因旱而雩」就是指因旱灾而临时增加得雩祭，多在夏、秋两季，雩祭得对象，除上天外,还有「山川百源」即地面上所有得水源.祀天神得各种仪式与祭祀用品都经过精心设计，一名一物,无不含着深意与敬意,在祭天仪式中，通过虔诚地祈福,希望风调雨顺、五谷丰登、国泰民安.地示远古时已有对土地得崇拜,大地生长五谷,养育万物,犹如慈爱得母亲，因此,古代有「父天而母地」得说法。

五常之礼.ppt

也说“饮食男女，人之大欲焉”，程颢却说“饿死事小，失节事大”。早期儒家保留的一点人情味，丧失殆尽。清戴震抨击其“以理杀人”，可谓一针见血。 ❖ 明清时期礼教的影响深入民间，“理”或“礼”杀人的现象更为常见。尤其是很多女性的青春、生命都被礼教所断送掉。 ❖ 安徽省休宁县志载，在明代仅有几万人的休宁县就有节烈妇女498人；从清初到道光三年竟然增加到2191人。
❖ 因此，古代统治者把礼看作是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”的至上法宝。儒家十三经典籍中就有“三礼”，即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。
❖ 礼的涵义相当丰富复杂，大于礼俗、礼仪、礼貌的内涵。而且，礼的涵义还随着时代发展而不断变化。
二、礼的发展变化
❖ 礼的发展，经历了一个由简到繁、由礼神到礼人的过程。可分为六大阶段：
4.两汉时期的礼教
❖ 汉初，叔孙通为刘邦制礼，主张因时世而制礼。 ❖ 汉武帝时，董仲舒提出“三纲五常”，形成儒家礼教，对人民思想行为的束缚更为严厉。 ❖ 现存汉代诗歌中有关男女之情的诗篇都没有越出礼教的范围。 ❖ 但是，汉时礼教并未发展到不近人情的地步。如汉时并不遵守“妇人贞吉，从一而终”（《周
易·恒》）的信条，文帝死前下令包括他最喜爱的妃子都可再嫁，东汉光武帝甚至亲自为他的寡居姐姐湖阳公主物色对象。汉宋弘为司空时，光武姊湖阳公主新寡。帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝因谓弘曰：“谚云：‘贵易交，富易妻’，人情乎？”
制作者：罗玉婷
礼
❖ 一般说来，传统道德规范或德目有两种：一是由伦理学家概括出来的，或者由统治阶级提倡并上升为理论的规范，即“礼”；二是那些虽然未能在理论上体现和表述出来，上升为德目，但在世俗生活中得到了广泛认同与奉行的习俗性规范，即“俗”。

《古代礼仪五礼》课件

影响力，并在日常生活中得以传承。
五礼仍然会在各种传统节日和庆典中
得到体现，向人们展示古代中国的文
化底蕴。
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道德教育
五礼体系对于现代道德教育仍然具有启发和指导作用。
总结和观点
古代礼仪五礼是中国文化的瑰宝，体现了古代社会的秩序和价值观，对于现代社会的发展和共融仍然具有深远影响。
传承文化
五礼作为中国传统文化的重要组成部分，传承着古代社会的价值观和伦理道德。
社会秩序
五礼的存在使得社会秩序得以维持和发展，体现了尊重和谦卑的等级制度。
个人修养
五礼的参与和实践对于个体的修养和道德素养是至关重要的。
五礼在现代社会的影响
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文化传承
五礼在现代社会仍然保持一定的传统
节日庆典2Βιβλιοθήκη 《古代礼仪五礼》PPT课件
古代礼仪五礼的介绍
五礼的含义和起源
五礼是古代中国社会的一种重要礼制体系，由于帝王、贵族、士人和庶民等不同阶层有所区别，但共同体现了尊卑隆重的礼仪秩序。
封建社会的五礼体系
冠礼
标志着男子成人的仪式，象征着责任和尊严。
婚礼
代表两个家庭联姻的重要仪式，强调家族的传承和社会的和谐。
丧礼
表达对逝者的敬意，以及传统的哀悼和缅怀。
封建礼
展示封建统治者权力和地位，体现等级制度的秩序和稳定。
五礼的内容和讲解
孔子
音乐
作为中国古代礼仪的重要思想家，弘扬了五礼的精神和哲学。
五礼中音乐的作用，以及不同仪式的特色音乐表演。
文学
五礼中的诗歌和文章，反映了社会价值观和道德准则。
五礼的意义和价值

中国古代礼仪PPT课件

用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行
礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让
位于比自己更贤能的人。
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❖ 4、军礼：即与军事有关的礼仪。主要有：
❖ 军事操练 ❖ 检阅军队 ❖ 出征 ❖ 报捷 ❖ 献俘
《平定西域献俘礼图》（乾隆）
——管仲
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第一节、中国古代基本礼仪
❖ 一、中国古代基本礼仪 ❖ 五礼 ❖ 吉礼 ❖ 凶礼 ❖ 宾礼 ❖ 军礼 ❖ 嘉礼
3
❖ 1、吉礼：就是祭祀时的典礼。 ❖ 第一、祭祀神祗 ❖ 第二、祭祀祖先。
4
天坛
❖ 天坛位于北京外城南部永定门的东侧，系明永乐十八年（1420年）明朝迁都北京时所建，是明清两代皇帝祭天与祈祷丰年的地方。现在的规模是明嘉靖九年（1530年）建成的。天坛整个组群由内外两重墙环绕，总面积 280公倾。
❖ 鲁昭公（前560年—前510年），姬姓
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③父母之命、媒妁之言
❖ “取妻如之何。必告父母。”“取妻如之何。匪媒不得。”——《诗经·齐风·南山》
❖ “男女非媒不交。”《礼记·坊· 记》
❖ “不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。”
媒婆
❖ 《孟子·滕文公章句下》
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❖ “昏礼者,将结两姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之” 。《白虎通·婚嫁》
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❖ 1、纳采 ❖ 2、问名 ❖ 3、纳吉 ❖ 4、纳征 ❖ 5、请期 ❖ 6、亲迎
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1、纳采
❖ 男方派媒人向女方提亲。
❖ 《士昏礼》： “纳采用雁。”
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中国传统文化--五礼、婚姻、埋葬PPT教学课件

2020/12/10
❖ 4．转房婚
又称收继婚、升房婚、转亲婚、叔嫂婚。一般而言，转房婚是指父亲死后某一特定的儿子收娶其后母，或者兄长死后弟弟收娶其嫂，或者弟弟死后兄长收娶其弟媳，这种婚俗曾广泛流行于世界各地。现代人戏言，这叫肥水不流外人田，此话倒也不差，因为据民族学家考证，这种婚俗起源于原始社会时期掠夺婚时人们所拥有的财产嗣承观念。原始社会，部落战争较多，掠夺来的妇女自然是财产，一旦男人死去，女人也要被以财产的形式转让给本部落其它男子。但是随着家庭的出现，私有制的产生，这种转让，范围逐渐缩小，最后固定在家族范围之内，也就是说，转让给与死者具有血缘关系的人。
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4）”传代”习俗
传代又称”传席”、”踏青布条”，是旧时流行于汉族地区的一种婚姻习俗。指新妇入门时双脚不可着地，而要踩着男家铺设的麻袋或青布条而行。传袋之意，也有以为含不可得”地”意，即新妇到男家不可有权有势，反映了男尊女卑的观念。
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5）”闹房”和”听房”
“闹房”又称”吵房”，主要是对新郎新娘成婚进行祝贺，多流行于汉族地区。至时，无论长辈、平辈、小辈，聚于新房中戏嬉打闹，了无禁忌，来祝贺新人，故民间有”越喜越闹，越闹越喜”之说。
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6）”撒帐”
撒帐是旧时一种婚俗，主要流行于汉族地区。其仪式为新婚夫妇交拜后并坐床沿，由妇女各以金钱糖果散掷。撒帐之俗一般认为始于汉代。目的是求得富贵吉祥。明代还出现了撒帐歌。在北方仍行用枣栗撒帐，枣子谐音”早子”，栗子谐音”利子”或”立子”。有” 早立子”之意，和汉代”得子多”寓意一致。
2020/12/10
❖ 4. 族外婚
研究中国婚姻制度的学者根据考古学资料推论，族外婚是母系社会的一个标志。根据恩格斯的论述，学者想像母系氏族的婚姻情况是这样的：氏族禁止族内通婚，须到其它氏族部落寻求女子；同时，把本族女子嫁给外族。而中国许多上古圣人出生的神话传说，如 “附宝感北斗而生黄帝”、“庆都与赤龙合婚生尧”、“握登见大虹意感而生舜”等等，正好被学者认为是族外婚的一种折射。

明礼PPT(1)

“五礼” ：仁、义、诚、敬、孝 “五耻” ：懒、贪、奢、浮、愚
“仁”：
中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
“敬” ：尊重，有礼
貌地对待
“孝”：
孝道就是感恩。感恩是一种力量，感
恩是一种责任，感恩是一种义务！诗经、尔雅中》说：“善事父母曰孝”。孟子也说：“孝子之至，莫大乎尊亲”。意思就是说，要尽心赡养侍奉父母，尊敬爱护老人“顺”，就是要顺从，依老人的意愿行事，主要指在养老方式、生活习惯和兴趣爱好方面，也可以说，“顺”是“孝” 的具体体现。子女是父母生养，从出生开始，喂养抚育，洗浆补订，生病时不眠不休的照料，若是难治之病，情愿舍命换儿安；稍长，教给基本生活能力，供给读书，关心其成长，永不停歇。父母对子女付出的爱，是一生一世，可谓：亲情无价，骨肉情深。而为子女者，在父母面前，?涝妒歉鹤耪摹Ｗ优愿改妇⌒?道，是一种基本道德，是社会道德的基础。孝是天经地义的人类本性。孝的真谛是：“报本思源、尊重生命、图谋发展”。父母生前应做到：“尊重关爱，顺从意愿，不亏吃住，衣洁保暖，病有所医”。让父母“活得自尊”、“活得健康”、“活得愉快”、 “活得有益”。 “金无足赤、人无完人”，对父母的过错，应柔和、细声进行劝谏，耐心温和地指出，决不能对父母进行粗暴的训斥和指责，更不能恶意地讥讽。
“道德讲堂唱响国学”之

道德讲堂—明“五礼”、知“五耻”

“为人民服务”

我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。 —— 毛泽东
以人民拥护不拥护、人民赞成不赞成、人民高兴不高兴、人民答应不答应为工作的出发点。 —— 邓小平

全心全意为人民服务，立党为公，执政为民，是我们党同一切剥削阶级政党的根本区别。 —— 江泽民

妻子治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，他也没敢动用一分那笔捡来的钱。

10年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，妻子的病情也日益加重。
最后，他们决定通过警察将钱交给失主。
“五礼”

“义”：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了 “义”（管仲，《管子· 卷一· 牧民第一》“四维不张，国乃灭亡。──右国颂”，“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”估计比孔子早提出礼的概念。
“五礼”

“诚”：指对国家、对人民、对事业、对上级、对朋友等真心诚意、尽心尽力，没有二心，诚，代表着诚信、守信和服从。诚对我们并不陌生，追溯中华民族悠久灿烂的古代文明，为后世的我们留下了取之不尽的精神财富。先辈们的人格魅力和品格素养经过千年的积淀，形成了今天中华民族伟大的品格。其中倡导忠诚就是其一优良的品格。就象张骞出使西域、宋代鉴真东渡，那样无不让人敬佩。
道德讲堂——明“五礼”、知 “五耻”
十七中初二（7）班
第六周
班会
“五礼”
“五礼”：仁、义、诚、敬、孝

中国传统礼仪制度课件(共41张PPT)

中国传统礼仪制度
-——中国传统的五礼
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中国素以“礼义之邦”著称于世。中国古代, 礼仪是一整套大到国家政治体制,朝廷法典小到婚丧嫁娶,待人接物的繁琐,细密,等级森严,包罗万象的文化思想体系和政治体系。到了近代,礼仪的范畴才逐渐缩小到仅指礼节仪式。儒家学者整理而成的礼学专著——《周礼》, 《仪礼》,《礼记》是古代各朝制订礼仪制度的经典著作,被称为“三礼”。清代秦蕙田编著的《五礼通考》,内容翔实,是研究礼学的重要著作。
• 四望山川——即祭祀名山大川. • 祭祀山川,亲至其地而祭,称为“祭”;因山川距离遥远,远望山川而祭之,则称之为“望”. • 古代,多在国都四郊各建一坛,望祀一方的名山大川. • 古代的名山大川主要有: • “五岳”(东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山, 中岳嵩山), • “四渎（读）”(江,济,河,淮), • “四海”(东海,南海,西海青海湖,北海贝加尔湖). • 正祭之外,国家遇有大事,如重大军事行动,凶灾变异等,也要举行望祭.
中国传统的五礼
• • • • • 一、吉礼二、嘉礼三、宾礼四、军礼五、凶礼
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Hale Waihona Puke 一、吉礼 1.祀天 2.祭地 3.宗庙祭祀 4.其他祭祀
• 一、吉礼吉礼即祭祀之礼,为五礼之首。 • 古人普遍认为,祭祀能给自己带来福祉,是国家的大事,所谓“礼有五经,莫重于祭.”“国之大事,在祀与戎.” • 吉礼的主要内容包括:祭祀天神,指对天帝,日月星辰等祭祀;祭祀地祗（zhi1),指对社稷, 五岳,山林川泽等的祭祀;祭祀人鬼,指对先王, 先祖,先圣,先贤的祭祀.
• 1.祀天天在古人眼里不仅是自然万物的缔造者, 也是社会秩序的维护者.古文献记载,虞舜,夏禹时代已有祭天之礼。 • 周代,天帝的形象被人格化,周王被称为“天子”,作为天的儿子,代表天来统治人民,只有周王才有祭天的资格,其他各级君主虽也崇拜上帝,但只能采取不同形式的助祭。

中国古代五礼

中国古代五礼中国古代五礼包括：吉礼，凶礼，宾礼，嘉礼，军礼。

从周至清，在不同时代，不同地区有不同的要求和表现形式，或因地制宜，或约定俗成。

两千多年的古代历史，也是五礼的历史。

汉族统治者用这个系统，掌管中央政权的少数民族统治者也用这个系统。

甚至民国时期也将当时的礼仪制度都纳入五礼分类中。

吉礼：祭祀以祈求吉祥的礼仪。

（如：祭祀天神地祗和宗庙（祖先）的祭祀。

封禅是历代最大的吉礼。

）凶礼：伤亡灾变之礼。

（如：水旱、饥馑、兵败、寇乱等礼，丧礼最为重要。

）宾礼：主宾相见场合的礼仪。

（如：朝拜，会见，会盟，中国与外国之间关系的仪典。

）嘉礼：“喜庆”之礼。

（如：登基、册封、婚冠、宴乐、颁诏等。

）军礼：军武之礼。

(如：亲征、遣将、受降、凯旋、大射等。

) 按荀子的说法有“ 三本”即“ 天地生之本”，“先祖者类之本”，“ 君师者治之本” 。

在礼仪中，丧礼的产生最早。

丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。

在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）。

礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物，人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。

因此，礼仪源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。

“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志礼仪发展的成熟阶段。

宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。

行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。

直到现代，礼仪才得到真正的改革。

无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。

古代政治礼仪①祭天。

始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。

古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。

所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。

周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。

中国古代礼仪

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1、起源时期：夏朝以前
2、形成时期：夏、商、西周三代
（1）“五礼”
在商代已有完备的礼制，周代将其扩充和用于规范整个社会，都起到了制约和干预的作用。 “五礼”指：
吉礼—祭祀之礼，为“五礼”之首嘉礼—婚嫁、宴请等喜庆场合之礼
凶礼—丧葬、灾祸之礼军礼—军旅之礼（2）“三礼”
宾礼—是朝见天子或会见之礼
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中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类包括五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。中国礼仪在中国文化中起着“准法津” 的作用。
揖礼
在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。拜礼
展臂，至胸前合，拢手。男左手前，女右手前。躬身（30 度）。手臂随腰部动，头不动。再拜礼
展臂，至面部前，拢手。躬身（45度）。手臂随腰部动，头不动。
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以上礼仪动作看似复杂，而平常只用朋友间平等对等的拱手礼和敬长的一拜礼。对方怎么行，自己怎么还，很简单。
而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”
《通典·礼》：“自伏牺以来，五礼始彰，尧舜之时，五礼咸备。”
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爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.-----孟轲
礼,所以正身也；师,所以正礼也.------荀况
古者小学,教人以洒扫、应对、进退之节,爱师、敬长、隆师、亲友之道,皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本.------朱熹