浅谈巴尔扎克世界观的矛盾性

浅谈巴尔扎克世界观的矛盾性

巴尔扎克是个中小资产阶级作家，他曾是启蒙思想家的信徒，又接受过封建学说的教义，他的世界观具有复杂性、也有矛盾性。一方面他有保王党的政治观点和天主教信仰，这些是落后的，在某些场合甚至是反动的;但另一方面，他有唯物主义的艺术观和中小资产阶级的民主主义、自由主义思想，这些在历史上产生过一定的进步作用。正是由于他的世界观里有矛盾，他的作品中也就产生了一系列的思想矛盾，表现在对资产阶级、贵族、宗教等态度上。

首先，巴尔扎克是一个资产阶级人性论者。他说过：“人性非恶也非善，人生出来只有本能和能力，与卢梭所说的相反，社会不仅没有败坏人心，反而使人趋于完善，使人变得更好；可是利欲却同时过分地发展他的不良倾向。”巴尔扎克把资本主义剥削制度所造成的恶德败行，仅仅看成是“人欲横流”。他在《守财奴》的开头说：“根据观察的结果，凡事吝啬鬼，野心家，所有执着一念的人，他们的感情总特别贯注在象征他们痴情的某一件东西上面。看到金子，便是葛朗台的执着狂。”这里，巴尔扎克把葛朗台的爱财如命说成是“执着一念”的“痴情”。在《守财奴》的后面，巴尔扎克写道：“他开始显得老态龙钟，可是守财奴的脾气依旧由本能支持在那里，所以这个人从生到死没有一点儿改变。”这儿，巴尔扎克把葛朗台的守财奴的性格说成是一种“本能”。说成“痴情”也好，巴尔扎克都是把资产阶级对金钱的贪得无厌解释成一种天性，一种无节制的“情欲”。这是一种彻头彻尾的资产阶级人性论，他不能触及资产阶级的剥削本质和资产主义私有制的实质。

但巴尔扎克也时刻在作品中用严肃冷峻的笔调，对资产阶级进行无情的，深刻的批评。在《守财奴》中，巴尔扎克描写了资产者葛朗台为了财产竟折磨他妻子、剥削独生女儿对母亲遗产的继承权，临死之际还抓取镀金十字架，舍命夺财的无耻卑劣的行径，揭露了葛朗台充满铜臭的丑恶灵魂。小说形象地证明了《共产党宣言》指出的“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系”这一科学论断。巴尔扎克对资产阶级的态度是矛盾的。

其次，对于资产阶级，巴尔扎克的态度始终充满矛盾的。面对资产阶级的种种罪恶他企图到他心爱的贵族中去发掘“高尚的情操和美德”，显示出对贵族上流社会的留恋和赞赏，但是，他又总是深刻地意识到这个

阶级的软弱无力与日落西山，看出他们不配有更好的命运。另外，巴尔扎克贵族色彩的政治倾向，还迎合了当时的社会风尚。法国大革命后，贵族阶级融合到资产阶级中去的现象与日俱增，资产阶级也乐于带有贵族称号，攀附名贵。巴尔扎克也不能脱俗，他在成名之后，象他父亲一样，也毫不犹豫地在姓氏前面加了一个贵族象征的姓氏“德”。此外，七月王朝时期，金融资产阶级独占统治地位，所有的中小资产阶级都被排斥在政权外。巴尔扎克之所以加入正统派的保皇党，正是代表了中小资产阶级大权独揽极为不满，而且，巴尔扎克始终没有离开过中小资产阶级的立场，与保皇党则貌合神离。这种思想贯穿于《人间喜剧》之中。

最后，巴尔扎克的世界观矛盾性表现在对宗教的态度上。巴尔扎克是天主教徒，竭力鼓吹主教信仰，他说：“在政府所能运用的一切方法中，宗教难道不是使民逆来顺受，医生劳碌的最有效的方法吗？”“这也许没有神祗建立的因亲或许是人的一种需要。”但是，同时巴尔扎克又说：“我根本不是正统的教徒，我根本不相信罗马教会。”巴尔扎克在宗教思想方面的矛盾性和复杂性，有着深刻的社会和阶级的根源。对巴尔扎克创作思想稍有认识的人，都应该十分清楚地了解他创作中遵循的原则：“我在两种永恒真理的照耀下写作，那是宗教和君主政体。”“天主教和王权是一对孪生的原则。”在他看来；作家的信条，作家之所以成为作家，之所以不亚于，甚至还优胜于政治家，就在于他对人间百事的某种决断，对某些原则的忠贞不贰。（见《人间悲剧》前言）巴尔扎克鼓吹的宗教放在了他创作原则的首要位置，并且执着地贯穿在小说的创作中。但巴尔扎克是一个伟大的现实主义者，他在深入观察研究社会的过程中，不断改变自己的认识，“看到了”他原来不曾看到的东西。因而巴尔扎克在鼓吹宗教的同时，却又认为“天主教信仰是人对自己说的一种谎言。”在《守财奴》的后面写得葛朗台临死前对女儿说：“把一切照顾得好好的!到那边来向我交帐”时，巴尔扎克指出“最后一句证明基督教应该是守财奴的宗教”。这是巴尔扎克对宗教的虚伪和罪恶的深刻揭露和无情鞭挞。

综上所述，巴尔扎克既痛恨资产阶级的贪婪、吝啬、冷酷和凶狠，又把他仅仅归结于“痴情”和“本能”；既鼓吹反动的宗教，又露宗教的骗局。巴尔扎克的世界观具有进步和落后的两面。进步的一面，决定了他的作品具有批判的意义，落后的一面，则使他的作品带有明显的局限性。可见，他的世界观具有矛盾性。