古代文学考试复习题4

中国古代文学史（4）复习题
一．名词解释
1. 台阁体：明永乐至成化年间，文学的发展步入了一个低潮期，在文坛占主导地位的是“台阁体”。

台阁主要指当时的内阁与翰林院，又称“馆阁”，台阁体则指以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨博等为代表的一种文学创作风格，其内容大多是“颂圣德，歌太平”，多为应制、题赠、酬应而作，格调雅丽雍容，作品成为粉饰太平的工具，无艺术生命力可言。

代表作：杨荣《随驾幸南海子》。

2．茶陵派：李东阳，是明初的台阁重臣，由于他政治地位显赫，又注意奖掖后进，一时诗人奉以为宗，形成了以他为首的文学流派，因他为茶陵人，被称为“茶陵诗派”。

其主要成员有：谢铎、张泰、邵宝等人，李东阳提出诗学汉唐的复古主张，强调对节奏法度的掌握，其诗多表现更为广阔的生活视角，书写个人的真实情感，上乘三杨台阁体，下启七子复古派，在明代中叶文坛上处于承前启后的重要地位，代表作《茶陵竹枝歌》。

3.《四声猿》：是明代徐渭的杂剧剧本集。

《四声猿》语出郦道元《水经注》“猿鸣三声泪沾裳”。

包括：《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》4本短戏。

《狂》、《玉》是对黑暗政权的虚伪神权的猛烈抨击，《雌》、《女》是对女性的赞歌，也是对人才易遭埋没的惋惜和哀叹。

《四声猿》一扫明代杂剧陈腐的伦理说教，表现出强烈的反传统的倾向，采取浪漫主义的创作手法，标志明代杂剧的转变。

4. “一人永占”/《一笠庵四种曲》：即清朝戏剧作家李玉写的《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》。

其中《一捧雪》、《占花魁》的成就较高。

这些作品揭露封建社会的黑暗，描写统治阶级丑恶的精神面貌相当深刻。

表现的是社会下层的世态人情，着重讽刺鞭挞的是唯利是图、忘恩负义的卑劣行径，道德高尚者倒是出自微贱中人。

5. 临川四梦：指明代剧作家汤显祖《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四部传奇的统称。

由于作者是江西临川人，晚年归隐与临川玉茗堂中，且四部传奇都有人物梦境活动的情节，所以合成为“临川四梦”或“玉茗堂四梦”，并在剧作中完整地展现了他的“至情论”，其中以《牡丹亭》最为著名。

“四梦”中，前两部属于儿女风情戏，女性占主体地位，儿女情往往是真善美的体现。

后两部属于官场现形戏或政治问题戏，男子占绝对位置，揭露和批判封建官场的假恶丑。

6. 《剪灯新话》：明代瞿佑文言小说集，共4卷20篇。

内容多写男女情爱及灵怪故事，其中有部分篇章反映了男女青年追求婚姻幸福的良好愿望，揭露了封建黑暗统治对人民的迫害摧残。

这部小说集在文题意境方面规模唐人，艺术水平远逊于唐传奇中的精品，但在当时文网甚严、作品歉收的情况下，盛行一时。

《剪灯新话》的出现标志着明代传奇小说的崛起，在唐传奇和《聊斋志异》之间起着承上启下的过渡作用。

7．江左三大家：指明末清初诗人钱谦益、吴伟业和龚鼎孽，因他们都是江左人而得名，三人文
学成就不同，钱谦益和吴伟业文学成就较高，龚鼎孽次之。

钱谦益是当时文坛领袖，他力排前七子的“世尊盛唐而文学秦汉”，转移当时诗歌创作的风气。

是从明诗到清诗转变的一个关键人物，其诗作转益多师。

诗风接近晚唐和宋诗，技巧成熟。

吴伟业。

作诗取法盛唐及元、白诸家，早期作品风格绮丽，后期作品则激荡苍凉，多写明清之际时事和民生疾苦之作。

龚鼎孽，其诗声词婉丽，有苍凉之音。

8. 虞山派：受钱谦益的影响，在他的家乡常熟产生了虞山诗派，在清初诗坛与云间派、娄东派鼎足而三，影响很大，主要成员有冯抒、冯班等人，这个诗派的主要代表人物冯班曾师从钱谦益，反对前七子、竟陵，揭露严羽以禅喻诗之谬。

他的诗歌沉丽细密，锤炼藻绘，婉而多讽。

他论诗有独到之处，诗歌也有个人的面目和特色，并以标榜晚唐李商隐而自张一军，势力颇大，使虞山派声名震动。

9．梅村体：清初诗坛，吴伟业以唐诗为宗，五七言律绝具有声律妍秀、华艳动人的风格特色，而他最大的创作在七言歌行，在继元、白诗歌的基础上，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温李的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，在叙事诗里开出新境界，自成一种具有艺术特色的“梅村体”，风行一时。

代表作《圆圆曲》。

10. 钱王代兴：王士禛，顺治进士，有诗名。

其诗受到诗坛盟主钱谦益的称赞，并希望他代己而起，主持风雅，即“钱王代兴”。

钱谦益去世后，王士禛成为一代正宗，他论诗以神韵为宗，指出所谓神韵，是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点。

12. 阳羡派：以陈维崧为宗的词派。

陈思想上尊崇词体，摒弃词为“小道”“艳科”的传统观念，继承《诗经》与白居易“新乐府”的精神，创作了不少反映社会现实的作品，有“词史”之称。

风格上，导源苏、辛，以豪情抒悲愤，著有《迦陵词》、《陈迦陵文集》等。

该派主要成员有：万树、蒋景祁、吏唯园、陈维岳等。

13. 浙西词派：以朱彝尊为宗的浙西词派。

朱论词宗法南宋，崇高清空醇雅风格，以姜夔、张炎为圭臬，认为注重锻炼字句，偏重格律和技巧。

即使艳情咏物，也力除陈词滥调，独抒机杼。

但同时他在字句声律上用功夫，限制了创造的天地，也给该派带来堆填弄巧的风气，代表词集《静志居琴趣》。

该词派其他主要作家还有李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龚翔麟。

14. 神韵说：王士禛的诗论主张。

其论诗吸收司空图“韵外之致”，“不着一字，尽得风流”与严羽的“羚羊挂角，无迹可求”的理论，主张“兴会神到”。

追求“得意忘言”，以清淡玄远的风神韵致为诗歌的最高的境界，要求诗歌要有含蓄深蕴言尽而意不尽的特点，以王维、孟浩然为诗歌创作的典范。

15. 唐宋派：明嘉靖年间，以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的文学流派，以前七子师法秦汉为反拨对象，提倡唐宋文风，故被成为唐宋派。

唐宋派宋体上主要推崇韩愈、欧阳修、曾巩
等唐宋古文名家，而个人的趣味有所不同。

在创作主张上，强调文以明道，有不少宣扬封建道德观念和旨在维护封建统治的作品，但也有少数信手写来，感情真挚，平易浅近的文章，这方面尤以归有光的成就最为突出。

代表作：归有光《项脊轩志》。

16. 竟陵派：继公安派之后，以锺惺、谭元春为代表的竟陵派崛起于文坛，并产生重大影响，锺、谭均为湖北竟陵人，因名竟陵派。

在文学观念上，竟陵派受过公安派的影响，提出重“真诗”，重“性灵”，但也注重创造，推崇“各呈其奇”“互穷其变”，力图将文学引入幽静奇僻的境界，缩小了文学表现的视野，显示了晚明文学思潮中激进活跃精神的衰落。

代表作：锺惺《宿乌龙潭》。

17. 桐城派：桐城派是清代康熙年间，由方苞开创，刘大櫆、姚鼐继承发展的散文流派，因三人为安徽桐城人，故称桐城派。

其论文主张向先秦、西汉及唐宋古文学家学习，讲究“义法”，强调义理、考据、词章合而为一，要求语言雅洁，并以阳刚、阴柔来分析文章风格，对后世产生很大影响。

代表作方苞《狱中杂记》。

明清之际词坛状况
经过元明两代的沉寂，词在明清易代之际摆脱柔靡，出现了中兴的气象。

揭开清词帷幕的陈子龙于词推尊五代北宋，以“婉畅浓逸”为宗，其《湘真词》抒
写抗清复明之志和黍离亡国的哀思，突破闺房儿女的纤柔之态。

接着是遗民词，王夫之、
屈大均、今释澹归等为代表，他们多写爱国之词，纵横跌宕，风格豪放，触发身世和处
境之叹，感情凄婉，都有辛词的气骨。

清初词家可分为三派：
其一，以陈维崧为代表的阳羡派。

陈思想上尊崇词体，摒弃词为“小道”“艳科”的传统观念，继承《诗经》与白居易“新乐府”的精神，创作了不少反映社会现实的作品，有“词史”之称。

风格上导源苏、辛，以豪情抒悲愤，著有《迦陵词》、《陈迦陵文集》等。

该派主要成员有：万树、蒋景祁、吏唯园、陈维岳等。

其二，以朱彝尊为宗的浙西词派。

朱论词宗法南宋，崇高清空醇雅风格，以姜夔、张炎为圭臬，认为注重锻炼字句，偏重格律和技巧。

即使艳情咏物，也力除陈词滥调，独抒机杼。

但同时他在字句声律上用功夫，限制了创造的天地，也给该派带来堆填弄巧的风气，代表词集《静志居琴趣》。

该词派其他主要作家还有李良年、李符、沈皞日、沈登岸、龚翔麟。

浙西词派投合文人学子有悲凉意绪转入安于逸乐的心态，也适合统治者歌颂升平的需要，故风靡一时。

其三，纳兰性德。

纳兰推崇南唐李煜，论词主情，崇尚入微有致。

爱情词低回缠绵，是其词作的重要题材。

他的词以小令见长，婉丽清新，善用白描，不饰雕琢。

但其词多写个人情致，留与感伤。

纳兰的词未成一派，但颇有影响，王士禛、毛奇龄的词风都与之相近。

被《蕙风词话》的作者况周颐推为“国初第一词人”。