陕北风俗
家乡的风俗陕北秧歌作文
家乡的风俗陕北秧歌作文在我的老家陕北，有一种独特的风俗——陕北秧歌，那可是我们陕北人的心头爱。
说起这陕北秧歌，那场面真是热闹非凡。
每到逢年过节，或者是有什么重大的喜事，那欢快的锣鼓声就会响起来，人们纷纷穿上鲜艳的服装，扭起那热情奔放的秧歌。
记得有一年春节，我回到了家乡。
大年初一的早上，还在睡梦中的我就被外面一阵喧闹声吵醒。
我迷迷糊糊地睁开眼睛，听着那熟悉的锣鼓声，心里一下子就兴奋起来。
我知道，这是秧歌队开始表演了。
我匆匆忙忙穿上衣服，跑出家门。
只见大街上已经挤满了人，男女老少，个个脸上都洋溢着喜悦的笑容。
在人群的前方，秧歌队正浩浩荡荡地走来。
走在最前面的是鼓手和锣手，他们精神抖擞，用力地敲打着锣鼓，那声音震耳欲聋，仿佛在向全世界宣告着新年的到来。
紧跟在后面的是一群穿着花花绿绿衣服的舞者。
他们手中拿着扇子和手绢，随着锣鼓声的节奏，欢快地扭动着身体。
他们的动作夸张而有力，时而向前，时而后退，时而转身，时而跳跃，就像是一群在田野里尽情嬉戏的孩子。
我特别注意到了其中的一位大爷。
他头戴一顶红色的帽子，帽子上还插着一根鸡毛，脸上画着浓浓的妆容，看起来十分滑稽。
他的身上穿着一件绿色的棉袄，腰间系着一条红色的腰带，脚上穿着一双黑色的布鞋。
他手中的扇子挥舞得虎虎生风，手绢也甩得啪啪作响。
他的眼睛眯成了一条缝，嘴巴张得大大的，露出了一口洁白的牙齿，一边扭着一边还大声地唱着：“正月里来是新春，家家户户挂红灯……”他那投入的神情，仿佛已经完全沉浸在了秧歌的世界里。
在舞者的后面，还有一群踩高跷的人。
他们的脚上绑着高高的木棍，就像是巨人一样。
他们的动作虽然没有舞者那么灵活，但是却更加惊险刺激。
我看到有一个小伙子，在高跷上还做着各种高难度的动作，一会儿金鸡独立，一会儿又来个大鹏展翅，引得围观的人们阵阵喝彩。
秧歌队就这样一路走着，一路表演着。
他们所到之处，人们都会跟着一起欢呼，一起鼓掌。
整个小镇都沉浸在一片欢乐的海洋中。
我也跟着秧歌队一路跑着，笑着，跳着。
陕北的民俗
陕北的民俗
陕北地区是一个多民族聚居的地区，民间文化颇具特色，下面为
大家介绍一些陕北地区的民俗文化。
一、陕北婚俗
陕北地区的婚俗多半是“三迎一送”，即迎亲、迎娘、迎妇和送亲，俗称“三迎一送”。
婚礼上还有很多传统的礼仪和习俗，如“红
头绳”、“拜堂”、“抬花轿”等等。
此外，婚礼上的“随礼”也是
很重要的一环节，通常以一对红包为宜。
二、陕北祭祀
陕北地区的重要节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节
等等。
在这些节日里，人们会到祖先陵墓前祭祀，敬献鲜花、食物、
酒等，以表达对祖先的尊敬和怀念之情。
三、陕北民歌
陕北地区的民歌多以“陕北调”为主，经典的陕北民歌有《兰花花》、《阳关三叠》、《梁山伯与祝英台》等等。
这些民歌表达了人
们对生活、爱情、亲情的感悟和态度，被认为是陕北地区的文化瑰宝。
四、陕北民间艺术
陕北地区的民间艺术形式五花八门，其中比较有代表性的是皮影戏、秧歌、大鼓、弹戏等等。
这些艺术形式既是人们娱乐的方式，同
时也承载着陕北的历史、文化与精神。
以上就是陕北地区的一些民俗文化，这些文化传承至今，成为了
人们生活的一部分，体现了陕北地区丰富多彩的民间文化。
陕北家乡风俗的作文
陕北家乡风俗的作文说起我的家乡陕北，那可真是一个充满独特魅力和浓郁风情的地方。
这里的风俗就像一幅幅色彩斑斓的画卷，展现着陕北人民的热情、豪爽与质朴。
陕北的婚礼习俗那叫一个热闹非凡。
我曾亲眼目睹过一场陕北的传统婚礼，至今回想起来，那场面依旧历历在目。
婚礼的前几天，男女双方的家里就开始忙得不可开交。
男方家要准备丰厚的彩礼，猪肉、烟酒、新衣新被，样样都不能少。
女方家则忙着为女儿准备嫁妆，红漆木箱里装满了崭新的衣物和绣着鸳鸯的被褥。
到了婚礼当天，天还没亮，男方迎亲的队伍就出发了。
打头的是一辆装饰得花花绿绿的小轿车，后面跟着一溜儿贴着大红喜字的卡车。
迎亲的队伍里，小伙子们个个精神抖擞，穿着崭新的衣裳，一路上吹吹打打，好不热闹。
新娘家这边也是热闹非凡。
大门紧闭，一群姑娘们堵在门口，等着迎亲的队伍来“闯关”。
男方的小伙子们得拿出红包，说尽好话，才能让姑娘们把门打开。
好不容易进了门，又得经过一系列的考验，比如找新娘的鞋子、回答各种刁钻的问题，才能把新娘接走。
新娘出门的时候，那场面更是让人感动。
母亲拉着女儿的手，眼泪汪汪，千叮咛万嘱咐。
父亲则在一旁默默地抽着烟，眼神里满是不舍。
新娘穿着大红的嫁衣，头上盖着红盖头，在伴娘的搀扶下，一步三回头地上了婚车。
婚车一路颠簸，终于到了男方家。
此时，男方家的院子里已经挤满了亲朋好友。
鞭炮声、锣鼓声、欢笑声，交织在一起，震耳欲聋。
新娘被新郎抱进了新房，坐在炕上，等待着婚礼仪式的开始。
婚礼仪式开始了，主持人用高亢的声音宣布着婚礼的流程。
先是拜天地，一对新人在众人的注视下，对着天地鞠躬行礼，感谢天地的恩赐。
接着是拜高堂，新人向双方父母敬茶，感谢父母的养育之恩。
父母接过茶，脸上洋溢着幸福的笑容，眼里却闪着泪花。
然后是夫妻对拜，新人相互鞠躬，从此携手一生，相伴永远。
仪式结束后，就是热闹的酒席。
酒席上摆满了各种美味佳肴，有炖羊肉、油糕、荞面饸饹，让人看了就流口水。
客人们一边吃着，一边说着祝福的话，笑声不断。
陕北风俗
• 陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、五更调、揽工调、 酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、 二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游 为主。
陕北说书
陕西曲种。流行于陕西省北部延安、榆林等地。最初是由 穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来 吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调，逐步形成陕北 说书。 说书的演唱形式是由艺人手持三弦或琵琶自弹自唱，说唱 相间，分为“三弦书”与“琵琶书”两种。后经民间艺人 韩起祥等人改革，一人可同时操5种乐器伴奏：大三弦或 琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的击节木片、小锣或 钹。 陕北说书唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色，一般采用五 字句或七字句,但又不受字数的局限。曲调激扬粗犷,富于 变化,素有“九腔十八调”之称。常用的有“单音调”、 “双音调”、“西凉调”、“山东腔”、“平调”、“哭 调”、“对对调”、“武调”等。
旅游景点
张怀文制作
陕北美食4
洋芋擦擦： 取洋芋若干，用擦子擦成寸长的薄片儿， 拌入花椒、葱丝、姜粉、盐未等，同面 粉搅匀，上锅蒸熟。食用时，盛入大碗， 调入蒜泥、辣面、酱、醋和葱炝清油， 酥绵可口，久吃不厌。
抿节： 在陕北方言中读“抿节儿”，节音 儿化，所以也写作“抿尖”。抿节用 的面是由豌豆和小麦磨合而成的杂面， 将和好的面团放在密布筛孔的特制抿 节床上，用手掌抿压而下，成一寸来 长的小节，呈扭曲状。
陕北唢呐
吹唢呐是陕北人民生活中十分常见的一种艺术形 式，无论城镇乡下，凡遇婚丧嫁娶、开张庆典、 乔迁新居、闹秧歌、合龙口、闹满月、过周年、 办庙会及各种庆祝活动都需要雇一、两班吹手来 吹奏助兴。唢呐曲牌是有讲究的。红事白事都有 专门的套曲。红事以大摆队（亦称得胜令）为主 旋律，白事以孤苦伶仃为主旋律。
陕北风俗民歌
陕北风俗民歌陕北风俗民歌________________________陕北，又称山西北部，位于中国的西北部，是中国西北的山地林区，也是著名的“陕北美景”的发源地。
陕北风俗民歌，是陕北特有的文化遗产，具有悠久的历史和深厚的文化内涵，表现出民族文化的丰富多彩。
一、民歌在陕北的历史民间歌曲在陕北地区一直流传至今，早在宋代，就有许多陕西地区的民歌传唱，可以说是中国民歌的发源地之一。
这里的民歌不仅有宋代的“宋词”，还有明清时期的“古风”、“新曲”等，这些歌曲都传承了中国传统文化中浓厚的民俗色彩，反映了当时陕西人民生活在山林草原之中的情况。
二、民歌形式多样陕北民歌有各种形式，有宋词、古风、新曲、高唱等，也有特定的表演形式，如聚落会唱、舞会唱、宴席唱等。
这些表演形式都能体现出陕北人民丰富多彩的文化生活，充分展示出当地人民的历史和文化。
三、民歌的文化内涵陕北民歌不仅仅是一种表演形式，它还具有丰富的文化内涵。
这里的民歌不仅是一种文学形式，而且还能反映出当地人民对于生活和人生态度。
歌词中充满了对于生活中各种情感、思想和意念的表达，使人们能够体会到陕北人民历史文化中的情感和思想。
四、民歌的传承与发展陕北民歌传承至今已有上千年历史，具有重要的历史意义。
如今，随着社会的发展和科学技术的进步，陕北民歌也在不断地得到发展和创新。
如今的民歌不仅仅是一种表演形式，它已经成为了一种文化传统，得到了传承和发展。
五、民歌对中国文化的贡献陕北民歌不仅是陕北特有的文化遗产，也是中国文化遗产中不可或缺的一部分。
它不仅丰富了中国文化底蕴，而且还能把中国传统文化中浓厚的民俗色彩传递给下一代。
如今，随着时代的发展，陕北民歌也得到了进一步的发展和改革，成为中国文化遗产中重要的一部分。
总之，陕北风俗民歌具有悠久的历史和深厚的文化内涵，是陕北特有的文化遗产，也是中国文化遗产中不可或缺的一部分。
它不仅体现了陕西人民生活在山林草原之中的情况，而且还能反映出当地人民对于生活和人生态度。
陕北春节风俗的作文600字
陕北春节风俗的作文600字陕北春节风俗的作文600字在日复一日的学习、工作或生活中，大家都经常接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。
一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？以下是小编为大家收集的陕北春节风俗的作文600字，仅供参考，欢迎大家阅读。
陕北春节风俗的作文600字1春节是小孩最盼望的节日。
今年的春节又快到了，让我想起了往年过年。
每年过年，我们都要花几百元买鞭炮、去饭店吃饺子、随便挑新衣服、看春节晚会、逛庙会吃小吃和看表演、开车去滑雪场滑雪、我还能收几百元压岁钱。
让我最难忘的是逛庙会。
去年大年初一，爸爸妈妈带我去了朝阳公园庙会。
我们一进公园大门就随着熙熙攘攘的人群往里走，商人们不停地大声吆喝着：“又香又脆的炸蚂蚱，强身健体的炸知了”、“黏黏乎乎的驴打滚”、“香香甜甜的油炸冰激凌”。
那里的小吃真是数不胜数：中国的炸知了炸蚂蚱、驴打滚、爆肚……韩国的烤全羊、日本的寿司、美国的油炸冰激凌、巴西的烤肉……。
我吃了炸蚂蚱、糖葫芦、爆肚、油炸冰激凌等。
油炸冰激凌很奇特——冰激凌在油里炸了炸，外边热了，里边还是冰凉的，真让人垂涎三尺。
各种各样的游乐项目更是让人眼花缭乱：打靶、射箭、套圈、飞镖……我玩套圈得了两辆四驱车，让我乐不可支。
最精彩的是非洲人的'歌舞表演，他们化装成野人载歌载舞，虽然天气寒冷，但是动情的表演让很多游客都陶醉了。
在回来的路上我不禁问妈妈：“妈妈，你们小时候过年什么样?”妈妈说：“我们小时候过年比现在可差多了，没有电视看，自己做个冰车在冰冻的河上滑滑冰就很美了，根本谈不上去滑雪场滑雪。
过年能穿上自己家做的粗布新衣服就高兴得不得了。
初一能吃上一顿纯白面的饺子就不错了。
养了一年的猪只有到过年的时候宰了才能吃上猪肉。
除夕夜家长给糊个纸灯笼就算是玩具了，但那时觉得也很开心。
”听了妈妈的话，我想：现在的生活真是今非昔比呀!时间在变，生活也在变，希望以后春节更加丰富多彩，我会更加珍惜今天的幸福生活。
陕北文化
油糕
油糕：油糕又叫炸糕、年糕、枣糕，是陕甘 宁一带最具代表性的地方风味小吃之一。 陇东油糕用小米面（谷面)筛入开水锅， 边加边搅拌，至熟透呈硬糊状即可，以此作 面皮包红糖做成馅饼下油锅一炸即可。形似 天津名吃“耳朵眼炸糕”，而色泽呈黝红色， 味道比之更佳，入口表皮脆，肉酥软，馅儿 香甜，让人百吃不厌。
碗砣
做法是用荞麦仁加水渗透碾压， 渐渐加水，掺成糊状，过滤去渣， 稠度以挂勺为宜。而后将粉糊盛 碗入笼，旺火蒸熟后晾凉，从碗 中脱出成，故名碗。其色浅灰， 食时切片，状若柳叶。调拌汤汁 用盐、醋、油泼辣子、花椒粉、 姜粉、蒜泥、香菜、芝麻等加水 勾兑而成。此为秋冬美食，可独 食，亦可下酒
蜜汁南瓜
窑洞
• 窑洞，巢穴也。这由词典看，至少有“动物的窝”和“古 之民未知为宫室时,就陵阜而居,穴而处。（《墨子•辞 过》）”两种诠释。这也侧面说明了凡生物之窝、洞、穴， 以至现代人类居所的“卧室”、“被窝”、“被活儿” （北京方言），动物的狗窝、鸟窝等，多少都与“穴”关 联。穴——是世间生物走向终点前的安全栖身地，是须臾 不得不有的避风港、安全岛
说书之——主要乐器
陕北最早的说书人，十有八九是瞎子或 半瞎子，俗称先生或书匠。说书是他们谋 生的一种手段，被人视为下贱的营生，明 眼人是不说书的，很长一个时期说书便成 了瞎子的专利。他们为了养家糊口，不光 说书，还兼搞算命、看病、安神、谢土、 保锁娃娃等带有封建迷信色彩的活动，长 期在外，由残疾人或乞丐拖着瞎子，常年 走村串户，以说书为生。随着时代的变化， 明眼人也加入到瞎子说书的行列中来，给 古老的陕北说书注入新的血液和活力，陕 北说书在形式上也发生了较大的变化，由 原来的一人说唱变为两人对唱或多人走唱， 所使用的乐器也不再是单一的曲项琵琶或 三弦，二胡、板胡、笛子、扬琴等也参与 其中，人数与乐器的改变更加拓宽了陕北 说书的表现领域，同时也对书中人物的刻 画和环境、气氛的渲染起到了举足轻重的 作用，现在陕北说书分为单人说书、双人 说书和多人群口说书三种，曲调也有九腔 十八调之说，以平调为主，辅以欢音，苦 音调、武调等调式，其音乐曲调的变化在 整个说书的过程中显得尤为重要，故事情 节的。
延安当地民俗特色简短介绍
延安当地民俗特色简短介绍引言延安市是中国陕西省的一个地级市，位于陕北地区，素有“红色圣地”和“中国革命圣地”的美誉。
由于长期以来是中国革命的发源地和中央革命根据地，延安的民俗文化充满着浓厚的革命情怀和独特的地方特色。
本文将深入探讨延安当地民俗的特色，介绍延安的传统习俗、民间艺术、特色美食以及民众的生活方式。
传统习俗1. 忠诚祭祀每年农历正月初一，延安市民会举行盛大的忠诚祭祀活动，以纪念延安的革命先烈。
人们会到延安的革命纪念碑前献花，进行庄严的祭祀仪式。
这一传统习俗是对革命烈士的深切怀念和敬意的表达，也是延安人民对于革命传统的传承和发扬。
2. 踩小五台每年农历三月初三，延安市的民众会集体踩小五台。
小五台是延安一座历史文化景点，踩小五台是一种传统的民间活动。
人们会穿着盛装，手持鲜花，沿着五台山上的蜿蜒山路，踏着节奏踩踏的舞步，表达对五台山神灵的敬意和祝福，同时也体现了延安人民的勤劳、友爱和向上向善的生活态度。
3. 传统婚俗延安的传统婚俗独具特色，尤其是在农村地区。
婚礼前，新郎要先到新娘家求婚，进行“闻声”和“闻香”两道仪式。
婚礼当天，新郎要骑着一匹良马去迎接新娘，一路上还会遭遇一些取买亲友们的欢笑和挑逗。
婚宴上，还有许多传统的娱乐形式和各种道具，如喜糖、喜帖、喜酒等，给婚礼增添了喜庆和热闹的氛围。
民间艺术1. 扎染织锦延安地区的染织工艺在中国乃至世界上都享有盛誉。
延安的扎染织锦以其精湛的技艺和独特的风格而闻名于世。
扎染织锦的制作工艺复杂，需要经过刷胶、揉染、扎筋、涂胶、定型等多道工序才能完成。
扎染织锦制品不仅色彩鲜艳、图案精美，还具有良好的耐久性和实用性，在延安地区被广泛应用于装饰、服饰和礼品制作。
2. 曲艺表演延安的曲艺表演是一种流传已久的民间艺术形式。
曲艺以歌唱和相声为主要表演形式，通过歌曲和诙谐幽默的对话，表达人们对生活的思考和情感的宣泄。
延安的曲艺表演常常融入了革命题材和当地特色，让观众在欢笑中感受到生活的乐趣和智慧。
陕北农村结婚风俗——闹洞房
陕北农村结婚风俗——闹洞房陕北局部地区，在婚嫁中有一种奇特、有趣的风俗——“抹黑”，关于这个风俗的由来，还有这样一个动人的故事：。
相传，旧社会地主横行乡里，无恶不作。
若是哪家贫苦人家娶回漂亮的新娘，地主便会派人去抢来给自己当小老婆。
这一年，穷小子李铁柱娶回了花儿似的媳妇，为了防止地主前来抢亲就在新媳妇脸上抹了厚厚一层锅底灰。
这一招倒还挺管用，地主派来抢亲的人看到新娘一张黑乎乎的脸和新娘瞪得发白的眼珠子，大失所望，扬长而去。
很快，这件事就在村里传遍了，邻里乡亲都很高兴。
大家觉得这是个好法子，可以用来对付可恶的地主，结婚时相继效仿。
从此，在婚礼中给新娘脸上“抹黑”便作为一种风俗在陕北局部地区延习下来，流传至今。
然而今天，我们看到的“抹黑”习俗，抹在新娘脸上的已经不是锅底灰，而是由以口红、鞋油为主要原料的混合物，“抹黑”手段也发生了变化，由过去的新娘自愿到今天略带有强制性。
虽然新娘不是很情愿被“抹黑”，可主家(新郎这一方)是很愿意看到大家都争抢着给新娘脸上“抹黑”，这样就能说明新娘是受人喜欢的，主家在村里口碑好、人气旺、有人缘；反之，婚礼中无人“抹黑”，即是新娘不令人满意或是主家在村里地位不高、人缘不好。
“抹黑”的习俗是穿插在“明龙”这个仪式当中。
所谓“明龙”就由新郎领队，新郎身后是两个伴娘，新娘夹在伴娘之间，后面还有娶亲的、迎亲的男方亲属,一大群人排列成一队,在鼓手的吹打下，缓缓地从村头走向村尾，跟着这支队伍的还有凑热闹的乡亲，尤其是孩子们叫喊着、打闹着、追逐嬉戏着，场面热闹非凡。
远处看来，人群徐徐向前，活像一条舞动着的龙，故称之为“明龙”。
当队伍走到一块比较宽广的地方时，隐藏在人群当中拿着早已准备好的黑颜料开始“抹黑”。
“抹黑”的人多是新郎的朋友、村里年轻的小伙子。
他们叫嚷着拦在新郎面前，问：“让不让抹?”新郎会笑着说：“不让抹!”几个小伙子不由分说便朝新娘包抄过去，新娘见势不妙，会躲在新郎身后寻求保护，可新郎也是爱莫能助，他的两胳膊已被两个得力的小伙子牢牢制住，动弹不得，只能眼睁睁地看着心爱的妻子像一只小羊羔在恶狼的追击下在人群中乱窜，无处躲藏。
陕北风俗--下沉窑洞
陕北风俗--下沉窑洞陕北窑洞从远古⾄今，在漫漫历史长河中涓涓流淌，由⼀⽀⼩溪汇聚为江湖，⼟窑洞终于发展为⼀个⼤家族。
应该肯定现代窑洞的先祖是⽯窟和⼟洞，它们是天然容纳居所，经过千年演化发展，⽯窟、⼟洞不断在演绎，从外形和建筑⼯艺上基本定格在⼟窑、⽯窑、砖窑、接⼝窑等这些⼤致划分的形式上了。
其中：⼟坯窑是⼟窑的衍化体，接⼝⼦窑是⼟窑和⽯窑的结合体，舶壳窑是砖窑的孽⽣体，砖⽯窑是砖窑和⽯窑两种建材的混⽣体。
从这些窑洞的外形体征还衍⽣出靠崖式窑洞、下沉式窑洞、独⽴式窑洞、⼟基⼦窑洞、柳笆⼦窑洞等等，可谓⼀个庞⼤的窑洞家族。
连连系系，珠珠串串，因地制宜，因材⽽建，形成千姿百态，蔚为壮观的陕北⼤窑洞体系，屹⽴于黄⼟⾼原上，成为陕北的地标性建筑和名⽚及代名词。
在这个窑洞⼤家族中，最值得⼀提的是下沉式窑洞了。
它很具地域风格和特⾊，且由于近些年来现代建筑物的发展和替代，它的⾝姿越来越难寻觅了。
下沉式窑洞在陕西西部或南部⼀些农村还偶尔能找到⼏孔看到⼏间，也是常年⽆⼈居住，破败不堪的。
不免⽣出⼏分惋惜和凄楚，可能在往后的⼏年或⼏⼗年，恐怕连它的影⼦也找不到了，它被历史⽆情淘汰了。
所以很有必要⽤⽂字来记载⼀下，以⽰祭奠吧。
下沉式窑洞：从字⾯上可以窥的⼀⼆，就是把窑洞沉到地⾯以下，同时具备窑洞的特征要素，形制符合窑洞基本要求的⼀种窑洞。
但绝不是新疆地区的地窝⼦，那种地窝⼦是短时居住，单⼀以避风沙临时搭建的地下窝棚，形不成有效的建筑群体和居所必需的简单功能，如厨房，厕所，牲畜圈舍，碾房，磨房，⾕物贮藏等房舍。
下沉式窑洞⾸先要求在地下挖⼀个⼤的⼟坑。
长、宽⼤约等于院落⾯积，深度在四⾄五⽶左右。
除留⼀个往外出⼟的豁⼝，形成⾄少三⾯或四⾯⼟壁。
然后以座北朝南⽅向开凿窑洞三孔或五孔，居中为主窑，进去后再开凿连通其它窑洞甬道，构成⼀进两开，或四开的左右为侧窑的结构。
也有不连通的，各⾛各的门，互不⼲扰。
这是⼀项⾮常繁浩的⼯程，深度按五⽶，长宽各按⼗五⽶开挖，净⼟⽅量就有上千⽴⽅。
陕北的家乡风俗作文过年
陕北的家乡风俗作文过年During the Spring Festival, the customs of my hometown in northern Shaanxi are rich and diverse. 在春节期间，我家陕北的风俗习惯丰富多样。
One of the most memorable traditions is the making of traditional foods such as dumplings and rice cakes. 最令人难忘的传统之一是制作传统食物，如饺子和年糕。
Gathering with family and friends to share a meal is a cherished tradition during the Spring Festival. 跟家人和朋友聚在一起分享美食是春节期间一项珍贵的传统。
The festive atmosphere is enhanced by the sound of firecrackers and the display of colorful decorations. 爆竹声和五颜六色的装饰品增添了节日气氛。
Visiting relatives and paying respects to ancestors are important customs to show filial piety and respect for family heritage. 拜访亲戚和祭祀祖先是表达孝道和尊重家族传统的重要习俗。
Children receive red envelopes filled with money as a symbol of good luck and blessings for the new year. 孩子们收到装满钱币的红包，象征着新年的好运和祝福。
The sense of community and belonging is evident as neighbors come together to celebrate and exchange well-wishes. 邻里间聚集在一起庆祝，互相交流祝福，彰显出社区的归属感。
陕北非物质文化遗产
陕北非物质文化遗产陕北地区，又称“陕北三边”，位于中国陕西省北部，包括榆林、延安、宝鸡三市以及渭南北部一带。
这里因其地理位置偏远，历史悠久，自然环境独特，形成了独具特色的非物质文化遗产，涵盖了诸多方面。
一、陕北民歌陕北民歌源远流长，自西汉以来就有吟唱之风。
它不同于其他地区的民歌，既有清新明快的山歌，又有豪放激昂的旱苗情歌，又有深情婉约的大调赞歌，更有漫长琐碎的劳作乐歌。
陕北民歌因其多样性和富有感染力的表演方式而享誉全国乃至海外，被誉为“中国民歌之乡”。
其中，最有名的当属《陕北山歌》，被誉为“陕北民俗的一个小百科全书”。
二、陕北皮影戏陕北皮影戏是中国传统文化中独具特色的一种艺术表演形式。
其历史悠久，已有瓦刻塑影、纸雕塑影等种类，唐代就已经流传开来。
皮影戏所表现的是社会生活中各种具体的事物，通过手工制作的皮影人物、道具和背景融入了戏剧的化学元素，不仅有艺术价值，而且也是人们了解民俗、风俗、习惯和传统文化的重要途径。
三、陕北戏曲陕北戏曲是隶属于中国戏曲门类中的一个小分支。
它是以陕北地区的方言为基础，通过遵循基本流程，进行角色、音乐及服饰上的地域性修改，以适应当地人民的欣赏。
陕北戏曲早期以诸葛街、黑珠街等四大草台为代表，后来又发展出安陵山、白水洋等多种流派。
其曲目以历史题材和英雄故事为主，演唱方式韵律悠长，表现力强。
四、陕北火塌坑民居火塌坑民居是陕北地区特有的一种建筑风格。
它因其独特的结构和鲜明的民族风格，成为中国传统建筑中的一大奇观。
它是若干仓库分散拼凑而成的各式建筑，取名为“塌坑”即因多数建筑的半埋地下，外表只露出一层墙的缘故，古朴而大气，呈现出浓厚的陕北土特色。
五、陕北美食陕北素以其美食而闻名天下，其中的代表性菜品有“臊子面”、“擀面皮”、“糖葫芦”、“潼关肉夹馍”等。
这些菜品不仅具有本地特色，口味浓郁，而且营养丰富，深受当地人民和游客的喜爱。
在现代社会中，随着生活水平的提高和文化交流的加深，陕北的非物质文化遗产越来越受到人们的关注和热爱。
陕北榆林的饮食风俗
在饮食习惯上，南北不同。
北草地的群众爱吃炒米、奶茶、酪饼子，酥油、黄米饭、猪肉熬酸菜。
西面的三边人爱吃燕面炒面、荞剁面、羊羔肉、尤以荞面食品作法很多，如剁面、饷、搅团、圪、凉粉、碗等。
东南面人爱吃豇豆钱钱饭、揪面片。
民间还有许多风味小吃，如子洲“果馅”，米脂“驴板肠”，绥德“黑粉油旋”，镇川“干炉”，佳县“马蹄酥”，榆林“炸豆奶”，神木“粉皮”，清涧“煎饼”，府谷“果丹皮”都有其独特风味。
另外还有羊杂碎、粉浆饭、拼三鲜、黄酒、麻汤饭等都是在别处难以吃到的。
榆林人爱过节，且有很多讲究，虽有一些迷信色彩，但表现了人们对未来的祝福和追求美好的生活。
正月初一大拜年，初五送穷鬼、迎财神，初六小年，初七“人情”，十二老鼠嫁女，十五元宵节。
到了元宵这一天，喜庆活动到了最高潮、闹秧歌、转九曲、观灯、垒火塔塔、放焰火，锣鼓鞭炮、哨呐秧歌，到处是火树银花，欢声笑语，红火热闹。
正月十六“燎百病”，家家户户在院里燃火堆，燎衣物，大人小孩跳跃火堆，祈求吉祥。
二月二龙抬头，早上吃龙眼窝窝，全家人分吃馍块叫“咬鼍头”。
室食清明吃“摊黄”。
北部各县用面捏成青蛙、蛇、鱼、雀等动物，寓意万物复苏。
五月端五吃棕子，门前插艾叶、菖蒲避邪。
六月六，新麦登场，农家尝新。
七月十五中元节，农人携瓜果上坟，五更在地里选择庄稼长得最好的地块悬黄白纸幡，预示丰收。
八月十五中秋节，合家团圆赏月吃月饼，瓜果。
九月九重阳节登高，赏菊饮酒。
十一月冬至熬猪羊骨头叫“熬冬”。
腊月初八，吃焖饭称为腊八粥。
腊月二十三送灶君，旧时用糖粘灶君牌位，以盼望灶君大王“上天言好事，回宫降吉祥”。
二十三过后，人们就开始筹备年货，忙碌地准备过年了。
年三十除夕，早饭后祭祖上坟，回来后贴对联，挂红灯、垒火塔塔、点长夜灯、合家欢乐吃年夜饭守岁，给小孩枕下放压岁钱。
历史文化名城榆林，地处黄土高原与毛乌素沙漠的交界处，依山傍水，龙蟠虎踞。
在漫漫的历史长河中，这里曾有华夏、东夷、苗蛮、匈奴、契丹、拓跋、鲜卑、党项等上百个民族长期在这里征战、杂居、融合，因而，榆林的传统饮食是在充分吸纳了各民族、各地区优秀的饮食元素的基础上，加以改良而形成的，花色品种繁多，风格风味各异，具有很强的包容性。
陕北人提亲的风俗
陕北人提亲的风俗
在陕北的传统婚俗中，提亲是一个重要环节，大约分为以下几个阶段：提亲、约亲、定亲和迎亲。
提亲就是男女双方家长（特别是男方）请媒人（介绍人、月老、红娘、冰公）说合提亲。
在整个婚礼过程中，媒人起相互联络、协商、调解等事宜的作用。
一般情况下，提亲适合安排在下午5：30左右上门，说明来意并简单沟通家庭情况，让双方父母互相认识。
大约一个小时后，请女方家人吃饭，要提前在女方家附近预定好餐厅。
6：30左右开始就餐，席间可以增进了解，男方父母给女方彩礼钱。
就餐结束后，送女方家人到楼下，道别。
陕北地区的提亲风俗具有浓郁的地域特色，体现了当地人对婚姻的重视和对礼节的讲究。
陕北风俗两个人躺地上的仪式
陕北风俗习惯陕北的习俗是陕北人在社会生活中长期形成的社会风俗与社会生活习惯，是陕北文化系统结构中最重基本的要素之一，是陕北文化的一个独特组成部分。
解读陕北文化区域普遍存在的习俗的特点，是认识陕北区域文化特征的一把钥匙。
“百里不同风，十里不同俗”，习俗不仅随着历史的纵向发展而改变，而且在空间横向联系中，不同地区、不同的民族也总是呈现出迥然不同的特征。
习俗具有联系传统与现实的性质，它不仅是以往已经消逝岁月的文化痕迹，也是当时、当代社会正在进行演变的、生生不息的文化现象。
习俗作为一种文化现象，弥散在社会生活的多个方面的各个角落，万象纷呈、异彩缤纷，它既表现为一定物质的、有形的、可直接感觉到的具体事物，同时又表现为观念的、无形的、只能意会和理解的抽象形式。
一般情况下，一个区域内的人们在生育、寿诞、婚姻、丧葬、衣食、住、行及祭祀、交际等方面的风俗习惯，最能体现该区域习俗文化的特点，是习俗文化规律性最强，习俗化特征最明显的部分，当然在这些生活习俗的表象之下，真正起作用的依然是这个区域社会人们的传统思想观念及社会心态。
一、衣、食、住“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其它东西”。
要本世纪六十年代以前，陕北乡民的基本服饰是头扎白羊肚手巾，身着光板老羊皮袄和大裆裤，内着白褂子、红裹肚，脚蹬千层布底鞋，有的头戴毡帽、腿裹裹腿，脚穿毡靴，这些均反映了在陕北较为寒冷的气候条件下，人们从事农耕、游牧等不同生计活动的需要，以及历史上各游牧民族、农耕民族服饰文化的相互影响与继承。
《汉书·匈奴传》载匈奴服饰：“自君王以下，盛食畜肉，衣其皮革，被方向旃裘”。
《旧唐书·党项传》载党项服饰：“男女并衣裘褐、仍披大毯”。
大裆裤、裹腿、头上扎羊肚手巾显然是由游牧民族服饰演化而来。
陕北人的饮食烹饪习惯以熬食为主，其中手抓羊肉、风干羊肉、羊杂碎、腌酸菜、大烩菜、熬豆角、熬土豆、炸油糕、油馍馍、煎饼、荞剁面、荞面圪坨等历史上有名的地方传统风味小吃，多与在陕北居住的游牧民族饮食习惯有关。
陕北的家乡风俗作文开头
陕北的家乡风俗作文开头《陕北的家乡风俗作文开头》篇一嘿，一提到陕北的家乡风俗，我就像打开了话匣子，那话呀，多得就像黄河的水，“哗哗”地往外流。
咱陕北啊，那风俗就像一本厚厚的老书，每一页都写满了故事。
就说过年吧，那可是一年里最热闹的时候。
进入腊月，整个村子就像被注入了一股神秘的力量，开始变得热闹非凡。
女人们就像一群勤劳的小蜜蜂，开始忙活着做各种美食。
蒸黄馍馍的时候，那场景可壮观了。
厨房里雾气腾腾的，就像仙境一样。
黄馍馍的面被揉得软软的，就像小娃娃的脸蛋。
我奶奶总是一边揉面，一边念叨着：“这馍馍呀，可得好好做，这可是过年的讲究呢。
”我就站在旁边，眼巴巴地看着，那黄馍馍的香味直往我鼻子里钻，我忍不住问奶奶：“奶奶，啥时候能吃呀？”奶奶就笑着说：“小馋猫，还没蒸呢，就想着吃。
”到了年三十，贴春联那可是必不可少的。
我和爸爸一起贴春联，爸爸在上面贴，我在下面递。
那春联红红的，就像一团火，感觉贴上了就有了满满的喜气。
我就想啊，这春联是不是有魔法呢？为啥一贴上就感觉过年的氛围更浓了呢？也许是因为这是一种传承吧，从古至今，大家都这么做，这就像一种约定俗成的信号，告诉大家，新的一年要来了。
还有啊，过年的时候走亲戚。
大家都穿上自己最好的衣服，就像参加一场盛大的时装秀。
我呢，总是对那些新衣服充满期待。
走在去亲戚家的路上，一路上都是张灯结彩的。
村子里的小道就像一条彩色的丝带，蜿蜒在各家各户之间。
到了亲戚家，那热情的招待就像一股暖流。
各种好吃的摆了一桌子，大家围坐在一起，谈天说地。
有时候聊着聊着还会争论起来，不过这争论可不是真生气，就像炒菜时放的那点小调料，让气氛更加热烈了。
陕北的家乡风俗啊，就像一首永远唱不完的歌，每一个音符都跳动在我的心里。
它是我们生活的一部分，也许在别人看来有些土气，但在我眼里，这就是最珍贵的宝贝。
它让我知道自己从哪里来，也让我对未来充满希望。
我常常想，要是没有这些风俗，我们的生活会不会就像没放盐的菜，平淡无味呢？我觉得肯定会的。
陕北婚姻风俗中的禁忌
俗 中， 嫁娶包含 了“ 请期”陕北话称“ （ 商话”与“ ） 亲 迎”陕北话称“ （ 迎亲”两项。其亦有颇多禁忌 。 ） １ ．请期 禁忌 （） １ 忌年。结婚大礼在 哪一年办 ， 在陕北 民 间是很有讲究的。一般放在人们认为无特殊情形 的正常 年 份 内办 喜 事 。忌 “ 年 ” 无 春 之 年 嫁 黑 即 娶， 认为该年内嫁娶无喜气、 不吉利 ， 会影响到以 后的家庭幸福 。这一嫁娶观念与《 白虎通 ・ 嫁娶》 中“ 娶 必 以春 者 ， ， 地交 通 ， 物始 生 ， 阳 嫁 春 天 万 阴 交接之时也” 】 ［ １ 有不谋而合之处 ， 发人思索 。同 时， 又有“ 居尊亲丧不婚” 禁忌 ， 此种忌讳 ， 在陈顾 远先生所著《 中国婚姻史》 中也有所论及。 （）忌 月 。年 份 定 下 来 以 后 ， 要 定 月 份 。 ２ 还 在 陕北 俗语 中 ， 兔 正 、 鸡 七月 ， 猪 三 、 蛇 九月 ， 鼠 马 六、 腊月 ， 牛羊五、 十一月 ， 狗龙 四、 十月， 虎猴二 、 八月 。这些 相应 的月 份被 称 为 “ 利月 ” 是 结婚 的 ， 吉月。 （） 日。年和月确定 之后 ， ３忌 对具体 的结婚 日也是 有选 择 的 。一般 选 择 双 日， 与 “ 礼 ” 这 财 禁 忌 中所 表 达 的意 思基本 相 同 。 ２ 婚 礼 中的禁 忌 ． （） １ 男亲迎禁忌。陕北婚俗 中， 过去男子不
陕北 婚 姻风 俗 中的禁 忌
王 天 强 ，侯 虎 虎
（ 延安大学 历史文化学院，陕西 延 安 ７ ６ ０ ） １０ ０ 摘
关 键
要 ：归纳总结 了陕北婚 俗中 的禁忌 事项 ： 婚禁忌 、 择 议婚禁忌 、 订婚 禁忌 、 嫁娶禁 忌和婚后 禁忌 等。
词 ：陕北 ； 风俗； 婚姻 ； 禁忌事项 文献标识码 ：Ａ
陕北丧葬习俗
陕北丧葬习俗陕北丧葬习俗有哪些陕北人生于黄土，长于黄土，最后又要魂归黄土，即“死者为大，入土为安”。
守气人都有一死。
陕北人把人死了不说死，认为说“死”是对死者的不尊重，也不文明。
陕北人把老年人死了说“老了”;中年人死说“殁了”;小孩死了说“撂了”。
百善孝为先。
在老人上了年纪，生活不能自理时，子女们往往轮番侍侯，对老人进行细致入微的照顾，称为“养老”。
父母老人一旦有病，儿女就不出远门，在家劳动照顾老人。
老人病重时，儿女就守在老人身旁，这叫“守气”。
这时就先要给老人洗脸、剃头、净身(温水擦身)，以防老人“老了”。
如果老人病危，儿女就要整天守在老人身旁，在老人咽气前就要给老人穿好老衣(寿衣)。
如果等到老人已经断气才给老人穿上寿衣的话，有两种说法：一是魂走时穿不上新衣即使做鬼也是穷鬼;二是外人会笑话，某某家老人“老了”还是红格溜(赤身)，笑话儿女不孝。
老人断气后，先用酒精棉球净面(洗脸)，以防小虫，再给亡人两只手腕绑打狗饼，准备尸体下坑，找一张床，铺上干草，把尸体放在地上。
用五张麻纸糊一块纸被，把亡人的脸面和全身盖住。
为的是好看。
铺干草讲究的是，一是为了干澡通风，便于尸体存放;二是即是病人一时休克再复活，一有动静，干草容易发出响声，使儿女便于发觉。
此时接着要找一只鸡，亡人是男的，就得找一只母鸡;亡人是女的，就得找一只公鸡。
讲究的是阴阳搭配，做鬼也有个伴。
在门槛上将鸡头扭下，民间叫“到头鸡”。
把鸡毛拔净，在鸡左右翅膀下各插一根筷子，把鸡放在一个碗里，然后献在亡人前面的祭品桌上。
孝子出大门，到十字路口点香给亡人指路。
报丧报丧，首先把亡人的铺盖卷放在院墙头上，村里人一看到铺盖卷便可知道谁家老人“老了”。
其次要挂岁数纸。
如果老人八十岁，起码要拿八十几张麻纸。
风俗是要多几张，儿女总愿自己的老人长寿。
把麻纸左右开剪，剪三剪，剪成串。
六十岁以上的死者，岁数纸中间绑红纸条，小口不绑。
把剪成串的岁数纸挂在大门口，过路人一看便能推测到老人的大概年龄。
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今非夕比，我刚记事时男女婚事，听凭“父母之命，媒妁之约”而定，本人没有自主权，婚姻多属名利性质。
婚姻过程一般为择亲、提亲、订亲、商话、婚礼等程序，用现代语言描述就是：找到心跳的（择亲），求爱（提亲），求婚（订亲）订婚（商话），最后举行婚礼，程序基本差不多，区别就在与现在是本人做主，以前是父母做主.......
那时，男女自17~18岁起，父母便托人给儿女挑选对象，了解对方家庭根本（一般往上推三辈祖宗亲路，有无狐臭者、外地人、吹鼓手等），门风（一般指一家人为人处世情况，若外界影响不好，称其人气不正）、光景（主指钱、粮、家产）、人品（泛指一家人的品格，主指所择对象的品貌）、八字（指所择对象出生年、月、日、时是否“犯月”相克）等情况。
若门当户对，即约请一合适的中间人（即媒人）说合提亲。
期间，男女均不知其中缘由，更不曾会面。
一般是男方向女方提亲，即使女方家长相中的，也是通过媒人示意男方家长向女方提亲。
此时，媒人扮演主角，对方家长领会来意后，通过亲戚朋友侧面了解其根本、门风、光景、人品、八字等情况，视其合适与否，拿出主意，通过媒人传话，媒人发现有小妨碍，必用三寸不烂之舌来说合。
经媒人说合，双方家长认可，选吉日举行订亲仪式。
由男方拿出烟酒喝订亲酒，后媒人根据提前与双方家长分别议定的钱物而宣布“彩礼”及订亲衣物，并由男方家长把钱物一一交予媒人，再由媒人交予女方家长。
男女双方到结婚年龄，男方准备结婚迎亲，由媒人传话，在结婚前几个月与双方家长商定婚嫁日期（商话）、新娘衣物及迎亲仪式等事宜，后双方均按协议筹备婚嫁之需。
婚礼，男家称“引（迎）媳妇”，女家称“出嫁女”。
婚礼一般为三天。
第一天，亲朋好友前来贺喜或帮忙，称“聚客”。
由聘请的总管莅位主持，安排相伙（村里或来客中的亲友）干帮厨、待客等杂务。
当晚吹手动乐，喜事开始。
次日早饭后迎亲队伍准备出发。
迎亲队伍一般由八人组成，其中有两名迎人妇女（或婶娘、或嫂子），俗称迎人婆姨（在北方，结婚的女人叫婆姨，没结婚的叫女娃娃，不管多大岁数..... ）。
（民间讲究“姑不迎，姨不送。
”）。
迎亲队伍中必须有一名懂礼节及能说会道的领头人，若遇女方出难题，能善于应付，巧于化解，出发前要准备携带新娘的衣服被褥、首饰银器，大馍、猪肉、离母糕（其实就是块大的米糕）、清油（半瓶）、筷子、白面（1小包），揣怀钱、坠箱钱以及未交完的彩礼钱。
一切齐备，鸣炮三声出发，吹鼓手在前奏乐，迎人婆姨居中，其余人畜随后。
若逢庙宇、村庄须鸣号、吹乐而过；过河、过桥也得吹长号（俗称“张号”）。
事前，女家也按协议准备，办嫁妆，备酒饭，约亲朋，组织送人队伍（一般由8人组成，其中有2名妇女陪送，俗称“送人婆姨”）“迎人的”一到，女家院内设一桌案，摆上烟酒，由管事人向迎亲领头人敬酒三杯，以示欢迎，迎亲领头人将所带之物一一摆于桌案交待，谓之“表礼”。
饭后，女方家总管向迎亲领头人交待陪嫁之物，添坠箱钱、揣怀钱、油、面、筷子等各加一倍退回。
一切就绪，准备起程。
新娘换上嫁妆，蒙上“盖头”（用红花被面或红绸子挽结成的）上轿，迎送婆姨抢着上马，长号一鸣，吹手先行。
迎送队伍以迎人婆姨为先，新娘中，送人婆姨在后，有序而行。
此时，唢呐声声入耳，摇摇摆摆、浩浩荡荡出村。
若遇好事者，可摆烟酒于路旁，迎送队伍必须停止前进，吹手就地吹奏三曲，三起三落，方才放行。
途中，若有两家迎送队伍同向而遇，则有“抢路”之俗。
抢路时，一般双方领头人为免纷争，经协商，往往让先者用圪针条（一种长刺的落叶乔木，果实为圆形有核）耱路，示意为后行者的新路；若相向而遇，双方新
娘应互换裤带或针线包，都用圪针条耱出新路而行。
进村时，速度须放慢。
吹手大显身手，或吹“得胜令”，或吹“将军令”、“大摆队”等乐曲。
村人围观，热闹非凡。
此时，公公婆婆入洞房，夹起枕头走一圈，俗称“抱孙子”，家人应遮盖碾、磨，怕青龙白虎“冲喜”。
一切就绪，专候新人进门。
迎送队伍进门后，分设专房招待，新娘需“送人的”领头人扶下马（或轿），由新郎揭“盖头”，两人一前一后踩着红毡走向洞房（俗称“帐房窑”）。
在此之前，吹手须进去张号，叫“冲帐”。
随即有一人手端一碗麦叶、小钱、五谷边撒边唱，谓之“撒帐”。
新人入洞房后，由一小孩端水让新娘洗脸，新娘得给少许钱，以示酬谢。
新娘上炕，将席四角已压之物（有针线、核桃、红枣、钱币等）收存起来，谓之“踩四角”，后静坐前炕。
随后，“送人的”坐席（吃喜宴）。
新郎要敬酒施礼，送亲领头人应以钱相报，民间称之谓“拜席口”。
饭后举行上头仪式。
由姐（夫）或姑（夫）主持，让新人背靠背坐于水桶上，将二人头发拢在一起，边梳边唱：一木梳青丝云遮月，二木梳两人喜结缘。
三木梳夫妇常和气，四木梳四季保平安。
新女婿像杨宗保，新媳妇好像穆桂英。
荞麦根儿，玉米芯儿，一个看见一个亲。
养小子，要好的，穿长衫子戴顶子；养女子，要巧的，石榴牡丹冒铰的。
双双核桃双双枣，双双儿女满炕跑。
天作良缘配好的，夫妻恩爱一辈子。
随即，将红枣，核桃从新人头部倒下，夫妻二人争抢捡入自己衣兜。
接着，主持人还要将新娘头盘成??髻，意为结发夫妻能白头到老。
随后，姐夫、姑夫老姑夫以及结拜兄弟还要闹房，即让两个新人当众做出各种亲热动作。
客人出节目，新人表演，令观者捧腹大笑。
闹房毕，婆母由窗口向里撂儿女馍（把馒头用纸包住从窗户扔进去），盼望早日抱孙子。
此晚“帐房”（洞房）灯光应彻夜不熄。
我结婚时（不是在老家，是在我工作地方的一酒店举行的婚礼）母亲特意从她住的宾馆赶到我新房给我扔馒头，因为以前我不知道有这规矩，三更半夜，咚的扔进来，吓我一跳，我才知道先前为什么嘱咐让我睡前不要关窗户，呵....
第二天清晨，小两口要吃儿女扁食（饺子），饭后举行“拜人”仪式和“亮箱”（给公婆和丈夫看看嫁妆）。
是日，男家送客，新娘新郎回门（新郎回拜地主）。
翌日，小两口又由岳父（地主）送回，谓之“送回面”。
八日后，新娘需到娘家住七天再归，曰“对七对八”。
现在好些风俗规矩都简化了，原来那么复杂是因为穷，一点点东西都要斤斤计较，现在所有的风俗规矩都是为了热闹婚礼场面才有的........
民国前，男女婚事，听凭“父母之命，媒妁之约”而定，本人没有自主权，婚姻多属买卖性质。
婚姻过程一般为择亲、提亲、订亲、商话、嫁娶、婚礼等程序。