语言能力与文化能力的关系

语言能力与文化能力的关系

摘要：本文主要阐述语言能力和文化能力的关系：文化能力通过语言能力展现出来；而文化能力又制约着语言能力。

关键词：语言能力文化能力语言文化

引言

早在20世纪50年代美国语言学家乔姆斯基（Chomsky）就提出了“语言能力”和“语言运用”（competence and performance）。他指出语言能力是人的内在能力，即辨认什么句子是合乎语法规则的能力。语言能力分为三个部分：语音、词汇、语法。语言能力的要求是：能识别单词和习惯用语的语义和语法作用，并能用于听、说、读、写之中。文化能力（cultural competence）的概念首先出现在美国，是指人类在长期的生活积累过程中，所形成的思维习惯、行动方式在改造自然，满足自身需求过程中所形成的生存和发展能力。文化能力的形成，既是文化应用的过程，也是文化探索的过程。由于这两个概念的形成由来已久，所以有很多的专家、学者从不同的角度来研究与之有关的课题：如何培养语言能力或文化能力；语言能力或文化能力的重要性；语言能力和跨文化交际能力；语言能力和语用能力；语言能力和交际能力；文化能力和交际能力以及语言能力或文化能力对教学的启示。比如刘齐生（2004）“跨文化交际能力”之概念及其引出的问题，张萱（2005）从跨文化能力看大学英语口语测试，郝丽霞（2002）从语言的联想意义看社会文化能力的重要性，梁伟军（2007）大学教育应突出学生文化能力的培养，朱艳梅（2006）大学英语教学与大学生社会文化能力培养，范丽军（2008）跨文化能力提高英语阅读水平，曾小珊（1998）论文化能力与交际能力和如何培养文化能力，郑玉荣(2006)试论语言知识与语言能力的关系,潘妮（2007）“语言能力”与“语言运用”的区别及其对外语教学的启示等等，但明确提出语言能力与文化能力关系的研究还几乎没有，所以本文试探语言能力和文化能力的关系。

1.语言和文化

语言能力和文化能力的关键因素是语言和文化，所以有必要探讨一下语言和文化的关系。文化和语言是密不可分的，它们同时产生，相互依存，并行发展，所以说没有无文化之语言，也没有无语言之文化。如果一个国家一个民族没有自己独特的语言或文化，那就不成为一个独立的国家或民族。当然不同国家之间的语言和文化也是不同的，比如中国人见面打招呼喜欢问“吃了吗？”“去哪儿？”等等谈论家常之类的问候；而说英语的国家则惯用“Hello, or Hi,”然后再谈论天气，或赞美对方的发型、服饰等等与对方隐私不相干的话题。我们抛开语言符号的不同，单看东西方寒暄的内容，就可以看出他们的文化和语言大巷径庭。每个民族都有自己相对不变的并且和他们的文化配套使用的语言。中国人以询问对方的私事来表示对其关心、热情；而西方人则是认为“吃没吃饭，去哪儿”这些都是自己的隐私，别人无权过问，否则就侵犯了他们的人身自由。由于东西方文化不同，对于同样意思的成语表达也是不同的，如都表示一个人非常胆小：西方人用“as

timid as a hare”；而中国人习惯说“胆小如鼠”。这就源于东西方对老鼠的感情不一样，西方国家喜欢活泼可爱的老鼠，把它刻画成美丽的米老鼠；而中国人则讨厌老鼠，把它看成是不好的，祸国殃民的动物，像一些成语或歇后语“鼠目寸光”、“过街老鼠人人喊打”等等。语言就好像一面镜子反映一个民族的文化，揭示该民族的文化内容。透过语言也可以看到一个民族的生活方式，风俗习惯。

2.语言能力与文化能力的关系

2.1能力概念

语言能力和文化能力两个术语都是偏正短语，它们的中心词都是“能力”，所以要知道何谓能力。能力就是操作某种技能的实际能力；而和能力相关的就是知识，它是指对某种事物或技能的理性知识或客观规律的知识。也就是说当人们把知识应用到实际的实践当中去就转化成其能力。

2.2语言能力展现文化能力

语言能力简言之为听、说、读、写四种能力，听和读属于信息输入（input）；而说和写是信息输出（output）。不管是输出还是输入信息，语言的四种能力都把语言使用者所拥有的文化能力展示出来。

虽然听和读不能用具体的语言形式呈现出来，但是听和读能体现语言使用者是否能透彻理解所听、所读的语篇的意义，当然语篇中包含各种各样该语篇作者或报道者的文化能力。如果语言使用者能听或读明白语篇创造者的意图，那么就说明该语言使用者就和作者共同拥有同样的文化能力，比如当语言使用者听到读到某一语篇包含下面的成语：

(1) God help those who help themselves(自助者天助)；

(2) not to know some from Adam（完全不知道他是谁）；

(3) saving one life is better than building a seven-tired pagoda（救人一命，胜造七级浮屠）；

(4) Achieve salvation as soon as one gives up evil（放下屠刀，立地成佛）.

假如语言使用者能听懂或看明白整个语篇的意思，就说明他（她）拥有了某种文化能力。那就是东西方的宗教信仰不同。（1）和（2）都出自《圣经》，而《圣经》是西方人每人必读之书，从中可以看出西方人信仰上帝，并且得知亚当是世界上底一个人类。而中国人信仰的则是佛教和道教，他们希望利用佛教或道教来使人弃恶从善、造福人类。倘若该语言使用者不能输入该语篇的信息由于这几个成语的原因，那他（她）就没有这样的文化能力。所以信息输入也能展现文化能力。

在表现文化能力上，说和写要比听和读具体得多。我们知道不论是口语还是书面语都能很好地反映人们的内心世界，把人类所具有的各种能力表达的淋漓尽致，尤其是文化能力。我们常说语言是文化的载体，是文化的一部分，说或写出的话语都能充分地体现语言使用者具有何种文化能力。

假如一个中国学生8月份到北京参加2008年奥运会，他遇到外国人就问：“Where are you from? What’s your name?”。他每见一个都要这样子问人家这两个问题。外宾肯定不会太理会他或者直接不理他。他这两个简单的问题就体现出他没有东西方文化差异的能力。要知道在西方国家只有警察才有资格问这样的问题，外宾会以为这位学生莫名其妙，虽然他表现出极度的热情和关心。该学生应该这样和外宾问好，应该先和他们谈谈天气、体育或者兴趣爱好什么的，看看和他们有没有共同的爱好，要是实在想知道该怎样称呼人家，就直接说：“What shall I address you? or Your name, please?”

书面语也是如此，中国学生用英文写作文或者报告时，往往采用中国人的思维：一开始就抒情了一大篇却还没有谈到要说的主题思想；而说英语的国家讲究的是开门见山、直奔主题。要用他们的思维方式来用英语来完成书面输出信息。这样才不至于人家说目的语使用者是个门外汉，不懂西方人思维习惯，而使该语言使用者不被外籍老师所欣赏，或者不被录取在外企谋职时。

2.3文化能力制约语言能力

语言虽然体现着文化，但是语言又是以文化为环境。不管是语言能力还是文化能力都是说的实际中的操作。入乡随俗，到什么山上唱什么歌。否则就不能成功交际，还有可能让人家误会。不管语言使用者有多强的语言能力，而没有文化能力做铺垫，做背景，那他（她）也表达不出得体、恰当的意思来达到想要的目的。来看看我们敬爱的周总理是怎么样来利用文化能力来解围的：

建国初期，西方国家的一首相来我国访问，周总理在中南海设国宴。当进行到最后一道菜时，侍者端上来碗里漂着“ㄞ”形状的莲藕的“万福汤”。这个符号是“万”的装饰符号，在中国表示着吉祥如意、永远长久，还有忠心祝愿的意思。而在这位首相眼里它却像“德国法西斯和纳粹党”的标志，并且他的国家在二战时又受到德国的百般凌辱。周总理看到他的脸色变了，立即明白了怎么会事，就镇静地举起筷子，笑着：“来，咱们一起消灭法西斯！”那位首相也笑了。

若当时周总理不知道东西方有这样的文化差别，那后果是不堪设想。别说能把国宴愉快、完满地进行下去了，很有可能会造成两国的争端或更深的矛盾。有了这方面的文化能力就可以用语言能力把它清楚、无误地表达出来。这件轶事充分证明了文化制约着语言，同时文化能力也约束着语言能力，没有这样的文化能力，周总理是无论如何也解不了围的。

4.结束语

总之，由于文化和语言的密切关系，必然会牵涉到语言能力和文化能力的某