二十四孝图的故事ppt课件
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朝花夕拾之二十四孝图PPT课件 人教版 (共22张PPT)
❖ 1.作品着重对“卧冰求鲤”、“郭 巨埋儿”等具体事例的描述，深刻 地反映出封建孝道的残酷。
❖ 2.夹叙夹议，是文章的主题更加鲜 明，议论更有说服力。
❖ 3.作者用其惯有的犀利文笔，直指 主题，不拖泥带水。
❖ 4.语言生动，一提到孩子和年轻人， 作者就会有特别激烈的情感反应， 那种拳拳爱心，跃然纸上。
郭巨埋儿
❖ 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县 （今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后， 他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲 供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩， 郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却 把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担 心养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议： “儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿 子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地 下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得 取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲， 并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子， 而且“孝顺”的美名传遍天下，
❖
81、我不是来龙飞享福的，但，我是为幸福而来龙飞的！
❖
82、校兴我荣，校衰我耻。
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83、今天我以学校为荣，明天学校以我为荣。
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84、不想当老板的学生不是好学生。
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85、志存高远虽励志，脚踏实地才是金。
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86、时刻牢记父母的血汗钱来自不易，永远不忘父母的养育之恩需要报答。
❖
87、讲孝道读经典培养好人，传知识授技艺打造能人。
撷取一些难忘的生活片段加以 生动的描述，选择富有个性的情节 和细节描写人物性格，作品充满生 活气息；夹叙夹议等。
作者简介
❖ 鲁迅:原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，后改为豫 亭，浙江绍兴会稽县人，中国现代伟大的无产阶级文 学家、 思想家和革命家。他是世界十大文豪之一，新 文化运动的领导人、 支持者，是中国无产阶级的奠基
二十四孝图古诗文ppt课件
17 乳姑不怠
唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉
洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，
乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”后
来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此精选恩版课无件以ppt报，愿得子孙如。
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18 卧冰求鲤
13 扇枕温衾
后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽
孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。
冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。
少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。著有《
九宫赋》、《天子冠颂》等。 精选版课件ppt
蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲
也。爱亲之心至矣。夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，
免使入亲帏。
精选版课件ppt
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20 扼虎救父
晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香
手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡
然而逝，父子得免于害。深山逢白虎，努力搏腥风。 父子
04 百里负米
周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（líhuò）之食，为亲负米 百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐， 列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”
负米供旨甘，宁辞百里遥精。选版身课荣件pp亲t 已殁，犹念旧劬（qú）劳5 。
05 芦衣顺母
周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；
妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。父查知故，
欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。
2024年《二十四孝图》优质课件
家庭教育的奠基
家长应树立良好的榜样 ，从小培养孩子尊敬长 辈、关爱家人的意识。
2024/2/29
学校教育的引导
学校应将孝道教育纳入 课程体系，通过道德课 程、主题班会等形式进
行引导。
社会实践的锻炼
鼓励青少年参加志愿服 务、尊老敬老等社会实 践活动，培养其孝道精
神。
14
文化传承的浸润
让青少年了解和学习传 统文化中的孝道故事和 道理，感受孝道精神的
2024/2/29
促进家庭和谐
在当代社会中，家庭和谐仍然需要孝道来维系。《二十四孝图》中的故事对于教育子女 尊敬长辈、促进家庭和睦具有现实意义。
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如何将《二十四孝图》中的精神应用于现实生活
关爱父母
将《二十四孝图》中的孝道精神 转化为实际行动，关心父母的身 体健康和精神需求，尽己所能为
父母提供物质和精神支持。
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03
孝道精神传承
2024/2/29
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孝道在中国传统文化中的地位
01
02
03
儒家思想的核心
孝道作为儒家思想的重要 组成部分，被视为家庭伦 理和社会道德的基础。
2024/2/29
古代典籍的强调
《孝经》、《论语》等古 代典籍对孝道进行了深入 的阐述和强调。
社会价值观的体现
在古代社会，孝道不仅是 个人品德的体现，也是社 会价值观的重要组成部分 。
孝行故事中的人物都以家庭和睦为重要目 标，通过自身的努力让家庭充满温馨和幸 福。
勤劳善良
自强不息
孝行故事中的人物通常都具备勤劳和善良 的品质，他们用自己的双手创造美好生活 ，同时也乐于助人、关心他人。
孝行故事中的人物在面对困难和挫折时， 都能保持自强不息的精神，通过自身的努 力克服困难、实现目标。
《二十四孝图》图文版ppt课件(25页)
11 怀橘遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。 六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩 往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆 郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说： “母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年 纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天 文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
01 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞
舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时， 从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井， 舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了 天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处 理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做
二十四孝，图文并茂，古今必读!
知道“二十四孝”的人，已经不 多了；知道“二十四孝”的年轻人，更是 少之又少。“孝”在今日社会，似乎已是 一个“过气”的词，人老珠黄般，逗不起 众人的欲望了。我们读《二十四孝》，感 觉那似乎是十分遥远的故事。其实细细想 来，它好像又近在咫尺，离 我们并不远。
2020/6/13
他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药 汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后 八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍 奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣
不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲 服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业， 使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他
二十四孝图文版PPT课件
感恩父母
子女应感恩父母的养育之恩，珍惜他们为自己创 造的良好条件和环境。
社会活动中的孝道倡导
传承孝道文化
子女应积极传承和弘扬孝道文化，让更多的人了解和认识到孝道 的重要性。
参与公益活动
子女可以参与一些与孝道相关的公益活动，为社会做出贡献的同时 ，也传递了孝道的正能量。
倡导家庭和谐
子女可以在社会活动中倡导家庭和谐、亲子关系融洽的理念，让更 多的人关注家庭、关爱家人。
孝道文化在当代社会的价值意义
促进家庭和谐
孝道文化强调子女对父 母的尊敬和关爱，有助 于促进家庭内部的和谐 与稳定。
培育社会公德
孝道文化作为中华民族 传统美德之一，对于培 育社会公德、提高社会 文明程度具有重要意义 。
推动社会进步
孝道文化所倡导的尊老 、爱老、敬老等观念， 有助于推动社会进步和 发展。
百里负米
故事背景
01
讲述了仲由为了让自己的父母吃到米，不惜走百里路背米回家
的故事。
图文展示
02
PPT中展示仲由背米行走的图片，以及“百里负米”四个大字。
解读与讨论
03
通过图文结合的方式，深入解读仲由的孝行和坚韧不拔的精神
，引导学生思考如何为父母的饮食起居提供最好的保障。
03
深入剖析孝道精神
尊老敬老的传统美德
THANKS。
担当社会责任
孝道强调个人应承担起对 家庭和社会的责任，积极 参与社会公益事业，回馈 社会。
坚守道德底线
孝道要求人们坚守道德底 线，诚信做人，不做违法 乱纪的事情，维护社会和 谐稳定。
04
现代社会中的孝道实践
家庭生活中的孝道表现
尊敬父母
在家庭中，子女应尊敬父母，关心他们的生活和健康，主动与他们 沟通交流。
子女应感恩父母的养育之恩，珍惜他们为自己创 造的良好条件和环境。
社会活动中的孝道倡导
传承孝道文化
子女应积极传承和弘扬孝道文化，让更多的人了解和认识到孝道 的重要性。
参与公益活动
子女可以参与一些与孝道相关的公益活动，为社会做出贡献的同时 ，也传递了孝道的正能量。
倡导家庭和谐
子女可以在社会活动中倡导家庭和谐、亲子关系融洽的理念，让更 多的人关注家庭、关爱家人。
孝道文化在当代社会的价值意义
促进家庭和谐
孝道文化强调子女对父 母的尊敬和关爱，有助 于促进家庭内部的和谐 与稳定。
培育社会公德
孝道文化作为中华民族 传统美德之一，对于培 育社会公德、提高社会 文明程度具有重要意义 。
推动社会进步
孝道文化所倡导的尊老 、爱老、敬老等观念， 有助于推动社会进步和 发展。
百里负米
故事背景
01
讲述了仲由为了让自己的父母吃到米，不惜走百里路背米回家
的故事。
图文展示
02
PPT中展示仲由背米行走的图片，以及“百里负米”四个大字。
解读与讨论
03
通过图文结合的方式，深入解读仲由的孝行和坚韧不拔的精神
，引导学生思考如何为父母的饮食起居提供最好的保障。
03
深入剖析孝道精神
尊老敬老的传统美德
THANKS。
担当社会责任
孝道强调个人应承担起对 家庭和社会的责任，积极 参与社会公益事业，回馈 社会。
坚守道德底线
孝道要求人们坚守道德底 线，诚信做人，不做违法 乱纪的事情，维护社会和 谐稳定。
04
现代社会中的孝道实践
家庭生活中的孝道表现
尊敬父母
在家庭中，子女应尊敬父母，关心他们的生活和健康，主动与他们 沟通交流。
二十四孝图课件
孝行体现：董永的孝行体现在为了赡 养父亲而不惜牺牲自己的幸福和自由 上。
黄香温席被褥
故事背景
黄香是东汉时期江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。
主要内容
酷夏时为父亲扇凉枕席，寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬， 京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝时任魏郡太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所 有赈济灾民。著有《九宫赋》《天子冠颂》等。
道德教化
二十四孝图通过生动的图画和感人的故事，向人们传递了道德教化的信息。它告 诉人们，行孝不仅是一种道德行为，更是一种高尚的品质和精神追求。
二十四孝图在现代社会中意义
01
弘扬传统文化
二十四孝图作为中国传统文化的重要组成部分，对于弘扬传统文化、传
承中华美德具有重要意义。
02 03
促进家庭和谐
二十四孝图所倡导的孝道精神，可以促进家庭和谐，增进亲子关系。在 现代社会中，家庭关系的和谐与否对于个人的成长和社会的发展都具有 重要影响。
孝行体现
黄香的孝行体现在对父亲的细心照料和无私奉献上，夏天扇凉、冬天温被，都体现了他对 父亲的关爱和照顾。
江革背负父亲
故事背景：江革是背负着父亲逃难的 孝子。
主要内容：江革字次翁，年少时失去 了父亲，与母亲相依为命。当时正赶 上天下大乱，盗贼四起，江革就背着 母亲逃难。在逃难过程中，江革多次 遇到匪盗，贼人欲杀死他。江革总是 以保护母亲为由，哀求贼人放过他和 母亲。贼人被他的孝心所感动，就放 过了他们。后来，江革迁居江苏下邳 ，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚， 而母亲所需甚丰。
提高道德素质
通过学习二十四孝图，可以提高人们的道德素质，培养人们的感恩之心 和责任感。这对于建设一个文明、和谐、友善的社会具有重要意义。
二十四孝图文版本PPT课件
9
八、丁兰刻木奉亲
丁兰，西汉时期河内（今河南省 安阳）人。汉宣帝时（公元前73 年起），【注：只注明皇帝登基 执政的时间，以下同。】他被御 封为中大夫。
丁兰幼年丧父，自己与母亲相依 为命。丁兰婚后，一度婆媳关系 不睦。待母亲去世后，他经常思 念父母的养育之恩，悔恨不能报 答父母，便请人刻了父母的木雕 像，把木雕像视为活着的父母一 样供奉。他每日三餐先敬父母木 像，然后自己开饭；出门前必向 木像禀告，回家后先向木像问候， 从不懈怠。天长日久，妻子产生 不敬和厌倦之心，竟用针刺了母 亲木像的手指，不料其木像的手 指居然有血流出。到丁兰回家跪 拜木像时，看见木像眼中垂泪， 便向妻子追问实情，妻子无奈 只有如实讲述。知此真相后， 丁兰气愤地将妻子赶出家门。 10
26二十四黄庭坚涤秽事亲黄庭坚字鲁直号山谷北宊时期江西分宁今修水县人生亍公元1045年著名乢法宧呾诗人出亍苏轼门下则不苏轼齐名世称苏其乢法擅长草乢叏势奇险成为北宊四大宧乀一
中国古代二十四孝
元/郭居敬 著 张文顺 编绘
1
前言 《中国古代二十四孝》是元代郭居敬等人编撰 的宣传孝道文化的通俗读物，是由历代 24 位 孝子从不同角度、不同环境、不同地位而行孝 所形成的故事汇编。千百年来，《二十四孝》 在我国广泛流传。
虞舜的事迹后来演变成为神话传说。
传说他的孝行感动了苍天，当舜在
厉山上耕地时，天帝让大象给他耕
田，让飞鸟为他播种。因舜的弟弟
名叫“象”，大象拉犁也有其弟赎罪
之意。
3
二、老莱子戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国人，著名 思想家，与孔子生于同时期（约 公元前551年）。相传他不愿“受 人官禄，为人所制”，隐居于蒙山 南麓，自耕而食。楚王请他出仕 任职，他固辞不就。为躲避战乱， 他偕带家眷迁居于江南，在那里 著书立说，传授道家思想。他的 著作有《老莱子》15篇。其事迹 见于《高士传》、《老子传》等。
八、丁兰刻木奉亲
丁兰，西汉时期河内（今河南省 安阳）人。汉宣帝时（公元前73 年起），【注：只注明皇帝登基 执政的时间，以下同。】他被御 封为中大夫。
丁兰幼年丧父，自己与母亲相依 为命。丁兰婚后，一度婆媳关系 不睦。待母亲去世后，他经常思 念父母的养育之恩，悔恨不能报 答父母，便请人刻了父母的木雕 像，把木雕像视为活着的父母一 样供奉。他每日三餐先敬父母木 像，然后自己开饭；出门前必向 木像禀告，回家后先向木像问候， 从不懈怠。天长日久，妻子产生 不敬和厌倦之心，竟用针刺了母 亲木像的手指，不料其木像的手 指居然有血流出。到丁兰回家跪 拜木像时，看见木像眼中垂泪， 便向妻子追问实情，妻子无奈 只有如实讲述。知此真相后， 丁兰气愤地将妻子赶出家门。 10
26二十四黄庭坚涤秽事亲黄庭坚字鲁直号山谷北宊时期江西分宁今修水县人生亍公元1045年著名乢法宧呾诗人出亍苏轼门下则不苏轼齐名世称苏其乢法擅长草乢叏势奇险成为北宊四大宧乀一
中国古代二十四孝
元/郭居敬 著 张文顺 编绘
1
前言 《中国古代二十四孝》是元代郭居敬等人编撰 的宣传孝道文化的通俗读物，是由历代 24 位 孝子从不同角度、不同环境、不同地位而行孝 所形成的故事汇编。千百年来，《二十四孝》 在我国广泛流传。
虞舜的事迹后来演变成为神话传说。
传说他的孝行感动了苍天，当舜在
厉山上耕地时，天帝让大象给他耕
田，让飞鸟为他播种。因舜的弟弟
名叫“象”，大象拉犁也有其弟赎罪
之意。
3
二、老莱子戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国人，著名 思想家，与孔子生于同时期（约 公元前551年）。相传他不愿“受 人官禄，为人所制”，隐居于蒙山 南麓，自耕而食。楚王请他出仕 任职，他固辞不就。为躲避战乱， 他偕带家眷迁居于江南，在那里 著书立说，传授道家思想。他的 著作有《老莱子》15篇。其事迹 见于《高士传》、《老子传》等。
《二十四孝图》鲁迅 ppt课件
《二十四孝图》鲁迅
• 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴 兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁， 母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子 传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。 结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得 夺！”
• 《艺文类聚》卷二十引《列女传》： “老莱子孝养二亲，行年七直，婴儿 自娱，着五色彩衣。尝取浆上堂，跌 仆，因卧地为小儿啼。”
• 春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱 子。这个老莱子非常孝顺父母，对父 母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。 为了让父母过得快乐，老莱子特地养 了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他 自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动 听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑 着说：“这鸟声真动听！”老莱见父
• 我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己 不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母 又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出 一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样 知去向了，目下所有的只是一本 日本小田海仙所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称 老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌 仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感 的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”
《二十四孝图》鲁迅
• 《二十四孝图》是一本讲中 国古代二十四个孝子故事的 书，配有图画。孝是儒家伦 理思想的核心，维系家庭关 系的道德准则，是中华民族 的传统美德。元代郭居敬辑 录古24个孝子的故事，编成 《二十四孝》。后来的印本 都配上图画，通称《二十四 孝图》，成为宣扬孝道的通 俗读物。
第三单元名著导读《朝花夕拾——二十四孝图》课件(15张PPT) 部编版语文七年级上册
看了《二十四孝图》后，鲁迅已怕听到父母愁穷，怕见到白发的 祖母，总感到她们是和自己的生命有些妨碍的人。这种心境充分说明 封建卫道士宣扬的“孝道”不但没有达到劝孝的目的，反而引起孩子 们的反感与恐惧，使他们与长辈之间在感情上产生对立。最后作者讥 讽道：“这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢”!宣告 了封建复古主义的必然失败。
解读内容
4、娱亲与埋子
70多岁的老莱子本应扶一枝拐杖，但为了“娱亲”，却假惺惺地 把玩“摇咕咚”，尤其“诈跌”，使作者十分憎厌。鲁迅还通过“老 莱娱亲”古今不同叙述的比较，说明“后之君子”一定要把老莱子的 真跌改成“诈跌”，有力地戳穿了道学先生们卑劣的手段和险恶的用 心，揭露了“孝道”的虚伪性。
至于郭巨为了作“孝子”，竟忍心掘坑，活埋亲子，这简直是以 不情为伦纪，充分体现了孝道的吃人本质。
Байду номын сангаас
解读内容
2、不容易的进步
接着，作者夹叙夹议，回顾了“五四”文学革命以后儿童读物的状况，认为与外 国相比，虽然很可怜，但总算“有图有说”，可以看懂，有了进步（鲁迅还特别回 顾了童年时候枯燥的读书经历）。可是这种改革却受到复古主义者的竭力“阻遏” ，他们要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。鲁迅深刻地指出，封建复古主义的反动 实质就是“吃人”，他们远胜过《开河记》中蒸食小儿的麻叔谋，因为麻叔谋的“ 吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生”，“妨害白话者”却“能使全中国化成一 个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”。
解读内容
5、心情解析 作者感情: 得到 《二十四孝图》既高兴又扫兴的。 高兴的原因：①鬼少人多；②归我一人独有； ③书中的故事似乎准确无误； ④不识子的人,如阿长,只要一看图便能滔滔讲出一段故事 。
扫兴的原因: 知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想 做孝子的计划完全绝望了！
解读内容
4、娱亲与埋子
70多岁的老莱子本应扶一枝拐杖，但为了“娱亲”，却假惺惺地 把玩“摇咕咚”，尤其“诈跌”，使作者十分憎厌。鲁迅还通过“老 莱娱亲”古今不同叙述的比较，说明“后之君子”一定要把老莱子的 真跌改成“诈跌”，有力地戳穿了道学先生们卑劣的手段和险恶的用 心，揭露了“孝道”的虚伪性。
至于郭巨为了作“孝子”，竟忍心掘坑，活埋亲子，这简直是以 不情为伦纪，充分体现了孝道的吃人本质。
Байду номын сангаас
解读内容
2、不容易的进步
接着，作者夹叙夹议，回顾了“五四”文学革命以后儿童读物的状况，认为与外 国相比，虽然很可怜，但总算“有图有说”，可以看懂，有了进步（鲁迅还特别回 顾了童年时候枯燥的读书经历）。可是这种改革却受到复古主义者的竭力“阻遏” ，他们要使孩子的世界中，没有一丝乐趣。鲁迅深刻地指出，封建复古主义的反动 实质就是“吃人”，他们远胜过《开河记》中蒸食小儿的麻叔谋，因为麻叔谋的“ 吃小孩究竟也还有限，不过尽他的一生”，“妨害白话者”却“能使全中国化成一 个麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”。
解读内容
5、心情解析 作者感情: 得到 《二十四孝图》既高兴又扫兴的。 高兴的原因：①鬼少人多；②归我一人独有； ③书中的故事似乎准确无误； ④不识子的人,如阿长,只要一看图便能滔滔讲出一段故事 。
扫兴的原因: 知道孝有如此之难，对于先前痴心妄想，想 做孝子的计划完全绝望了！
《二十四孝图》-鲁迅 PPT
郭巨埋儿
• 白话文
• 郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后， 他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后 家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不 得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个 孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不 能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地 下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得 夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不 仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下。
《二十四孝图》
主要内容
• 鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描 写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强 烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿 童的可怜的悲惨处境。作品也对当时反对白话文，提倡复古的倾 向予以了尖锐的抨击
《二十四孝图》
• 《二十四孝图》是一本讲中 国古代二十四个孝子故事的 书，配有图画。孝是儒家伦 理思想的核心，维系家庭关 系的道德准则，是中华民族 的传统美德。元代郭居敬辑 录古24个孝子的故事，编成 《二十四孝》。后来的印本 都配上图画，通称《二十四 孝图》，成为宣扬孝道的通 俗读物。
老莱娱亲
• 《艺文类聚》卷二十引《列女传》：“老莱子孝养二亲，行 年七直，婴儿自娱，着五色彩衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧 地为小儿啼。” • 春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱子非常孝 顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。为了让 父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩 耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲 听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母 脸上有笑容，心里非常高兴。 老莱子其实也不小了，也年过70。一次，父母看着儿子 的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日 子也不长了。”老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。 于是，他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞 的样子，父母看了乐呵呵的。 一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父 母伤心，故意装者婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还 真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着 说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”
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音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故
意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：
“莱子真好玩啊，快起来吧。”
这个成语形容子女想尽办法让年事已高的
父母心情舒畅。
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郭巨埋儿
汉朝的时候。有个姓郭名巨的人。表字文举。
家里穷苦得很。他有个儿子还很幼小。郭巨的母
亲常常把自己吃的东西。分给孙儿吃。郭巨因为
家里穷得不能够奉养母亲。现在儿子又要分母亲
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老莱其实也不小了，也年过70。一次，父母
看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么
老了，我们在世的日子也不长了。”
老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。
他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装
着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。
一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一
跤。他害怕父
老莱娱亲
春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。 这个老莱非常孝顺父母，对父母体贴入微， 千方百计讨父母的欢心。
为了让父母过得快乐，老莱特地养了 几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也 经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。 父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真 动听！”老莱见父母脸上有笑容，心里非常 高兴。
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《阿长与〈山海经〉》就是集中写她
的一篇，这是一个善良朴实而又迷信、爱 唠叨、“满脑子是麻烦的礼节”的女性。 但她竟办成了别人办不成的事情，那就是 给童年鲁迅买来了他梦寐以求的书—— 《山海经》。
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《从百草园到三味书屋》中生动描写 了塾师寿镜吾的形象，他是鲁迅的第一个 启蒙老师。《从百草园到三味书屋》描述 了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味 书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生 活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的 尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成 长的合理要求。
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<藤野先生>则是鲁迅在回忆于日本留学时的作 品，其中讲述了自己与藤野严九郎的种种师生 往事。《藤野先生》是作者怀抱学医救国的思 想东渡日本遇到的一位老师，这位老师正直热 情，激励鲁迅投入新的战斗。《藤野先生》记 录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙 台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文 的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的 严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格， 说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的， 虽然他的姓名并不为许多人所知道”。
的食物。如何是好呢。于是总等着儿子走出的时
候。再到母亲里去进食物。有一天。儿子跌在水
里死了。郭巨的妻子惊慌得了不得。哭着。郭巨
说。你不要惊动了母亲。儿子可以再有的。母亲
是不可以再得的。何不把儿子埋葬了。郭巨的妻
子不敢违背她丈夫的话。就在地上掘坑。掘到三
尺多深。忽然一个霹雳。把儿子震活了。并且地
里有一釜的黄金。上面有字写着。说是上天赐给
孝子郭巨的
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。《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起， 忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭 示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析 了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨 埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不 顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”， “以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后 人”。作品对当时反对白话文、提倡复古 的倾向予以了尖锐的抨击。
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