《论语》管理智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，被誉为“万世师表”。
《论语》是他的最重要的著作之一，经典程度不亚于《易经》、《道德经》等名著。
在《论语》中，孔子提出了很多关于教育管理的智慧，这些智慧不仅适用于古代，也可以为现代教育管理提供借鉴和启示。
首先，“学而不思则罔，思而不学则殆”。
这是孔子在《学而》篇中的名言。
意思是说，如果只是机械地学习知识，不思考它的含义和应用，就会变得愚昧无知；反之，如果只是空谈理论，不实践和学习，也会陷入危险之中。
对于教育管理者来说，这个道理同样适用。
他们要既懂得理论知识，又要善于实践。
只有这样才能不断地提高自己，带领下属走向成功。
其次，“君子务本，本立而道生”。
这是孔子在《为政》篇中提出的观点。
意思是说，一个领导者要注重根本的事情，只有根本立起来，才能够产生成功的方案。
在教育管理中，教育者要注重培养学生的核心素养和价值观念，只有建立了学生的良好基础，才能够让他们具备更好的创造能力和自我思考能力。
最后，“不怨天，不尤人，下求友，而友不求”。
这是孔子在《泰伯》篇中的名言。
意思是说，不要用天气或别人的过错来解释自己的失败，要积极主动地寻求合适的解决方法。
在教育管理中，教育者要以正面的心态来面对困境，不放弃任何一个学生的成功机会，同时积极寻找可以帮助学生的外部力量。
综上所述，孔子提出的这些教育管理的智慧对于现代教育管理具有重要的借鉴和启示。
他们提醒我们，要善于思考，注重本质，倾听别人，同时具备高尚的品德，只有这样才能在教育管理中获得最终的成功。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧《论语》是我国古代思想文化的经典之作，它不仅是一部哲学和教育方面的巨著，而且也是一部实践和指导性很强的管理学著作。
其中，对于教育管理方面的思考和经验总结，具有极高的参考价值和启发意义。
一、因材施教“《论语》里的‘治学之道’就是因材施教，让‘学而时习之’的学生能够获得更好的学习效果。
在教育管理中，也需要注意不同学生的差异性，根据学生的爱好、天赋、特长等方面的因素来制定不同的教育方案，使得每个学生都能够得到有针对性的个性化教育。
”二、尚贤重用“《论语》里不断呼吁尚贤重用。
管理者要充分发扬每个员工的特长，克制处罚之心、倡导奖励之风，始终以激发员工最大的潜能为目标。
”三、贵精不贵多“‘学而优则仕’是《论语》中的经典名言。
它告诉我们应该注重学习的实效性，针对所学的专业课程及领域的特点，千方百计的去将所学知识掌握到位并及时运用，获得更好的人才竞争优势。
在教育管理方面，也应该遵循这个原则，要求学员在培训过程中，学习深入专业的理论，避免注重学科的广博而忽略深度。
”四、防微杜渐“《论语》讲究防患于未然，遇到问题要及时去解决，避免滋长成大问题。
在教育管理中，应该避免过度应对具体问题而忽略大局，要理性应对短期目标完成和长期目标的规划，并及时跟踪监督与评估。
”五、言传身教“《论语》强调言传身教，注重榜样效应。
一个领袖要成为他手下员工的良好范例，做到言传身教，用实际行动影响其他人，成为员工学习榜样。
”六、尽己所能《论语》教导我们，做事情要尽己所能。
在管理中，必须给自己定一个确切的目标。
同时，要有切实可行的实施计划和策略，上下求索，克服困难，努力实现目标，也就是尽己所能。
无论路途曲折还是泥泞不堪，终有成功一日。
综上所述，《论语》中汲取教育管理的智慧，就是借鉴其中的许多思想和原则，在管理相应的组织过程中，加以运用。
这些智慧的应用，不仅能够提高管理者的管理水平，还能够激励员工的积极性，推动组织的快速发展，为企业的蓬勃发展提供了源源不断的动能。
论语中的管理之道
里仁之四
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省
里仁之五
子曰：以约失之者鲜矣
里仁之六
子曰：君子讷于言而敏于行
三向 ——向前、向上、向全
为政之六
子贡问君子 子曰：先行其言，而后从之
为政之七
子曰：君子周而不比，小人比而不周 总裁语录：
创新人才的基本条件——守纪律重团结
为政之八
子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其 余，则寡尤；多闻阙殆，慎行其余，则 寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中。
为政之九
哀公问曰：何为则民服。 孔子对曰：举直错诸枉，则民服，举枉
学而之三
子曰：导千乘之国 敬事而信 节用爱人 使民以时
总裁语录： 经营理念——爱心信心决心 策 略——方向时机程度 主管工作执掌——发挥员工的能力
学而之四
子曰： 君子不重则不威，学则不固 主忠信，无友不如己者 过则勿惮改
总裁语录： 主管工作执掌——自我检讨 错误的省思——错误不可怕，可怕的是一再犯同样的 错误
学而之五
子曰： 君子食无求饱，居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉 可谓好学
总裁语录： 座右铭——不为物欲，不为虚名 学习的方法——做比说重要
学而之六
子曰： 不患人之不己知，患不知人也
总裁语录 主管人员工作执掌之一——加强沟通建立共识 21世纪领导干部的基本素养之一——必须懂得与别人
论语中的管理之道
学而之一
子曰： 学而时习之，不亦说乎； 有朋自远方来，不亦乐乎； 人不知而不愠，不亦君子乎。
总裁语录： 学习的方法—— 习比学有效 高皆主管最重要的事之一 ——选伙伴
学而之二
曾子曰：吾日三省吾身 为人谋而不忠 与朋友交而不信 传不习乎
从管理学角度读论语
从管理学角度读论语从管理学角度读《论语》，我们可以发现许多有益于现代管理的智慧和原则。
尽管《论语》是古代儒家经典，但其关于道德、伦理、人际关系等方面的教诲对于现代管理学具有极高的指导价值。
以下是从管理学角度解读《论语》的几个方面：一、仁爱之道仁是儒家伦理的核心，是孔子管理思想的基础。
《论语》中，孔子强调“仁者爱人”，即管理者应具备仁爱之心，关心和关爱员工。
仁爱之道在现代管理中表现为以人为本，关注员工的需求、成长和发展。
管理者应尊重员工，关心他们的生活和福利，激发员工的积极性和创造力，从而提高组织绩效。
二、中庸之道中庸是儒家伦理的重要原则，孔子在《论语》中多次提到“中庸”的概念。
中庸之道强调在事物的发展过程中，要保持平衡和稳定，避免走向极端。
在现代管理中，中庸之道可以帮助管理者在决策过程中保持冷静和客观，充分权衡各种因素，寻求最佳的解决方案。
此外，中庸之道还体现在人际关系的处理上，要求管理者在处理矛盾和冲突时，要保持公正和公平，遵循适度原则。
三、礼制管理礼是儒家伦理的重要组成部分，孔子在《论语》中强调礼的作用，认为礼是社会秩序和谐稳定的基石。
在管理中，礼制管理表现为制定合理的规章制度，规范组织行为，保持组织秩序。
礼制管理要求管理者尊重传统和规范，注重礼仪和仪式，营造良好的组织文化氛围。
同时，礼制管理还强调领导者的示范作用，要求领导者以身作则，带头遵守规章制度。
四、德治思想德治是儒家伦理的重要理念，孔子在《论语》中强调“以德治国”，认为国家的治理需要依靠道德的力量。
在现代管理中，德治思想表现为强调道德领导，要求管理者具备高尚的品德，以身作则，树立良好的榜样。
德治思想还体现在企业文化建设中，要求组织注重培养员工的道德素养，形成积极向上的组织氛围。
五、人际交往在《论语》中，孔子教导人们如何处理人际关系，如“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我师”等。
这些教诲对于现代管理者在处理人际关系方面具有很大的启示。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧【摘要】《论语》作为古代经典之一，蕴含着丰富的教育管理智慧。
引言部分介绍了《论语》的历史背景和教育管理的重要性。
接着，在分别阐述了“学而时习之，不亦说乎”、“三人行，必有我师焉”、“知之为知之，不知为不知，是知也”、“己所不欲，勿施于人”和“温故而知新”这五个重要观念。
这些观念旨在引导人们在教育管理中保持学习态度，尊重师长，虚心学习，善待他人，注重传统文化。
在结论部分指出，《论语》中的教育管理智慧在今天仍然具有重要意义，可以指导当代教育管理实践，提升教育质量，培养优秀人才。
《论语》中的智慧依然值得我们深入学习和应用。
【关键词】关键词：《论语》、教育管理、智慧、学习、师道、知识、道德、温故知新、指导、实践1. 引言1.1 论语的历史背景《论语》是儒家经典之一，记载了孔子及其弟子的言行和对话。
它被认为是中国传统文化中最重要的经典之一，对中国古代以及现代教育管理领域都有着深远的影响。
《论语》的历史背景可追溯至春秋战国时期，即公元前771年至公元前221年之间，这一时期是中国古代思想文化繁荣的时期。
在这个时代，社会动荡不安，战乱频繁，礼崩乐坏，社会道德败坏，人民疾苦。
在这种背景下，儒家思想逐渐兴起，孔子作为儒家学派的创始人，致力于恢复社会秩序，弘扬礼义之道，提倡仁爱之道，从而使人民能够和睦相处，社会和谐发展。
《论语》记录了孔子及其弟子的言行和对话，包括关于学习、教育、道德、政治等方面的思想。
这些思想在当时对中国传统教育管理产生了深远影响，也为今天的教育管理实践提供了宝贵的智慧和参考。
1.2 教育管理的重要性教育管理在现代社会中扮演着至关重要的角色，它直接关系到国家的未来发展和人才队伍的培养。
教育管理不仅仅是指挥、协调和监督教育工作的活动，更是要通过科学的方法和策略来提高教育的质量，促进学生的全面发展。
教育管理可以帮助确保教育资源的合理利用，促进教师和学生之间的有效沟通，协调学校内外各方面的关系，推动教育制度和教学方法的不断改进。
论语对现代管理的启示
《论语-八佾》与处世之道作者：郝志强1、孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”[译文] 孔子谈到季氏：“他使用八八行列的舞蹈。
在厅堂上舞乐，这样的事情，都能忍心做出来，还有什么做不出来呢？”这个故事有很多背景，详细内容我就不讲了。
其中“八佾”是皇帝才有资格欣赏的舞蹈，而季氏这个权臣在家欣赏。
对这件事，孔子的评价是：“他连欣赏皇帝的舞蹈，这样的事都能做出来，还有什么事做不出来呢？”销售经理要吸取什么教训呢？中国传统文化都是谈怎样做人的，几千年来，中国都是人情大国，“有关系才没关系，没有关系才有关系”，人情的道理永远不变！西方文化渐入中国时，有人提出中学为体，西学为用。
也就是说，在和人交往上，用传统方式为人处世；在做事上，用西方的逻辑和分析。
工作的时间越长，吃过的亏越多，就越分析越有道理，只有这样才能既做人又做事，才是阴阳平衡的人，才能成大事。
但回顾我们成长的历史，我们在学校学的是知识，钻研的是逻辑和分析，而在家接受的是父母为人处世的教育。
这种学校教育和家庭教养的不统一，导致了我们很多人价值观的混乱，很多人有教育，有很高的学位，但没有教养，从而行为上没有章法，更不懂什么处世之道。
日常工作中，销售经理可能没注意到用什么样的“礼”对待上司，用什么样的“礼”对待客户。
但这样的“礼”非常重要，表面上上司可能没注意到，但上司的潜意识里，一定会关注销售经理怎样对他。
有时，上司意识到了也不说，而是在想：“他不尊重我，这样的事都能做出来，还有什么事做不出来呢？”，也就是“是可忍也，孰不可忍也？”。
在你做出“动作”之前，先要把你干掉，千万不能让比冒头。
销售经理还有什么希望？辞职算了。
所以我劝告销售经理，处世要低调，“害人之心不可有，防人之心不可无”。
尤其是不要激发别人来“害你”。
平常要注意不要在衣着上比上司好，不要使用比上司好的设备，不要在客户面前表现嚣张，否则你的上司可能会因嫉而生恨，客户会感觉你不踏实。
《论语》中的领导智慧
《论语》中的领导智慧
所谓“半部《论语》治天下”，《论语》中蕴含的领导智慧和领导方法：
1.严于律己
“君子求诸己，小人求诸人”，君子向来都是对自己严格要求，小人却总习惯苛求他人。
“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”，指出君子如果广泛学习，用“礼”来约束自己的行为，就不会偏离人生的正道。
“上好礼，则民易使”，为官自觉守礼，对下就容易管理。
“行己有耻”，凡是可耻的事情就不要做，要用羞耻之心约束自己的行为。
无论是“礼”还是“有耻”，都是作用于人的行为，用它们来约束和要求自己。
2.模范带头
季康子向孔子求教为政之道，孔子用一个形象的比喻说：“君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”
子路也求教相同的问题，孔子回答说：“先之劳之。
”即领导者自己带头做，才能带动百姓毫无怨言地一起做。
领导者的榜样作用非常重要。
3.言行一致，以德服人
当子贡问怎样才算是君子时，孔子说：“先行其言而后从之。
”君子要先把事做好了、做到了再说出来。
“其身正不令而行，其身不正虽令不从”，因为“有德者，必有言”，“言必信、行必果”。
4.以人为本
厩焚。
子退朝，曰：“伤人乎?”不问马。
就是孔子去上朝，家里的马厩着火了，回来之后孔子先问的是有没有人受伤，而不是马怎么样了，说明孔子是重视人超过其他。
作为领导工作上严格要求员工，生活上要给予关怀，做有温度的领导者！。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧《论语》是中国古代文化的瑰宝之一，也是教育管理的重要参考资料之一。
书中记载了孔子及其弟子的言行和他们的思想观点，这些智慧对于现代教育管理者来说具有重要的启发和借鉴意义。
《论语》中强调了教育管理的重要性。
孔子说：“教，无定法。
孔子：“教务则立而立，学务则坐而待。
”教育管理是培养人才的必要手段，对于一个国家或一个机构的发展来说至关重要。
只有在科学有效的教育管理下，才能实现教育的目标和价值。
《论语》中强调了教育管理者的素质和修养。
孔子说：“君子不器。
”这意味着一个好的教育管理者首先要有高尚的品德和高尚的情操，只有具备这些，才能以身作则，影响学生。
《论语》中还提到了教育管理者要谨言慎行，注重言教和德行的一致性。
《论语》中强调了教育管理者要关注学生的特点和需求。
孔子说：“因材施教。
”这句话表明了教育管理者要因材施教，根据学生的不同需求和特点采取不同的教育方法。
个别差异化教育是现代教育管理的重要原则之一，也是提高教育质量的手段之一。
书中还强调了要以学生为中心，关注学生的全面发展，不仅仅注重学术成绩，还要培养学生的品德和社会责任感。
《论语》中强调了教育管理要注重过程和方法。
孔子说：“敏而好学，不耻下问。
”这句话表明了教育管理者要注重培养学生的学习兴趣和学习能力，同时也要注重提高自己的学习能力，不断追求进步。
书中还提出了培养学生的自主学习能力，激发学生的学习动力，培养学生的探究精神等教育管理方法。
从《论语》中汲取教育管理的智慧，可以得到以下几点启示：教育管理的重要性，教育管理者的素质和修养，关注学生的特点和需求，注重教育过程和方法。
这些智慧为现代教育管理者提供了宝贵的参考，帮助他们更好地开展教育管理工作，推动教育事业不断发展。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧早年曾听过宋代赵普“半部《论语》治天下”的故事，当时不以为然。
近日细读明朝张居正讲解《论语》的文章，才发现其中所蕴藏的价值追求、修身之道、处事智慧令人叹为观止，其间折射出来的管理思想、工作策略，确实值得学习借鉴。
一、管理者“居上要宽”《论语·八佾》中有“子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉”，大意是说身居上位的人待人要宽厚，在执行礼制时要庄重认真，这样才能当好典范。
管理者待人要宽厚，这话说起来浅显易懂，但在真正的管理实践中，往往不太容易。
究其原因，一是对下属工作态度不够满意，二是对下属工作能力不能放心，三是领导者有时把情绪“迁怒”于下属。
其实，对别人要求过严、苛责太多，往往是因为不明白“人无全才”。
校长要养成换位思考的习惯。
如果有教工能力不及，就要安排培养提高之;如果有人态度不专，就要思考如何进行价值引领。
学校每个层面的管理者都做到换位思考、宽厚待人，不苛求，就能使教师放松心灵、愉快工作，有利于创建和谐的人际关系，营造上下通达的管理文化，促进学校各项工作目标顺利完成。
二、管理者要“举善而教不能”《论语·为政》中有“季康子问：‘使民敬、忠以劝，如之何？’子曰：‘临之以庄，则敬。
孝慈，则忠。
举善而教不能，则劝’”。
“举善而教不能”告诉人们，对于善的好的都要奖励提倡，诚恳地推举他。
对于“不能”的教师，不应讨厌他，而要想方设法教育培养他。
这既是一种包容大度的心态，更是一种人文管理的方法。
事实上，一所学校，不可能所有成员都素质齐备、优秀能干，也不可能都思想统一、步调一致。
管理者首先要辩证地看待所谓的“不能”。
尺有所短，寸有所长。
一个人有此处的“不能”，一定有他处的“能”;此时的他“不能”，未必将来仍然“不能”。
同时，即使面对“不能”者，也要认真分析其“不能”的原因，细究静察到底是“不想能”或“不会能”，然后有的放矢，提出培养的方法。
当然，在平时的教育管理中，作为领导者，不能一味设定过高的目标，而要因地制宜，有主次、有梯度地提出教师力所能及的任务目标。
《论语》管理智慧
16、赢得拥戴 17、勇于自制 18、培养领导 19、注重家庭 20、经营健康
现代管理者的修养要求
• • • • • • • 大事难事，看担当 顺境逆境，看襟度 临喜临怒，看涵养 群行群止，看见识 做大做小，看格局 可快可慢，看点悟 是成是败，看坚持
一/2 修己安人，举贤用能
经典名言
先有司， 赦小过， 举贤才。
子贡：儒商的鼻祖
子贡(端木赐)是孔子特 别看重的”四科十哲” 中的一位弟子,也是一 位杰出的商人。 据《史记· 货殖列传》 记载,子贡聪明伶俐， 经营有方，以经商支 持孔子的教育事业,被 誉为“儒商的鼻祖”。
子 贡
《论语》的篇章
•全书共20篇，共计508章， 15937字。 •每篇取第一章的头两个（个 别三个）字作为篇名，篇名 与内容并无关联。
日本工商界人士在经商之余，研修经营道德，而 奉四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟 子》）五经（《诗》、《书》、《易》、《礼》、 《春秋》）为教科书者，最早可追溯至1724年在 大阪由商界人士设立的‘怀德堂’。该学堂重点 不在于阐扬儒学义理，而是针对当时工商环境所 需的教养，探求儒家经典活用于现实生活之道， 以提高事业经营的境界。
(《论语· 尧曰》，20.2）
大意
• 就着人民得到利益之处 而使他们得到利益，这 不就是给人民以好处而 自己却无所耗费吗？
现代回响 马斯洛的需要层次论 • • • • • 生理的需要 安全的需要 归属的需要 尊重的需要 自我实现的需要
理论探讨 老板如何安员工？
(1)真诚服务 (2)合理待遇 (3)适当关怀 (4)合适工作
理论探讨 老板如何安员工？
(5)安全保障 (6)相当尊重 (7)适时升迁 (8)创业辅助
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧《论语》是中国古代儒家经典之一，记录了孔子及其弟子的言行，对于教育管理提供了许多有益的智慧。
下面从三个方面总结《论语》中的教育管理智慧。
一、培养德才兼备的人才《论语》中强调了培养德才兼备的人才，提出了“君子不器”、“君子务本”等观点。
在教育管理中，我们应该注重培养学生的道德素养和实际能力，使他们成为既有德行又有才干的优秀人才。
我们要培养学生的道德观念和品德修养。
孔子强调“修身齐家治国平天下”，认为个人的修养和道德行为是建立家庭和社会的基础。
在教育管理中，我们要引导学生树立正确的价值观念，培养他们的道德品质，培养学生的责任感和公民意识，使他们成为有社会责任感的人才。
我们要注重培养学生的实际能力和专业知识。
孔子强调“学而优则仕”，提出了“君子务本”的观点。
在教育管理中，我们要引导学生立足本专业，注重知识的学习和实践应用，培养学生的创新思维和实际操作能力，使他们具备解决实际问题的能力。
二、注重师生关系和教育方法《论语》中强调了师生关系的重要性，讲述了孔子与他的学生之间的互动和教育方法。
在教育管理中，我们应该注重师生关系的建立和教育方法的改进，为学生提供良好的学习环境和教育体验。
我们要注重师生关系的平等和尊重。
孔子在与学生交流时表现出平等、尊重和关怀，与学生建立了良好的信任关系。
在教育管理中，我们要与学生平等交流，尊重学生的个性和价值观，倾听他们的声音和需求，为他们提供良好的学习机会和发展空间。
我们要改进教育方法，注重启发式教学和激发学生的学习兴趣。
孔子提倡“教学相长”，他通过启发式教学和对话的方式激发学生的思考和学习兴趣。
在教育管理中，我们应该注重培养学生的自主学习能力和创新精神，改变传统的死记硬背教学方式，通过启发式问题导向教学和实践性教学方法，激发学生的思考和学习热情。
三、注重教育的实践和成长《论语》中强调了教育的实践和成长的过程，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧孔子是中国教育史上最杰出的教育家和教育理论家之一。
其著作《论语》是中国古代最重要的儒家经典之一，被誉为“儒家经典之首”。
在《论语》中，孔子提出了许多对教育管理有着重要意义的思想和观点。
以下是从《论语》中汲取的教育管理的智慧：1. 以德育人孔子强调“教无常师”，意思是说教育教学不仅要依赖于学校、教师，更应该以德育人。
在教育管理中，不仅要注重传授知识技能，更要注重灌输道德和品德，以实现学生全面发展。
2. 个性化教学孔子曾经说过：“敏而好学，不耻下问。
”意思是说在教育管理中要允许学生自己发现问题，并且倡导从学生的个性出发，针对个别学生进行个性化教学，不要仅仅固守老师的教育思路，否则会使学生失去发展潜力。
3. 在管理中体现尊重孔子认为“君子不重则不威”，在教育管理中，也要体现出尊重学生和教师的态度和做法。
只有在学生和教师的权利得到充分保障和尊重的情况下，才能更好地促进教育教学过程的发展和稳定。
4. 注重思维素质孔子所强调的思考和判断能力是很重要的，不但能培养学习的态度，更能提高自己的思考和分析能力，也更能找到不同的解决方案，更容易学习和掌握新知识。
5. 重视实践中学孔子提出了“学以致用”的哲学原则，也就是说我们要在实践中运用学到的知识和技能。
在教育管理中，我们要注重校外实践和实习机会，让学生在实际操作中学习，了解理论和实践的关联性，培养实践能力和解决问题的能力。
总之，《论语》带给我们的教育管理智慧告诉我们要注重思考和问责、尊重个性和能力特长、以德育心灵，注重知行合一和实践，要让学生在不断的学习中掌握自己的人生价值和能力，同时也要走好教育管理改变未来的道路。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧《论语》是中国古代先哲孔子及其弟子言行录，是中国古代教育管理的重要经典之一。
包含了丰富的教育管理智慧，提供了很多对现代教育管理有益的启示。
下面，我们将从《论语》中汲取教育管理的智慧，探讨其对现代教育管理的启示。
《论语》中有许多关于教育管理的智慧，其中最为重要的莫过于“立人以礼”这一理念。
孔子在《论语》中多次强调了对学生的礼仪教育。
他认为礼仪教育是培养学生品德修养的重要手段，可以提高学生的修养和素质，使其成为一个有道德、有情操的人。
对于现代教育管理者来说，要注重学生的礼仪教育，培养学生的品德修养是至关重要的。
只有通过礼仪教育，学生才能懂得尊重师长、关爱他人，做一个有品德的人。
《论语》中提到了“先正己，然后正人”这一理念。
孔子认为，一个管理者首先要求自己符合标准，然后才能要求别人符合标准。
对于现代教育管理者来说，这一点同样至关重要。
只有管理者本身具备良好的道德品质和专业素养，才能成为学生的榜样，才能通过自身的言行来影响学生，并引导学生成长。
管理者要时刻以身作则，做学生的榜样，才能得到学生的尊重和信任。
《论语》中还提到了“言传身教”这一理念。
孔子强调了以言传以身教相结合的教学方式。
教育管理者要注重言传身教，要注重言传以身教相结合的教学方式来教育学生。
只有管理者用自己的实际行动去影响学生，才能使学生真正地学到东西，从而达到教育的目的。
管理者还要注重精神言传，要通过言传来培养学生的情操、品德、修养，引导学生树立正确的人生观、价值观。
《论语》中也提到了“因材施教”这一理念。
孔子认为，要因材施教，对学生要因其个人特点、学习能力、兴趣特长等实施个性化教育。
对于现代教育管理者来说，也要善于因材施教，注重发展学生的个性，充分尊重学生的个性差异，因材施教，让每个学生都得到适合自己的教育，让他们都能在教育中得到充分的发展。
《论语》中还提到了“教育无小事”这一理念。
孔子认为，教育是很重要的，教育无小事。
浅谈如何从《论语》中汲取管理班级的智慧
浅谈如何从《论语》中汲取管理班级的智慧作为儒家学派的经典著作，《论语》主要阐述了儒家的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》的智慧照耀千年，作为高中班主任，经过长期的教学实践，我发现《论语》中的精髓用于班级管理，可以达到事半功倍的效果。
一、求学思想指导学生治学,学无止境。
《论语》中关于求学的经典名句数不胜数，这里只列举三句。
一是“知之为知之，不知为不知，是知也”。
说的是求学的态度。
我们要教导学生，要有求真知的恒心。
学习，做学问，不能浅尝辄止，要学通学透。
这在现在考试形式越来越多样化的今天也有现实意义。
只有把基础知识真正掌握，才能面对千变万化的题型和错综复杂的综合考察。
二是“学而不思则罔，思而不学则殆”。
说的是求学的策略。
学和思必须相互配合好，缺一不可。
死读书不易坚持，读死书也难成功。
把握好求学的方式方法至关重要，我们要教导学生，不同学科要掌握不同方法，学习没有一通百通的诀窍，也没有一法万灵的秘籍。
我们必须在学习的过程中不断反思，不断提高。
三是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
说的求学的境界。
求学的最高境界是在学习的过程中不断获得成就感，最终以学习为乐趣。
这样的学习，怎么会不成功呢。
我们教导学生以学习为乐趣并不是空洞的说教，必须结合学生个人的特点。
因材施教也是孔夫子的看家本领。
在班级管理中，我们要有一双慧眼，一张巧口，一对铁脚。
慧眼识人，发现学生各自的特点。
巧舌如簧，主动引导学生积极向学。
铁脚不停，多走进学生中去才能被学生接纳。
二、品德思想指导学生为人，谦谦君子。
学校是教书育人的地方。
教授知识是首位，育人同样重要。
所谓“十年树木，百年树人”。
品德教育是一点都不可松懈。
没有好的品德支撑，短暂的成绩提升也是空中楼阁、镜花水月。
《论语》作为儒家思想的圭臬，可以汲取的育人智慧更是精炼实用。
一方面，我们要教导学生立志。
“士不可以不弘毅，任重而道远”。
说的就是读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。
从管理学角度读论语
从管理学角度读论语《论语》是中国古代思想文化宝库中的一颗明珠，它不仅在哲学、道德方面有着深刻的思考，也蕴含着许多管理学的智慧。
从管理学的角度来读《论语》，可以发现其中蕴含着许多关于领导力、组织管理以及人际关系等方面的启示。
本文将从管理学的角度出发，探讨《论语》中的管理智慧，希望能够为读者带来一些新的思考和启发。
从《论语》中我们可以学到的第一点管理智慧是关于领导力的。
在《论语》中，孔子曾经说过：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”（《论语·卫灵公》）这句话告诉我们，作为一个领导者，首先要以德行来治理，就像北辰一样，稳稳地居于天空之上，其他众星都围绕着它转动。
这句话告诉我们，领导者应该以德为先，用自己的品德魅力来感染和影响身边的人，才能真正做到领导者的威慑力和感召力。
孔子还说过：“观其所以，观其所由，察其所安。
人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语·颜渊》）这句话告诉我们，作为一个领导者，不仅要善于观察和了解他人的内心需求，还需要善于引导他们找到内心的安宁和满足，只有这样，才能真正做到使人“廋哉”。
从《论语》中我们还可以学到一些关于组织管理的智慧。
孔子曾经说过：“人不可貌相，海水不可斗量。
”（《论语·述而》）这句话告诉我们，作为一个管理者，不能仅仅根据外表来评判一个人的才能和价值，而是应该全面地了解他的才华和潜力。
孔子还说过：“唯上知与下愚不移。
”（《论语·为政》）这句话告诉我们，只有当上级的智慧和决策与下属的愚昧和抵触不移，组织才能运转良好，达到良好的管理效果。
从《论语》中我们还可以学到一些关于人际关系的智慧。
孔子曾经说过：“己所不欲，勿施于人。
”（《论语·颜渊》）这句话告诉我们，做人处世要谨慎，不要去做自己不愿意被做的事情，也不要去对他人做自己不喜欢的事情。
孔子还说过：“君子和而不同，小人同而不和。
”（《论语·述而》）这句话告诉我们，一个真正的君子在处理人际关系时，会尊重别人的独立性，不强求别人与自己一样，而小人则只懂得追随他人的步伐，导致人际关系的不和谐。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧《论语》是孔子的言行录，记载了孔子和其弟子的言谈和行为，体现了孔子关于教育管理的智慧。
在《论语》中，孔子提出了许多关于教育管理的观点和原则，这些观点和原则对于当代教育管理仍具有重要的借鉴意义。
下面就从《论语》中汲取教育管理的智慧进行探讨。
孔子提出了“治学教学，不丧乎礼乐”的观点。
在《论语·雍也》中，孔子说：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”在这句话中，孔子强调了在教育管理中应该注重树立正确的思想道德观，并且将这种正确的思想道德观灌输给学生。
这也是现代教育管理不可忽视的一点。
在学校中，教育管理者应该注重培养学生的良好的道德观念和行为习惯，从而使学生能够健康成长、全面发展。
孔子注重教育管理者的修养和素质。
在《论语·子张》中，孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。
”这句话意味着教育管理者首先要做到自身修养，要懂得人性，才能有效地管理教育工作。
在当代社会，教育管理者应具备相应的教育理论知识和实际操作技能，同时也应有高尚的品德和良好的人格魅力，这样才能够赢得学生和家长的尊重和信任，有效地进行教育管理工作。
孔子的“敏而好学，不恭，不愿上”思想也对当代教育管理者有所启示。
在《论语·述而》中，孔子说：“敏而好学，不耻下问，是为好学也。
”这句话强调了要培养学生的好学之心，要使学生具有积极的学习态度和自主学习的能力。
在教育管理实践中，教育管理者应该注重培养学生的自主学习能力和创新思维，要使学生能够主动探究、积极探索，从而培养出具有创新精神和批判思维的人才。
孔子还提出了“不疾而速，不舍而逃”的观点。
在《论语·雍也》中，孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。
”这句话意味着教育管理者要耐心地教育每一个学生，不能因为学生的学习成绩不好或者性格问题而轻易放弃，要注重挖掘和发展每一个学生的潜能，引导他们健康成长。
在当前的教育管理实践中，教育管理者应该注重因材施教，采取不同的教育方式和方法，满足学生的个性化需求，从而使学生能够在适合自己的环境中获得最佳的发展。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧【摘要】《论语》是中国古代经典之一，其蕴含着丰富的教育管理智慧。
文章首先介绍了《论语》的历史价值和教育管理的重要性，随后分析了几个关键的智慧点：仁爱之道、礼仪之规、言传身教、知行合一以及诚信为本。
这些智慧点反映了孔子对教育管理的深刻理解和指导，并可以为现代教育管理工作者提供借鉴和启示。
在结论部分强调了传统智慧在现代教育管理中的重要性，唯有汲取《论语》中的智慧，才能做好教育管理工作。
通过运用《论语》中的教育管理智慧，可以帮助学生塑造良好品德、规范行为举止、示范正确做法、结合实践与理论教育、并倡导诚实守信的教育理念，实现全面发展。
【关键词】关键词：《论语》、教育管理、智慧、仁爱、礼仪、言传身教、知行合一、诚信、传统智慧、现代教育管理1. 引言1.1 《论语》的历史价值《论语》是儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，记录了孔子及其弟子的言行和思想。
作为中国传统文化的重要组成部分，《论语》在历史上扮演着重要的角色。
《论语》为后世留下了孔子的思想文化遗产，对后世的影响深远。
《论语》系统地阐述了孔子的道德哲学，强调仁爱、礼义、诚信等价值观，对中国社会的发展和教育管理产生了深远的影响。
《论语》还为后世提供了重要的教育管理智慧，为教育实践提供了宝贵的经验和借鉴。
《论语》作为中国传统文化的瑰宝，具有深远的历史价值，不仅为后人提供了孔子教育思想的重要依据，也为当代教育管理工作提供了宝贵的智慧。
1.2 教育管理的重要性教育管理在现代社会中扮演着至关重要的角色。
随着社会的不断发展和全球化的快速推进，教育管理的重要性愈发凸显。
教育管理不仅是对学校教育各项工作进行组织、协调和指导，更是塑造学生综合素质和培养人才的关键一环。
通过科学的管理手段和方法，可以有效提高教育质量，促进学生全面发展。
教育管理的重要性体现在多个方面。
教育管理是教育事业的保障和支撑，它负责确保教育资源的合理配置和利用，提高教育教学质量，推动学校可持续发展。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧《论语》是中国古代著名的哲学著作，其内容丰富，内涵深刻，涵盖了许多方面的智慧和教育管理的理念。
在《论语》中，孔子提出了许多关于教育和管理的观点，这些观点不仅对古代社会有着重要的指导意义，也对当今教育管理工作者具有启发和借鉴的意义。
下面我们就来从《论语》中汲取教育管理的智慧。
孔子提出了“教无类”、“因材施教”的观点。
在《论语·为政》中，孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。
”这句话强调了很重要的教育观念，就是要因材施教，因学生的个性和特长而定教育内容和方式。
孔子主张教育应该“因材施教”，不应该一刀切地对所有学生采取相同的教育方式。
因为每个学生的个性和特长都不同，所以教育工作者要根据学生的不同特点采取不同的教育方式，让每个学生都能得到适合自己的教育。
孔子还提出了“三人行，必有我师”、“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”的教育理念。
这种观点突出了实践教育的重要性。
孔子认为，学生应该多向他人学习，不要以自己为中心，而要虚心向别人学习。
学生要注重实践，只有实践才能使所学的知识变为自己的能力和素养。
在教育管理中，我们也应该重视学生的实践能力的培养，让他们在实践中学习，提高自己的实践能力。
孔子还提出了“敬老尊贤”、“不患寡而患不均”等道德观念。
孔子认为，一个人的道德水平和人格品质是教育中最重要的内容。
在教育管理中，我们也应该注重学生的道德品质的培养，要让学生懂得敬老尊贤，尊重他人，做一个有道德、有良知的人。
孔子还提出了“仁义礼智信”的思想，认为这是一个完善的人格要素。
在教育管理工作中，我们要注重培养学生的仁爱之心，要让学生懂得义、知道礼，让他们懂得尊敬他人，懂得尊重规矩。
我们还要注重培养学生的智慧，让他们成为有智慧、有信用的人。
《论语》中蕴含着丰富的教育管理的智慧，这些观念对于今天的教育管理工作来说具有重要的指导意义。
作为教育管理工作者，我们要认真学习和领会《论语》中的教育管理理念，将其融入到我们的教育管理实践中去，提高自己的素养和能力，为教育事业的发展做出自己的贡献。
从《论语》中汲取教育管理的智慧
从《论语》中汲取教育管理的智慧《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，其中包含了丰富的教育管理智慧。
这些智慧不仅适用于古代的教育管理，也对当代的教育管理有着积极的指导意义。
下面我们将从《论语》中汲取教育管理的智慧，探索其对于当代教育管理的启示。
孔子提出了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的教育观。
在教育管理中，这句话告诉我们，一个老师的成功不在于他有多么博学多才，而在于他是否真心热爱教育事业。
只有充满热情的教师，才能真正将知识传递给学生，激发学生的学习兴趣。
在当代的教育管理中，需要通过激励机制和培训，激发教师的教学热情，让他们愉快地教学，并且能够激发学生学习的热情。
孔子还提出了“三人行，必有我师”和“求贤若渴，虑蔽若饥”的教育观。
这告诉我们在教育管理中，老师不仅要有很高的学识，还要有谦虚的态度。
并且要不断地学习、进步，不以自己当今的水平为满足，而要时刻追求更高的境界。
在当代的教育管理中，需要设立有效的评价机制和培训机制，激发教师的求学欲望，帮助他们不断地进步和自我超越。
孔子还强调了教育的个性化与细致化。
他说“不患人之不己知，患不知人也。
”这告诉我们，教育管理者应该了解每一个学生的特点和需求，关怀每一个学生的成长。
在当代的教育管理中，需要建立多元化的评价体系和关爱机制，关注每一个学生的成长，为每一个学生提供个性化和细致化的教育服务。
孔子还提出了“己所不欲，勿施于人”的教育观。
这告诉我们在教育管理中，老师和教育管理者应该以身作则，做学生的榜样，要求学生做到什么，首先自己就要做到什么。
在当代的教育管理中，需要营造阳光的教育环境，树立正确的言行规范，为学生树立正确的榜样。
孔子还强调了学习和实践相结合。
他说：“温故而知新，可以为师矣。
”这告诉我们在教育管理中，老师和教育管理者应该不断地学习和实践，不断地温故而知新，才能成为称职的教育工作者。
在当代的教育管理中，需要建立科学的培训体系和学习机制，帮助教师和教育管理者不断更新自己的知识和技能，保持学习的热情和动力。
论语管理智慧
• 康熙的百家讲坛
• 帝师的脾气（古代老师为何坐着讲课）
《大学》之道
• 修身、齐家、治国、平天下
• 古代的民间管理 • 家谱和祠堂的作用
• 古代的假期人们都干什么？
中西文化差异
• 现代人为何爱跳槽 • 一辈子只干一份工作的日本人
• 孝以事君，悌以事长，慈以使众
你凭什么做管理
• 《论语.为政》子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星 共之 • 《论语.里仁》子曰：德不孤，必有邻 • 修己以敬，修己安人 • 领导不要太贪财（财聚人散，财散人聚） • 世界首富范蠡 • 大老板子贡
多听意见
• • • • 君子不以言举人，不以人费言 众恶之，必查焉；众好之，必查焉 什么场合讲什么话 可与言而不与言，失人；不可与言而与之言，失言。智者 不失人，亦不失言。 • 中人以上，可以语上，中人以下，不可以语上。
开会不要乱发言
• 言未及之而言，谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜 色而言，谓之瞽。
孔子是大人力资源专家
• • • • • • 孔子如何面试员工 视其所以，观其所由，察其所安。 曾国藩的用人之道 被吓出汗的李鸿章 萧何如何挖人的？ 喜欢辞职的韩信
再谈用人之道
• • • • • 人之生也直，罔之生也幸而免 禅宗丛林制度 出家人如何吃饭的？ 少林寺的管理 朱元璋没学过EMBA
领导的担当
《论语》管理智慧
重读经典 品味人生
以孝治天下
• 《论语.学而》子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛 爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 • 《论语.为政》孟懿子问孝。子曰：无违 • 子游问孝，子夏问孝。 • 日本企业为何重孝道？
Hale Waihona Puke 古代帝王政治• 汉文帝的孝与谋略
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《弟子规》
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方显 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞(踏)无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍（视） 不离床
丧三年 常悲咽（夜） 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后
(1)真诚服务 (2)合理待遇 (3)适当关怀 (4)合适工作
理论探讨 老板如何安员工？
(5)安全保障 (6)相当尊重 (7)适时升迁 (8)创业辅助
问题讨论
• 你或你的企业家朋友有没有面对 “新一代农民工”的问题，你们 作为企业家对此采取了哪些措施？ 你们认为政府应该采取哪些措施？
二、以德为先
孔子的学生
• 一般学生:弟子三千 • 优秀学生:贤人七十二 • 卓越学生:四科十哲
道德(四名) 言语(两名) 政事(两名) 文学(两名)
子贡：儒商的鼻祖
子贡(端木赐)是孔子特
别看重的”四科十哲”
子 贡
中的一位弟子,也是一
位杰出的商人。
据《史记·货殖列传》
记载,子贡聪明伶俐，
经营有方，以经商支
持孔子的教育事业,被
《弟子规》
行有余力则以学文
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求却义
《弟子规》
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
阅读材料：现代企业家素质
1、懂得做人 2、善于决策 3、自信心强 4、明确目标 5、充满热忱
阅读材料：现代企业家素质
6、顽强拼搏创新
阅读材料：现代企业家素质
11、终生学习 12、建构关系 13、抓住机会 14、有效沟通 15、经营未来
阅读材料：现代企业家素质
• 用人不疑的 信任原则
（《中国管理智慧教程》 427-436页）
现代回响 黄福华谈“用人不疑”
现代回响 黄福华谈“用人不疑”
• 容人之量 • 识人之能 • 待人之道 • 用人之明
问题讨论 用人的“疑”与“不疑” 之间
理论探讨 用人的“疑”与“不疑” 之间
一/3 修己安民，满足需求
经典名言
《论语》的读法：导读
一、 以人为本 二、以德为先 三、以义为重 四、以和为贵 五、以中为用
《论语》的读法：点读
一、君子：“君子和而不同，小人同而不和。”（13/23） 二、为官：“先有司，赦小过，举贤才。” （13/2） 三、为政：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。” （2/1） 四、识人：“视其所以，观其所由，察其所安。”(2/10) 五、人性：“性相近也，习相远也。”（17/2） 六、仁道：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” （6/30) 七、礼法：“礼之用，和为贵。”（1/12） 八、中庸：“中庸之为德也，其至矣乎！”（6/29 ） 九、教学：“学而不厌，诲人不倦，”（7/2） 十、人生：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（8/7）
《论语》的读法：通读
• 杨伯峻：《论语译注》，中华书局 （文字角度）
• 程树德：《论语集释》，中华书局 （学术角度）
• 南怀瑾：《论语别裁》，复旦大学出版社 （赞扬角度）
• 李零：《丧家狗——我读〈论语〉》山西出版社 （批评角度）
“半部《论语》治天下”
宋代开国宰相赵普
“论语与算盘”
日本现代企业之父涩泽荣一
二/1 以德为先，道德教化
经典名言
为政以德，譬如北辰， 居其所而众星共之。
（《论语·为政》，2.1）
大意
用道德来治理国家，领导 者就会像北极星一样，在 一定的位置上，别的星辰 都环绕并拱卫着它。
古代故事 宓子贱为政重教化
宓子贱墓（今山东单县）
现代回响 企业文化理论的兴起
• “社风” • Corporate Cultures • “企业文化”
（《论语·子路》,13.2）
大意
• 以身作则，给下属做出榜样； • 宽以待人，赦免下属的小过错； • 选贤用能，提拔贤明的人才。
知人的方法
• 静观其质的观察 方法
• 动观其态的考察 方法
• 辨别真伪的明察 方法
（《中国管理智慧教程》420-427页）
用人的原则
• 德才兼备的 任贤原则
• 用人如器的 适用原则
16、赢得拥戴 17、勇于自制 18、培养领导 19、注重家庭 20、经营健康
现代管理者的修养要求
• 大事难事，看担当 • 顺境逆境，看襟度 • 临喜临怒，看涵养 • 群行群止，看见识 • 做大做小，看格局 • 可快可慢，看点悟 • 是成是败，看坚持
一/2 修己安人，举贤用能
经典名言
先有司， 赦小过， 举贤才。
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
《弟子规》
勿践阈(域) 勿跛(波)倚(椅) 勿箕(基)踞 勿摇髀(闭)
缓揭廉 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝无问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已（以） 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢（闭）仆（普） 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
现代回响 日本企业文化的儒家底蕴
日本工商界人士在经商之余，研修经营道德，而 奉四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟 子》）五经（《诗》、《书》、《易》、《礼》、 《春秋》）为教科书者，最早可追溯至1724年在 大阪由商界人士设立的‘怀德堂’。该学堂重点 不在于阐扬儒学义理，而是针对当时工商环境所 需的教养，探求儒家经典活用于现实生活之道， 以提高事业经营的境界。
誉为“儒商的鼻祖”。
《论语》的篇章
•全书共20篇，共计508章， 15937字。
•每篇取第一章的头两个（个 别三个）字作为篇名，篇名 与内容并无关联。
《论语》篇名口诀
学为八里长； 雍述泰子乡； 先颜路宪卫； 季阳微张唐。
《论语》 的内容
(1)人格修养 (2)社会伦理 (3)政治哲理 (4)时人答问 (5)人物评论 (6)行为举止 (7)孔子自述 (8)时人评论 (9)孔门弟子
座右铭
立乎其大 和而不同
电子邮件： 电话：
约法三章
一、尊师重道，行揖拜礼 二、教学相长，积极参与 三、同门相亲，称兄道弟
导言：《论语》与管理
《论语》的由来
• 《汉书·艺文志》：“《论语》 者，孔子应答弟子、时人及弟子 相与言，而接闻于夫子之语也。 当时弟子各有所记，夫子既卒， 门人相与辑而论纂，故谓之《论 语》。”
现代回响 丰田三代人的座右铭
•天、地、人 •智、仁、勇
现代回响 华为大胜在德铸文化
小胜靠智 大胜在德
《弟子规》
用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞（泞）巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管
用《弟子规》教育员工的 三个层次
一、感恩而尽孝：感谢父母、感谢社会； 二、尽孝而尽忠：忠于企业、忠于国家； 三、尽忠而尽力：努力做好人、做好事。
《论语》管理智慧的基本精神（五为）
一、 以人为本 二、以德为先 三、以义为重 四、以和为贵 五、以中为用
一、 以人为本
经典名言（三修）
修己以敬。 修己以安人。 修己以安百姓。
《弟子规》
总叙 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
《弟子规》
入则孝出则悌
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 出必告 返必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻(怡)亲忧 德有伤 贻亲羞
《弟子规》
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻(济) 见人恶 即内省 有则改 无加警 惟德学 惟才艺 不如人 当自励 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归於无 倘掩饰 增一辜
《弟子规》
泛爱众而亲仁
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人有能 勿轻訾(紫) 勿谄(阐)富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉
经典名言
其身正，不令而行； 其身不正，虽令不从。
（《论语·子路》,13.6）
大意
孔子说：“领导者自身行为正当， 就是不下命令，事情也行得通； 领导者自身行为不正当，虽然三 令五申，下面的人也不会服从。”
现代回响 德鲁克谈管理自己最有效
一个有能力管好别 人的人不一定是一 个好的管理者，而 只有那些有能力管好 自己的人才能成为好 的管理者。