论人物美

论人物美

美，对于任何人来说并不陌生，每个人都是在追求美的过程中成长，在追求美的过程中成熟，然而什么才是真正的美，什么才是人类追求美的最高境界，我认为只有内在美与外在美的完美结合，才是美的真正含义，才能折射出美的无穷魅力，也只有这样才能被社会被人类所欣赏。

首先是外在美：外在美就是人们常说的形态美和姿态美，这些在外形像的围度和长度的指数符合黄金分割规律, 这样的身体形态被认为是美的，人体美主要体现在人的身材, 肤色, 相貌, 姿态, 风度等方面。而身材, 肌肤, 相貌是先天父母赐给的, 我们称作自然条件，它也是人体美的首要条件。人的身材, 相貌是否健康, 匀称和充满活力, 是衡量美丑的标准。人体美一般要以健康的体魄作为基础, 这样才能显示出生命的活力, 给人以美感；人体能呈现出许多不同的姿态, 或跪或站, 或坐或卧, 通过动作使人体各部分相互配合而显现出外部形态的美, 这是具有造型因素的动态美。美的姿态应当是充分的自由的, 忸怩作态绝不是美, 搔首弄姿只能适得其反。同时一身入时的衣装, 再配上得体的饰物能起到画龙点睛的作用,爱美是人的天性, 远古时期的山顶洞人用绳把贝壳串起来作为项链, 说明原始先民们就开始注意服饰了，注意外在美了，现代东方女性更加意识到了修饰打扮对于人体美的重要性, 恰当的修饰可以对人体起到扬美遮丑的作用。修饰美与人体美融为一体, 就能相得益。外在美, 主要从女性的神态表情, 举止行动显露出来。它属外露的, 感性的, 属于人的外在形态美。这同人的教美, 生活方式关系极大, 这是一种内在精神的自然显露，所以落落大方, 稳健豪爽, 机智幽默的人往往会受到人们的喜爱。总之, 人的外在美是人自身美的凝聚和显现，它既能给本人以极大的心理满足和自美的心理享受，又能给他人以审美美感，使人赏心悦目。

其次就是内在美：内在精神美即通常所说的心灵美, 心灵是一种人们内在精神形态的东西, 本身没有具体可感的形象, 不能直接做为客休诉诸审美感官, 给人以直观的形象的审美观照。它包括人生观, 理想、性格、品格、情操、常识、修养等方面, 表现在人的言论与行为之中，这种人的美, 可以说是社会美的最高形态, 也是现实美的最高形态。同时心灵美是人的教养、涵养、气度（仪表与态度）等的表现。人家说，一个人有教养便承受了人生经验，继之奠定了其人生观，这是人们追求心灵美的最大努力条件之一；教养好，便能产生涵养也好，气度亦佳的表现，可是若是教养好不见得能产生涵养好、气度佳，须知外表美是短暂的，全受时间、年龄的限制。时间一过，青春逝去，就变成了鸡皮鹤发，哪还有美貌的存在？就从另一角度来看吧，一个女人就算有一只希腊女神鼻子，但嗅不到世间人情味，那就不美；有一对凤眼，但看不透世间善恶，亦不算美；有圆滑细致的面颊，但领悟不出生命的意义，更不是美。美丽不是孤立存在的, 它反映着一个时代的政治、经济、文化等诸多领域。从这个意义上说, 美丽是一个载体。古代的维纳斯绝不同于今天的维纳斯, 新世纪的东方女性需智商一流、仪态高雅、服饰时尚、爱好广泛这是新一代东方女性美的全心形象，心灵美是潜于内心深处的美。那是不能用化妆来表现的。一个妇女有高贵的品德、广博的知识、善良的心肠、纯洁的灵魂、为人处世有道、坦诚的胸怀、真实的爱心、纯正的节操就可称她有心灵美。古人说：纯洁的心是女人最高的财产。一个人要做到心灵美，必须以真为基础，以善为灵魂，以美为形态，达到真善美的统一。

综上所述：内在美和外在美作为人的美的两个组成部分，它们是相互联系、相互支持、相得益彰的。内在美是内容，外在美是形式，内在美是根本，外在美不可缺少，这两者必须和谐统一才能实现人的美。契诃夫说得好：“人的一切都应该是美丽的，面貌、衣服、心灵、思想”。一个完美的人，应当“诚于中而形于外”从内心到外表都是美好的、可爱的。内在美为外部美奠定了良好的基础, 而外部美为内在美的表现提供了条件, 只有当内在美和外在美达到和谐统一时, 才会表现出良好的气质来，给人以美感。