解崇赋第八段赏析【唐代】柳宗元骈体文
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问景赋第八段赏析【南宋】释居简骈体文
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作者简介
• 释居简（一一六四～一二四六年），字敬叟，号北涧，潼 川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作 王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育 王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后 居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、 碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗 淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。有《北涧文集》十 卷、《北涧诗集》九卷、《外集》一卷、《续集》一卷及 《语录》一卷。《补续高僧传》卷二四、《净慈寺志》卷 八、《灵隐寺志》卷三、《新续高僧传》四集卷三有传。
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问景赋Leabharlann 第八段南宋 释居简
作品赏析
• 景，即影也。问，责问。 • 檠，矫正弓弩的器具。战国七雄争霸，当时最先进的冷兵器莫过于弓弩。在秦兵马俑坑的考古
发掘中，也多次出现过上百件弓弩。 • 檠, 榜也。…弛弓防损伤,以竹若木辅于里绳约之。——《说文》 • 不能绁檠巧用。——《诗·角弓》传 • 檠不正而可以正弓。——《淮南子·说山》 • 弓待檠而后能调。——《淮南子·脩务》 • 檠弓弩。——《汉书·苏武传》 • 《问景赋》颇似《庄子物论》中“罔两问景”的寓言故事，而这里是人与影子的对话。夜深人
胡喋喋而問歟言，既而寐夢游濮水，授我息隂，楚漆園 吏，寤而反思，爰得其旨，極景所如，罔知攸止！
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《庄子·齐物论》罔两问景：罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？” 景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识其所以然？恶识其所 以不然？”罔两，又通“魍魉”、“蝄蜽”。 《左传·宣公三年》曰：“螭魅罔两，莫能逢之。” 《孔子家语·辨物》云：“木石之怪，夔、魍魉。”《说文解字》也释“蝄蜽”为“山川之精”。 《楚辞·七谏·哀命》：“哀形体之离解兮，神罔两而无舍”；又如《淮南子·览冥训》：“浮游不 知所成，魍魉不知所往”。
拟恨赋第八段赏析【唐代】李白骈体文
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作者简介
• 李白（701－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的 浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位 诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。《旧唐 书》记载李白为山东人 ；《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李暠九世孙，与 李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友 。
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擬恨赋
第八段
唐代 李白
作品赏析
• 《拟恨赋》是模拟江淹的《恨赋》。《恨赋》、 《别赋》是六朝时江淹的代表作，李白少年时（开 元三四年间，约十五六岁）曾为拟作。
• 李白为以往时代之俊杰写“恨”，重在鼓励和鞭策 自己。李白对人生充满了希望，因而他的《拟恨赋》 积极向上，乐观豪迈。正是这种放达与奋进支撑着 李白艰难跋涉和苦苦追求的一生。
目断心飞，莫不攒眉痛骨，抆血沾衣。若乃错绣毂，填 金门，烟尘晓沓，歌钟昼喧。亦复星沉电灭，闭影潜魂。
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拟恨赋是李白拟江淹《恨赋》之作。萧注：“《文选》：江淹尝叹古人遭时否塞，有志不伸，而 作恨赋。李白此作终篇拟之云。”此赋通篇从内容到形式，亦步亦趋，紧紧相扣。《酉阳杂俎》 云：“李白前后三拟《文选》，不如意辄焚之，唯留《恨赋》、《别赋》。”今《别赋》已佚， 唯留《恨赋》。于此可见李白少年学习用功之一斑。此赋写汉高晏驾、霸王自刎、荆轲刺秦、阿 娇失宠、屈原放逐、李斯受戮、从军永诀、富贵烟灭等八事，穷尽种种生愁死恨，虽为摹拟，比 之江淹原作，亦不少弱。
作品赏析
• 李白幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。他一 生绝大部分在漫游中度过。
• 公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安， 供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后 因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续 他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的 第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸， 永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵 累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南 一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。
后长门赋第八段赏析【南宋】高似孙骈体文
• 明年，堂邑侯午薨，主男须嗣侯。主寡居，私近董偃。十余年，主薨。须坐淫 乱，兄弟争财，当死，自杀，国除。后数年朔传》：初，帝姑馆陶公主号窦太主，堂邑侯陈午尚之。午死，主寡居，年五十 余矣，近幸董偃。始偃与母以卖珠为事，偃年十三，随母出入主家。左右言其姣好，主召见， 曰：“吾为母养之。”因留第中，教书计相马御射，颇读传记。至年十八而冠，出则执辔，入则 侍内。为人温柔爱人，以主故，诸公接之，名称城中，号曰董君，主因推令散财交士，令中府 曰：“董君所发，一日金满百斤，钱满百万，帛满千匹，乃白之。”安陵爰叔者，爱盎兄子也， 与偃善，谓偃曰：“足下私侍汉主，挟不测之罪，将欲安处乎？”偃惧曰：“优之久矣，不知所以 。”爰叔曰：“顾城庙远无宿宫，又有萩竹籍田。足下何不白主献长门园？此上所欲也。如是， 上知计出于足下也，则安枕而卧，长无惨怛之忧。久之不然，上且请之，于足下何如？”偃顿 首曰：“敬奉教。”入言之主，主立奏书献之。上大说(悦)，更名窦太主园为长门宫。主大喜， 使偃以黄金百斤为爰叔寿。
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• 司马相如《长门赋》最早见于南朝梁萧统编著的《昭明文选》，据其序言，这是汉代文学家司 马相如受汉武帝失宠皇后陈阿娇的百金重托而作的一篇骚体赋。作品以一个受到冷遇的嫔妃口 吻写成：君主许诺朝往而暮来，可是天色将晚，还不见幸临。她独自徘徊，对爱的期盼与失落 充满心中。她登上兰台遥望其行踪，唯见浮云四塞，天日窈冥。雷声震响，她以为是君主的车 辇，却只见风卷帷幄。此赋以景写情，情景交融，表现陈皇后被遗弃后苦闷和抑郁的心情，艺 术表现上反复重叠，表达女性感情极其细腻，是一篇优秀的骚体赋。
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作者简介
• 高似孙(1158—1231年)，字续古，号疏寮，鄞县（今浙江 宁波）人（清康熙《鄞县志》卷一〇），一说馀姚（今属 浙江）人（清光绪《馀姚县志》卷二四）。孝宗淳熙十一 年（一一八四年）进士，调会稽县主簿，历任校书郎，出 知徽州，迁守处州。宁宗庆元六年（一二〇〇年）通判徽 州，嘉定十七年（一二二四年）为著作佐郎。理宗宝庆元 年（一二二五年）知处州。晚家于越，为嵊令史安之作 《剡录》。有《疏寮小集》、《剡录》、《子略》、《蟹 略》、《骚略》、《纬略》等。事见《南宋馆阁续录》卷 八、《宋史翼》卷二九。
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• 司马相如《长门赋》最早见于南朝梁萧统编著的《昭明文选》，据其序言，这是汉代文学家司 马相如受汉武帝失宠皇后陈阿娇的百金重托而作的一篇骚体赋。作品以一个受到冷遇的嫔妃口 吻写成：君主许诺朝往而暮来，可是天色将晚，还不见幸临。她独自徘徊，对爱的期盼与失落 充满心中。她登上兰台遥望其行踪，唯见浮云四塞，天日窈冥。雷声震响，她以为是君主的车 辇，却只见风卷帷幄。此赋以景写情，情景交融，表现陈皇后被遗弃后苦闷和抑郁的心情，艺 术表现上反复重叠，表达女性感情极其细腻，是一篇优秀的骚体赋。
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作者简介
• 高似孙(1158—1231年)，字续古，号疏寮，鄞县（今浙江 宁波）人（清康熙《鄞县志》卷一〇），一说馀姚（今属 浙江）人（清光绪《馀姚县志》卷二四）。孝宗淳熙十一 年（一一八四年）进士，调会稽县主簿，历任校书郎，出 知徽州，迁守处州。宁宗庆元六年（一二〇〇年）通判徽 州，嘉定十七年（一二二四年）为著作佐郎。理宗宝庆元 年（一二二五年）知处州。晚家于越，为嵊令史安之作 《剡录》。有《疏寮小集》、《剡录》、《子略》、《蟹 略》、《骚略》、《纬略》等。事见《南宋馆阁续录》卷 八、《宋史翼》卷二九。
学古堂赋第八段赏析【北宋】赵鼎臣骈体文
作品赏析
• 【与天为徒】【与人为徒】【与古为徒】 • 颜回曰：端而虚，勉而一，则可乎？ 曰：恶！恶可？夫以阳为充孔扬采色不定，常人之所不违，因案人
之所感，以求容与其心。名之曰日渐之德不成，而况大德乎！将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎！ 然则我内直而外曲，成而上比。 内直者，与天为徒。与天为徒者，知天子之与己皆天之所子，而独以己 言蕲乎而人善之，蕲乎而人不善之邪？若然者，人谓之童子，是之谓与天为徒。 外曲者，与人之为徒也。 擎跽曲拳，人臣之礼也，人皆为之，吾敢不为邪！为人之所为者，人亦无疵焉，是之谓与人为徒。 成而 上比者，与古为徒。其言虽教，讁之实也。古之有也，非吾有也。若然者，虽直不为病，是之谓与古为 徒。 若是，则可乎？ 仲尼曰：恶！恶可？大多政，法而不谍，虽固，亦无罪。虽然，止是耳矣，夫胡可 以及化！犹师心者也。 • 汤临初《书指》： • 晋、魏名书手迹，既难复睹，至如流传刻本，辗转相沿，人璧户珠，莫可穷诘。下者无论已，即阁本所 摹，米南宫尚多指为赝作，矧真书点画细小，临拓为难，讹舛相袭，尤易误人。所贵得之心目之间，求 之象数之外，以古人视古人，不以今人律古人，庶几不谬所从适矣。且如元常真书，如宣示、戎路、雪 寒诸帖，详其用笔，绸缪委至，情意款密，盖由结体尚似八分，故沉着处独冠诸家。右军得之，加以潇 散，遂如光弼将子仪军。世或谓锺体扁而右军体长，不知长短间正非所论也。伯英、休明，右军所师， 今其书不可概见，意右军简淡处，从二公来为多。不然，木叶树皮，讵可易尽也。大抵习以时变，质由 文改，汉、魏之书，朴茂犹在，右军承之，可谓郁郁乎盛矣。然质文之变，自是形格小异，用笔之精， 迨今莫之易也，况晋唐而上乎。故知以古为师，虽或不迨，去时人则远矣。
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学古堂赋
第八段
பைடு நூலகம்北宋 赵鼎臣
斥鷃赋第八段赏析【元代】谢应芳骈体文
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作者简介
• 谢应芳（1295～1392年）元末明初学者。字子 兰，号龟巢，常州武进（今属江苏）人。自幼 钻研理学，隐白鹤溪上，名其室为“龟巢”， 因以为号。授徒讲学，议论必关世教，导人为 善，元末避地吴中，明兴始归，隐居芳茂山， 素履高洁，为学者所宗，有《辨惑编》、《龟 巢稿》等。
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纵侥存而幸免，亦貌惨而容悴。岂非形色之瓌，材质之 伟。为世所用，为人所贵。
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鲲鹏从小与斥鷃、其他鲲鹏一起长大。他们总是在一起练习飞行，鲲鹏总是飞得要比斥鷃高一点， 快一点，但是鲲鹏并不以此而骄傲，他想每个人天生能力就不太相同，不必以此来嘲笑别人。有 些鲲鹏并不像他努力练习飞行，鲲鹏也并不低看他们，每个人都有选择怎么生活的权力。后来， 鲲鹏长大了，这片森林也不适合鲲鹏继续生活下去了。这天，鲲鹏与斥鷃、其他鲲鹏告别，振翅 而飞，飞向另一片森林。在这片森林里，鲲鹏感到很苦恼，其他鸟都飞得比他快，比他高，他们 每天获得的食物也远远多于鲲鹏，相比之下鲲鹏获得的食物仅仅只能果腹。鲲鹏常常叹息。这天 一只斥鷃飞过森林，鲲鹏想起了斥鷃。鲲鹏笑了，他知道自己要追求什么了。
作品赏析
• “北海有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知几千里也，化而为鹏，其翼 若垂天之云”。北海的鲲有几千里大，化着大鹏，一飞数万里，负 青天，绝云气，却受到斥鷃这种小鸟的嘲笑。斥鷃说我在草蓬里飞 来飞去，不过几尺高，却也已经够了 你这大鹏鸟一飞九万里，又有 什么用呢？斥鷃这种小鸟不懂得大鹏鸟为何要一飞九万里，因为它 看不见九万里的天地。人生有大格局，也有小格局，大小之别，在 于人的内心，在于你自己的眼光。人如果身在泥潭心也在泥潭，这 个，他看到的 就不只是泥潭，而是双翼下九万里的天地！ 古人有言“圣人非有力也，善假于物也”就是说，天下做成大事 的人，不是自己比别人多生了几只臂膀，而是善于借用他人的力量。
止酒赋第八段赏析【南宋】刘克庄骈体文
作品赏析
• 文人「酒禁」还禁饮酒粗俗、全无文雅味道。韩愈曾讽刺说：「长安众富儿，盘馔罗膻荤。不 解文字饮，唯解醉红裙。」与此同时，「席间市语俚言」以及「大肆牛饮」、「酒后藉端」一 类「孟浪概行」也都是文人心目中俗不可耐的市井「俗饮」。 文人饮酒则不同。「身心无累，把盏即酣」是他们追求的「生人之趣，高蹈之雅致」。「君子 饮酒，率真量情。文士雅儒，盖有斯矣」。所谓「率真量情」实际上是一种坦诚透彻的生命。
银，但在席上不得不左顾右盼，终日拘束，唯恐有语言之失、拱揖之误，在这样的场合下饮酒只能叫做「囚饮」。
• 《止酒赋》是与酒绝交之文。文章开始写中山之族人，称高阳之旧徒(代指酒)，戟手擢发，上 门问罪，声讨作者与其始交终弃之辜;然后作者辩解与其绝交之由，“年事有老少，物理有乘 除……凡余之所悲伤感慨者乃今我，而客之所记忆责数者乃故吾。倘虚受沉湎之名，宁显著绝 交之书。又况鼹鼠之量已盈，鹳鹤之状益臞?尚不思于节腹，久必至于戕躯”。 运用拟人手法 和主客对话之体，将作者老来戒酒之事写得饶有谐趣。周南《弃砚答》叙作者废弃的砚台午夜 托梦于主人，主客探讨文脉传承与文人之德，形式颇为新奇。周紫芝《招玉友赋》将玉拟人化 为玉友，称扬其“为人也，其中渊然而 深，其 外 粹 然 而 温。其 德 甚 醇，其 誉 甚芬”;并 欣然与之定交，“倾盖如故，相视欢咍。乃与为交，绝嫌与猜”，“又相与为汗漫之游，逍遥 乎六合之外，而莫知天地之可遗也”。抒发高洁情怀。释居简《水仙十客赋》，用水仙与楚英 的对话，阐发交友之道。其中“仙怃然曰:‘吾非不愿交也，以色媚人，寡德也。’
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止酒赋
第八段
南 刘克庄
作品赏析
• 止酒：停止饮酒，即戒酒。止：已，停止的意思。 • 士人饮酒，亦讲雅俗。 明代吴彬有一篇《酒政》，专论文人酒文化与伧夫饮酒之别。《饮政》中有一栏为「饮禁」，
种竹赋第八段赏析【南宋】释居简骈体文
• 因二人争抢竹山，竭产不已，于是作赋劝止。这种保护竹子，使其免遭涂炭的义举，实在难得。 这些可贵的思想在他的诗歌中也有所体现，《读岳鄂王传》、《哀空城并引》等反映出的忧患 意识，《不雨》、《田舍即事 二首》、《秋潦歌》、《插田》等描写老百姓受官府涸辙而渔 般盘剥的痛苦。一针见血．足见居简的士大夫情怀。 佛门之人本应参悟生死。但他们也是性 情中人。释居简就是其中一位，在辞赋中颇显对生死的思考。
既蕃而滋，於事何補。余曰：叟之所陳，匪利奚務。嗜 利者矯虔於隣里，争畔者陸梁於道路。
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据《尚书·禹贡》"东南之美会稽之竹箭"，说明古人懂得欣赏秀丽的竹林风光更早。秦始皇统一六 国后大兴土木，为建"上林苑"从山西云冈引种竹子到咸阳（见《拾遗记》"始皇起虚明台，穷四方 之珍，得云冈素竹"），这是竹子用于造园的最早记载。当时的种竹、建竹园大多只限于营建狩猎 场和战略物资基地，竹子造园还处于萌芽状态。
• 南北朝时期的刘义庆的《世说新语》中的《王子猷令种竹》一文载：“王子猷赏暂寄人空宅住， 便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’正啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”指的就 是哪能一天没有竹呢！可见其对竹子的偏爱，足以说明，竹子与文人密不可分的关系。
作品赏析
• 《吕氏春秋·明理》载“乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹犹不能书。” 《旧唐书·李密传》也有载：“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难 尽。”孙中山的《历年政治宣言》亦言：“自满清盗窃中国，于今二百六十有 八年，其间虐政罄竹难书。”
• 宋初文学家王禹偁有《黄冈竹楼记》一文，文章开篇便说：“黄冈之地多竹， 大者如椽。竹工破之，刳去其节（刳：剖，挖空），用代陶瓦；比屋皆然，以 其价廉而工省也。”文章还说，用竹子造楼房，有很多别致之处：“夏宜急雨， 有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。”平时，“宜鼓琴，琴声和畅；宜咏诗，诗 韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。”文 章后半部还用很大篇幅描写在竹楼这个特定环境中生活的清高淡雅和闲情逸致。
既蕃而滋，於事何補。余曰：叟之所陳，匪利奚務。嗜 利者矯虔於隣里，争畔者陸梁於道路。
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据《尚书·禹贡》"东南之美会稽之竹箭"，说明古人懂得欣赏秀丽的竹林风光更早。秦始皇统一六 国后大兴土木，为建"上林苑"从山西云冈引种竹子到咸阳（见《拾遗记》"始皇起虚明台，穷四方 之珍，得云冈素竹"），这是竹子用于造园的最早记载。当时的种竹、建竹园大多只限于营建狩猎 场和战略物资基地，竹子造园还处于萌芽状态。
• 南北朝时期的刘义庆的《世说新语》中的《王子猷令种竹》一文载：“王子猷赏暂寄人空宅住， 便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’正啸咏良久，直指竹曰：‘何可一日无此君！’”指的就 是哪能一天没有竹呢！可见其对竹子的偏爱，足以说明，竹子与文人密不可分的关系。
作品赏析
• 《吕氏春秋·明理》载“乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹犹不能书。” 《旧唐书·李密传》也有载：“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难 尽。”孙中山的《历年政治宣言》亦言：“自满清盗窃中国，于今二百六十有 八年，其间虐政罄竹难书。”
• 宋初文学家王禹偁有《黄冈竹楼记》一文，文章开篇便说：“黄冈之地多竹， 大者如椽。竹工破之，刳去其节（刳：剖，挖空），用代陶瓦；比屋皆然，以 其价廉而工省也。”文章还说，用竹子造楼房，有很多别致之处：“夏宜急雨， 有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。”平时，“宜鼓琴，琴声和畅；宜咏诗，诗 韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。”文 章后半部还用很大篇幅描写在竹楼这个特定环境中生活的清高淡雅和闲情逸致。
明君可以为忠言赋第八段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
• 以“明则知远，能受忠告”为韵的《明君可与为忠言赋》，从君、臣两个角度，论臣进谏与君纳谏的关系。赋一开头 就点明了全赋主旨：“臣不难谏，君先自明。智既审乎情伪，言可竭其忠诚。虚己以求，览群心于止水；昌言而告， 恃至信于平衡。”这就是说，臣之谏是以君之明为前提的，臣之“昌言而告”是以君之“虚己以求”为基础的。全赋 就围绕这一论点展开，人君不能从善若转丸，言臣则有莫测之患：“言之虽易，听之实难；论者虽切，闻者多惑。苟 非开怀用善，若转丸之易从，则投人以言，有按剑之莫测。”只有“上之人闻危言而不忌，下之士推赤心而无 损。……苟其聪明蔽于嗜好，智虑溺于爱憎，因其所喜而为善，虽有愿忠而孰能？……目有眯则视白为黑，心有蔽则 以薄为厚。遂使谀臣乘隙以汇进，智士知微而出走。”李调元《赋话》卷5评此赋云：“横说竖说，透快绝伦，作一 篇史论读，所谓偶语而有单行之势者，律赋之创调也。”
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作者简介
• 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东 坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、 画家，历史治水名人。]
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
• 以“明则知远，能受忠告”为韵的《明君可与为忠言赋》，从君、臣两个角度，论臣进谏与君纳谏的关系。赋一开头 就点明了全赋主旨：“臣不难谏，君先自明。智既审乎情伪，言可竭其忠诚。虚己以求，览群心于止水；昌言而告， 恃至信于平衡。”这就是说，臣之谏是以君之明为前提的，臣之“昌言而告”是以君之“虚己以求”为基础的。全赋 就围绕这一论点展开，人君不能从善若转丸，言臣则有莫测之患：“言之虽易，听之实难；论者虽切，闻者多惑。苟 非开怀用善，若转丸之易从，则投人以言，有按剑之莫测。”只有“上之人闻危言而不忌，下之士推赤心而无 损。……苟其聪明蔽于嗜好，智虑溺于爱憎，因其所喜而为善，虽有愿忠而孰能？……目有眯则视白为黑，心有蔽则 以薄为厚。遂使谀臣乘隙以汇进，智士知微而出走。”李调元《赋话》卷5评此赋云：“横说竖说，透快绝伦，作一 篇史论读，所谓偶语而有单行之势者，律赋之创调也。”
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作者简介
• 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东 坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、 画家，历史治水名人。]
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
罪赋第八段赏析【明代】祝允明骈体文
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罪赋
第八段明代 祝允明作赏析• “礼之至者无文，哀之深者无节。故礻覃而不乐，古人非以求名；琴不成声， 君子以为知礼。朕以宗庙之重，勉蹈先帝之余。履其位惕然而自惊，用其物潸 焉而出涕。”“夫以才御物，才有尽而物无穷；以道应物，道无穷而物有 尽，……赐宰相吕公着乞罢相位除一外任不许批答。”……都是苏轼写的，就 是为朝廷起草的文件，也有许多是苏轼自己的观点。他为朋友写墓志铭，为乳 母写墓志铭，“赵郡苏轼子瞻之乳母任氏，名采莲，眉之眉山人。父遂，母李 氏。事先夫人三十有五年，工巧勤俭，至老不衰。乳亡姊八娘与轼，养视轼之 子迈、迨、过，皆有恩劳。从轼官于杭、密、徐、湖，谪于黄。元丰三年八月 壬寅，卒于黄之临皋亭，享年七十有二。十月壬午，葬于黄之东阜黄冈县之北。 铭曰：生有以养之，不必其子也。死有以葬之，不必其里也。我祭其从与享之， 其魂气无不之也。”他写胡麻赋、蜜酒歌、猪肉颂、老饕赋、菜羹赋……
• 祝允明擅诗文，尤工书法，名动海内。他与唐寅、文徵明、徐祯卿并称“吴中四才子”。又与 文徵明、王宠同为明中期书家之代表。楷书早年精谨，师法赵孟頫、褚遂良，并从欧、虞而直 追“二王”。草书师法李邕、黄庭坚、米芾，功力深厚，晚年尤重变化，风骨烂熳。北京大学 教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“祝枝山的狂草，骨力弱于旭、素，但在宋人影响下， 又自成一格”。其代表作有《太湖诗卷》《箜篌引》《赤壁赋》等。所书“六体书诗赋 卷”“草书杜甫诗卷”“古诗十九首”“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等皆为传世墨宝。
作品赏析
• 文的最高境界是几近于道。几是距离、层次。怎样的文几 近于道？孔子认为诗可“群”，孔子暗示，诗导致的群、 团结、共享的层次几近于道。“诗三百”何以能够流传至 今，因为群。但是，文的“几近于道”，也可以通过权力 来定夺。这是文的“以其所见者推其所不见者”的一个天 然悖论。道在屎溺，但道不是屎溺，但有时候，道就是屎 溺。
春思赋第八段赏析【唐代】王勃骈体文
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国学 骈体文
春思赋
第八段
唐代 王勃Байду номын сангаас
作品赏析
• 《春思赋》作于公元671年，作者22岁，戏作《檄英王鸡》文逐出王府后游蜀已两年，居九陇 县（约今四川彭州市西北九陇镇）。作此赋后的当年晚秋回到长安应制参选。赋的主题是歌颂 春天、向往未来，同时也发泄了幽忧孤愤之意。此赋在赋体史上具有积极意义：一反四、六成 例，大量采用五言、七言句式，并占八成以上；用韵、转韵灵活，表现出探索、创新的精神。
作品赏析
• 这幅无处不在的春色图是作者精心渲染和描绘的，它为“春思”提供了足够广阔的背景，因而 作者在描绘春光、春色的基础上，展示了不同人物在春光面前丰富的内心活动，以此表现主题。
• 公子王孙“乍怪前春节候迟，预道今年寒食晚”；狂夫荡子“恨雕鞍之届晚，痛银箭之更赊。 行行避叶，步步看花”，尽享春光；征夫思妇面对春光，却发出“语 道河源路远远，谁教夫 婿苦行行？君行塞外多霜露，为想春园起烟雾”；文人雅士举起“新年柏叶之樽，上巳兰英 之”，在春日里饮酒赋诗。春天引发了无数春思、 春望、春悲。盛数以上种种人物的“春 思”，作者总结到：“何年春不至，何地不宜春？亦有当春逢远客，亦有当春别故人。风物虽 同候，悲欢各异伦。”最后归结 到自身：“余复何为此？方春长叹息。会当一举绝风尘，翠 盖朱轩临上春。朝升玉署调天纪，夕憩金闺奉帝纶。长卿未达终希达，曲逆长贫岂剩贫。年年 送春应未 尽，一旦逢春自有人。”希望把握时光，有所作为，实现人生理想。
黄山半入上林園，玄灞斜分曲江水。玉臺金闕紛相望，千門萬 戶遥相似。昭陽殿裏報春歸，未央臺上看春暉。水精却掛鴛鴦 幔，雲母斜開翡翠幃。
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砥石赋时在朗州第八段赏析【唐代】刘禹锡骈体文
• 诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称 “三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》 《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论” 产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
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砥石赋
第八段
唐代 刘禹锡
பைடு நூலகம்品赏析
• 《资治通鉴·汉成帝永始三年》：“故爵禄束帛者，天下之砥石， 高祖所以厉世摩钝也。” • 爵禄者，天下之砥石也”，汉高祖刘邦就是以此磨砺天下英才，治理天下的。刘禹锡由此感悟写下了这
篇《砥石赋》。柳宗元《代柳公绰谢上任表》：“臣闻古之制爵禄者，爵以居有德，禄以养有功。”刘 禹锡认为“石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。”这个“法”就是“爵禄”制。武王运用它， 风俗得以醇厚；高帝运用它，杰出的人才得以施展他们的才能。爵禄制运用者是帝王，“天为物天，君 为人天” ，决定权在“君”。只要好好地运用这个制度，还怕没有人才么？ • 《砥石赋》以砥石为题，兼及宝刀，讲的实际上是人才问题。赋中通过一把宝刀锈涩后经过磨砺而重新 变得锋利一事，引出感慨，希望统治者能够珍惜人才、任用人才，以使国家清平，长治久安。同时也说 明国家人才必须经得起挫折的磨练，砥砺意志，保持气节，在艰难困苦中努力前行。表达了作者虽遭贬 谪，却依然不忘初心，一心报效国家的思想感情。他坚信有一天自己会像宝刀一样，磨去锈蚀，重露锋 芒。 • 虽然远谪朗州，虽然朗州的山青水秀人美，刘禹锡的99根神经麻木的话，还有一根依然醒着。一天，他 像往常一样遛跶在鸡鹅巷里，一位老者正在磨刀石上磨刀霍霍，那磨刀石显然曾经遗落在哪个角落里， 周身污浊。一阵磨砺之后，刀亮了，磨刀石表层也光滑如镜。刘禹锡顿时触景生情，他觉得那块躺在小 巷角落里的磨刀石就是永贞元年被贬的刘禹锡。回到寓所，彻夜难眠，他挥毫写下了《砥石赋》：“既 赋形而终用，一蒙垢何耻焉?”这种对自己才能的自信和对仕途的热爱，使得他骨子里的文人气息暴露无 遗，即使仕途有好几次出现转机，却因几杯酒下肚，两首诗惹祸，彻底断送了前程。
四痴子赋第八段赏析【元代】耶律铸骈体文
国学 骈体文双溪醉隐集：四痴子释
双溪狂直之状，北山逋客之迹。白莲居士之行，独醉道者 之德。相与雍容，澹乎自持。恃其所长，多其所宜。或拒 或违，或行或随。相忘尔汝，与夫研媸。气其合也，道其 同也。磅礴为一探，其赜也。索其隐也，析为四痴。
作品赏析
• 耶律铸字成仲，号双溪，又号北山通客、白莲居士、四痴 子、独醉道者。耶律铸父耶律楚材系辽朝东丹王耶律倍八 世孙、金朝尚书右丞耶律履之子。在金仕至左右司员外郎。 蒙古军攻占金中都时，成吉思汗收耶律楚材为臣。耶律楚 材先后辅弼成吉思汗父子三十余年，担任中书令十四年之 久。提出以儒家治国之道并制定了各种施政方略，为蒙古 帝国的发展和元朝的建立奠定了基础。
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作者简介
• 耶律铸（1221—1285年），字成仲， 元初大臣。耶律楚 材子，其母为汉人苏氏。1244年耶律楚材死后，他任中书 省事，上疏历代德政合于时宜者八十一章。1258年，随蒙 哥伐蜀。次年蒙哥死于军中，他护送蒙哥灵柩到和林，时 遇汗位争夺战，选择站在忽必烈一边。1261年（世祖中统 二年）为中书省左丞相。1264年（世祖至元元年）奏定法 令三十七章。后去山东任职，应诏监修国史，并多次出任 中书左丞相。1283年（世祖至元二十年）因罪免职。著有 《双溪醉隐集》。
朝趨暮謁，失素乖真。法筵沈寂，岫幌虚明。雲封蕙帳， 煙鎻山扃。蘭路窈兮土花碧，草堂閴兮風葉聲。
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至元元年（1264年），耶律铸“奏定法令三十七章，吏民便之”（《元史·耶律铸传》）。这年八 月，“乙巳，立山东诸路行中书省，以中书左丞相耶律铸、参知政事张惠等行省事。诏新立条格： 省并州县，定官吏员数，分品从官职，给俸禄，颁公田，计月日以考殿最；均赋役，招流移；禁 勿擅用官物，勿以官物进献，勿借易官钱；勿擅科差役；凡军马不得停泊村坊，词讼不得隔越陈 诉；恤鳏寡，劝农桑，验雨泽，平物价；具盗贼、囚徒起数，月申省部。”（《元史·世祖纪二》） 这个新立条格必有他参与其事。
解崇赋第一段赏析【唐代】柳宗元骈体文
• 杨雄《太玄》与《易经》相类，里面充斥大量虚而又玄的东西，这与柳宗元的 思想本是相左的。柳宗元从不说那些荒诞的话，他作《解祟赋》不过是借题说 事罢了。杨雄《太玄赞》有测（推测、预料的话）曰：“赤舌吐水，君子以解 祟也。” 这是柳宗元《解祟赋》标题的由来。清嘉庆时，有个叫陈本礼的， 他著有《太玄阐秘》，自许甚高。他在书里说：“赤舌烧城，犹众口铄金（说 众人异口同声的言论能够熔化金子）之意。小人驾辞诬害君子，其舌赤若火， 势欲烧城。
作品赏析
• 解祟，消除灾祸。 汉 扬雄 《太玄·干》：“次八，赤舌烧城， 吐水于缾。测曰：‘赤舌吐水，君子以解祟也。’” 范望 注： “祟，犹祸也。以水解火，祸之散也。”
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作者简介
•一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
• 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
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国学 骈体文
解崇赋
第一段
唐代 柳宗元
作品赏析
• 《解祟赋》从赋题来看是解祟之文。所谓祟，有祸、厉鬼、怪异等说。柳宗元 《解祟赋序》说：“柳子既谪，犹惧不胜其口。” 他在永州十年，其贬地距 长安三千五百之遥，可诬害追杀他的声音始终没有断过，甚至还有人竟亲自跑 到永州当面指责柳宗元。君子坦荡，也不胜其扰。柳宗元只能借西汉杨雄《太 玄》作赋解祟。
柳子既谪，犹惧不胜其口，筮以《玄》，遇《干》之八。其赞 曰：“赤舌烧城，吐水于瓶。”其测曰：“君子解祟也。”喜 而为之赋。
作品赏析
• 解祟，消除灾祸。 汉 扬雄 《太玄·干》：“次八，赤舌烧城， 吐水于缾。测曰：‘赤舌吐水，君子以解祟也。’” 范望 注： “祟，犹祸也。以水解火，祸之散也。”
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作者简介
•一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
• 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
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解崇赋
第一段
唐代 柳宗元
作品赏析
• 《解祟赋》从赋题来看是解祟之文。所谓祟，有祸、厉鬼、怪异等说。柳宗元 《解祟赋序》说：“柳子既谪，犹惧不胜其口。” 他在永州十年，其贬地距 长安三千五百之遥，可诬害追杀他的声音始终没有断过，甚至还有人竟亲自跑 到永州当面指责柳宗元。君子坦荡，也不胜其扰。柳宗元只能借西汉杨雄《太 玄》作赋解祟。
柳子既谪，犹惧不胜其口，筮以《玄》，遇《干》之八。其赞 曰：“赤舌烧城，吐水于瓶。”其测曰：“君子解祟也。”喜 而为之赋。
坐愁赋第八段赏析【北宋】晁补之骈体文
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国学 骈体文生亦有命，安能行叹复坐愁？ • 出自南北朝鲍照的《拟行路难·其四》 • 泻水置平地，各自东西南北流。 • 人生亦有命，安能行叹复坐愁？ • 酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。 • 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 • 《坐愁赋》赋名取自鲍照《拟行路难其四》之 “安能行叹复坐愁”。
鲍诗曰：“泻水置平地，各自东 西南北流。人生亦有命，安能行叹 复坐愁。
作品赏析
• 也许在一般人看来，特别是在那些衣食无虑、养尊处优的人看来，在那些吟风 弄月、情致高雅的文人看来，这是一道迷人的风景，可以游目骋怀，舒心惬意， 可是在诗看来，却是满心失望和愤怒，满目哀伤和无助。你看诗人在苦苦地等 待，久久地观察，盼望云起云收之后来一场风雨，解救天下旱苗，抚慰黎民百 姓，可是他等来的结果是什么呢？竹篮打水一场空，是失望，无助，无耐，是 愤怒，不满和抗议，一个“空”字不但写出了云变万千，消失无踪的结果，更 暗示出诗人等待沦空的伤心和绝望。
虽信贤而独善，或者曰未既也，请言翁之近者。昔苏门之遯民， 縆枯桐之一弦。匪无弦之寂默，异五弦之啾諠。
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古代文人急百姓之所急，忧百姓之所忧，恨百姓之所恨，骂百姓之所骂，完全站在劳苦大众的立 场上，替他们说话，替他们表达喜怒哀乐，诗人身上体现出一种知识分子的道德良知和责任担当 精神，他们内心充满了深广忧患和深刻悲悯，我永远敬佩这类诗人，读他们的哀民生多艰之作， 我记住了一颗颗崇高而伟大的灵魂。名不见经传的唐代诗人于鹊，就是我所崇敬的这样一位诗人， 记住他源自于他留给后人的唯一作品《云》，源自于作品中所表露出来的关切民生、悲悯天下的 情怀和控诉权贵、批判社会的正义感。
• 一忧一恨，一悲一乐，立场坚定，爱憎分明。诗人的道德良知就从这种对比描 写中体现出来。写诗人，寓情于物，托物言志。写夏云，不去欣赏它的千姿百 态，无心观察它的悠忽变化，只以“千变万形”抽象概括，表明诗人别有所求， 无心风景；写旱苗，久旱无雨，奄奄一息，足见诗人的怜惜牵挂。原来诗人写 云，不是附庸风雅，吟风弄月，不是高人逸士，独抒性灵，而是盼云盼雨，盼 禾苗有救，盼农民生活有着落，他的心思全在旱苗之上，全在农民的疾苦上面。
赤壁赋第八段赏析【北宋】苏轼骈体文
• 第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明 月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认 识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是 无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和 人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、 乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天 地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷， 风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白《襄阳歌》 ：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。
作品赏析
• 第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何 为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个 问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困 于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩 浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江 饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今已不知去处，曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己 ，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是 不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义 思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
作品赏析
• 第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何 为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个 问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困 于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩 浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江 饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”。如今已不知去处，曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己 ，因而如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是 不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义 思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
智囊赋第八段赏析【唐代】李德裕骈体文
然則大智閑閑，不嬰世故。舉始終而後入，先奔沈而預慮。或 衛足之無術，故離形而盡去。呂易宗于奇貨，疾知來于武庫。 雖乘勢與億中，非淑人之所務。
………………………………………………………本神》指出：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚 柔。” 人生活于天地气交之中，自然 界的阴阳四时是人类生命赖以生存的必要条件，自然界阴阳 四 时的变化对人类亦有着重要影响。自然界的阴阳变化、四时的 生长收藏规律无时无刻不在影响 着人体，使脏腑经络气血都发 生着相应的变化。本篇正是强调养生首先必须遵循效法于自然 界的 阴阳变化及和调于四时生长收藏规律这两条基本法则。
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作品赏析
• “智”，本义是聪明，智商高。引申为智慧、智谋、计谋、策略、有智慧的人等。“知”在 《论语》中经常出现，在古代汉语中“知”通“智”。
• “智”，是儒家重要的思想范畴，是仁、义、礼、智、信“五常” 之一。儒家认为，“智” 是人必备的重要品德，也是实现仁、义的重要手段，没有“智”，就不可能做到仁、义。孔子 非常重视“智”，明确指出：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，即聪明的人不会迷惑，仁 德的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧。
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作者简介
• 李德裕（787～850年），字文饶，小字台郎，赵郡赞皇（今河北省赞皇县）人。唐代杰出的 政治家、文学家、战略家，中书侍郎李吉甫次子。
• 出身于赵郡李氏西祖房，胸怀大志，饱读经史。以门荫入仕，起家校书郎，迁监察御史，转翰 林学士、中书舍人，历任浙西观察使、兵部侍郎、郑滑节度使、西川节度使、兵部尚书、山南 西道节度使、中书侍郎、镇海节度使、淮南节度使等职。经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝， 一度入朝为相，受到牛李党争倾轧，多次被排挤出京。唐武宗即位后，入朝为相，执政五年。 外攘回纥、内平泽潞，裁汰冗官、制驭宦官，功绩显赫，拜为太尉，封为赵国公。唐武宗与李 德裕的君臣相知，成为晚唐绝唱。唐宣宗继位后，忌惮位高权重，五贬为崖州司户。大中三年 十二月（850年），病逝于崖州，享年六十四岁。唐懿宗即位，追复官爵，加赠尚书左仆射。
………………………………………………………本神》指出：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚 柔。” 人生活于天地气交之中，自然 界的阴阳四时是人类生命赖以生存的必要条件，自然界阴阳 四 时的变化对人类亦有着重要影响。自然界的阴阳变化、四时的 生长收藏规律无时无刻不在影响 着人体，使脏腑经络气血都发 生着相应的变化。本篇正是强调养生首先必须遵循效法于自然 界的 阴阳变化及和调于四时生长收藏规律这两条基本法则。
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作品赏析
• “智”，本义是聪明，智商高。引申为智慧、智谋、计谋、策略、有智慧的人等。“知”在 《论语》中经常出现，在古代汉语中“知”通“智”。
• “智”，是儒家重要的思想范畴，是仁、义、礼、智、信“五常” 之一。儒家认为，“智” 是人必备的重要品德，也是实现仁、义的重要手段，没有“智”，就不可能做到仁、义。孔子 非常重视“智”，明确指出：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，即聪明的人不会迷惑，仁 德的人不会忧虑，勇敢的人不会畏惧。
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作者简介
• 李德裕（787～850年），字文饶，小字台郎，赵郡赞皇（今河北省赞皇县）人。唐代杰出的 政治家、文学家、战略家，中书侍郎李吉甫次子。
• 出身于赵郡李氏西祖房，胸怀大志，饱读经史。以门荫入仕，起家校书郎，迁监察御史，转翰 林学士、中书舍人，历任浙西观察使、兵部侍郎、郑滑节度使、西川节度使、兵部尚书、山南 西道节度使、中书侍郎、镇海节度使、淮南节度使等职。经历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝， 一度入朝为相，受到牛李党争倾轧，多次被排挤出京。唐武宗即位后，入朝为相，执政五年。 外攘回纥、内平泽潞，裁汰冗官、制驭宦官，功绩显赫，拜为太尉，封为赵国公。唐武宗与李 德裕的君臣相知，成为晚唐绝唱。唐宣宗继位后，忌惮位高权重，五贬为崖州司户。大中三年 十二月（850年），病逝于崖州，享年六十四岁。唐懿宗即位，追复官爵，加赠尚书左仆射。
解祟赋【唐】柳宗元篇
解祟赋【唐】柳宗元
• 柳子既谪，（公永贞元年为礼部员外郎，以附王叔文，出 为邵州。十一月，再贬永州司马。）犹惧不胜其口，筮以 《玄》，遇《干》之八。其赞曰：“赤舌烧城，吐水于 瓶。”（于，一作千。）其测曰：“君子解祟也。” （《太玄》：《干》以准《易》之《升》。次八，赤舌烧 城，吐水于瓶。测曰：赤舌吐水，君子以解祟也。注：赤 舌，谓九也。兑为口舌，八为木，木生火。火中之舌，故 赤也。赤舌所败，若火烧城。《诗》曰：哲妇倾城，口舌 之由也。金生水，故吐水也。水灭于火，虽有倾城之言， 以水拒之，灾无由生矣。晁曰：宗元释《玄》之意，以谓 其吉其凶，口实为之。赫然阳辟，黝然阴翕，炎以炽火， 凉以激水，既以是燔，亦以是熄。盖静实君躁，以喻祟不 外作，要自胜者常吉。）喜而为之赋。（一有曰字。）
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气也。）而生夫人之齿牙。上殚飞而莫遁，（殚，音单，极也。遁， 徒困切。）旁穷走而逾加。九泉焦枯而四海渗涸兮，（渗，下漉也。 涸，水竭也。渗，所禁切。涸，音鹤，又胡故切。）纷挥霍而要遮。 （要遮，注见《铙歌鼓吹曲》。）风雷唬唬以为橐龠兮，（《老子》： 天地之间，其犹橐龠乎？注云：橐龠，中空虚，故能有声。橐以皮， 龠以竹，橐以风动，龠以气动。唬，呼交切，又古伯切，虎鸣也。橐， 音托。）回禄煽怒而喊呀。（回禄，火神。煽，炽也。喊，呵也。呀， 张口貌。煽，音扇。喊，呼咸切，又虎览切。呀，虚牙切。）炖堪舆
《左传》 邓林大椿不足以充于燎兮，（《列子》：夸父逐日，道死，其杖化为 邓林，邓林广数千里焉。
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《庄子》：上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。一本无于字。）倒扶桑落棠 《山海经》 九日居下，一日居上，枝皆戴乌。《淮南子》 《灵光殿赋》 《东京赋》 《楚辞》 膏摇唇而增炽兮，焰掉舌而弥葩。（掉舌字见《史记》。苏秦掉三寸舌。葩，华也。 葩，披巴切。）沃无瓶兮扑无彗。（慧，旋芮、徐醉二切，帚也。）金流玉铄兮， （《说文》：铄，销金也。宋玉《招魂》：十日代出，流金铄石。铄，式灼切。）曾 <齿可> <齿可>，大啮也。 一本作骸<齿可> <齿可>，客牙切。）吾惧夫灼烂灰灭之为祸，往搜乎 《太玄》之奥，（《太玄经》之秘奥也。）讼众正，诉群邪。曰：去尔中躁与外挠， 姑务清为室而静为家。苟能是，则始也汝迩，今也汝遐。凉汝者进，烈汝者赊。譬之 犹豁天渊而覆原燎，（《书》：若火之燎于原，不可向迩。而，一作以。豁，呼括切。 《说文》 切。）今汝不知清己之虑，而恶人之哗；不知静之为胜，而动焉是嘉。徒遑遑乎狂奔 而西亻素，盛气而长嗟。（亻素，向也。亻素，一作素。奔，一作莽。西亻素，一作 四索。）不亦辽乎！于是释然自得，以泠风濯热，（《庄子》：列子御风而行，泠然 善也。《诗》：谁能执热，逝不以濯。）以清源涤瑕。履仁之哉。去，上声。）冠太清之玄冕，佩至道之瑶华。铺冲虚 以为席，驾恬泊以为车。浏乎以游于万物者，（浏，留、柳二音，水清深貌。）始彼 狙雌倏施，而以祟为利者，夫何为耶！（雌，一作雄。）
• 柳子既谪，（公永贞元年为礼部员外郎，以附王叔文，出 为邵州。十一月，再贬永州司马。）犹惧不胜其口，筮以 《玄》，遇《干》之八。其赞曰：“赤舌烧城，吐水于 瓶。”（于，一作千。）其测曰：“君子解祟也。” （《太玄》：《干》以准《易》之《升》。次八，赤舌烧 城，吐水于瓶。测曰：赤舌吐水，君子以解祟也。注：赤 舌，谓九也。兑为口舌，八为木，木生火。火中之舌，故 赤也。赤舌所败，若火烧城。《诗》曰：哲妇倾城，口舌 之由也。金生水，故吐水也。水灭于火，虽有倾城之言， 以水拒之，灾无由生矣。晁曰：宗元释《玄》之意，以谓 其吉其凶，口实为之。赫然阳辟，黝然阴翕，炎以炽火， 凉以激水，既以是燔，亦以是熄。盖静实君躁，以喻祟不 外作，要自胜者常吉。）喜而为之赋。（一有曰字。）
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气也。）而生夫人之齿牙。上殚飞而莫遁，（殚，音单，极也。遁， 徒困切。）旁穷走而逾加。九泉焦枯而四海渗涸兮，（渗，下漉也。 涸，水竭也。渗，所禁切。涸，音鹤，又胡故切。）纷挥霍而要遮。 （要遮，注见《铙歌鼓吹曲》。）风雷唬唬以为橐龠兮，（《老子》： 天地之间，其犹橐龠乎？注云：橐龠，中空虚，故能有声。橐以皮， 龠以竹，橐以风动，龠以气动。唬，呼交切，又古伯切，虎鸣也。橐， 音托。）回禄煽怒而喊呀。（回禄，火神。煽，炽也。喊，呵也。呀， 张口貌。煽，音扇。喊，呼咸切，又虎览切。呀，虚牙切。）炖堪舆
《左传》 邓林大椿不足以充于燎兮，（《列子》：夸父逐日，道死，其杖化为 邓林，邓林广数千里焉。
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《庄子》：上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。一本无于字。）倒扶桑落棠 《山海经》 九日居下，一日居上，枝皆戴乌。《淮南子》 《灵光殿赋》 《东京赋》 《楚辞》 膏摇唇而增炽兮，焰掉舌而弥葩。（掉舌字见《史记》。苏秦掉三寸舌。葩，华也。 葩，披巴切。）沃无瓶兮扑无彗。（慧，旋芮、徐醉二切，帚也。）金流玉铄兮， （《说文》：铄，销金也。宋玉《招魂》：十日代出，流金铄石。铄，式灼切。）曾 <齿可> <齿可>，大啮也。 一本作骸<齿可> <齿可>，客牙切。）吾惧夫灼烂灰灭之为祸，往搜乎 《太玄》之奥，（《太玄经》之秘奥也。）讼众正，诉群邪。曰：去尔中躁与外挠， 姑务清为室而静为家。苟能是，则始也汝迩，今也汝遐。凉汝者进，烈汝者赊。譬之 犹豁天渊而覆原燎，（《书》：若火之燎于原，不可向迩。而，一作以。豁，呼括切。 《说文》 切。）今汝不知清己之虑，而恶人之哗；不知静之为胜，而动焉是嘉。徒遑遑乎狂奔 而西亻素，盛气而长嗟。（亻素，向也。亻素，一作素。奔，一作莽。西亻素，一作 四索。）不亦辽乎！于是释然自得，以泠风濯热，（《庄子》：列子御风而行，泠然 善也。《诗》：谁能执热，逝不以濯。）以清源涤瑕。履仁之哉。去，上声。）冠太清之玄冕，佩至道之瑶华。铺冲虚 以为席，驾恬泊以为车。浏乎以游于万物者，（浏，留、柳二音，水清深貌。）始彼 狙雌倏施，而以祟为利者，夫何为耶！（雌，一作雄。）
观远臣以其所主赋第八段赏析【北宋】刘敞骈体文
• 观其所由，即看他为了实现自己的最初动机和目的，采取的是什么手段。大家都想发财，有的 靠黄赌毒，有人靠物美价廉的产品，手段大相径庭，人品高下立判。
• 察其所安，即看他的业余爱好是什么，或者说在他很放松的情况下，他都喜欢做些什么。爱因 斯坦曾说过，人和人不同之处在于业余时间。的确如此。上班的时候大家都差不多，按部就班 做工作，看不出有多大的差别。但一到业余时间，这是自己完全自主的时间了。他是用过学习 充电上？还是用到喝酒交际上？还是用到打牌麻将上？处理业余时间的不同方式，折射出不同 的抱负，决定着不同的人生。可以说，在其所安之事上，最能体现一个人的为人。
览乎徳辉，虽疏贱而何有。宾于私馆，识邪正之焉廋。 故曰：善以彚征，物以类聚。
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人焉廋哉出自《论语·为政》中“子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？” 意思是一个人如果经过上述三个方面的考察，也就没有什么能被隐藏和掩饰的了，那么就可以给 此人下一个比较客观的评判了。孔子说：“看明白他正在做的事，看清楚他做事的原由，看仔细 他的个人爱好。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？”孔子认为，对人应当听其言 而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这 个人就没有什么可以隐埋得了的。
作品赏析
• 《论语·为政篇》：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”翻译 过来就是：孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察达到目的所采取的手段， 考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
• 视其所以，即看他办事的动机，也就是他的出发点是什么。同样一件事，由于根本上的出发点 不同，可以看出做事的人不同的为人。访贫问苦的不一定有爱心，可能仅仅是为了作秀，骗一 骗镜头前的观众；声色俱厉的也不一定是坏人，可能是真心为大家好，不想看着你们犯错误。 区别在哪里？就是动机。动机不纯，居心不良，就是做的事情看上去再好，也肯定不是个好人。
• 察其所安，即看他的业余爱好是什么，或者说在他很放松的情况下，他都喜欢做些什么。爱因 斯坦曾说过，人和人不同之处在于业余时间。的确如此。上班的时候大家都差不多，按部就班 做工作，看不出有多大的差别。但一到业余时间，这是自己完全自主的时间了。他是用过学习 充电上？还是用到喝酒交际上？还是用到打牌麻将上？处理业余时间的不同方式，折射出不同 的抱负，决定着不同的人生。可以说，在其所安之事上，最能体现一个人的为人。
览乎徳辉，虽疏贱而何有。宾于私馆，识邪正之焉廋。 故曰：善以彚征，物以类聚。
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人焉廋哉出自《论语·为政》中“子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？” 意思是一个人如果经过上述三个方面的考察，也就没有什么能被隐藏和掩饰的了，那么就可以给 此人下一个比较客观的评判了。孔子说：“看明白他正在做的事，看清楚他做事的原由，看仔细 他的个人爱好。这个人还能如何隐藏呢？这个人还能如何隐藏呢？”孔子认为，对人应当听其言 而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这 个人就没有什么可以隐埋得了的。
作品赏析
• 《论语·为政篇》：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”翻译 过来就是：孔子说：“（要了解一个人），应看他言行的动机，观察达到目的所采取的手段， 考察他安心干什么，这样，这个人怎样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
• 视其所以，即看他办事的动机，也就是他的出发点是什么。同样一件事，由于根本上的出发点 不同，可以看出做事的人不同的为人。访贫问苦的不一定有爱心，可能仅仅是为了作秀，骗一 骗镜头前的观众；声色俱厉的也不一定是坏人，可能是真心为大家好，不想看着你们犯错误。 区别在哪里？就是动机。动机不纯，居心不良，就是做的事情看上去再好，也肯定不是个好人。
春柳赋第八段赏析【清代】尤侗骈体文
国学 骈体文
春柳赋
第八段
清代 尤 侗
作品赏析
• 柳是报春的使者，杜甫的腊日中曾写到：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”它告知杨柳 是春天气息的预报员，因而自古以来，人们都喜爱杨柳，形成了许多与柳有关的民间风俗和情 趣盎然的柳文化。
• 我国古代寒食节,清明节，那天家家门前有插柳枝的风俗。到宋代时，这种习俗更盛，不仅门 前插柳枝，而且还在头上戴个柳条帽圈，坐着插满柳条的车子、轿子，到郊外踏青游春。至今， 还有不少人在清明扫墓时把柳条插坟头上以示纪念，这种习俗也就是由此而来的。
• 历代诗人以柳入题，歌咏不绝。古代的《诗经》中所写的“杨柳依依”，早已 成为人们吟咏的佳句。唐以后，咏柳的诗词名篇迭出，如“柳絮飞来片片红， 夕阳方明桃花坞”，“依依袅袅复青青，勾引春风无限情”等等。但是在咏柳 的诗词中，把柳树的柔美形象描绘得最真切动人的，要数贺知章的《咏柳》： “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦；不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”
• 折柳赠别之俗始于汉朝。“折柳”一词最早见于六朝无名氏所撰的《三辅黄图》一书。此后 “折柳”在诗文中为送别的同意语。古人赠柳，寓意有二：一是柳树易生速长，用它送友意味 着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵。二是柳与“留”谐音， 折柳相赠有“挽留”之意。
• “清明不戴柳，红颜成皓首”。含有愿春色长留人间，永葆青春的意思，表现了人们珍惜春光 的良好心愿，此为其一，其二，俗话说：“有心栽花花不发，无意插柳柳成荫。”柳既是很容 易扦插的树种，又是极易长大的速生树木，可谓生机蓬勃，戴柳又有前程发达之意。相传，黄 巢起义时，曾规定戴柳为号，就是取其生机勃发、容易成功的寓意，现在我国北方及闽台等还 有清明戴柳的习俗。
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归欤赋第八段赏析【南宋】杨万里骈体文
• 杨万里到任后的第一件事就是释放这些无辜的百姓，并且延缓交税时间。斩杀贪官污吏，百姓感激杨万 里的宽厚，早早的筹集粮食完成了任务。这样一来不但没引起民乱，也出色的完成了朝廷任务，整治了 贪官。杨万里靠自己的聪明和果断在自己的履历上添了漂亮的一笔。
作品赏析
• “我已乞归休，报沙鸥。”结尾两句，作者和盘托出心志，把自己辞官归隐的 事告诉沙鸥，表述了他期望求得沙鸥“理解”的心情。据《宋史》记载，杨万 里长期被贬，愤而辞官家居，临终前曾有“韩佗胄奸臣，专权无上，动兵残民， 谋危社稷。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”的话，说明他因为报国无门， 又不被人理解，忧愤至死。本词把沙鸥视为“知己”，寄托自己的感情，其意 也在于排解内心的苦闷。
既自山海之弃而粥于市兮，又何叹池沼而笼驯。 羌初心之岂其然兮，亦曰负米而为贫。
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绍熙二年（1192年），朝廷下令于江南诸郡行使铁钱会子，杨万里上书谏阻，不奉诏，得罪宰臣， 因而改任赣州知州，杨万里未就职，并请求任祠禄官，获授秘阁修撰、提举万寿宫，于八月谢病 自免，回归吉水。自此幽屏，便与世绝。 绍熙五年（1194年），光宗禅位于宋宁宗赵扩。宁宗即 位后，召杨万里赴京，杨万里辞谢不往。次年九月，升焕章阁待制，提举兴国宫。庆元四年 （1198年）正月，进封吉水县开国子，食邑五百户。庆元五年（1199年），因已过退休的年龄， 便请求致仕。三月，升宝文阁待制，允其致仕。 次年十二月，进封吉水县开国伯。嘉泰三年 （1203年）八月，进宝谟阁直学士，宁宗赐其衣带。
• 辞官归家后的杨万里，因一生做官清廉，并没有多余的钱财置办家什。一大家 人挤在老屋之中，这座老房子也仅仅能遮风避雨而已。杨万里在家并没有放下 国事，时常关心国家大事，只是自始至终报国无门，含恨而终。
作品赏析
• “我已乞归休，报沙鸥。”结尾两句，作者和盘托出心志，把自己辞官归隐的 事告诉沙鸥，表述了他期望求得沙鸥“理解”的心情。据《宋史》记载，杨万 里长期被贬，愤而辞官家居，临终前曾有“韩佗胄奸臣，专权无上，动兵残民， 谋危社稷。吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”的话，说明他因为报国无门， 又不被人理解，忧愤至死。本词把沙鸥视为“知己”，寄托自己的感情，其意 也在于排解内心的苦闷。
既自山海之弃而粥于市兮，又何叹池沼而笼驯。 羌初心之岂其然兮，亦曰负米而为贫。
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绍熙二年（1192年），朝廷下令于江南诸郡行使铁钱会子，杨万里上书谏阻，不奉诏，得罪宰臣， 因而改任赣州知州，杨万里未就职，并请求任祠禄官，获授秘阁修撰、提举万寿宫，于八月谢病 自免，回归吉水。自此幽屏，便与世绝。 绍熙五年（1194年），光宗禅位于宋宁宗赵扩。宁宗即 位后，召杨万里赴京，杨万里辞谢不往。次年九月，升焕章阁待制，提举兴国宫。庆元四年 （1198年）正月，进封吉水县开国子，食邑五百户。庆元五年（1199年），因已过退休的年龄， 便请求致仕。三月，升宝文阁待制，允其致仕。 次年十二月，进封吉水县开国伯。嘉泰三年 （1203年）八月，进宝谟阁直学士，宁宗赐其衣带。
• 辞官归家后的杨万里，因一生做官清廉，并没有多余的钱财置办家什。一大家 人挤在老屋之中，这座老房子也仅仅能遮风避雨而已。杨万里在家并没有放下 国事，时常关心国家大事，只是自始至终报国无门，含恨而终。
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国学 骈体文
解崇赋
第八段
唐代 柳宗元
作品赏析
• 《解祟赋》从赋题来看是解祟之文。所谓祟，有祸、厉鬼、怪异等说。柳宗元 《解祟赋序》说：“柳子既谪，犹惧不胜其口。” 他在永州十年，其贬地距 长安三千五百之遥，可诬害追杀他的声音始终没有断过，甚至还有人竟亲自跑 到永州当面指责柳宗元。君子坦荡，也不胜其扰。柳宗元只能借西汉杨雄《太 玄》作赋解祟。
作品赏析
• 解祟，消除灾祸。 汉 扬雄 《太玄·干》：“次八，赤舌烧城， 吐水于缾。测曰：‘赤舌吐水，君子以解祟也。’” 范望 注： “祟，犹祸也。以水解火，祸之散也。”
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作者简介
• 柳宗元（773—819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西 运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文 家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又 称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘 柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
• 杨雄《太玄》与《易经》相类，里面充斥大量虚而又玄的东西，这与柳宗元的 思想本是相左的。柳宗元从不说那些荒诞的话，他作《解祟赋》不过是借题说 事罢了。杨雄《太玄赞》有测（推测、预料的话）曰：“赤舌吐水，君子以解 祟也。” 这是柳宗元《解祟赋》标题的由来。清嘉庆时，有个叫陈本礼的， 他著有《太玄阐秘》，自许甚高。他在书里说：“赤舌烧城，犹众口铄金（说 众人异口同声的言论能够熔化金子）之意。小人驾辞诬害君子，其舌赤若火， 势欲烧城。
铺冲虚以为席，驾恬泊以为车，浏乎以游于万物者。始 彼狙雌倏施，而以崇为利者，夫何为耶？
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公元814年 十月 柳宗元在永州，此前撰《段太尉逸事状》上史馆，二并致书韩愈，有《与史官 韩愈致段秀实太尉逸事书》。 春，作《岭南节度飨军堂记》、．《南岳大明寺律和尚碑》、《湘 源二妃庙碑》、《送易师杨君序》等。柳宗元在贬所十年，创作甚丰，从其学者甚多。韩愈《柳 子厚墓志铭》：“衡湘以南，为进士者，皆以子厚为师；其经承子厚口讲指画，为文词者，悉有 法度可观。”在永州期间，另作有《瓶赋》、《牛赋》、《解崇赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、 《乞巧文》、《哀溺文》、《骂尸文》、《憎王孙文》、《谤誉》、《鞭贾》、《吏’商》、 《三戒》、《宋清传》、《河间传》、《李赤传》、《封建论》、《四维论》、《时令论》等。
• 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近 百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所 寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》 。
THANK YOU！