美学考试整理

美学考试整理

一：填空（1*20=20分）

1、美学作为一门独立的科学，则是近代的产物。鲍姆伽登在1750年第一次用“美学”这个术语（其

含义是研究感觉和感情的理论），并把美学看作哲学体系的一个组成部分。被称为“美学之父” 。主要著作有《关于诗的哲学默想录》《美学》《形而上学》等。

2、“三”的概念：

⑴黑格尔三段论：象征型艺术（例如建筑，形式大于内容）、古典型艺术（雕像，内容与形式完全统一）、浪漫型艺术（绘画、音乐、诗，形式小于内容）

⑵席勒游戏说的三个冲动：感性冲动、理性冲动和游戏冲动

⑶悲剧艺术发展三个阶段：命运悲剧、性格悲剧、存在悲剧

⑷古希腊三大悲剧诗人是：欧里庇得斯、索福克勒斯和埃斯库罗斯。

3、审美形态的生成要素：审美形态与语言符号、审美形态与思维方式、审美形态与历史背景、审

美形态与文化精神。

4、中国的四个审美形态：神妙、气韵、中和、意境

5、西方审美形态的两类型：顺向：优美、崇高、喜剧

逆向：丑、荒诞、悲剧

6、西方最基本的六种审美形态，呈现为两种类型:

1）、优美、崇高和喜剧，属于顺向肯定性审美形态，是人生样态、审美境界和审美风格的正面的和积极的感性凝聚。

2）、丑陋、荒诞和悲剧，属于逆向否定性审美形态，是人生样态、审美境界和审美风格的负面的和消极的感性凝聚。

7、如果依据人类最能表现出它们的民族来加以命名，我们可以分别称它们为希伯来文明和希腊文明的力量。即双希文化：希伯来文化和希腊文化

8、审美形态是审美活动中特定的人生样态、审美境界、审美情趣和审美风格在历史中的形式沉积和逻辑分类。

9、荣格认为感觉、思维、情感、直觉是四种基本心理活动

10、审美发生理论包括：游戏说、生命本能说、巫术说、劳动说

11、西方美学思想发展线索：按时间阶段来划分，可分为西方古典美学和西方现代美学。

12、王国维美学思想代表作《人间词话》构建以“境界”为核心范畴的美学体系。三境界说：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

二：名词解释（2*5分=10分）

1、美学：美学是关于审美现象的综合性的人文科学，是将以艺术活动为典范的现实审美活动作为

研究对象的学问，是一门以人类生存实践为出发点，通过集中审视社会性的审美关系和历史性的审美活动，对审美主客体、审美形态、审美经验、艺术存在和审美及审美教育等进行思考、解释和论述的学科。

2、意境：意境是客观景物经过艺术家思想感情的熔铸，凭借艺术家的创造出来的一种情景交融的

艺术境界、美的境界。是情与景的结晶。是情与景的结晶。

3、审美形态：审美形态是审美活动中特定的人生样态、审美境界、审美情趣和审美风格在历史中

的形式沉积和逻辑分类。

三：简答（3*10分=30分）

1、崇高的特征。

答：一、基本特征是突出了审美主体与客体之间的对立、冲突。

二、从审美形式上看，崇高表现出宏伟、雄浑、壮阔、粗糙、强劲甚至野蛮、怪异的特点。

三、崇高的审美体验特征是痛感中的快感，惊叹感中的自豪感。

2、优美的特征。

答：一、整体的和谐感（根本特征）

二、纯粹的自由感

三、充分的形式感

四、内在的宁静感

3、悲剧的特征。

答： 1、从审美主客体关系角度看，是主体与客体处于严重对立状态，主体被客体所压倒，主体合目

2、从审美意象中的形式与内容的关系看，悲剧是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与族类之

4、喜剧的特征。

答：1、从审美主客体角度看，是主体已经压倒客体，客体现实在已经成为矛盾次要方面而成为可以

摆弄的存在，而客体现实仍然要坚持其存在，这就暴露出其虚张声势而成为可笑。

2、从审美意象的内容与形式的关系来看，喜剧是理性内容与感性形式、理想与现实之间的“调和”。

5、荒诞的特征。

答：（1）形式的碎片化和怪诞

（2）内容的平面化和无中心

（3）主体的零度化和无力感

6、审美的当下性和历史性生成。

答：⑴审美的历史性生成问题，体现为审美主体和审美客体与审美活动之间的关系问题。

一、美在审美中生成——美只有在审美活动中才得以呈现，亦即才现实地生成。

二、美在审美中发展——美的发展过程即审美活动的发展过程，这是一个不断升华的过程。

⑵审美的当下性生成：一、审美是感性整合理性的活动

二、审美是一种情感反应或反映

三、审美是感悟

四：论述（三选二，2*20=40）

1、崇高和优美的区别。（康德/王国维的话的分析）

一、空间上的小与大。

A.优美的事物一般体积较小、规模较小。

B.崇高的事物一般体积巨大、气势宏伟。

二、时间上的慢与疾。

A.优美的事物是舒缓的、平稳的、趋于静态的。

B.崇高的事物则是疾速的、奔腾的、趋于动态的。

三、形式上的柔与刚。

A.优美的事物一般符合对称与均衡、比例与匀称、节奏与韵律等等形式美法则，多曲线不露棱角，多圆形不显生硬，颜色鲜明而不强烈，声音柔和而不刺耳。优美的艺术作品往往情感细腻、形

式精美。

B.崇高的事物却常常有意地突破或违背对称、均衡、节奏、比例等形式美法则，各个部分很不

协调，显得突兀、怪诞、凶猛，甚至有意包含一些丑的因素，让人首先压抑、不快、畏惧、痛苦，

然后才提升转化为一种独特的审美快感。

四、力量上的弱与强。

A.优美的事物不呈现主体和客体激烈的矛盾冲突，主要表现主客体双方的平衡、统一、和谐、

安宁，强调力量的平衡和稳定，追求一种阴柔之美。

B.崇高的事物则体现出主体与客体之间的尖锐对立和严重冲突，充满了动荡与斗争，强调力量

巨大与气势磅礴，追求一种阳刚之美。

总结: 一、优美，是美的最一般的形态。狭义的美，指的就是优美。中国美学史上，将其称为