常家庄园赏析

《常家庄园》赏析
摘要：漫步常家庄园，映入你眼帘的是规模壮观的常家祠堂，书香浓郁的石芸轩书院，文化辉映的贵和堂宅院，浓艳秀美的十亩杏林，清澈灵秀的大小湖溪，神韵毕现的各色山石，相映成趣的郁郁林木，传神点睛的楼阁亭榭，还有那彰显风骨的名人石册，佳对神品的楹联匾额，独具特色的雕画艺术。

常家鼎盛时期，曾建有大大小小十三处园林。

现在，我把常家庄园现存的大家能见到的园林分别予以介绍和赏析。

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百狮园
穿过这座规模不大、由四只大小不同的青石狮子围护的四柱三门木制牌坊，眼前是一片槐柳成荫、灌木丛生的天地，这里就是常家庄园的“狮园”。

狮园面积虽然不大，但小桥潭水、回廊掩映、曲径通幽、野趣天成，给人以别有洞天之感。

佛说：人有一百零八种烦恼。

狮为瑞兽，传为文殊菩萨坐骑，古人认为它有驱邪镇凶之灵异功效。

常家集南北各地各朝代108头石狮为园，借佛家和道家经典教义寄淡泊名利超然世外之意，命曰“百狮园”。

照壁的主图案为一只雌狮带了三只小狮，其寓意一是祈愿主人仕途通达、官至位极人臣的太师或一品少师；二是寓“事事如意、四时通顺”的吉兆之意；三是祈愿主人家族四世同堂、子嗣昌盛。

照壁的主图案从上至下依次为：琴棋书画、梅兰竹菊松、福禄寿，和衬托着寿山石、太湖石、牡丹、云龙、月亮等图案的四狮；左右有造型细腻精美的博古龛（可惜大多已毁损）和卷蛇变形篆字楹联，下方是如意双龙图案和“万”字形装饰。

整座照壁雕刻制作精美、造型优雅别致，巧妙地凝聚了我国古代文人情操和民俗文化于一体，特别是以狮为题材的照壁在我国民间较为罕见，成为众多游客摄影留念的明星景观之一。

杏园
十亩园区，广栽杏树，从心境取意寄情上讲，常氏修建杏园有三层典故和含义：其一，常氏崇尚儒学尊奉孔子，而孔子最初在杏坛讲学开创了儒教。

其二，杏花开于二月，报春最早，正好是也各地举子赴京会试之时，故杏花又名及第花，作为文化世家的常家自然更偏爱这种吉祥的花木。

其三，相传东汉末年名医董奉为人看病不收分文，只让患者家属在他门前栽植杏树为报，年久成林，董奉也以其医术医德被尊为仙人。

常氏建杏林，也含有对品德高尚者的崇敬。

常氏崇尚儒学，历代子弟多有赴山东孔庙祭拜者，并最终于清光绪五年北祠堂落成时修筑了杏坛，请回孔子像供于杏坛上，以寄托子弟对孔圣的敬仰。

从杏园的建筑布局结构上，我们可以看出主人建造它时匠心独具。

进入大门后的两侧小院分别取名“松师”、“梅友”，喻主人崇尚松柏的挺拔、梅花的高洁；
东西两侧各二十八间的长廊，廊壁上镶嵌了清代名家书法碑帖，供族人在散步时玩味习咏。

长廊两端各建一个望亭，与杏林四角的小亭相互呼应，体现出幽雅清新的情趣。

景星、庆云、披风、枕霞（东南、西南、东北、西北）。

在杏园四角的高处有四个小亭，称望楼。

其中“景星”指祥瑞的星座，相传舜治天下，有景星显现于空中；“庆云”指五彩祥云，据传尧帝时天空曾出现庆云；两者都表达出主人对太平盛世的渴望与期盼。

与南向望楼比较，披风、枕霞更体现园林主人已经完成了由入世到出世的转变，由被动地企盼天子圣明、世事太平升华为无忧忘我、与大自然融为一体的境界。

既展现了儒家治世与道家脱俗的和谐统一，也代表了融儒道于一炉的中华传统文化特征。

杏园的花架下有块形状乖巧的巨石是杏园的碑铭石，南侧书“杏林”二字，北侧书“知者不言、言者不知”八个字。

这是老子《道德经》第五十六章里的名言，大意是：有大智慧的人并不夸夸其谈，夸夸其谈的人往往并不聪明。

它表达了常氏子弟的文人情结和品格，和追求一种超然事外的道德休养的情趣。

知，古代与“智”字通用。

东西游廊有清代名人书法帖。

明清以来，朝廷为缓和阶级民族矛盾，极重科举。

儒学及书法艺术均达到唐宋以后的又一个顶峰。

杏园东西两侧长廊中，嵌有清代各阶段书法界代表人物的作品，成为体现常家庄园深厚文化底蕴的又一看点。

游廊中的联帖，其中世人熟知的有刘墉、左中棠、纪晓岚、林则徐、曾国藩、曾国荃、康有为、梁启超等，还有山西名士傅山、祁隽藻，赵铁山等名家作品。

这里，我们要特别提示一下常家庄园建筑的另一个特色，就是常氏作为儒商世家，曾广为收藏历代名人名家的墨宝并将其溶入建筑之中。

如我们进堡门见到的宋代欧阳修和苏东坡的“二亭双绝”帖，还有雍和堂清初书画名家恽寿平画跋帖。

可园唐诗笔意帖等共有八处名帖。

相传孔夫子讲学论经于杏林之下，常氏先人为了激励后辈努力学习儒家文化、感悟儒家思想，在杏园的槐荫树下建筑了杏坛。

长者们常常来此不懈地对晚辈们进行教诲，后来便有了“常威梦圣立大志”的故事。

杏坛台下方四周的四幅石质浮雕，分别记述了孔子“周游列国”、“论穆公霜”、“杏坛讲学”、“学琴师襄”的典故。

镶雕于北墙的五面影壁，雕工精细、清新淡雅、寓意深远。

首先要说的是八卦影壁。

“天人合一、崇尚自然”是易经的根本原理；而八卦图则是中国“玄学”的首要课题；在中国，用太极八卦图做影壁是非常罕见的。

北墙正中的八卦影壁，中间是“八卦图”，八卦，分别是：乾、坎、艮、震、巽、
离、坤、兑。

它与杏园的正门相对，意蕴深奥，千百年来，世世代代的人们难以穷尽其深遂的内涵。

但从它所处的位置上，明白地表达了主人的造园宗旨，就是观象而系理，从大自然一草一木、一石一水的四季更易中，去领悟万事万物变迁的哲理和人生真谛。

然后便是花墙影壁。

两侧这四面制作精美的砖雕影壁，构图严谨、形象生动、做工细腻；俗称“花墙”。

花墙以花、草、鸟、虫、树、云、月等构成基本画面，辅以楷、草、篆、隶四种不同字体题书的《四时读书乐》诗，形成了四幅构图完美、极具欣赏和品读价值的写意工笔画。

我们在赞叹这些巧夺天工的、堪称艺术精品的影壁作品的同时，不难体会出当年制作它的主人所具有的高雅情操和艺术鉴赏水平。

据传，此影壁为清道光年间主人从扬州带回，所以又显示出江南水乡明秀清丽的特色。

可园
可园位于养和堂与客房院之间。

面积虽然不大，但其间牡丹、芍药、玫瑰、月季等名花其芭林林总总、遍布园中，加之马兰等四时花草、奇松、石榴等树木，每逢春暖花开，真可谓鸟语花香、万紫千红，给人以别样的享受。

知味轩内刻有由常家庄园旅游景区开发建设的主要倡导者和组织者、中共榆次区委书记耿彦波撰文、榆次区人民政府立的《重修常家庄园碑记》。

唐诗笔意帖：诗画同帖，在法帖史上非常罕见，但却是最能直观地表达“诗情画意”的一种碑刻形式。

在可园丁字廊内，有常氏传人绘制并雕刻的15方唐诗笔意帖，高90、宽45公分，展示了常氏深厚的儒学功力和高雅的审美趣味。

唐诗笔意帖为有意于品位其恬淡隽永内涵的游客，提供了另一份诗情画意。

静园
占地120余亩的静园，是常氏家人休闲、游乐和陶冶情操的场所。

常氏将其冠名为“静园”，非常清楚地表达了主人修建这座园林的追求和目的。

“静”是一种对大自然的回归，是一种“出世”的追求，表达了一种超然世外的心态。

中国文人的造园活动，发展到明清时期，特别是清中叶，发展到了高峰。

北国、江南皆涌现出一批可居、可赏、可游、可憩的优秀园林典范。

历史上南派园林多小巧灵珑、清丽淡雅，而北派则气势磅簿、舒展大度。

南北派园林风格的区别，如同宋词中的婉约派与豪放派，既个性鲜明，又各得其妙。

静园始建于乾隆、嘉庆年间，完成于光绪初年。

在全部建园过程中，正值我国造园艺术水准的高峰时期，在这一时期形成的园林均体现出较高的艺术水准。

由于常氏族人历代不息、来往于大漠与江南之间，也就决定了静园所具有的精致、肃穆、空灵、通透的文人写意山水般的高雅格调，和其融北派的质朴大方与南派的小巧细腻于一体的不同特色。

在此前提下，让南北迥然不同的园林风格得以融汇贯通，使其
更具备人性化特点，达到一园一境界、一景一画图的效果，就成为静园独具魅力的看点。

走出杏园玲珑雅致的后门，您一定会觉得眼前豁然开朗，湖山亭轩相映成辉，会使人顿时产生与大自然融为一体的悠然之感。

说到园林，人们首先会关注到水。

因为水是灵气的象征、美感的源泉。

静园之水大致可分为三部份：由东而西，从不高的泊岸上，数股清泉跌宕(dang)而下，泻入叠石为岸的小潭中；由于它淙淙有声、清澈见底，让人联想到唐代大诗人柳宗元的名篇《小石潭记》，于是此潭便有了一个令人感谓生情的名字：小石潭。

潭的北岸连接着一条曲折蜿蜒的溪流，叫曲溪。

取两晋文士厌恶喧嚣繁闹，喜爱自然山水，常常以曲水流觞自娱之意。

常家庄园是古典汉族民居的典范。

该园林以儒家的严谨秩序，道家的“天人合一”，佛家的空灵境界，集北国的大气厚重之风格与江南钟灵毓秀之精粹，神工鬼斧，浑然天成。

游于其中，皆使人放怀于自然，寄情于山水，咏叹于文脉。

留连园中，景随步移，尽享人生，心旷神怡。

超凡脱俗的静园，无愧为人类理想的精神家园。

参考资料：
1.百度百科
2.中国民居第一园林。