绵竹年画与武强年画.ppt
四川绵竹木板年画PPT课件
彩绘过程，艺人们叫 她一黑（指黑线版） 二白（指人物手脸底 色及靴底作白）三金 黄（指衣冠及道具的 橙黄色）五颜六色穿 衣裳（指洋红、桃红、 黄丹、佛青、品蓝、 品绿等）。
绵竹年画线条古拙流畅 线条是绵竹木版年画造型及构图的基本手段，形 因线而立，神因线而传。绵竹年画画师在长期的 艺术实践中积累了一整套以线造型的艺术规律。 绵竹年画艺人有画诀曰" 绵竹年画艺人有画诀曰"流水褶子（指线条）要活 套，铁线褶子要挺直。" 套，铁线褶子要挺直。"这一曲一伸的变化是绵竹 年画用线的动感和静感的艺术处理，它给整个画 面赋予韵律感和节奏感。
另外，绵竹年画还有一种叫拓片，内容都是名人字 另外，绵竹年画还有一种叫拓片， 这个拓片是全国其他的任何一种年画所没有的。 画。这个拓片是全国其他的任何一种年画所没有的。 经过刻版师的刻版再创造就形成了一种独特的流派。 经过刻版师的刻版再创造就形成了一种独特的流派。 绵竹年画里有一种独特的画叫填水脚。过去年 绵竹年画里有一种独特的画叫填水脚。 画作坊雇佣了很多彩绘艺人画画， 画作坊雇佣了很多彩绘艺人画画，到了腊月二十九 整个制作年画的工作都结束了，艺人看到颜色杯里 整个制作年画的工作都结束了， 还剩了一些颜料，把它洗掉了很可惜， 还剩了一些颜料，把它洗掉了很可惜，于是艺人用 指头把剩下的颜色填上去， 指头把剩下的颜色填上去，剩了什么颜色就填什么 颜色，所以他画的时候就不受线条的约束， 颜色，所以他画的时候就不受线条的约束，不受颜 色的约束，而且为了赶时间他画得很快， 色的约束，而且为了赶时间他画得很快，一挥而就 把他全年的工夫寥寥几笔就画上去了。 把他全年的工夫寥寥几笔就画上去了。所以更准确 地说，它更像一种写意的门画， 地说，它更像一种写意的门画，这是绵竹年画最具 代表性的一种画法。 代表性的一种画法。
年画
中国民间年画目录一追溯源流二年画的格局现状1 桃花坞年画2 河北武强年画3 四川绵竹年画4 佛山年画5 杨柳青年画6 山东杨家埠年画三年画的不同题材1、驱邪迎福画2、喜画3、戏曲人物故事4、世俗生活画四关于年画的艺术感想正文一追溯源流年画，就是与年俗有关的版画。
年画是中国画的一种，始于古代的门神画。
再就是门所人门生活相关最早画在门户上用于辟邪的形象，（桃符是最早的门神画，一直流传到唐宋时期）。
后来不光刻符还写文字——成了春联的起源。
后经济文化发展和民间文化进一步繁荣加上雕版印刷的发明应用，原来的桃符或春联被雕印就产生了印刷的年画（春联等），产量、形式、内容愈加丰富，后门神画出现了具有地方特色的流派广泛的丰富，涉及生活的方方面面。
清光绪年间，正式称为年画它的起源和春联一样，是和古代的桃符有关。
应劭的《风俗通义》「祀典」中引《黄帝书》：「上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理，佞为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎」。
因此汉代县官多在腊日或除夕「饰桃人，垂苇茭，画虎于门」，以抵御邪崇的进入。
到了南北朝时，干脆就将神荼、郁垒直接画在桃板上。
《荆楚岁时记》：「造桃板着户，谓之仙木。
绘二神，贴户左右，右神荼、右郁垒，俗谓之门神」。
也有人直接将神荼、郁垒的名字写在桃木上，省去了绘画的麻烦。
桃符发展到后来，渐渐分化成春联及门画，其中的门画就是年画的前身。
二年画的格局现状传统年画大抵经过画稿、构线、木刻、制版、印刷、人工彩绘、装裱等几道工序。
制作木版年画的技艺，多为世代相传，工艺考究，镂刻精微。
年画艺术，是中国民间艺术的先河，同时也是中国社会的历史、生活、信仰和风俗的反映。
每逢农历新年时买两张年画贴在大门上，差不多每家都是如此，由大门到厅房，都贴满了各种花花绿绿，象征吉祥富贵的年画，新春之所以充满欢乐热闹的气氛，年画在这里面起着一定的作用。
年画又是一部地域文化的辞典，从中可以找到各个地域鲜明的文化个性。
武强年画用色及象征意义
武强年画用色及象征意义前言年画是指民间过农历年时张贴的表示欢乐吉庆气象的图画。
河北武强、天津杨柳青、四川绵竹、山东潍坊、苏州桃花坞并称为中国五大年画产地。
而河北武强年画是我国五大民间年画生产基地之一,它的色彩以红、黄、蓝三原色和黑白为基调,呈现鲜明对比,其色彩鲜艳,单纯中表现热烈的特点。
年画作为一种文化形式,承载了老百姓对美好理想追求的愿望。
同时木版年画也承载了巨大的文化价值。
它最早以门神的样式出现，经过２０００多年的发展演变，逐渐形成了独特的造武强基本用色武强年画印刷以红、黄、蓝三原色和黑白为基调，如图(杠箱官)色彩鲜艳、对比强烈。
通常神品为红、黄、蓝三套色，戏出花卉类则增加一个品红。
因黄、蓝重叠可压出绿，黄和粉红重叠可压出桔红，粉红与蓝重叠可压出紫，这样，三套色版可印出红、黄、蓝、绿、紫五种颜色，四套色版可印出红、粉、黄、蓝、绿、桔、紫七种颜色，收到丰富的色彩效果。
古代神荼、郁垒捉鬼饲虎的传说流传民间，后演变为画神虎贴于门上，成为年俗传世。
武强门画出现最早，至清末民初，画业作坊已遍布全县。
武强年画构图丰满，线刻粗犷，设色鲜亮，装饰夸张，节俗特色浓厚，是民间年画中的佼佼者。
武画除大量民间题材外，更注重反映重大时代变革，以表达人们对国事的爱憎，对人生的美好期望。
现已成立武强年画社，并建成了中国第一家年俗博物馆，以满足国内外专家学者对传统民间年画艺术的观赏与研究。
年画起源于古代的桃符，后演变为门神画，东汉已经流行，北宋出现了木版印刷年画。
衡水地区武强县素有“年画之乡”的美誉。
武强年画历史悠久、品种繁多。
它与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞、四川绵竹并称为中国民间木版年画的五大生产基地。
武强年画至今已有500多年的历史。
相传，明永乐年间，山西省洪桐县艺人到此以后，促进了这一艺术形式的发展。
起初是民间画家亲笔画，逐渐发展成刻版印刷，以至全部套版印刷。
那时人烟稠密的武强南关，便是“家家点染，户户丹青”，形成了我国北方最大的木版年画产地之一。
年画幻灯片课件
年画幻灯片课件一、教学内容本节课的教学内容选自人教版小学美术教材五年级下册第五课《年画幻灯片课件》。
本节课主要让学生了解年画的起源、发展以及各类年画的风格特点，引导学生运用幻灯片制作软件，创作出富有创意的年画幻灯片。
二、教学目标1. 了解年画的起源、发展以及各类年画的风格特点，提高学生的审美能力。
2. 培养学生运用现代信息技术制作幻灯片的能力，提高学生的动手操作能力。
3. 培养学生合作学习、积极探究的学习态度，激发学生对传统文化的热爱。
三、教学难点与重点重点：了解年画的起源、发展以及各类年画的风格特点，掌握幻灯片制作软件的基本操作。
难点：如何将年画元素融入幻灯片制作中，创作出富有创意的年画幻灯片。
四、教具与学具准备教具：电脑、投影仪、幻灯片制作软件、年画样品、绘画工具。
学具：笔记本、彩笔、水粉、剪刀、胶水、幻灯片制作软件安装盘。
五、教学过程1. 导入：教师通过展示年画样品，引导学生谈论年画的起源、发展以及各类年画的风格特点，激发学生的学习兴趣。
2. 新课讲解：教师讲解年画的起源、发展以及各类年画的风格特点，让学生了解年画的历史和文化内涵。
3. 示范教学：教师运用幻灯片制作软件，现场演示如何制作年画幻灯片，讲解制作技巧。
4. 学生练习：学生分组合作，运用幻灯片制作软件，结合年画元素，创作富有创意的年画幻灯片。
5. 作品展示：教师组织学生展示自己的作品，引导学生互相评价、学习，提高学生的审美能力。
六、板书设计板书设计如下：年画的起源与发展1. 起源：古代民间习俗2. 发展：历代演变，种类繁多3. 风格特点：寓意吉祥、形象生动、色彩艳丽年画的类别1. 门神年画2. 生肖年画3. 吉祥年画4. 神话传说年画创作年画幻灯片1. 选择素材2. 设计布局3. 添加文字、动画4. 调整色彩、效果七、作业设计1. 请学生运用幻灯片制作软件，结合年画元素，创作一幅富有创意的年画幻灯片。
2. 学生通过查阅资料，了解我国年画的分布区域，分析不同地区年画的风格特点，并在课堂上进行分享。
武强木版年画
武强木版年画早在我国宋元时期，河北武强县已经开始盛产年画。
清代康熙、嘉庆年间，武强年画声名远播。
武强县历史上曾是中国最大的年画集散中心之一，与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞、四川绵竹并称为中国民间木版年画的五大生产基地。
武强年画继承了中国著名的雕版印刷技术，采用木版水色套印，完全一手工制作，构图紧凑饱满，线条粗放、稳健、清晰，尤以大刀阔斧、粗狂自然的刻法见长，以阳刻为主，有的兼施阴刻，单色套印以及黑白效果的运用，表现出刀味木趣、笔情墨意，成独特的古朴而稚拙的风格。
武强年画在造型上具有较高的艺术表现力，刻画的人物多以正脸出现，着重表现头部和眼睛、寥寥几笔，神情毕现。
武强年画有窗花、条幅、连环画等多种形式，涉及风土人情、天文地理、时事政治等广泛题材。
民间灯彩灯彩又称花灯、彩灯，相传起源于汉代，兴盛于唐宋，至今已有两千多年的历史。
花灯通常分为吊灯、座灯、壁灯、提灯几大类，是用竹木、绫绢、明球、玉佩、丝穗、羽毛、贝壳等材料，经彩扎、裱糊、刺绣、雕刻，再配以剪纸、书画、诗词等装饰制作而成，是我国极优美而独特的民间艺术，也是一项实用性与装饰性兼具的工艺品，不愧为中华民族优秀的文化遗产。
由于花灯象征喜庆、吉祥，中国的传统节日、婚寿吉庆的良辰美景中，总会有它的身影。
尤其是每年农历的正月十五元宵节，又被称为灯节，从古至今一直是展览、观赏花灯的盛大节日。
正如宋诗中描述的那样：“鱼灯万里耀长空，闹灯元宵处处同。
顶马狮龙人物好，街歌巷舞尽儿童”。
云冈石窟山西省大同市以西16公里处的武周山南，有一绵延1公里长，依山开凿的石窟群，历史悠久，规模宏大、内容丰富、雕刻精细、品味高雅，这就是被誉为“中国古代石雕艺术宝库”的云冈石窟。
云冈石窟由北魏时期著名高僧昙曜主持开凿。
在我国著名的石窟中云冈石窟以造像气魄雄伟、内容丰富多彩见称。
在雕造技艺上，继承和发展了我国秦汉雕刻艺术的优秀传统，有吸取和融合了犍陀罗艺术的有益成分，创造出一种具有独特风格的艺术精品，对后来隋唐艺术的发展产生了深远的影响，也形象地记录了印度及中亚佛教艺术发展的历史轨迹，反映出佛教造像在中国逐渐世俗化、民族化的过程。
武强年画
简介
溯源
艺术特色 传承意义
简介
武强县是著名的民间 年画之乡，地处冀中平 原，位于河北省东南部， 属衡水市管辖。武强年 画具有浓郁的乡土气息 和地方特色，其丰富的 内容是中国民间社会生 活的百科全书。
简介
武强年画是在原始的耕作方式、 佛教思想、传统观念和古老的民 族习惯影响下发展起来的民间乡 土艺术。其构图丰满，线刻粗犷， 设色鲜亮，装饰夸张，节俗特色 浓厚，是民间年画中的佼佼者。 武强年画在河北、山西、内蒙古、 河南一带很有影响，是春节期间 人民群众喜闻乐见的一个画种。 武强年画的制作工艺是先把图案 刻在木板上，然后涂色印制在纸 上，再点染上各种颜色，所以也 叫木版水印年画。
溯源
武强年画伴随着民俗文化的发展历史， 映照出燕赵文化的踪迹。河北农村历来有" 闹春"的习俗，每逢春节，庆祝活动从腊月 初八开始，到正月十五元宵节为止，是时 间最长、规模最大的传统节日，也是最盛 大的民间艺术节。腊月二十三到二十七， 家家户户清扫、粉刷庭院房屋，然后人们 把从集市买回来的武强年画贴在门上、室 内、灶房、仓房、水井、马厩，把土地爷 的神像贴在神龛上，既寄托人们祈福禳灾 的美好愿望，又为平日清贫冷淡的农家小 院增添了节日的喜庆。
简介
杨柳青年画 武强年画经过历代艺人的苦心经营， 形成了自己的独特风格和流派，与天 津杨柳青年画、山东潍坊年画、江苏 桃花坞年画、四川绵竹年画、河南朱
潍坊年画
仙镇年画相媲美，曾被人们誉 为河北艺术的象征，以其深厚 的民间民俗、独特的民族艺术 风格而享誉国内，驰名海外。
简介
桃花坞年画 绵竹年画
简介
艺术特色
武强年画题材广泛，内容丰富，形式多 样，品种繁多。有门画、窗画、炕画、 斗方、条屏、贡笺、灯画、对联、中堂 画、年历画等几十个品种，有单幅、对 幅和多幅连环画等不同形式。内容大致 可以分为驱凶辟邪、祈福迎祥、戏曲传 说、喜庆装饰、生活风俗五大门类，根 据劳动人民祈求人寿年丰、大吉大利的 心理，通过四季花木、时鲜果品、动物 形象等组合的画面来表现吉祥的喜庆气 氛，采取象征、比拟、夸张、双关等表 现手法，充分反映了民俗、民情和人民 的思想愿望，被誉为中国农耕社会的缩 影、农民艺术的象征。
绵竹木板年画精简版
题材内容
• 归纳起来有避邪迎祥、风俗习惯、生活生 产、戏曲故事、历史人物、神话传说、讽 刺幽默、花鸟虫鱼等等。 • 形式丰富多彩,有门画、斗方、横推、中堂、 条屏、单条、木版拓片等，随着时代的发 展又增添了册页、扇面、贺年卡、挂历、 台历、手卷、广告年画等新形式。
黄瑞鹄《迎春图》
黄瑞鹄 《迎春图》局部
thanks
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• 感谢您救援 祝福您平安》，2009年，五 一二地震周年之际作，绵竹年画博物馆。 2010年10月16日，济南首届中国非物质 文化遗产博览会参展的非物质文化遗产。
• 绵竹木版年画，2010年10月16日， 济南首届中国非物质文化遗产博 览会参展的非物质文化遗产。
• 绵竹木版年画，2010年10月16日， 济南首届中国非物质文化遗产博览 会参展的非物质文化遗产。
绵竹年画色彩鲜艳明快
• 年画艺人在他们的作品使用艳丽的颜色： 桃红、佛青（近似兰原色）、猩红、草 绿、金黄……但是在强烈的对比中，也 讲究适意和和谐。他们常常用少量的复 色：“二门子灰”、或金、银、黑、白 等线、面穿插在对比强烈的色彩中间， 以协调画面色调。
• 彩绘过程，艺人们 叫她一黑（指黑线 版）二白（指人物 手脸底色及靴底作 白）三金黄（指衣 冠及道具的橙黄色） 五颜六色穿衣裳 （指洋红、桃红、 黄丹、佛青、品蓝、 品绿等）。
四川绵竹木板年画现状
( 一) 绵竹年画及其产品的对外宣传和市场拓 展力度不够 ( 二) 年画传承人才缺乏 ( 三) 政府管理力度不够, 绵竹年画品牌得不 到 有力保护
四川绵竹木板年画应对措施
( 一) 加大绵竹年画及其产品的宣传 ( 二) 以绵竹旅游为依托, 拓展市场 ( 三) 培养年画的传承人 ( 四) 政府要明确责任, 有所作为
邮票图说《年画》
《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》 —中国最早年画印于宋代
元代是年画的低落期，多 数都是宋代同类年画的延 续，有寿星图、八仙图、 松鹤延年等。《九九消寒 图》历画，为后世所沿袭。
武强木版年画 《九九消寒农历图》— 元代延续至今的年历画
4 、盛行于明清。年画在明代称 为画贴，清代称为画片、画张、 卫画等，直到清代道光 29 年，李 光庭《乡言解颐》书中始见年画 一词。明代雕版印刷中的彩色套 印技术的成熟，使木版年画得到 了飞速发展，出现了天津杨柳青、 山东杨家埠、苏州桃花坞等著名 的年画产地。
《2007年中国邮政贺年有奖明信片 （幸运封）获奖纪念》 丝织张—《绵竹木版年画》
丝 织《《 张 《 朱 仙 镇 木 版 年 画 》 、 《 漳 州 木 版 年 画 》 年 中 国 邮 政 贺 卡 （ 幸 运 封 ） 获 奖 纪 念 》 年 中 国 邮 政 贺 卡 （ 幸 运 封 ） 获 奖 纪 念 》
《 许 仙 与 白 娘 子 》 小 本 票 “ 济 世 救 人 ”
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杨 柳 青 年 画 取 材 于 “ 白 蛇 传 ”
《 许 仙 与 白 娘 子 》 小 本 票 “ 仙 山 盗 草 ”
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杨 柳 青 年 画 取 材 于 “ 白 蛇 传 ”
《 许 仙 与 白 娘 子 》 小 本 票 “ 水 漫 金 山 ”
平安富贵、金玉满堂
门 神、香元寿桃 麒麟送子、镇 潭 州
六 顺 图、回 荆 州
钟 馗、大 登 殿
《杨柳青木版年画》邮资片— 年画列为国家非物质文化遗产
一、起源发展
1 、起源于“门神”。 最早的门神是远古时期 黄帝派来统领游荡人间 群鬼的两位神将—神荼 与郁垒。《山海经》记 载：桃都山大桃树下有 二神，一名叫郁，一名 叫垒，均拿着苇索，看 守那些不祥之鬼，一旦 捉住便杀之。人们用桃 木刻上神茶、郁垒的像 挂在门户上用以防鬼， 这是最初的门神画。
《年画》PPT课件
榴开百子
2021
美人条
这类年画初创于 清代前期，中期 有了很大发展， 多取于传说中的 仙姬、天女、娃 娃、瑞兽等。经 过艺人的构思， 制成祥和俊美的 年画，深得人们 喜爱。
2021
• 小说、戏文、故事类题材 如：三国演义、水浒传、西游记、杨家将、红
楼梦、白蛇传、岳飞传、西厢记等。
2021
2021
木版套印，一色一版，层层套印
2021
三、民间年画的地方特色
明清，我国年画制作形成了四大有代表性的产地：天 津杨柳青、苏州桃花坞、潍坊杨家埠、四川绵竹。
• 天津杨柳青
2021
• 苏州桃花坞
2021
• 山东潍坊杨家埠
2021
• 四川绵竹
2021
• 新中国年画特色：时事年画
2021
年画因一年更换或张贴后可供一年欣赏之用故称年从早期的自然崇拜和信仰逐渐发展演变为驱邪纳祥装饰美化环境的一种节日风俗
年画
2021
ห้องสมุดไป่ตู้
年画为什么叫年画？
年画因一年更换，或张贴 后可供一年欣赏之用，故称年 画。
2021
• 从早期的自然崇拜和信仰逐渐发展演变为驱邪纳 祥、装饰美化环境的一种节日风俗。
• 门神，是民间年画里最早出现的一种形式。
• 风俗节令类题材
根据中国农历节 令，如：春节、 元宵节、端午节、 中秋节等节日庆 祝活动而绘制应 时的年画。
2021
• 年画张贴形式多种多样：
门画、炕头画、神像、窗画、月光（贴于窗旁墙 上）、中堂、配轴、条屏等。
2021
• 年画的制作过程
画稿、勾线、木刻、制版（线版和色版）、印刷、 人工彩绘、装裱等几道工序。
第四讲 非物质文化遗产在衡水之武强年画
公共选修课：《衡水地域文化讲座》教案第四讲非物质文化遗产在衡水之武强年画授课班级：2014-2015学年第1学期授课教师：王长征第四讲武强年画一、年画简介年画是我国人民祈福迎新的一种民间工艺品，上世纪90年代以前，每逢过农历新年时家家户户都买年画，由大门到堂屋到卧室，都贴满了各种花花绿绿、象征吉祥富贵的年画，渲染了新春欢乐热闹喜庆的气氛。
门神画早在尧舜时期就出现。
汉代民间已有门上贴的“神荼” shen shu 、“郁垒yù l ǜ”升像。
神荼一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢；而郁垒则位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎。
现存最早的年画是宋版的《随朝窈窕呈倾国之芳容》，画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠，习称《四美图》。
相传远古时候，神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百性，神荼与郁垒两便其擒伏，并将其捆绑喂老虎。
后来人们为了驱凶，在门上画神荼、郁垒及老虎的像，亦有驱鬼避邪之效果，而流传至今。
左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。
他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。
这种桃木板被称做“桃符”。
桃符，顾名思义，以桃木为材料。
在古代，桃木有“鬼怖木”之称，桃木驱鬼辟邪的信仰由来已久，并且从来都关乎于门户。
观看视频：中国民俗年画年画最早出现在宋朝，经历了几百年的历史，并在全国形成了几个有名的年画产地。
武强年画便是其中之一。
中国现存最早的年画在哪里呢？它是什么样的艺术品呢？根据目前的国内外学者的研究，一致认为收藏于俄罗斯圣彼得国立堡埃艾尔米塔什博物馆的《四美图》和《关羽像》，是中国现存最早的雕版年画，也是中国年画的始祖，平阳年画是中国年画的源头。
这些展品大部分是1908年—1909年科兹洛夫从额济纳旗黑城盗挖运回俄罗斯的。
年画ppt课件模板
年画的保护工作面临着诸多挑战。首先，随着社会变迁，年画的传统市场逐渐萎缩，年画艺人的生存环境堪忧。 其次，年画的传承方式主要是口传心授，缺乏系统的教育体系，导致传承困难。此外，现代文化的冲击也使得年 画的受众群体逐渐减少。
年画的传承方式与途径
传承方式
年画的传承方式主要包括家族传承、师徒传承和社区传承。家族传承是指家族内部代代相传；师徒传 承是指在师傅的指导下，徒弟学习年画的技艺；社区传承则是通过社区活动等方式，将年画技艺传授 给更多的人。
年画ppt课件模板
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目录
• 年画的起源与历史 • 年画的艺术风格与特点 • 年画的制作过程与材料 • 年画的应用与价值 • 年画的保护与传承
01
年画的起源与历史
年画的起源
1 2
3
起源时间
年画起源于汉代，随着印刷术的发明和普及，逐渐发展成为 一种独特的民间艺术形式。
起源地点
将画作晾干，以免颜料未干 造成模糊。
将画作装裱在纸板或木板上 ，便于展示和保存。
年画的传承与创新
传统元素保留
在传承年画的过程中，应保留其传统 元素和文化内涵。
结合现代科技
将年画元素应用于现代设计、服装、 家居等领域，以拓宽其应用范围和市 场前景。
创新表现形式
在保持传统的基础上，可以尝试创新 的表现形式和技法，以吸引更多年轻 人关注和喜爱年画。
年画在文化旅游中的价值
文化体验
游客通过欣赏年画，可以 深入了解当地的传统文化 和风俗习惯。
艺术收藏
年画作为一种传统艺术形 式，具有较高的艺术价值 和收藏价值。
旅游纪念品
年画可作为特色旅游纪念 品，推广当地文化，增加 旅游收入。
近现代民间年画设计欣赏
叁
朱仙镇木版年画。历史悠久，堪称中国民间艺术宝库中的一颗 明珠。它有五大特点：一是线条粗犷，粗细相间；二是形象夸 张，头大身小；三是构图饱满，左右对称；四是色彩艳丽，对 比强烈；五是门神多，严肃端庄。
知 名 年 画
年画简
杨柳青年画。杨柳青年画取材大多与人民生活密切关 联的题材，带有时事新闻性质的题材等，不仅富有艺 术欣赏性，而且具有珍贵的史料研究价值。
佛山年画 。始于明永乐年间，盛于清乾隆、嘉靖年间。 佛山年画分原画、木印、木印工笔三种，包括门画、神像 画两大类。所取题材有神像、历史人物、戏曲故事等。
介
——传 承
近 现 代 民 间 年 画
近现代民间年画制造工艺 近现代民间年画文化内涵 近现代民间年画赏析
釵 頭 鳳
近现代民间年画制作工艺
制 木 的 格 年
非 奈 日
得年
绝 华 钟
夏声 将入
体 抖 新
擞年 ，， 仓爆 有竹
新 余 阵
粮阵 库岁
年 有 经
钱添 。。
—
年
画简介
——传 承
壹
桃花坞年画。源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到 明代发展成为民间艺术流派，清代雍正、乾隆年间为鼎盛时期， 每年出产的桃花坞木版年画达百万张以上。
贰
四川绵竹年画 。绵竹年画历史悠久，起源于北宋，到明末清 初进入繁盛时期。以彩绘见长，具有浓厚的民族特点和鲜明的 地方特色。
其 乐 融 融 的 家 庭 生 活 ，
再 现 了 北 方 人 家 新 年 夜
面 以 传 统 的 散 点 透 视 法
了 节 日 的 食 材 。 整 个 画
面 包 饺 子 ， 簸 箕 里 盛 满
边 的 妇 女 孩 童 正 忙 着 擀
《中国民间美术》——木版年画
特点——多用来张贴以增加节日喜庆气氛 。 文化意向——画中大都表现合家欢乐、人丁兴旺、
生活富裕等内容。表现时事和谐趣内容，以民间寓 言、笑话、历史故事等讽喻社会时事的 ，表现了周 围的生活和风情 。
三状元拜寿
有历史传说、戏曲故事。 艺术特色——武强年画以红、黄、绿为主色、线条劲
健，风格质朴粗犷，简洁明快。 文化意向——反映世代兴衰，褒忠贬奸、扬善惩恶，
从中吸取有益的经验，培养道德情操；新闻时事、里 巷传闻也是武强年画的一大宗，表现社会事态、风土 人情，不仅可为人们茶余饭后谈论的资料，同时广见 闻、长知识；兰竹博古，翎毛花卉都有喜庆色彩，别 有情趣，陶冶性情，装饰性强。
文化意向——表达了民众驱邪禳灾、迎福纳祥的观 念，它们或以象征寓意的形式，或以皆音、隐喻的 手法来表示吉庆祥瑞的意义。
二、根据年画的地区分布来分
（一）陕西凤翔年画 （二）天津杨柳青年画 （三）河北武强年画 （四）山西晋南年画 （五）山东杨家埠年画（六）河南朱仙镇年画 （七）江苏桃花坞年画（八）湖南滩头年画 （九）福建泉州年画 （十）广东佛山年画 （十一）四川绵竹年画（十二）云南贵州年画 （十三）山东高密扑灰年画
下详述☺
民间年画的分布在全国较为普遍， 彼此之间又相互影响、融合。同时， 各地区年画又有着较为集中的产地、 较大的产量和各自的特色。不同的 区域，年画的风格及印制技艺也各 不相同，地域特色十分明显。
（一）陕西凤翔年画 分布地——以汉中、凤翔、神木、莆城、长
安为中心。以凤翔年画为例。 发展历程—— 艺术风格——它保留了青铜器，汉画像石的
三、印刷
1、裁纸 将纸裁成印画所需要的相应尺寸；
二年级下册美术课件-《民间年画》2｜浙美版(2014秋)(共18张PPT)
杨柳青年画
特点：杨柳青年画通过寓意、写实等多种 手法表现人民的美好情感和愿望，尤以直 接反映各个时期的时事风俗及历史故事等 题材为特点。
《福寿三多》
《欢天喜地》
杨家埠年画
特点：杨家埠年画体裁广泛，想象丰 富，重用原色，线条粗犷，风格纯朴。
杨家埠的木版年画兴起于明代 。
清代达到鼎盛期 。
1.会写3个生字，能理解重点字词的意 思。 2.有感情地朗读课文，背诵课文。默 写《西 江月·夜 行黄沙 道中》 。 3.借助注释理解诗句意思，想象诗词 中描写 的景色 ，体会 诗人情 感和古 诗词的 语言之 美。 1.有人说夏季的天像小孩的脸，说变 就变， 刚刚还 是晴空 万里， 转眼间 就乌云 滚滚， 大雨倾 盆，有 时雨还 在下着 ，太阳 就出来 了。这 就是夏 天的阵 雨的特 点。 2.今天我们来学习北宋文学家苏轼写 的一首 古诗， 看看他 是如何 写夏日 里忽雨 忽晴的 天气的 。（板 书课题 ：六月 二十七 日望湖 楼醉书 ）
而来，到明代发展成为民间艺术流派。 清代雍正、乾隆年间为鼎盛时期，每年出产的桃花坞
木版年画达百万张以上。 太平天国末年，清兵围攻苏州，桃花坞木版年画生产
受到了严重的破坏，以后一直萎靡不振。 直到20世纪50年代初期，由苏州市文联组织艺人恢复
生产，后又成立“苏州桃花坞木版年画社”，在整 旧创新方面，取得了很大进展。
民间年画
起源 ：
年画起源于古代的门神画，门神画早在 尧舜时期就已出现。据东汉《独断》记载， 汉代民间已有门上贴的“神荼”、“郁垒” 升像。现存最早的年画是宋版的《随朝窈窕 呈倾国之芳容》，画的是王昭君、赵飞燕、 班姬、绿珠，习称《四美图》。
另一说：始于唐代。沿至宋代才普遍流 行
桃花坞年画
绵竹年画与武强年画
版，有的加粉红或者浅蓝，通称“小红”、“小蓝”。 印：也叫“全套”，先印墨线版，依次印大红、粉红、黄、蓝、 浅蓝版。有的画稿需要两块色版重复套印才能形成另外一种颜 色，而每刷一种复色，必须在上一版的颜色晾干后才能施行， 以防把颜色弄脏。 如此古朴手工的制作方式，却让年画这一 传统的工艺熠熠生辉。有人说，武强年画甚至可以与西方文艺
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武强 年画
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“武强年画一年鼓一张， 不知落在哪一方”
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神
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十分年画七分神
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大胖娃娃
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瑞兽
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花开富贵
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戏出
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时事 时世
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农耕社会民间艺术的百科全书
复兴时期创造的类似成果相媲美。
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东门河坝去赏花，
南华宫里去看画。
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皮肌炎图片——皮肌炎的症状表现
• 皮肌炎是一种引起皮肤、肌肉、 心、肺、肾等多脏器严重损害的， 全身性疾病，而且不少患者同时 伴有恶性肿瘤。它的1症状表现如 下：
• 1、早期皮肌炎患者，还往往伴 有全身不适症状，如-全身肌肉酸 痛，软弱无力，上楼梯时感觉两 腿费力；举手梳理头发时，举高 手臂很吃力；抬头转头缓慢而费 力。
绵竹年画
绵竹年画绵竹年画是一种木板年画，是中国四大年画（绵竹年画，天津杨柳青年画，潍坊杨家埠年画，苏州桃花坞年画）之一，以产于竹纸之乡四川省绵竹市而得名。
通过位于绵竹年画村的年画展示馆，我们得以了解关于绵竹年画的详细状况。
绵竹年画多以木板印出轮廓后填色，起源于北宋时期，兴于明代，盛于清代。
绵竹年画具有构图完整、人物夸张变形、线条古朴流畅、色彩鲜明的艺术风格，以手工彩绘见长，是中国民间年画的一大支流，有着独具特色的风格，1992年被文化部授予“中国民间艺术一绝”的荣誉称号绵竹木版年画，是首批国家级“非遗”项目。
绵竹年画内容多表现情节曲折的历史故事、神话传说一类，具有重要的文化研究价值。
绵竹年画最重要的作品要属竹年画大师黄瑞鹄的《迎春图》了，此图描绘清朝绵竹迎春会盛况，长卷描绘了400多个人物和丰富多彩的迎春活动，生动地再现了清代的民俗民风，具有较高的民族研究和艺术价值。
属国家一级文物，被专家学者称之为清代的清明上河图。
如今绵竹年画顺应时代的变化，也加入了许多新的题材来反映社会现实，内容更加丰富。
绵竹年画的起源一直是个谜，在展示馆的年画述上介绍道：据《山海经》等记载，相传在东海渡朔山上有一棵弯曲伸展三千里的大桃树，它的枝桠一直伸向东南方的鬼门，山洞里的鬼神都要由此出入，树下有两位神将把守，是哥俩，名叫神荼（读音伸舒）、郁律（读音郁律）。
他们发现有害人的恶鬼，就用苇索捆住送去喂虎，使人们得以安居乐业。
从周代起每逢年节，人们便用桃木板，画上两位神将的像，悬于大门或寝室门两侧，用以镇邪驱鬼，祈福纳祥。
后来唐代，又出现了能镇邪纳祥的秦琼、尉迟恭的画像，这以后门神就越来越多了。
不过，以往的门神，包括由门神演变而成的中国年画，多由画师手工画成，直至宋代，由于活字印刷术的发明，木版年画便开始在民间广为流行和发展起来。
由此可知绵竹木板年画应该是在宋代真正成型。
待到明清以后，形成了各具特色和最大规模的中国四大年画制作中心。
据《续编绵竹县志》记载：“绵竹年画远在明代忆有相当成就……当时泸州及陕西蒲城地区已贴过内容喜庆的绵竹年画。