古人拔牙的方法
古代拔牙方法
古代拔牙方法哎呀，你知道古代人是怎么拔牙的吗？那可真是五花八门，稀奇古怪啊！在古代，没有我们现在这么先进的医疗设备和技术，拔牙可真是一项大工程呢！据说啊，有些地方会用绳子系在牙齿上，然后另一头绑在门上，猛地把门一关，“哎哟”一声，牙齿就被硬生生地拽下来了，这得多疼啊！这就好像是要把紧紧粘在墙上的东西用蛮力扯下来一样，想想都觉得可怕。
还有的会用一些奇怪的工具，比如钳子之类的，但那钳子可不像我们现在牙科用的那么精细，说不定就是个粗糙的铁家伙，夹住牙齿就开始往外拔，那感觉肯定像是被一只大手紧紧揪住往外扯呀！更有趣的是，有些地方还会用一些特殊的咒语或者仪式来拔牙呢！好像念一念咒语，牙齿就能乖乖地掉下来似的。
这就好比说，你对着天上的星星许个愿，然后就期待愿望能实现一样，虽然感觉有点玄乎，但古代人就是这么做的呀！你想想，那时候可没有麻药啊，拔牙得多遭罪啊！要是换做现在的我们，估计没几个人能受得了吧。
古代人可真是坚强呢，为了拔掉那几颗捣乱的牙齿，真是想尽了各种办法。
而且啊，古代的牙医可不像现在这么专业，说不定就是个半路出家的人，凭着一些经验就开始给人拔牙了。
这就好像是让一个没学过开车的人去开赛车，能不出问题吗？不过呢，虽然古代拔牙的方法听起来很荒唐，但也是那个时代的无奈之举呀。
他们没有我们现在这么好的条件，只能用那些土办法来解决问题。
这也让我们更加珍惜现在的医疗技术和条件呀，要是我们生活在古代，那拔牙可真是一件让人头疼的大事呢！现在我们有了先进的设备，打了麻药，拔牙基本感觉不到疼，多幸福啊！所以啊，我们可不能小瞧了古代人的智慧和勇气，虽然他们的方法不太科学，但也是在努力解决问题呢。
我们也要好好保护自己的牙齿，可别轻易让它们出问题，不然去看牙医也是件麻烦事呢！总之，古代拔牙方法虽然奇特，但也让我们看到了时代的进步和医疗技术的发展，我们要好好珍惜现在的一切呀！。
古人如何解决没牙的问题？
古人如何解决没牙的问题？导语：随着我们经济水平的日益增长，我们的粮食和我们的肉类越来越得到细化，含糖的食物也是经常实用，比如我们经常喜欢喝奶茶、吃甜品，这些都是对牙齿保护非常不好的。
现代人的牙齿是出现了非常多的问题的，小到龋齿大到牙根坏掉，这严重的影响了我们的口腔健康。
今天我去治牙，突然想起来，古代人肯定也会有这些问题，如果古代人没有现代这么先进的治疗牙齿的机械，那他们如果掉了牙齿要怎么办呢？怎么处理这个麻烦的问题呢？牙齿疼起来真的是要命，比头疼肚子疼还严重。
如果是门牙的话可能没有太大的关系，毕竟不耽误吃饭。
但是如果是成年人如果因为蛀牙或者一些其他的原因导致我们吃饭的牙齿坏了的话，那应该怎么办呢？如果是老年人的话牙齿都掉光，而且没有假牙岂不是很困难？今天我们就来一起探秘古代人如何解决牙齿的问题吧！古代人牙齿坏了怎么办？首先古代人是有刷牙的，这一点已经被考古所证明了，但是因为他们的饮食习惯跟现在不一样，我们吃的东西种类会比较丰富，而且吃的东西多，生活条件比古代人好，所以反而容易生出各种各样的病。
我们现代人得龋齿的概率高达50%，其中我们的中小学生更是高达70%到80%，作为非常需要防治的疾病之一，近年来农村也要非常多患病的人。
现代人得龋齿的原因是因为我们过分食用提取后的食物，咀嚼时间比较短导致的，但是古代的人多是以粗粮为主，需要长时间的咀嚼，那这样的咀嚼既可以减去牙面磨浅容易产生龋齿的问题，又可以增进口腔的唾液分泌来清洁口腔，所以古代人长龋齿的可能性就降低了。
不过，在司马迁的《史记》里记载了一个因为得了龋齿被医治成功的案子，里面讲到说因为一名大夫得了龋齿，仓公便给他针灸，古代人总是喜欢用针灸来治疗疾病，并叮嘱他要多多进行漱口，不过幸好在五六天之后这个病就好了。
仓公一开始是认为这名大夫是因为中了风邪才得了龋齿，但是按照我们现代的观点来说，我们可以知道这个说法是不对的，但是仓公的办法还是非常管用的，因为多多进行漱口确实可以减少口腔内部的细菌。
河池古代崖洞葬所见拔牙风俗
拔牙, 古文献中又称 凿齿 、 折齿 、 打牙 等。是远古原始居民及近代一些民族以人工方法改变牙 齿形态的一种风俗习惯, 也是对某些拔牙习俗的部落和民族形体特征的称呼 , 如 凿齿之民 、 打牙仡佬 , 以及相关的 金齿蛮 、 银齿蛮 等等。 广西古代某些民族也有拔牙之俗。我在整理古代崖洞葬人骨标本时 , 发现有些人骨有人工缺齿现象。 现就河池境内一些崖洞葬所见的拔牙现象报告如下 , 请予批评、 指正。
∃
韩康信 、 潘其风 : !我国拔牙风俗语的源流及其意义 ∀, !考古 ∀ 1981 年第 1期 P68 、 P75 附表二 。
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内置棺多达 100多具, 最少也有 2~ 3具 , 一般置棺 20~ 30 具。棺材较小 , 一般棺身长 80~ 120 厘米、 宽 22~ 27 厘米、 高 27~ 32 厘米, 属于小型棺。最小的棺身长仅 46 厘米、 宽 10~ 16 厘米、 高 6~ 11 厘米。如此狭小 的体积容量 , 不可能容纳下成人的完整尸体, 只能容纳尸体腐化后拆散的光骨骸。即为二次捡骨葬。棺内多 为一个个体 , 极少数有 2个个体 , 但尸骨都残缺不全的。 红水河流域的古代崖洞葬很多, 但有人骨遗骸的只见于河池金城江区和大化瑶族自治县。可供观察的 成人标本 17 例, 其中男性 14 例, 女性 3 例。施行过人工拔牙的有 14 例, 明确未拔牙的 3 例。拔牙个体的出 现率达 82 . 4 % 。在成年男女拔牙个体中 , 男性占 13 例, 女性 1 例 , 明确未拔牙的 3 例中男性 1 例 , 女性占 2 例。红水河流域居民拔牙的特点是严格限制于上牙 , 只发现一例是拔下牙的 , 除个别例外 , 都习惯地拔除双 2 侧或单侧的上颌第二门齿 , 这样的例子有 12 例 , 占 85. 7 % 。其中能确定只拔去左右一对上第二门齿 ( 2I ), 而未涉及其他牙齿的 11 例 ( 图二 , 1 、 2 、 3) , 其余 3 例分别是 : 一例是不对称的拔牙 , 为老年男性 , 只拔去一枚 2 2 1 右上侧门齿 ( R I ) ( 图二 , 4)。另一例男性除了拔掉一对上颌侧门齿外 , 还兼拔去一对上犬齿 ( 2I % 2C ) ( 图 二 , 5)还有一例也是男性拔去左右一对下颌中门齿 ( 2I1 ) (图二 , 6) 。拔牙的最小年龄为 18 ~ 20 岁的男性。 拔除左右一对上侧门齿和犬齿 ( 2I % 2C ) 的形态在其它遗址中很少见。这种不同拔牙习俗 , 有学者认为这 是一种服丧的含义, 即所言之的 拔牙的葬俗 ∃ 。这种形态不仅在山东茌平尚庄的大汶口文化墓中发现过 一例; 而在湖北房县七里河屈家岭文化遗址中也是较为普遍的一种拔牙形态 , 在 20 余例拔牙个体中除去 10 2 余例是拔去一对上侧门齿 ( 2I ) 外, 另有 7 、 8 例是拔去一对上侧门齿再加旁边两个犬齿的 & , 占拔牙个体的 30% 以上。难道说该遗址具有那么多的服丧者 ? 此外在台湾的一些史前遗址中这种拔牙形态是主要流行形 态。据台湾大学考古人类学系连照美教授的研究, 属于圆山文化的台北圆山、 芝山岩和属于牛稠子文化的垦 丁寮遗址和屏东鹅銮鼻遗址的拔牙形态, 都是拔掉上颌左右对称的侧门和犬齿; 卑南文化的拔牙习俗, 拔掉一对 上颌侧门齿和一对犬齿的占 84 . 3 % , 只拔除一对上颌侧门齿的例数很少, 占 5 . 88 % ∋ 。并且这种形态也是现 2 1 代台湾少数民族中比较定型的拔牙形态之一。所以服丧之说不可能代表这种拔牙形态 ( 即 2I % 2C ) 的意义。 2 2 1 河池、 大化崖洞葬古代居民拔掉一对上颌侧门齿 ( 2 I )与拔掉上颌一对侧门和一犬齿 ( 2I % 2C ) 的两种 形态共存的现象与湖北房县七里河屈家岭文化居民的拔牙习俗相同。同时继承了我国最早、 最原始、 最普遍 流行的拔除上侧门齿的形式。
岭南古代居民拔牙习俗的考古发现
民族考古彭书琳南方文物2009·3岭南古代居民拔牙习俗的考古发现（广西文物考古研究所）拔牙，也称拔齿，古代文献中又称“凿齿”、“折齿”、“缺齿”、“断齿”、“打牙”等。
是原始居民及流传到近代一些民族在年轻时，基于传统文化的因素，以人工方法拔掉或凿去特定的几颗健康强壮的恒齿改变牙齿形态的一种风俗习惯，以损伤身体，达到装饰或标明个人的身份与社会地位。
有的部落和民族甚至以这种拔牙形体特征为称号，被称为“凿齿之民”、“凿齿之人”、“打牙仡佬”等等。
考古资料表明，我国拔牙之俗主要流行于东部———东南沿海一带。
我国境内拔牙风俗最早可追溯到大汶口文化早期，已经有明确年代证据的最早拔牙资料出自山东滕县北辛文化中期，大约距今6800年前，而盛行于山东———苏北的大汶口文化（公元前4300~2600年），到了山东龙山文化开始衰落。
随之在东南地区的苏、沪、浙、鄂、闽、粤、港、台等地史前遗址中也发现了拔牙遗迹，并随着纬度的下降，这些拔牙遗迹的年代越往南越晚①。
岭南地区拔牙遗迹，史前时期主要出现于广东沿海和香港，广西和海南尚未发现。
历史时期的，目前只见于广西，在海南、广东和香港尚未发现。
在这一文化现象的演变中呈现出错综复杂的局面，对探索我国东部———东南沿海地区史前居民的拔牙风俗、民族起源和迁移以及文化交流、碰撞、融合关系具有重要意义。
一.史前时期的拔牙遗迹1961年9月，在广东增城县金兰寺村贝丘遗址的②A层，发现4座墓，其中M1、M2、M4为成年男女，葬式为仰身直肢一次葬，M3为幼童墓。
M2为25岁左右男性青年，经鉴定为拔牙个体。
拔牙形态是上颌“两外侧门齿及右犬齿生前脱落”，可能是在青少年时就已拔去；另外，“左第一前臼齿生前折断，残根尚留在骨内”②。
1977年至1978年夏，在佛山市澜石镇河宕贝丘遗址发现77座墓，除13座为幼童，其余64座为成年男女葬式以单人仰身直肢一次葬为主，在可供观察的22例成年标本中，施行过人工拔牙的占19例，明确未拔牙的3例。
古代治疗牙疼的方法
古代治疗牙疼的方法如下是有关古代治疗牙疼的方法：1.传统方法：《黄帝内经》中有以针刺治疗龋病的记载。
晋朝皇甫谧在《针灸甲乙经》中具体指出了针刺治疗龋病的穴位，如合谷、商阳、下关等。
司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中记载了西汉名医淳于意（即仓公）以针灸法和苦参汤漱口治愈了齐中大夫的龋齿病。
古时候的医疗以汤剂为主，针灸经穴为辅，治疗牙痛的方剂有不少，比如清胃散，玉女煎。
清胃散主治胃火炽盛，上攻牙齿的牙痛，玉女煎主治胃阴虚牙痛。
古时候牙疼还有用含镇痛、麻醉作用的中药填充到黢洞止痛吧比如荜苃，丁香之类的。
《甄嬛传》里安陵容初入甄府，喜欢上甄衍，看他牙疼不仅劝告让他牙疼时取两三粒丁香咬着，可祛痛也可保持口中的香气。
但这也不过是治标不治本，仅能缓解当时的疼痛感。
2.硬核治疗法：要说最硬核的还得是，东汉名医张仲景，曾在其著作《金匮要略》中提出缓解牙疼的药方，只是这个药方有点吓人。
据医圣张仲景《金匮要略》记载：“以雄黄、葶苈，上二味，末之，取腊日猪脂溶，以槐枝绵裹头四五枚，点药烙之。
”这就是补龋齿的材料，那为什么说硬核呢？后人发现，雄黄等加热氧化，生成三氧化二砷，俗称砒霜，也就是各大古装剧中使用最普遍的一种毒药了，当然它也可以有效杀死病菌和神经。
喝下去可以杀菌止疼，但如果一不小心控制不住剂量，恐怕没被牙疼疼死，就先被砒霜毒死了。
前面提到《诸病源候论》中提到牙虫是导致牙病的一个重要原因，古人同样有许多以治牙虫来治牙疼的方法。
唐代王焘的《外台秘要方》提到“雄黄末，枣膏和为丸，塞牙孔中，以膏少许置齿，烧铁篦烙之，令彻热，以瘥止。
”意思就是说先将用雄黄末，枣膏混合而成的药丸塞入牙孔中，再用烧红的铁块放在牙齿上，彻底加热牙齿，以此彻底止疼。
这种止疼方法貌似也得用到雄黄加热，那不也得...3.求神问卜法：唐代“药王”孙思邈在其名著《千金翼方》记载了几种治牙符咒，例如：“人定后，向北斗咒曰：北斗七星，三台尚书，某甲患龂，若是风龂闭门户，若是虫龂尽收取，急急如律令。
古代蛀牙治疗方法
古代蛀牙治疗方法
在古代，人们可没有我们现在这么先进的医疗技术和设备来对付蛀牙呢！那他们是怎么应对这可恶的蛀牙的呀？嘿，那方法可真是五花八门！
你能想象他们会用一些奇奇怪怪的东西来治疗蛀牙吗？比如说，有些地方会用草药来敷在牙齿上。
这些草药或许是经过一代代人的尝试和摸索才发现的，说不定其中还蕴含着一些神奇的功效呢！就好像我们现在发现了某种新的药物一样令人惊叹！
还有啊，古人居然会用一些刺激性的东西来刺激牙齿，试图让蛀牙好转。
这是不是很不可思议？就好像是在跟蛀牙进行一场战斗，用各种“武器”去攻击它。
他们可能会用盐水漱口，那咸咸的感觉，就像是给牙齿来了一场特别的洗礼。
甚至有些时候，他们会相信一些特殊的仪式或者符咒可以赶走蛀牙呢！这听起来有点荒唐，但在那个时候，人们也许是把希望寄托在了这些看似神秘的东西上。
这不就跟我们现在有时候也会相信一些心理上的安慰一样吗？
你说古人怎么就这么有创意呢？虽然这些方法在我们现在看来可能有些不靠谱，但那也是他们在有限的条件下努力去解决问题呀！他们没有先进的工具，却依然想尽办法去和蛀牙作斗争。
这难道不值得我们敬佩吗？
想想我们现在，有了各种高科技的设备和专业的医生，治疗蛀牙已经变得相对容易和安全了许多。
我们真的应该好好珍惜现在的医疗条件，不要等到牙齿出了问题才后悔莫及呀！古代的蛀牙治疗方法虽然有趣，但也让我们更加明白科技进步的重要性。
所以呀，我们要不断努力，让未来的医疗更加发达，让人们不再受蛀牙等各种疾病的困扰！。
明明古人也长智齿,为何我们的智齿就需要拔掉？古人怎么办？
明明古人也长智齿，为何我们的智齿就需要拔掉？古人怎么办？“拔智齿”——一个多么令现代人心惊胆战的词语，让还未长智齿的人暗自侥幸，让受着智齿折磨的人惶惶不可终日，让拔过智齿的人唏嘘感慨不已。
拔智齿这么痛苦，当然也有人找理由推脱，古人明明也长智齿，他们没有牙医是不是就不用拔牙了，那凭什么我的智齿就一定要拔掉呢？什么是智齿？在回答古人的智齿之前，我们首先来说一下，什么是智齿？智齿也就是人们常说的“尽头牙”，它们长在牙槽骨上最里面的位置，上下左右各一颗。
因为这4颗磨牙正好在20岁左右的年纪开始萌出，此时人的生理、心理发育接近成熟，于是就被看作是“智慧到来”的象征，被称为“智齿”了。
一般在经历6~13岁左右的换牙期之后，人的口腔里就已经配备好28颗牙齿，按理说这个数量的牙完全够用了，因为之前很长一段时间我们都是这样度过的，直到某天感觉口腔深处红肿胀痛、食不下咽、夜不能寐，去医院检查才知道又多出了几颗磨人的小东西，这就是智齿了！古人拔智齿吗，他们会不会疼死虽然我们很少听说古人长智齿和拔智齿的事例，但是他们当然也免不了这种人间疾苦！早在《黄帝内经·素问》中便有记载：“女子......三七，肾气平均，故真牙生而长极。
”所谓的“真牙”就是智齿，那么古人真的像大家说的那样不需要拔智齿吗？作为历史悠久和充满智慧的中华民族，古人自然发明过各种牙齿护理的小妙招，但具体到如何处理智齿，现有文献记载却很少。
不过从一些中医书中可以了解到，针对口腔牙齿问题，古代人会依据药方调配药剂，通过内服、外涂、漱口等多种手段缓解牙病的炎症和痛感；再就是借助木棒、石头或是特制的器械击碎拔除，这种方法受罪不说（疼哭、疼晕），还有感染的风险甚至会危及生命。
此外，在几千年的阶级社会里，医疗资源是相对稀缺的，普通百姓没有那么好的医疗条件，牙病在其他疾病面前算是个小问题，在穿衣吃饭等生存问题面前就更是微不足道了。
我也很疼呀，我能怎么办？忍着呗！所以“古人不拔智齿也没事”的说法并不可靠，哪怕是杨玉环牙疼，唐玄宗也只能干着急！听起来让人很无奈，既然智齿这么多余，那它为什么没有在进化过程中慢慢退化消失呢？其实如果我们再追溯得更久远一点，这四颗多余的智齿不仅不会给人类使绊子，反而像造物主送给人类的生存工具，在原始时代发挥着重要作用。
古人发明的奇葩治牙方法，以及古代丧心病狂的拔牙术
古人发明的奇葩治牙方法，以及古代丧心病狂的拔牙术详见：《颠覆：写“曾经沧海难为水”的元稹，是大唐顶级渣男？》一文。
▲古代名医扁鹊对齿疾亦束手无策。
好好一位读书人，因为贪慕权势，想走捷径成为武则天男宠，于是各种写情书。
武则天当然是没有那么好泡的，拒绝他的理由也是很奇葩，说““吾非不知之问有才调，但以其有口过”。
▲现代拔牙术。
什么意思呢西奇妹再翻译一下：我知道宋之问有才有貌，但他每次吟诗都口臭熏的我难忍，我实在下不去口啊原来啊，大诗人宋之问有非常严重的齿疾，导致口臭熏天，惹的武则天不快，不然人生起码可以少奋斗30年。
患者2：白居易。
白居易你们也是知道他的。
白乐天，和元稹是一对儿。
能把白乐天折磨至痛哭的，大概牙病算是一个了。
他写了一首诗：《病中赠南邻觅酒》头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。
西奇妹解读，白乐天这病的已经有些厉害了。
因为牙疼啊，老夫已经三天起不来床了。
今儿貌似好些了，老夫先去问邻居讨些酒喝。
约莫喝醉了就不会疼了吧。
省得到时疼起来连床都下不来，也没法讨酒了。
嗯就这么办。
这一次的齿疾，似乎就在老白乐天的“讨酒喝”中落下帷幕。
▲为齿疾困扰的白居易。
可谁知啊，随着年龄渐长，龋齿它它它，啊啊啊，呜~~~~~~~ 未语泪先流的白居易，在60多岁时写下这么一首诗。
《齿落辞》齿虽无情，吾岂无情。
老与齿别，齿随涕零。
西奇妹翻译一下，全篇只有一个意思：泪奔~~~它（牙齿）终于离我而去了。
呜~~~~~~~顺便西奇妹想问一下苏东坡，您老人家这么爱吃美食，牙，还好吗？患者3：杜甫。
老杜的齿疾在今日患者里还算比较轻的。
他也写过一首诗，节选如下。
《寄赞上人》年侵腰脚衰，未便阴崖秋。
……近闻西枝西，有谷杉黍稠。
亭午颇和暖，石田又足收。
当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。
原来这首诗是老杜写给好友赞公和尚的。
因为听说附近有个叫西谷的”楼盘“相当不错，故想邀好友赞公和尚陪自己看房。
西奇妹来翻译一下。
▲为齿疾困扰的杜甫。
古人如何治牙病
龙源期刊网
古人如何治牙病
作者：史学士
来源：《养生保健指南》2016年第02期
在现代的医疗机构牙科门诊，牙科医师有很多牙科器材，对于初期的牙齿蛀蚀可用钻具、磨具和填料加以清除和修补。
古代没有专门的牙医，更无那些器械设备，他们是如何治牙病的呢？
口齿疾病的认识和治疗，西汉名医淳于意在其诊籍中记录有用灸法和苦参汤含漱治疗龋齿的方法，且指出其病因为“得之风，及卧开口，食而不漱”。
可见当时对口腔不洁与致龋的关系已有所认识。
关于砷剂失活牙髓技术，明代《本草纲目》记有用醋调砒霜，待干取粟粒大，以绵裹安齿缝内，第二天取出的医疗技术。
砒霜为自然砷。
该法所载用药量及失活时间，并要求来日取出都是较科学的。
美国医生斯普纳于1836年始用砷剂失活牙髓，该技术到今天仍是临床常用的。
古代医者如果认定某个烂牙需要拔掉，会用一些特定配方的药，点在坏牙处，轻轻一敲或借用简陋的工具，就可无大痛楚地将牙拔下来。
民间有许多缓解牙痛的“秘”方，如使用丁香，令患者试过用好牙慢慢嚼碎，然后填塞在龋齿缝内，可以止痛，效果立显。
古医经典书籍中有谓：“百物养生，莫先口齿。
”东晋葛洪《抱朴子》中提到叩齿健齿法，即上下齿列轻轻相互叩击，其机理可能是通过叩齿给予齿龈以适度的刺激，以促进牙周血液循环，可起到预防牙周疾患和固齿的作用。
祖国医学还认为，齿为骨之余，龈为胃之络，齿与龈通过诸多经脉的运行，与内脏保持着密切的关系。
古代龋齿偏方
古代龋齿偏方古人牙痛有很多方法治疗，但是这些办法能否起到作用则需要分辨。
首先，在患处上药或者塞入药丸、咬着药包是比较常见的方法。
《续名医类案》中提到“牙疼大作，一刀镊入，以草药一捻，汤泡少时，以手蘸汤挹痛处即定。
”根据牙痛产生的原因不同，治疗所用的药方也有不同。
《普济方》中针对列出了四种症状，对症开方：“（出海上方）热者怕冷水。
用牙硝、姜黄、雄黄等治之。
冷者怕热汤。
用干姜、荜茇、细辛等治之。
不怕冷热乃风牙。
用牙皂角、僵蚕、蜂房、草乌治之。
有窍者蛀牙。
用雄黄、锻石沙糖等治之。
用药了，皆以温水漱之。
”用酒治疗牙痛也是一种方法，更近于偏方，《儒门事亲》中就提到了这样一个故事：“泽州李继之忽病牙痛，皱眉不语。
栾景先见之曰：何不乐也？曰：牙痛。
栾曰：曾记戴人云，阳明经热有余也，宜大下之。
乃付舟车丸七十粒，服毕，遇数知交留饮，强饮热酒数杯，药为热酒所发，尽吐之，吐毕而痛止。
李大笑曰：戴人神仙也。
不三五日又痛，再服前药百余粒，大下数行乃愈。
”用黑豆配酒煮药、烧酒浸花椒的方法也有记载。
酒除了可以催发药性以外，还可以起到消炎杀菌的作用，对于一些已经出现破溃的牙病是很有用的。
1、古人的饮食习惯和现在不太一样，结构比较健康，蛀牙的发病率比较低。
2、古人虽然没有牙刷，但是基本的牙齿口腔清洁观念还是有的，比如用青盐擦牙等等。
3、一旦真的蛀牙之后，会使用中国民间比较传统的方法来治疗。
一些至今流传的民间验方都是古人传下来的。
4、蛀牙一般不会修补，除非比较晚的时代出现的大金牙。
5、古人治疗蛀牙一般会以止痛为主，只要不疼了就算是治好了。
一般会用民间土办法杀死牙神经。
1、灰涤龋灰涤菜(又名灰，金锁夭)茎叶烧灰，水泛为丸，清毒裹，填塞入龋齿孔洞中。
功效填龋孔止痛。
适用于龋齿疼痛。
2、韭茶根泥用韭菜根10个，川椒20粒，香油少许，其捣如泥，敷病牙侧面颊上。
据称“数次即可愈也”。
适用于龋齿疼痛。
3、茄类方秋茄花，干品烧灰，涂痛处;或用茄根捣汁，频涂之：或用茄蒂烧灰掺之，或茄蒂灰加细辛等份，掺加龋齿上。
传统口腔工艺技术
传统口腔工艺技术传统口腔工艺是指在没有现代化设备的情况下，利用传统工艺技术进行口腔诊治和修复的方法。
这些技术源远流长，经过长期实践并不断传承发展，已经成为我国传统医药文化的一部分。
下面将介绍一些典型的传统口腔工艺技术。
一、拔牙技术：拔牙在传统口腔工艺中是最常见的治疗方式之一。
传统的拔牙方法主要有“钳拔”和“牵引”两种，其中以“钳拔”为主。
钳拔是指使用特制的钳子将患牙从牙槽中拔出，需要技术娴熟和经验丰富的医生进行操作。
而牵引是指使用绳索或其他辅助工具将患牙牵出，也需要医生具备一定的技能和经验。
二、补牙技术：在传统口腔工艺中，对于牙齿的修复主要采用补牙技术。
补牙有较多的方法，最常见的是使用金属合金或其他材料进行牙齿的填充修复。
传统的补牙方法主要依靠手工操作，医生需以精细的手艺将填充材料填入缺损的部位，再经过修整和打磨，最终使补牙与原牙无异。
三、牙槽骨抬升技术：有些患者因长期缺牙或其他原因，牙槽骨退化或萎缩，导致无法种植牙齿。
传统口腔工艺中的牙槽骨抬升技术通过一系列独特的方法和技巧，将患者牙槽骨抬高至正常水平，为种植牙齿创造良好的条件。
这是一项极为复杂的技术，对医生的技术水平要求极高。
四、假牙制作技术：在传统口腔工艺中，制作假牙是一项非常重要的工作。
假牙分为全口义齿和局部义齿两种。
制作假牙需要医生准确测量患者口腔的尺寸和形状，并结合患者的个体情况进行设计和制作。
制作出的假牙需要符合患者的咬合力和功能需求，并且外观美观、舒适。
以上介绍的是传统口腔工艺中的一些典型技术。
传统口腔工艺技术虽然没有现代化设备的辅助，但在一定的技术水平下，仍然可以有效地解决一些口腔问题。
然而，随着现代医疗技术的不断发展，传统口腔工艺技术正逐渐被现代化的口腔医疗技术取代。
现代科技的进步为口腔医疗带来了更为精确和有效的治疗手段，使患者能够得到更好的治疗效果。
但传统口腔工艺技术作为我国传统医药文化的一部分，依然有其独特的艺术魅力，值得我们珍惜和传承。
大汶口文化 拔牙
大汶口文化大汶口居民身体方面的各种习俗居民所持有的各种习俗是社会文化内涵的重要组成部分，不同的人类群体和文化应该具有不同的习俗，人类历史上的史前时期尤其如此。
遥远的旧石器时代的具体情况虽然我们不甚清楚，但当时的人类肯定已经出现了与社会文化有密切关系的各种习俗，如在北京周口店山顶洞遗址发现的古人类化石上，就出现了在死者人体颈部放置成组的穿孔饰物，应是最早的项链装饰，这实际上从一个侧面反映了当时的文化习俗。
新石器时代以后，由于社会整体发展水平的提高和人口数量的快速增长，留下来可供我们观察的标本和资料十分丰富，从而使我们有可能通过更多的途径来了解那个逝去的史前社会的各种文化习俗。
50多年来，海岱地区已发现的大汶口文化遗存相当丰富，特别是已发现的墓葬就多达3000余座，其中蕴藏着极其丰富的文化习俗方面的信息。
从墓葬出土的大量人体骨骼上，我们可以看到一些当时人们因为生前的信仰等原因而留下来的各种印记。
就目前所知，主要有拔牙、头骨人工变形和口含石陶质小球等习俗。
研讨这些形形色色的习俗信息，对于全面了解大汶口文化的社会文化内涵和个性，当会产生许多新的认识和启示。
令人费解的拔牙习俗拔牙习俗在中国古代文献中有不少记载，最早见之成书于先秦时期的《山海经》。
《山海经·大荒南经》中说：“大荒之中，有山名曰融天，海水南人焉。
有人曰凿齿，羿杀之。
”《海外南经》中也有类似的记载。
同样的记载在《淮南子·本经训》中描述得更为详细，说帝尧之时，十日并出，为害天下，其中就有凿齿，于是尧使羿诛杀凿齿于畴华之野。
到了汉晋时期，人们已经完全不理解“凿齿”的含义，所以，高诱在给《淮南子》作注时说，“凿齿，兽名，齿长三尺，其状如凿”，把“凿齿”理解为一种怪兽或者类似野兽的怪物。
而郭璞在注《山海经》时则说“凿齿，亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云”。
其实凿齿就是拔牙。
近代考古学兴起之后，通过田野考古发掘，发现部分地区的史前人们存在着拔牙习俗，上述错误解释才得到了纠正，恢复了历史的原貌。
用绳子拔牙齿的打结方法
用绳子拔牙齿的打结方法在现代医疗技术高度发展的今天，拔牙已经成为了一项非常常见的手术。
不过，在古代，拔牙可不是一件容易的事情。
那个时候，人们并没有现代的麻醉药物和器械，所以他们只能想尽办法来拔牙。
其中，用绳子拔牙齿的打结方法就是一种非常古老的方法，也是一种非常有效的方法。
下面，我们就来详细了解一下这种方法的具体步骤。
1.准备工作首先，需要准备一根细绳或者线，长度要足够长，可以绕过牙齿并绕到手指上。
同时，需要用一把消毒的剪刀将绳子剪成合适的长度。
2.找准牙齿接下来，需要找准要拔的牙齿。
一般来说，这种方法适用于中间位置的牙齿，也就是前牙和侧切牙。
如果是后牙，这种方法就不是很适用了。
3.绑定绳子将绳子绕到要拔掉的牙齿的颈部，然后用手指将绳子的两端交叉，以便形成一个小环。
接下来，需要将两端穿过小环中心，然后拉紧，直到绳子紧贴着牙齿。
4.打结在牙齿的颈部，将两端的绳子捏在一起，然后用剪刀将它们剪断。
接下来，需要用手指将两端的绳子打个结，以便绳子不会滑掉。
5.拔牙现在，绳子已经绑定在牙齿上了，接下来就是拔牙的过程了。
需要用力拉扯绳子，直到牙齿被拔出为止。
如果牙齿比较松动，可能只需要用一点力就可以将其拔出。
如果牙齿比较牢固，可能需要用更大的力气，甚至需要多次尝试。
6.清洁伤口当牙齿被拔出后，需要用温水清洗一下口腔，以便清除血液和其他杂质。
接下来，需要用棉球或者纱布轻轻按压伤口，以便止血。
7.注意事项在使用这种方法拔牙时，需要注意一些事项。
首先，需要确保绳子是干净的，并且消毒过。
其次，需要找准牙齿的位置，以便绳子可以紧贴着牙齿。
最后，需要用适当的力量拔牙，以免损伤牙齿和周围的组织。
总之，用绳子拔牙齿的打结方法虽然古老，但是它是一种非常有效的方法。
如果你需要拔牙，不妨尝试一下这种方法，或许会有意想不到的效果。
古代拔牙方法
古代拔牙方法你能想象古代人拔牙是怎样一番景象吗？那可不像咱们现在，往牙医诊所一躺，打个麻药，轻轻松松就解决了。
在古代，拔牙就像是一场充满未知和惊险的冒险。
古代没有那些高科技的牙科工具，要是有颗牙坏了或者疼得要命必须拔掉，那可就全靠一些简单粗暴又奇奇怪怪的方法了。
就好比那时候拔牙的工具像是从神秘的“石器时代大礼包”里拿出来的。
比如说，拿个绳子系在牙齿上，这牙齿就像一个不听话的小怪兽被栓住了，然后另一头系在门把手上，然后“啪”的一下把门关上，那感觉就像是在拔萝卜，只不过这个萝卜是长在嘴里的，还疼得要命。
这一拔，要是顺利呢，就像打败了一个小喽啰，但要是不顺利，那可就惨了，牙齿没拔下来，脸倒是被扯得像个歪瓜裂枣。
还有一种方法，那就是用钳子。
不过这个钳子可不像咱们现在精细的牙科钳子，那就是一个大铁夹子啊。
这夹子对着牙齿就像老鹰捉小鸡一样扑上去，然后靠一股蛮劲往外拽。
牙齿在嘴里就像钉子户一样，紧紧地扎根在牙龈里，钳子一用力，感觉整个脑袋都要被一起拔下来了，那疼痛就像无数只小蚂蚁在嘴巴里开狂欢派对，还都拿着小锤子敲打着牙齿。
再说说那些拔牙的人吧，有的是村里的赤脚医生，有的可能就是胆大的隔壁大叔。
他们在拔牙的时候，就像在进行一场神秘的巫术仪式。
病人呢，就像待宰的小羊羔，满心恐惧又无可奈何。
有时候啊，为了减轻疼痛，会给病人喝点酒，把病人灌得晕晕乎乎的。
这时候的病人就像一个软绵绵的布娃娃，拔牙的人就趁着这个机会对牙齿下手。
不过这酒也不怎么管事，该疼还是疼得死去活来，那哭声简直能把屋顶都掀翻，就像打雷一样在屋子里回荡。
古代拔牙的时候，周围还围满了看热闹的人。
这些人就像在看一场精彩的马戏表演，眼睛瞪得大大的，嘴巴也张得能塞下一个鸡蛋。
而那个正在拔牙的可怜人，一边承受着巨大的痛苦，一边还要被这么多人围观，那场面真是又尴尬又难受。
古代拔牙，真的是一场充满了意外和笑料的闹剧。
虽然现在看起来觉得又原始又搞笑，但在当时，那也是人们应对牙齿问题的无奈之举。
拔的演变过程
拔的演变过程
拔的演变过程可以追溯到古代，当时人们使用的拔主要是用来清理牙缝或者治疗牙痛。
随着时代的发展，拔逐渐演变成了一种美容手术，被用来调整牙齿的位置和形状。
最早的拔是由古埃及人发明的，他们用金属或者木头制成的器具来拔牙。
古希腊人和古罗马人也有类似的拔牙工具，他们将这种手术视为一种艺术，通过精湛的技术来改善患者的面容。
中世纪的欧洲，拔牙成为了一种残酷的刑罚，用来惩罚犯罪者或者逃税者。
这种用途的拔牙往往会造成患者的严重疼痛和感染。
到了现代，拔牙变成了一种常见的牙科手术，用来治疗牙齿疾病或者解决牙齿拥挤的问题。
牙医会使用先进的设备和技术来确保手术的安全和有效性。
除了传统的拔牙手术，现代牙医还发展了种植牙和矫正牙齿的技术，这些方法可以帮助患者恢复牙齿的功能和美观，避免拔牙的痛苦和不便。
总的来说，拔的演变过程是一个从简单的牙缝清理到复杂的牙齿矫正的发展历程，反映了人类对牙齿健康和美观的不断追求和进步。
随着科学技术的不断进步，相信未来拔的手术会变得更加安全和舒适，为患者带来更好的牙齿健康和美丽。
古人拔牙的方法
古人拔牙的方法各位小伙伴你们好你们的牙齿也好吗上周我拔个智齿疼。
了。
一。
星。
期。
每天敷着冰袋葛优瘫玩手机技能都退化到清朝人民水平在医学水平一步两步三步往前走的今天拔牙竟然这么疼那一没牙医二没麻药的古代都是怎么拔牙的？来，跟着我一起看古人的花式拔牙法1、系绳法就是绳子一头系在牙齿上另一头系在别的东西上，比如门然后用力关门——砰！成了也可以系在箭尾然后用力拉弓——piu~又成了不过春秋时期的齐景公有一丢丢特别他选择绳子另一头让小儿子拿着还弯腰伏地扮成牛让小儿子骑结果这孩子手一挥——啊啊啊！当场收获以下装备大门牙 x 1任性的小儿子 x 1吃醋的其他儿子 x 5典故『孺子牛』x 1鲍子曰：女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！——《左传?哀公六年》2、暴击法这在遥远的新石器时代非常普遍一边默念口诀『叫你不掉叫你不掉叫你不掉』一边用石头、棍棒对着牙齿蛮力敲打此时坚信风雨中这点痛算什么擦干泪不要怕的人最后可以成功但缺点是牙齿搞断率高达99.87%如果在博物馆看到新石器时代人类头骨化石胆大的仔细瞅瞅就能发现残留的齿断根以上两种方法要说能够实现无痛拔牙大家不要犹豫立马拨打110举报有人行骗这么拔很可能不仅痛cry还诱发疾病甚至直接扑街比如东晋名将温峤温先森得了牙病去拔牙结果引发中风，不到十天就挂了峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒，时年四十二。
——《晋书?温峤传》所以更多古人都倾向于第三种方法3 . 等牙自己掉法选择不要问不要说一切尽在等待中大法只要假以时日，病牙就会自动脱落可以有效避免残暴拔牙带来的疼痛南宋写诗大V陆游就是这样一边吐槽一边等待的似病非病臂已瘳，当堕末堕齿难留。
——《病齿》。
我好像有颗牙要掉了一齿危将坠，双瞳久已昏。
——《老叹》。
我好像又有颗牙要掉了齿落不废嚼，足跛尚能履。
——《对酒作》。
掉就掉，表以为掉了我就没法吃！齿豁头童尽耐嘲，即今烂饭用匙抄。
——《初归杂咏》。
还真没法吃了啊南宋另一个作词大V辛弃疾面对掉牙却拥有师徒互撕般的谜之底气刚者不坚牢，柔底难摧挫。
古代人拔牙吗
古代人拔牙吗古代的牙医就是游医，走街串巷、搭台“唱戏”。
那个时代，拔牙就像是公开演出一般，就怕围观群众太少。
下面由店铺给大家整理了古代人拔牙吗相关知识，希望可以帮到大家!古代人拔牙每个人的一生中总会有几次要同牙医打交道，俗话说牙疼不是病，疼时要人命，对于一些?蝕严重，无修補价值且经常发炎，疼痛的病牙，最好的处理就是拨掉，现今，拨牙要先打麻药针，以克服拨牙过程中强烈的疼痛感，但中国古代中医，没有麻醉药，能拨牙么~如果中国古代中医没有拨牙这门医术，(现代中医也没有拨牙这一科)，古人得了~牙岂不是要一直拖到~牙烂完为止，把人疼死。
麻醉药的发明是西方医学对人娄的一个巨大的贡献，麻和醉是两个不同的概念，麻是指身体局部组识麻木，失去疼痛感，醉是指全身意识的丧失。
一般麻药是指局部麻木，而麻醉是指全身麻醉，十九世纪，西方医生发现某些气体能使人昏迷，有乙醚，氯仿，笑气(一氧化氮)等，能使人失去意识，将其应于截肢，开腹等外科大手术，极大程度地减轻了病人的疼苦，可笑的是当的教会郤对此发明加以指责，认为疼痛是上帝对人娄的惩罚，对病人用麻醉药止疼是違背上帝的意旨。
中国古代历史和小说中有华陀对关公刮骨疗毒使用沸滕散麻药，水浒中则有很多用迷药使人昏迷的段落，还有盗贱用烟雾娄如迷魂香使人昏迷，进行偷盗等，但这些都是小说或传说，在正式的中国传统医学挡案中並无记载，在古今中医药材中也找不到有麻醉药这一娄的药材,那么古人能拨牙么。
本人认前一直在思考这问题，一直到一次亲身经历才介决了这一疑问。
本人从小牙齿就不好，一辈子不仃的蛀牙，牙疼，补牙，可是补的牙用不了多久就碎裂，又再疼，于是在上世纪八十年代中后期，我下了决心，剩下二十多个牙，不管好坏，全部拨光，装全口假牙，一了百了，沏底介决牙疼问题。
八十年代中期，中国大地掀起了一股气功热，传说北京来了一位气功拨牙大师，登台表演气功拨牙，叫想拨牙的人都上台排成一队，心里想好要拨那个牙，大师站在这一队人前发功，发完功之后这些病人就卟，卟，卟地像吐葡萄核似把想拨的牙都吐出来了，以我所受的教育，我是不会相信这样的气功的，但我还是想去看看。
中医拔牙取牙方?离骨丹，散
中医拔牙取牙方离骨丹，散乡村医生田振有搜集整理用砒霜离骨散后，用解药漱口，防止人中毒，使左右牙不掉为尚。
离骨散【处方】大活鲫鱼1个（去肠）。
【制法】上入白玉簪花根3钱、皮硝令满，缝好，大碗盖住，令出白霜，扫下收贮。
【功能主治】点牙。
主患牙。
【用法用量】点少许于牙根上，即落。
【摘录】《串雅补》卷四离骨丹取牙白马尿浸茄根三日，炒为末，点牙即落。
勿近好牙。
拔牙验方1、刮骨取牙。
用鲫鱼一尾，去肠，以砒填入，露于阴地，待鱼体长出霜粉，刮下收存，同时以针挑开牙根，点药少许，咳嗽牙落。
又方：和硇砂填鲫鱼肉内煨过，收存瓶中，待有霜粉生成，刮取如上法使用。
2、取去痛牙。
用茄茎浸马尿中三日，取出晒、炒为末，点在痛牙上，牙自脱落。
取牙神方别名取齿丹、取牙鲫鱼霜处方来源《外科百效》卷二。
药物组成鲫鱼4-5两重者（去肠屎)。
制备方法将赤脚信末入鱼腹内，置净处阴干，候起霜刷下听用。
用法用量每点牙，一咳即出。
验方新编卷一齿部取痛牙法牙不宜取，取则满口牙松，实在痛极，碍于饮食，方可取之，否则不取为妙。
用大鲫鱼一条（约重十两），用白信石一钱，入腹内缝口，挂有风无日猫鼠不到之处阴干，七日后鳞上起霜刮取研粉备用，针挑开牙根，点药少许取牙定痛又方∶用大蒜一个捣烂，入白龙骨末一、二分，拌匀贴痛处，半时即下。
离骨丹透骨草，急性子各10克，研细末，装瓶备用。
使用时，用外科或牙科探针蘸药少许，点在坏牙上，即可拔除，无痛。
离骨药生川乌，生草乌，细辛，毕拔各等分，研成细末，取牙时，用小棉球点在坏牙上，不用片刻，咳一声牙即脱落，然后用冷水加盐少许反复漱口。
以上所传为千金难购之方，请珍惜。
声明一下：上为学习班真实资料，但本人没有亲身用过，如果有用的同道可以试验一下，生川乌等为有毒之品，取用宜慎。
【来源于网络】治牙齿疼痛：用白马尿浸泡茄科三日，晒干，研为末，点牙即落。
或煎巴豆点牙亦落。
注意，不要点好牙。
本草纲目。
描写拔牙的七律古诗
描写拔牙的七律古诗
在古代，拔牙是一种常见的治疗方式，人们常常用七律古诗来描写这一过程。
拔牙之痛令人悲，牙根深埋肉骨中。
医者双手稳如山，患者躁动忍泪痕。
牙齿残缺不堪忍，医者拔除决无怯。
疼痛不堪顶心头，拔牙虽痛不负心。
拔牙的七律古诗中，首先描写了拔牙的疼痛令人悲，牙根深埋肉骨中，形象地表现了痛苦的程度。
然后叙述了医者双手稳如山，患者躁动忍泪痕，表现了医生和患者在这一过程中的状态。
接着描绘了牙齿残缺不堪忍，医者拔除决无怯，疼痛不堪顶心头，表现了患者在拔牙过程中的心理和生理的煎熬。
拔牙的七律古诗形象地描绘了拔牙的整个过程，虽然痛苦不堪，但仍然要坚持下去。
这种古诗表达了人们对拔牙疼痛的痛苦和对医者的信任，以及对生活的坚韧和不屈的精神。
拔牙的七律古诗以其独
特的表达方式，形象地描绘了拔牙过程中的痛苦和挣扎，同时也表现了人们对生活的勇敢和坚强。
总的来说，拔牙的七律古诗虽然描写了痛苦和煎熬，但也表达了人们对生活的坚持和对医者的信任。
这种古诗以其独特的表达方式，形象地描绘了拔牙的整个过程，展现了人们对生活的勇敢和坚强。
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各位小伙伴你们好
你们的牙齿也好吗
上周我拔个智齿
疼。
了。
一。
星。
期。
每天敷着冰袋葛优瘫
玩手机技能都退化到清朝人民水平
在医学水平一步两步三步往前走的今天拔牙竟然这么疼那一没牙医二没麻药的古代都是怎么拔牙的？
来，跟着我一起看
古人的花式拔牙法
1、系绳法
就是绳子一头系在牙齿上另一头系在别的东西上，比如门然后用力关门——砰！成了
也可以系在箭尾然后用力拉弓——piu~又成了
不过春秋时期的齐景公有一丢丢特别
他选择绳子另一头让小儿子拿着还弯腰伏地扮成牛让小儿子骑
结果这孩子手一挥——啊啊啊！当场收获以下装备大门牙 x 1
任性的小儿子 x 1吃醋的其他儿子 x 5典故『孺子牛』x 1
鲍子曰：女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！——《左传•哀公六年》
2、暴击法
这在遥远的新石器时代非常普遍一边默念口诀『叫你不掉叫你不掉叫你不掉』一边用石头、棍棒对着牙齿蛮力敲打此时坚信风雨中这点痛算什么擦干泪不要怕的人最后可以成功
但缺点是牙齿搞断率高达99.87%如果在博物馆看到新石器时代人类头骨化石胆大的仔细瞅瞅就能发现残留的齿断根
以上两种方法要说能够实现无痛拔牙大家不要犹豫立马拨打110举报有人行骗这么拔很可能不仅痛cry还诱发疾病甚至直接扑街
比如东晋名将温峤温先森得了牙病去拔牙结果引发中风，不到十天就挂了
峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒，时年四十二。
——《晋书•温峤传》所以更多古人都倾向于第三种方法
3 . 等牙自己掉法
选择不要问不要说一切尽在等待中大法只要假以时日，病牙就会自动脱落可以有效避免残暴拔牙带来的疼痛南宋写诗大V陆游就是这样一边吐槽一边等待的
似病非病臂已瘳，当堕末堕齿难留。
——《病齿》。
我好像有颗牙要掉了
一齿危将坠，双瞳久已昏。
——《老叹》。
我好像又有颗牙要掉了
齿落不废嚼，足跛尚能履。
——《对酒作》。
掉就掉，表以为掉了我就没法吃！
齿豁头童尽耐嘲，即今烂饭用匙抄。
——《初归杂咏》。
还真没法吃了啊
南宋另一个作词大V辛弃疾面对掉牙却拥有师徒互撕般的谜之底气
刚者不坚牢，柔底难摧挫。
不信张开口角看，舌在牙先堕。
已缺两边厢，又豁中间个。
说与儿曹莫笑翁，狗窦从君过。
——《卜算子•齿落》
牙齿掉啊掉啊，我的骄傲放纵！舌头还在啊还在啊，我依然骄傲放纵！
不知道谁能告诉这两位大V年纪轻轻的牙周病要早治啊
既然古人三大拔牙法让人眼睛都疼要是还有人发自五脏六腑地迷恋拔牙甚至连自己名字都叫“拔牙”那一定是word妈呀作妖了别说，妖来了
凿齿
凿是挖掘开凿，齿是牙齿长妈妈念不好的《山海经》里就记载了这位名叫凿齿的神人
大家知道上古时期的人物名字普遍写实主义叫燧人，就是钻木取火的神人叫神农，就是尝百草的神奇老农
所以这位凿齿先森hin可能是最早的拔牙医师可惜莫名其妙地被射日的后羿射死了
有人曰凿齿。
——《山海经•大荒南经》羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。
——《山海经•海外南经》
说来很奇怪后羿明明是专业太阳射手为什么要对一个拔牙的迷弟痛下毒手呢？我仔细读了一遍《山海经》发现后羿绝对是个腹黑boy！
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
——《山海经•海内经》
后羿的弓箭是帝俊送的
帝俊生黑齿，姜姓，囗食，使四鸟。
——《山海经•大荒东经》
帝俊生了个儿子叫黑齿根据上面的写实主义画风
帝二代黑齿，估计是个牙都蛀黑了的神人
羲和者，帝俊之妻，生十日。
——《山海经•大荒南经》
帝俊又生了十个太阳儿子
汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出。
——《山海经•大荒东经》
同父异母，基因相近
太阳兄弟也有不同程度的牙病问题所以经常排着队挨个用纯天然树枝刷牙
十日所浴，在黑齿北。
——《山海经•海外东经》
太阳们也常和黑齿交流牙病感受探讨如何科学刷牙洁牙护牙爱牙交流着交流着就一起洗澡了
黑齿还把凿齿安利给太阳们加为好友自己享受了推荐10人就能免费拔牙的服务太阳们一看，哎哟，凿齿不错就抱住凿齿大腿要和他永远做盆友
但是帝俊木有想到的是后羿是尧安排在帝俊身边的卧底后羿拿着帝俊送的弓箭一口气射死他九个太阳儿子连他们的牙医朋友凿齿也木有放过
到了最后一个太阳的时候帝俊大喊『再不住手就把箭还我！』后羿这才留下一个太阳给你肩并肩
无奈大势已去尧顺利成了新帝
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野……上射十日……置尧以为天子。
——《淮南子•本经训》这么横看竖看拔牙都是危机四伏险象环生所以古代医生都建议大家能不拔就不拔当然如果一定要拔的送句咒语给大家默念可以求顺利
I want nobody nobody but you
哎我牙哦拔掉哦拔掉拔掉哟。