《论语》管理智慧
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冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
《弟子规》
勿践阈(域) 勿跛(波)倚(椅) 勿箕(基)踞 勿摇髀(闭)
缓揭廉 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝无问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
《弟子规》
长呼人 即代叫 人不在 己先到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见（现）能
路遇长 疾趋揖(义) 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
《弟子规》
谨而信
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥(贯) 兼漱口 便溺回 辄(哲)净手
《弟子规》
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方显 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞(踏)无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍（视） 不离床
丧三年 常悲咽（夜） 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后
经典名言
其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从。
（《论语·子路》,13.6）
大意
孔子说：“领导者自身行为正当， 就是不下命令，事情也行得通； 领导者自身行为不正当，虽然三 令五申，下面的人也不会服从。”
现代回响 德鲁克谈管理自己最有效
一个有能力管好别 人的人不一定是一 个好的管理者，而 只有那些有能力管好 自己的人才能成为好 的管理者。
《弟子规》
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞（泞）巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
(1)真诚服务 (2)合理待遇 (3)适当关怀 (4)合适工作
理论探讨 老板如何安员工？
(5)安全保障 (6)相当尊重 (7)适时升迁 (8)创业辅助
问题讨论
• 你或你的企业家朋友有没有面对 “新一代农民工”的问题，你们 作为企业家对此采取了哪些措施？ 你们认为政府应该采取哪些措施？
二、以德为先
《弟子规》
总叙 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《弟子规》
入则孝出则悌
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 出必告 返必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻(怡)亲忧 德有伤 贻亲羞
（《论语·宪问》14.42）
大意
• 子路请教怎样做管理者。孔子说：“修 养自己来严肃认真地对待工作。”
• 问道：“这样做就够了吗?”孔子说： “修养自己来安定下属。”
• 又问道：“这样做就够了吗?”孔子说： “修养自己来安定百姓。修养自己来安 定百姓，尧舜大概还没有完全做到哩!”
一/1 修己以敬，自我管理
现代回响 日本企业文化的儒家底蕴
日本工商界人士在经商之余，研修经营道德，而 奉四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟 子》）五经（《诗》、《书》、《易》、《礼》、 《春秋》）为教科书者，最早可追溯至1724年在 大阪由商界人士设立的‘怀德堂’。该学堂重点 不在于阐扬儒学义理，而是针对当时工商环境所 需的教养，探求儒家经典活用于现实生活之道， 以提高事业经营的境界。
誉为“儒商的鼻祖”。
《论语》的篇章
•全书共20篇，共计508章， 15937字。
•每篇取第一章的头两个（个 别三个）字作为篇名，篇名 与内容并无关联。
《论语》篇名口诀
学为八里长； 雍述泰子乡； 先颜路宪卫； 季阳微张唐。
《论语》 的内容
(1)人格修养 (2)社会伦理 (3)政治哲理 (4)时人答问 (5)人物评论 (6)行为举止 (7)孔子自述 (8)时人评论 (9)孔门弟子
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已（以） 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢（闭）仆（普） 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
孔子的学生
• 一般学生:弟子三千 • 优秀学生:贤人七十二 • 卓越学生:四科十哲
道德(四名) 言语(两名) 政事(两名) 文学(两名)
子贡：儒商的鼻祖
子贡(端木赐)是孔子特
别看重的”四科十哲”
子 贡
中的一位弟子,也是一
位杰出的商人。
据《史记·货殖列传》
记载,子贡聪明伶俐，
经营有方，以经商支
持孔子的教育事业,被
《弟子规》
行有余力则以学文
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求却义
《弟子规》
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
16、赢得拥戴 17、勇于自制 18、培养领导 19、注重家庭 20、经营健康
现代管理者的修养要求
• 大事难事，看担当 • 顺境逆境，看襟度 • 临喜临怒பைடு நூலகம்看涵养 • 群行群止，看见识 • 做大做小，看格局 • 可快可慢，看点悟 • 是成是败，看坚持
一/2 修己安人，举贤用能
经典名言
先有司， 赦小过， 举贤才。
二/1 以德为先，道德教化
经典名言
为政以德，譬如北辰， 居其所而众星共之。
（《论语·为政》，2.1）
大意
用道德来治理国家，领导 者就会像北极星一样，在 一定的位置上，别的星辰 都环绕并拱卫着它。
古代故事 宓子贱为政重教化
宓子贱墓（今山东单县）
现代回响 企业文化理论的兴起
• “社风” • Corporate Cultures • “企业文化”
座右铭
立乎其大 和而不同
电子邮件： 电话：
约法三章
一、尊师重道，行揖拜礼 二、教学相长，积极参与 三、同门相亲，称兄道弟
导言：《论语》与管理
《论语》的由来
• 《汉书·艺文志》：“《论语》 者，孔子应答弟子、时人及弟子 相与言，而接闻于夫子之语也。 当时弟子各有所记，夫子既卒， 门人相与辑而论纂，故谓之《论 语》。”
现代回响 丹东企业家臧克的做法
• 企业员工人手一本 《弟子规》，学会
怎样做人。 • 企业干部人手一部 《论语》，学会怎样
做事。
背景材料 《弟子规》
《弟子规》是清代秀才李毓秀根 据《论语·学而》篇的一段话 “弟子入则孝，出则悌，谨而信， 泛爱众，而亲仁。行有余力，则 以学文”的思想，而编撰的学生 启蒙教材，全文由三字一句的韵 文形式组成，共360句，1080个 字。
现代回响 丰田三代人的座右铭
•天、地、人 •智、仁、勇
现代回响 华为大胜在德铸文化
小胜靠智 大胜在德
《弟子规》
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻(济) 见人恶 即内省 有则改 无加警 惟德学 惟才艺 不如人 当自励 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归於无 倘掩饰 增一辜
《弟子规》
泛爱众而亲仁
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人有能 勿轻訾(紫) 勿谄(阐)富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
（《论语·子路》,13.2）
大意
• 以身作则，给下属做出榜样； • 宽以待人，赦免下属的小过错； • 选贤用能，提拔贤明的人才。
知人的方法
• 静观其质的观察 方法
• 动观其态的考察 方法
• 辨别真伪的明察 方法
（《中国管理智慧教程》420-427页）
用人的原则
• 德才兼备的 任贤原则
• 用人如器的 适用原则
用《弟子规》教育员工的 三个层次
一、感恩而尽孝：感谢父母、感谢社会； 二、尽孝而尽忠：忠于企业、忠于国家； 三、尽忠而尽力：努力做好人、做好事。
《论语》管理智慧的基本精神（五为）
一、 以人为本 二、以德为先 三、以义为重 四、以和为贵 五、以中为用
一、 以人为本
经典名言（三修）
修己以敬。 修己以安人。 修己以安百姓。
《论语》的读法：通读
• 杨伯峻：《论语译注》，中华书局 （文字角度）
• 程树德：《论语集释》，中华书局 （学术角度）
• 南怀瑾：《论语别裁》，复旦大学出版社 （赞扬角度）
• 李零：《丧家狗——我读〈论语〉》山西出版社 （批评角度）
“半部《论语》治天下”
宋代开国宰相赵普
“论语与算盘”
日本现代企业之父涩泽荣一
《论语》的读法：导读
一、 以人为本 二、以德为先 三、以义为重 四、以和为贵 五、以中为用
《论语》的读法：点读
一、君子：“君子和而不同，小人同而不和。”（13/23） 二、为官：“先有司，赦小过，举贤才。” （13/2） 三、为政：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” （2/1） 四、识人：“视其所以，观其所由，察其所安。”(2/10) 五、人性：“性相近也，习相远也。”（17/2） 六、仁道：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” （6/30) 七、礼法：“礼之用，和为贵。”（1/12） 八、中庸：“中庸之为德也，其至矣乎！”（6/29 ） 九、教学：“学而不厌，诲人不倦，”（7/2） 十、人生：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（8/7）
• 用人不疑的 信任原则
（《中国管理智慧教程》 427-436页）
现代回响 黄福华谈“用人不疑”
现代回响 黄福华谈“用人不疑”
• 容人之量 • 识人之能 • 待人之道 • 用人之明
问题讨论 用人的“疑”与“不疑” 之间
理论探讨 用人的“疑”与“不疑” 之间
一/3 修己安民，满足需求
经典名言
因民之所利而利之,斯 不亦惠而不费乎?
(《论语·尧曰》，20.2）
大意
• 就着人民得到利益之处 而使他们得到利益，这 不就是给人民以好处而 自己却无所耗费吗？
现代回响 马斯洛的需要层次论
• 生理的需要 • 安全的需要 • 归属的需要 • 尊重的需要 • 自我实现的需要
理论探讨 老板如何安员工？
阅读材料：现代企业家素质
1、懂得做人 2、善于决策 3、自信心强 4、明确目标 5、充满热忱
阅读材料：现代企业家素质
6、顽强拼搏 7、重视人才 8、充分授权 9、激励团队 10、持续创新
阅读材料：现代企业家素质
11、终生学习 12、建构关系 13、抓住机会 14、有效沟通 15、经营未来
阅读材料：现代企业家素质
黎红雷教授出版著作有： 《人类管理之道》、《东方管理智慧》、 《儒家管理哲学》、《现代管理与儒家智慧》、 《企业文化概论》、《美国企业文化》、 《中国人的精神三十讲》、《国学经典导读》、 《中国管理智慧教程》、《中国传统治道研究》 （丛书）、《传统文化与华商精神》 （丛书）等 另在《中国社会科学》、《哲学研究》、《管理 世界》、美国Journal of Chinese Philosophy等杂志 发表学术论文100多篇。
《论语》
主讲教授简介
黎红雷教授
中山大学管理哲学博士、 美国夏威夷大学比较管 理哲学博士后，现任中 山大学哲学系系主任、 中山大学中外管理研究 中心主任、中国管理哲学 博士点学术带头人。
黎红雷教授兼任： 中华孔子学会副会长 国家教育部教学指导委员会委员 全国高校中国管理学会会长 国际中国管理哲学学会秘书长 加拿大文化更新中心特约研究员 新加坡东西方文化发展中心客座研究员 北京大学、清华大学、中国人民大学兼职教授
《弟子规》
勿践阈(域) 勿跛(波)倚(椅) 勿箕(基)踞 勿摇髀(闭)
缓揭廉 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝无问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
《弟子规》
长呼人 即代叫 人不在 己先到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见（现）能
路遇长 疾趋揖(义) 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
《弟子规》
谨而信
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥(贯) 兼漱口 便溺回 辄(哲)净手
《弟子规》
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方显 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞(踏)无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍（视） 不离床
丧三年 常悲咽（夜） 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后
经典名言
其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从。
（《论语·子路》,13.6）
大意
孔子说：“领导者自身行为正当， 就是不下命令，事情也行得通； 领导者自身行为不正当，虽然三 令五申，下面的人也不会服从。”
现代回响 德鲁克谈管理自己最有效
一个有能力管好别 人的人不一定是一 个好的管理者，而 只有那些有能力管好 自己的人才能成为好 的管理者。
《弟子规》
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞（泞）巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
(1)真诚服务 (2)合理待遇 (3)适当关怀 (4)合适工作
理论探讨 老板如何安员工？
(5)安全保障 (6)相当尊重 (7)适时升迁 (8)创业辅助
问题讨论
• 你或你的企业家朋友有没有面对 “新一代农民工”的问题，你们 作为企业家对此采取了哪些措施？ 你们认为政府应该采取哪些措施？
二、以德为先
《弟子规》
总叙 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《弟子规》
入则孝出则悌
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 出必告 返必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻(怡)亲忧 德有伤 贻亲羞
（《论语·宪问》14.42）
大意
• 子路请教怎样做管理者。孔子说：“修 养自己来严肃认真地对待工作。”
• 问道：“这样做就够了吗?”孔子说： “修养自己来安定下属。”
• 又问道：“这样做就够了吗?”孔子说： “修养自己来安定百姓。修养自己来安 定百姓，尧舜大概还没有完全做到哩!”
一/1 修己以敬，自我管理
现代回响 日本企业文化的儒家底蕴
日本工商界人士在经商之余，研修经营道德，而 奉四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟 子》）五经（《诗》、《书》、《易》、《礼》、 《春秋》）为教科书者，最早可追溯至1724年在 大阪由商界人士设立的‘怀德堂’。该学堂重点 不在于阐扬儒学义理，而是针对当时工商环境所 需的教养，探求儒家经典活用于现实生活之道， 以提高事业经营的境界。
誉为“儒商的鼻祖”。
《论语》的篇章
•全书共20篇，共计508章， 15937字。
•每篇取第一章的头两个（个 别三个）字作为篇名，篇名 与内容并无关联。
《论语》篇名口诀
学为八里长； 雍述泰子乡； 先颜路宪卫； 季阳微张唐。
《论语》 的内容
(1)人格修养 (2)社会伦理 (3)政治哲理 (4)时人答问 (5)人物评论 (6)行为举止 (7)孔子自述 (8)时人评论 (9)孔门弟子
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已（以） 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢（闭）仆（普） 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
孔子的学生
• 一般学生:弟子三千 • 优秀学生:贤人七十二 • 卓越学生:四科十哲
道德(四名) 言语(两名) 政事(两名) 文学(两名)
子贡：儒商的鼻祖
子贡(端木赐)是孔子特
别看重的”四科十哲”
子 贡
中的一位弟子,也是一
位杰出的商人。
据《史记·货殖列传》
记载,子贡聪明伶俐，
经营有方，以经商支
持孔子的教育事业,被
《弟子规》
行有余力则以学文
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求却义
《弟子规》
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
16、赢得拥戴 17、勇于自制 18、培养领导 19、注重家庭 20、经营健康
现代管理者的修养要求
• 大事难事，看担当 • 顺境逆境，看襟度 • 临喜临怒பைடு நூலகம்看涵养 • 群行群止，看见识 • 做大做小，看格局 • 可快可慢，看点悟 • 是成是败，看坚持
一/2 修己安人，举贤用能
经典名言
先有司， 赦小过， 举贤才。
二/1 以德为先，道德教化
经典名言
为政以德，譬如北辰， 居其所而众星共之。
（《论语·为政》，2.1）
大意
用道德来治理国家，领导 者就会像北极星一样，在 一定的位置上，别的星辰 都环绕并拱卫着它。
古代故事 宓子贱为政重教化
宓子贱墓（今山东单县）
现代回响 企业文化理论的兴起
• “社风” • Corporate Cultures • “企业文化”
座右铭
立乎其大 和而不同
电子邮件： 电话：
约法三章
一、尊师重道，行揖拜礼 二、教学相长，积极参与 三、同门相亲，称兄道弟
导言：《论语》与管理
《论语》的由来
• 《汉书·艺文志》：“《论语》 者，孔子应答弟子、时人及弟子 相与言，而接闻于夫子之语也。 当时弟子各有所记，夫子既卒， 门人相与辑而论纂，故谓之《论 语》。”
现代回响 丹东企业家臧克的做法
• 企业员工人手一本 《弟子规》，学会
怎样做人。 • 企业干部人手一部 《论语》，学会怎样
做事。
背景材料 《弟子规》
《弟子规》是清代秀才李毓秀根 据《论语·学而》篇的一段话 “弟子入则孝，出则悌，谨而信， 泛爱众，而亲仁。行有余力，则 以学文”的思想，而编撰的学生 启蒙教材，全文由三字一句的韵 文形式组成，共360句，1080个 字。
现代回响 丰田三代人的座右铭
•天、地、人 •智、仁、勇
现代回响 华为大胜在德铸文化
小胜靠智 大胜在德
《弟子规》
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻(济) 见人恶 即内省 有则改 无加警 惟德学 惟才艺 不如人 当自励 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归於无 倘掩饰 增一辜
《弟子规》
泛爱众而亲仁
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人有能 勿轻訾(紫) 勿谄(阐)富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
（《论语·子路》,13.2）
大意
• 以身作则，给下属做出榜样； • 宽以待人，赦免下属的小过错； • 选贤用能，提拔贤明的人才。
知人的方法
• 静观其质的观察 方法
• 动观其态的考察 方法
• 辨别真伪的明察 方法
（《中国管理智慧教程》420-427页）
用人的原则
• 德才兼备的 任贤原则
• 用人如器的 适用原则
用《弟子规》教育员工的 三个层次
一、感恩而尽孝：感谢父母、感谢社会； 二、尽孝而尽忠：忠于企业、忠于国家； 三、尽忠而尽力：努力做好人、做好事。
《论语》管理智慧的基本精神（五为）
一、 以人为本 二、以德为先 三、以义为重 四、以和为贵 五、以中为用
一、 以人为本
经典名言（三修）
修己以敬。 修己以安人。 修己以安百姓。
《论语》的读法：通读
• 杨伯峻：《论语译注》，中华书局 （文字角度）
• 程树德：《论语集释》，中华书局 （学术角度）
• 南怀瑾：《论语别裁》，复旦大学出版社 （赞扬角度）
• 李零：《丧家狗——我读〈论语〉》山西出版社 （批评角度）
“半部《论语》治天下”
宋代开国宰相赵普
“论语与算盘”
日本现代企业之父涩泽荣一
《论语》的读法：导读
一、 以人为本 二、以德为先 三、以义为重 四、以和为贵 五、以中为用
《论语》的读法：点读
一、君子：“君子和而不同，小人同而不和。”（13/23） 二、为官：“先有司，赦小过，举贤才。” （13/2） 三、为政：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” （2/1） 四、识人：“视其所以，观其所由，察其所安。”(2/10) 五、人性：“性相近也，习相远也。”（17/2） 六、仁道：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” （6/30) 七、礼法：“礼之用，和为贵。”（1/12） 八、中庸：“中庸之为德也，其至矣乎！”（6/29 ） 九、教学：“学而不厌，诲人不倦，”（7/2） 十、人生：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（8/7）
• 用人不疑的 信任原则
（《中国管理智慧教程》 427-436页）
现代回响 黄福华谈“用人不疑”
现代回响 黄福华谈“用人不疑”
• 容人之量 • 识人之能 • 待人之道 • 用人之明
问题讨论 用人的“疑”与“不疑” 之间
理论探讨 用人的“疑”与“不疑” 之间
一/3 修己安民，满足需求
经典名言
因民之所利而利之,斯 不亦惠而不费乎?
(《论语·尧曰》，20.2）
大意
• 就着人民得到利益之处 而使他们得到利益，这 不就是给人民以好处而 自己却无所耗费吗？
现代回响 马斯洛的需要层次论
• 生理的需要 • 安全的需要 • 归属的需要 • 尊重的需要 • 自我实现的需要
理论探讨 老板如何安员工？
阅读材料：现代企业家素质
1、懂得做人 2、善于决策 3、自信心强 4、明确目标 5、充满热忱
阅读材料：现代企业家素质
6、顽强拼搏 7、重视人才 8、充分授权 9、激励团队 10、持续创新
阅读材料：现代企业家素质
11、终生学习 12、建构关系 13、抓住机会 14、有效沟通 15、经营未来
阅读材料：现代企业家素质
黎红雷教授出版著作有： 《人类管理之道》、《东方管理智慧》、 《儒家管理哲学》、《现代管理与儒家智慧》、 《企业文化概论》、《美国企业文化》、 《中国人的精神三十讲》、《国学经典导读》、 《中国管理智慧教程》、《中国传统治道研究》 （丛书）、《传统文化与华商精神》 （丛书）等 另在《中国社会科学》、《哲学研究》、《管理 世界》、美国Journal of Chinese Philosophy等杂志 发表学术论文100多篇。
《论语》
主讲教授简介
黎红雷教授
中山大学管理哲学博士、 美国夏威夷大学比较管 理哲学博士后，现任中 山大学哲学系系主任、 中山大学中外管理研究 中心主任、中国管理哲学 博士点学术带头人。
黎红雷教授兼任： 中华孔子学会副会长 国家教育部教学指导委员会委员 全国高校中国管理学会会长 国际中国管理哲学学会秘书长 加拿大文化更新中心特约研究员 新加坡东西方文化发展中心客座研究员 北京大学、清华大学、中国人民大学兼职教授