陆离为何
中国京剧戏考 芭蕉扇 1
原来是嫂嫂。
娥叉女 （白）
住了，我与你无有来往，为何嫂嫂相称？
孙悟空 （白）
嫂嫂容禀：我与牛大哥，有一面之交，岂不是嫂嫂到了？
娥叉女 （白）
悟空到此何事？
孙悟空 （白）
嫂嫂容禀：自因我师徒四人，奉了唐王之命，去到西天，拜佛取经，路遇火
焰山，十分艰难。听说嫂嫂有镇洞之宝，名为芭蕉宝扇，借与小弟一用，过
（娥叉女思春，做身法。）
娥叉女 （西皮慢板） 是何人去了我心上愁烦。
（假牛马王上。）
假牛马王 （西皮原板） 走了一山，山山有道，
过了那一岭，岭岭还高。
正行走来用目看，
又只见一小妖站立洞前。
大女妖甲 （白）
我们大王爷还不回来，待我出洞看看去，那边好象大王爷。
那不是大王爷吗？
假牛马王 （白）
我是大王爷回来了。
了此山，原扇奉还。
娥叉女 （白）
住了，前者将我红孩儿叫去，至今无有音信，哪有宝扇借与你用！
孙悟空 （白）
嫂嫂你那红孩儿，又被南海大士救去，如今做了善财童子，还有何说？
娥叉女 （白）
悟空早早走去便罢，如若不走，叫你剑下做鬼。
孙悟空 （白）
娥叉女，快快将扇借用便罢，你若不借，招打。
娥叉女 （白）
众小妖，杀！
王母
（白）
去道而去。
孙悟空 （白）
明白了。
（王母、孙悟空同下。）
【第六场】
（孙悟空上，打洞。四青袍、四小妖、四女妖、大女妖引娥叉女同上。）
娥叉女 （白）
悟空又来送死不成？
孙悟空 （白）
娥叉女，快快将宝扇献出，还则罢了，如若不献，小弟要打。
娥叉女 （白）
吓，悟空，你要借扇不难，嫂嫂扇你三扇不动，方将宝扇借与你用。
斑驳陆离是什么意思
斑驳陆离是什么意思词语斑驳陆离的具体意思是什么呢?让我们一起来通过它的读音，出处，造句，近反义词以及英文翻译各个方面了解一下吧。
斑驳陆离是什么意思【拼音】：bān bó lù lí【解释】：斑驳：色彩杂乱、错落;陆离：纷杂不起、参差不一。
形容色彩繁杂不一。
也做“班驳陆离”。
【出自】：战国·楚·屈原《离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
”【示例】：清·蒲松龄《聊斋志异·古瓶》：“铜器一，器大可合抱，重数十斤，侧有双环，不知何用，～，瓶亦古。
”【语法】：联合式;作谓语、定语;形容景物【褒贬】：中性词【英语】：of many colors;variegated;of different colours;mixed colours or tints;motley and chopped in appearance;斑驳陆离的近义词班驳陆离五彩缤纷五光十色光怪陆离姹紫嫣红绚丽多彩流光溢彩目迷五色五颜六色万紫千红五彩斑斓色彩斑斓多姿多彩形形色色五颜六色五花八门花红柳绿杂七杂八斑驳陆离的反义词色彩单一粉妆玉琢一成不变斑驳陆离造句生活的本色，看来斑驳陆离，实则千姿百态。
一片斜阳将草地照得斑驳陆离。
月光下的树影斑驳陆离，好像一张张水墨画。
当阳光固执地洒满天窗，岁月愈发变得斑驳陆离，那日落时分抹不去的倦容，可曾有一丝丝怜惜?阳光直射在丛林间，使原本绿树郁郁的丛林变的斑驳陆离了。
在斑驳陆离的文艺圈里，有哭声也有欢笑，有成功也有失败。
尽管自然万物五彩缤纷，斑驳陆离，瞬息万变，然而它们的存在状态和变化遵从一定的规律。
稗官野史是什么意思【拼音】：bài guān yě shǐ【解释】：稗官：古代的一种小官，专给帝王搜集街谈巷语，轶闻琐事、道听途说，以供皇帝阅览。
野史：不同于事关所急的正史，是私人的记载，多事轶闻琐事之作。
也称“稗史”。
后称小说或小说家为稗官。
离骚原文及译文
离骚原文及译文离骚原文及译文《离骚》抒发了屈原遭谗言被害的苦闷与矛盾心情，表现了诗人坚持“美政”理想、不附和邪恶势力的自爱精神。
《离骚》全文对照翻译帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸; 我是高阳帝的后代子孙啊，我的伟大的先父名叫伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降; 太岁在寅那年，正当新正之月啊，又恰在庚寅之日我降生到世上。
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名; 父亲察看揣度我初生的姿态啊，一开始就赐我美好的名字。
名余曰正则兮，字余曰灵均; 为我取名叫正则啊，又取了字叫灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能; 我已经有这多内在的美质啊，又加上美好的容态。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩; 身披香草江离和幽雅的白芷啊，还编结秋兰作为佩带更加芳馨。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与; 时光飞快，我似乎要赶不上啊，心裏总怕岁月流逝不把我等待。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽; 清晨摘取山坡上的香木兰啊，傍晚又把经冬不枯的香草来采。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序; 日月飞驰不停留啊，春天刚刚过去就迎来秋天。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮; 想那花草树木都要凋零啊，唯恐美人也将有暮年到来。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度? 你为什么不趁着壮年抛弃恶习啊，又为什么不改变原来的政治法度?乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
你若乘上骏马纵横驰骋啊，来吧，请让我在前面为你带路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在; 古代的三王德行多么完美啊，众多的贤臣在他们身边聚会。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷; 杂聚申椒菌桂似的人物啊，岂只只是联系优秀的蕙和芷?彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路; 那尧舜是多光明正大啊，已经遵循正道走上了治国的坦途。
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘; 桀与纣是那样狂妄邪恶啊，他们只因走上邪路而难以举步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘; 那些结党营私的小人苟且偷安啊，使国家的前途昏暗艰险。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩; 难道我自己害怕灾难祸患吗，怕只怕君王的车子颠覆不起!忽奔走以先后兮，及前王之踵武; 我前前后后奔走照料啊，追随著前王的足迹不斜不偏。
海底两万里读后感500字左右十篇
海底两万里读后感500字左右十篇海底两万里读后感500字左右【篇1】这个假期，我怀着无比兴奋的心情读了《海底两万里》这部小说。
这部小说给了我极大的震撼。
它告诉了我许多我不了解的美丽岛屿；它让我知道了康塞尔是何等的忠诚；还告诉了我许多我在课本上学不到的知识。
作者在海底遨游，能看见许多珍贵的鱼儿，又能经历许多稀奇古怪的事，我好羡慕作者。
皮埃尔阿龙纳斯被美国海军部部长邀请去寻找令人们不得安宁的“独角鲸”。
在船上认识了尼德兰，并成了好朋友。
他们在一次次地追逐“独角鲸”，但都没有成功。
在一次捕捉过程中却不幸与其仆人掉入水中，却意外游到了这只怪物的脊背上。
后来得知这只惊动一时的独角鲸原来是一艘构造奇妙的潜水船。
这潜水船是一位叫尼摩船长在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，其船身坚固，利用海洋发电。
尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。
他们从太平洋出发，途经珊瑚岛、印度洋、红海、地中海，然后进入大西洋，看到许多稀罕的海生动植物和水中奇异景象。
最后，当潜水船到达挪威海岸时，阿龙纳斯不辞而别，把他所有知道的海底秘密公之于世。
看完这一本书，我想到了一个充盈丰富的世界，一片浩瀚无边的海洋，尼摩船长带着我们一起探索海底的奇妙。
在这本书里，我感受到了平时感受不到，想到了我们平时想象不到的东西。
在这本书里，你可以知道海底森林是能漫步的；可以知道在海底是如何打猎的；可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的；还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的；这里能给你全新的感受，体验到另类，刺激的人生。
PS：写得不好，大家支持一下，谢谢！海底两万里读后感500字左右【篇2】今天，我读了一本书，书的名字叫《海底两万里》。
这本书写了1866年，海上出现了一只“海怪”，搞得人们人心惶惶，就在这时，美国派出了“林肯”号驱逐舰去找这只“海怪”，而“我”阿龙纳斯先生也参加了这次活动。
出发后，我们被“海怪”袭击了，我们惊讶的发现，他并不是什么“海怪”而是一个潜水艇。
作品注释
(1)法显(约337-422):东晋高僧。
俗姓龚，平阳武阳(今山西襄垣)人。
3岁出家，公元399年，六十五岁的法显从长安出发西行求法，西渡流沙，越葱岭至天竺(印度)，历时14年，游历29国，历尽艰险，于412年七十八岁时回国。
法显是中国佛教史上的名僧，卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。
一生翻译了大量佛经，另撰有《佛国记》，记录了他的行程及见闻。
(2)玄奘(602-664):唐代著名高僧，俗称唐僧。
本姓陈，洛州缑氏(今河南偃师)人，10岁进入佛门。
627年(贞观三年)离开长安西行，历经沙漠、雪山等艰危之地到达天竺，游学取经。
19年后，于645年带着大量佛经回到长安。
玄奘在中国佛教史上是个有多重贡献的高僧，译出经、论七十五部、凡一千三百三十五卷。
著有《大唐西域记》，记述了沿途各国的自然地理及政治经济状况。
(3)塔克拉玛干大戈壁:位于新疆南部，在塔里木盆地中部，主要是流动沙丘。
整个沙漠东西长约1000余公里，南北宽约400多公里，总面积337600平方公里。
它占全国沙漠面积的47.3%，是中国最大的沙漠。
在世界各大沙漠中排名第六。
酷暑时最高温度达67.2℃，昼夜温差达40℃以上，蒸发量高于降水量，被称之为"死亡之海"，维吾尔语意思是"进去出不来"。
(4)腾格里沙漠:中国第四大沙漠，位于内蒙古和甘肃省境内，面积约3万平方千米。
沙漠中部、南部和北部洼地里，有大量植被。
1958年开始进行治沙工作，营造防护林带成百条，封沙育草，使通过沙漠的包兰铁路通行无阻，是中国治沙科学上的一项巨大成就。
折叠编辑本段作品赏析作者首先提到沙漠恶鬼和热风现象，将自己要解说的对象引出。
作者没有一般地提出问题，而是借晋僧法显和唐僧玄奘的文章做引子，表明对这种奇怪现象的困惑由来已久。
可是文章没有紧接着对这些奇怪现象作科学说明，却说解放以后人们并没有遇到"鬼怪离奇的东西"，用了二个疑问句"这是什么缘故呢?""沙漠里真有魔鬼吗?"使原有的困惑更加扑朔迷离，读者更急于想知道奇怪现象产生的原因。
上古传说黄帝曾孙之女为何嫁给一条狗
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢上古传说黄帝曾孙之女为何嫁给一条狗导语：不曾想，一个不知道是帝喾哪个妃子生的女儿听说了这件事，她认为帝王既然作出了承诺，就不应该反悔。
现在既然没有一个女子愿意嫁给一条狗，不曾想，一个不知道是帝喾哪个妃子生的女儿听说了这件事，她认为帝王既然作出了承诺，就不应该反悔。
现在既然没有一个女子愿意嫁给一条狗，她愿意首创“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的先例。
传说中，帝喾(音“库”)是继黄帝之后一个非常重要的帝王。
相传帝喾是黄帝的曾孙，因在高辛领有封地，所以被称为高辛氏。
三十岁那年，他接了颛顼的班，成为华夏部落联盟的领导人。
帝喾之所以重要，是因为后来的商朝、周朝都到他这里来寻根。
帝喾简直就是帝王的宝库，后世王朝的开国者一旦搞不清楚自己家族的来路，就要到他这里来看看。
当然，他们要寻的不是帝喾，因为那样的话他们就是同根了;他们找的是帝喾的妻子。
跟黄帝一样，帝喾也有很多的妻子。
帝喾的元妃叫姜(音“原”)。
据《史记·周本纪》记载，这姜传说为邰(音“台”)氏部落之女，她生的儿子弃是周朝国君的先祖。
不过，对于弃的出生，他的爸爸帝喾是一点忙都没帮上。
相传姜在郊外玩耍时，不慎踩上了一个巨人的脚印，回到家就怀孕了，然后生下一子。
“未婚先有子”的姜几次弃婴，而且扔的地方极其缺德，不是荒郊野外就是冰天雪地。
但这个孩子命大，最后居然让鸟兽给养活了。
所以他的名字就叫“弃”—弃婴。
后来，弃当了主管农业的官“后稷(音“际”)”，周族就把弃的妈妈姜认祖归宗了。
帝喾的第二个妻子叫简狄。
据《史记·殷本纪》记载，简狄是有(音“松”)氏的女子，她生的儿子契是商朝国君的先祖。
但这个契也跟他爸爸帝喾没关系。
据说是在某个春日，简狄带着两个妹妹到河里洗澡，生活常识分享。
斑驳陆离的意思是什么
斑驳陆离的意思是什么斑驳陆离的意思：斑驳：不同色彩杂在一起。
陆离：色彩复杂的样子。
参差不一。
形容色彩繁杂、斑斓绚丽。
联合式成语。
斑驳：色彩杂乱;陆离：参差不一。
形容色彩繁杂、斑斓绚丽。
出处：战国·楚·屈原《离骚》：“纷总总其离合兮，斑驳陆离其上下。
”【解释】：斑驳：色彩杂乱;陆离：参差不一。
形容色彩纷杂。
【出自】：战国·楚·屈原《离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
”【示例】：铜器一，器大可合抱，重数十斤，侧有双环，不知何用，～，瓶亦古。
◎清·蒲松龄《聊斋志异·古瓶》【语法】：联合式;作谓语、定语;形容景物英文解释(色彩杂乱错落) variegated;of different colours;mixed colours or tints;motley and chopped in appearance ;成语出处故事原文吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
——战国·楚·屈原《离骚》译文我命令凤鸟展翅飞腾啊!日以继夜地向九天翱翔。
旋风啊积聚着力量!率领着云霓向我迎上。
云霓越聚越多啊忽离忽合，五光十色上下左右飘浮荡漾。
我叫守卫把天门打开，他却靠着天门冲着我望望。
这时候日色已经昏暗，我扭结着幽兰久久地在那里盘桓。
这世道是一片浑浊，总爱嫉妒他人之才，掩盖他人之长。
解析战国时期，屈原怀才不遇，他多次向楚怀王提出很多建议没有被采纳，与那些贵族阶级的政治主张存在很大的分歧。
他在《离骚》中写道：“纷总总其离合兮，斑驳陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
”用斑驳陆离来描述心目中的宫廷圣地，然而上下求索后却没有结果。
诗人写自己的“仔细寻路”，这是在遭遇诽谤之后的重新努力，但无论叩“天门”还是“求美女”，都以失败告终。
陆离的意思和解释
陆离的意思和解释
陆离，汉语词汇，拼音是lùlí，意思是指形容色彩绚丽繁杂；参差错综；形容长剑低昂貌；指美玉。
释义：
1、参差错综。
出自《文选·扬雄》：“声骈隐以陆离兮，轻先疾雷而馺遗风。
”李善注：“陆离，参差也。
”
2、光彩绚丽。
出自《楚辞·招魂》：“长发曼鬋，艳陆离些。
”
3、分散。
出自《楚辞·离骚》：“纷緫緫其离合兮，斑陆离其上下。
”王逸注：“陆离，分散貌。
”
4、长剑低昂貌。
出自《文选·屈原》：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。
”吕向注：“陆离，剑低昂貌。
”
5、美玉。
出自《楚辞·刘向》：“薜荔饰而陆离荐兮，鱼鳞衣而白蜺裳。
”王逸注：“陆离，美玉也。
”
6、神名。
出自《史记·司马相如列传》：“左玄冥而右含靁兮，前陆离而后潏湟。
”裴駰集解引《汉书音义》：“皆神名。
”
7、修长的样子。
出自《楚辞·离骚》：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
”
造句：
1、相邻的冰山显得斑驳陆离，有如矿石晶簇一般。
2、这个花瓶样式古色古香，斑驳陆离，十分好看。
屈原为什么投江
屈原为什么投江？首先，他是楚国的贵族。
先秦采用分封采邑制，周天子是天下共主，有血缘关系的亲戚就亲疏有别地分封到不同地方当诸侯，诸侯又按照同样的方式把国家分给不同的大夫。
楚国和其它诸侯国有点不同，国君和周天子并没有直接的血缘关系，所以在其它诸侯只能称“公”、“侯”时，楚国国君就能自称为只有周天子才能使用的“王”的称号。
楚国的君臣同样有这种关系，屈原和楚王同姓，所以他对楚王和楚国，不仅有一份大臣对国家的忠诚，也有一份难以割断的血脉亲情。
屈原著名的诗歌《离骚》，开篇就骄傲地自述了自己的身世：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸;摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名;名余曰正则兮，字余曰灵均。
帝高阳，指的是三皇五帝的五帝之一颛顼帝高阳氏。
屈原说，自己的世系可以上溯至上古的颛顼帝，这和楚国的世系是一样的。
他诞生在贵族之家，父亲伯庸抱着对他美好的期望，给他取名“正则”，字“灵均”。
“原”也是他的字。
因为原的意思包含平正开阔的大地的意思，和名“正则”互为表里。
虽然是楚国的大臣，但屈原也是楚国王族世系中的一分子，所以其它人可以离开，他却在感情上无法抛弃楚国，当祖国亡于秦人之手，他选择了以身相殉。
第二个原因，是楚国人对于个人生死和荣誉之间的独特观念。
后来在楚汉相争中败给刘邦的项羽，也在乌江边自刎了。
项羽当时也并非全无退路。
史书上说：乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。
愿大王急渡。
今独臣有船，汉军至，无以渡。
”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?”有作者在本栏目说过：项羽的兵败自刎，其实也是楚人风气使然。
如果他不自刎，反倒得不到楚人的心仪。
据《左传》桓公十一年载，楚国莫敖屈瑕曾率兵讨伐罗国，因骄傲轻敌而败北，结果他自缢于荒谷，而随从他的群帅们则将自己囚禁于冶父以听从楚王的刑罚。
默读四年级语文26课说一说王葆为什么想要得到一个宝葫芦
默读四年级语文26课说一说王葆为什么想要得到一个宝葫芦王葆想要一个宝葫芦其实有两个方面的原因，一个是因为从奶奶讲的故事里面知道得到宝葫芦的人都能够实现自己的心愿，过上幸福的生活，还有一个就是自己生活中遇到了困难，想要让宝葫芦帮助自己。
2、北师大一年级数学上册《左右》 3.说一说，指一指。
小右边第2个是什么？书包左边第3个是什么？北师大一年级数学上册《左右》 3.说一说，指一指。
小右边第2个是什么？书包左边第3个是什么？答案：小右边第2个是书包。
书包左边第3个是书。
3、北师大一年级数学上册《上下》说一说，最上面是谁? 最下面是谁? 填一填。
猜一猜，它是谁？摆一摆。
北师大一年级数学上册《上下》说一说，最上面是谁? 最下面是谁?答案：小鸟在最上面，小白兔在最下面。
填一填。
答案：小鸟在小兔的上面，小兔在小鸟的下面小松鼠在小兔的上面，小松鼠早小鸟的下面。
猜一猜，它是谁？答案：它在小兔的上面。
那它是小松鼠或者小鸟。
它不是最上面。
我知道了，它是小松鼠或者小兔。
摆一摆。
把书放在课桌上，本子和铅笔盒放在书的上面。
怎么放呢?答案：①书本放在最下面，然后是本子，最后把铅笔盒在最上面。
②书本放在最下面，然后是铅笔盒，最后把本子在最上面。
铅笔盒不在最上面。
我知道了..答案：书本放在最下面，然后是铅笔盒，最后把本子在最上面。
4、文中的《我多想去看看》是想要看什么？想去做什么？文中的《我多想去看看》是想要看什么？想去做什么？答：因为妈妈告诉我沿着弯弯的小路，遥远的北京城里有一座雄伟的天安门，我想去看看广场上壮观的升旗仪式；爸爸告诉我沿着宽宽的公路，会走出北京，遥远的新疆有美丽的天山，雪山上有洁白的雪莲，我也想去看看。
5、你会为四季的太阳画什么颜色呢？说一说理由你会为四季的太阳画什么颜色呢？说一说理由答：①我想画一个绿色的太阳给春天，绿色是万物生长的季节。
②我想画一个蓝色的太阳给夏天，能够让夏天感受海洋的清凉。
③我想画一个黄色的太阳给秋天，黄色代表了丰收。
名著导读《镜花缘》光怪陆离、绚丽斑斓的辉煌画卷 部编版语文七年级上册
部编版语文七年级上册《镜花缘》：光怪陆离、绚丽斑斓的辉煌画卷体裁章回小说，也叫章回体小说，是我国古典长篇小说的一种主要形式，是由宋元时期的“话本”（即民间艺人讲故事所用的底本）发展而来的。
章回体小说最大的特点就是分回标目、段落整齐。
每一回合的标题往往是一个对仗工整的概括性语句，例如《三国演义》第一回“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄立首功”；《水浒传》第一回“王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村”，既概括了每一回的内容，又通俗易懂。
从内容上讲，章回小说大概分为三类：历史演义、英雄传奇、神魔怪异。
历史演义，即以历史为基础编写出来的，例如《三国演义》《东周列国志》。
不过，这类章回小说往往为了突出人物的英雄特色或者特定的主题，采用虚实结合的方式，极力渲染英雄豪气，丑化反派人物。
因此，并不能作为真正的史书来阅读。
英雄传奇，大多以历史上的英雄人物，或者在一定历史背景下虚构的英雄人物为描写重点，例如《水浒传》《杨家将演义》。
神魔怪异，以神异鬼怪故事传说为主题，结合宗教、神话等喜闻乐见的形式加以讲述，例如《西游记》《封神演义》。
作者李汝珍（约1763—1830），字松石，号松石道人，清代小说家、文学家。
李汝珍出生于直隶大兴（今北京），自幼聪慧，少年时代跟随著名经学大师凌廷堪学习古代礼制、乐律、历算，可谓博学多才，尤其擅长文学、音韵、围棋。
19岁时，李汝珍跟随兄长前往海州（今属江苏省连云港市）。
此后，除去两次短暂外出，李汝珍一生都居住在海州。
因为生性耿直、不附权贵，李汝珍的仕途很不顺畅，只做过一些小官。
中年以后，更是潜心钻研学问。
采拾地方风物、乡土俚语、古迹史乘，耗尽数十年心血，写成《镜花缘》一书。
梗概《镜花缘》全书共一百回，分为两部分。
第一部分为“海外游历”，第二部分为“花神聚会”。
第一部分“海外游历”的主人公为唐敖。
故事的背景发生在唐朝。
武则天登基，一日，天降大雪，武则天诏令百花齐放，为其助兴。
众花神无奈遵命，依令开放，也因此违反了天条，被贬到人间。
为幸福留一手 留一手烤鱼
为幸福留一手留一手烤鱼为幸福留一手留一手烤鱼这一辈子她都会记得，永远同梁宇有一腿，也永远对龙子期留一手。
1 龙子期第一次同陆离说那句话：我一直想要忘记你，可是，过了这么多年，我发现，我战胜不了自己。
陆离的心，只是微微跳了那么一小下。
就像一粒石子，叮的一声投进了湖心，说没有涟漪那是不可能的，但也只限于涟漪而已。
虽然心头的伤早已经结了疤，可是，那份万劫不复的疼，陆离还有微微地恐惧。
说起来，她和龙子期的故事，曲折到可以拍台湾偶像剧。
年少时，俊男靓女，爱得如火如荼，陆离只以为人生大梦得偿，却没想到，只是到新加坡公干了三个月，再回来，就有细眉细眼的彪悍女杀上门来：我有了龙子期的孩子。
尽管女生拿了诊断证明，可是，陆离还是不信这个女生扁平的肚子中，会种下龙子期背叛的种子。
可是，龙子期应下来。
他涕泗交流着同她忏悔：我一时醉酒犯了糊涂，现在，孽债已经欠下，求你放我一条生路。
言情剧男主角已经这样，陆离没有别的出路，只好仓皇退场。
让她真正着恼的是，龙子期结婚七个月，她偶然在路上看到他同新欢的背影，那个富家女腰身纤细如初。
原来她眼里那场奉子成婚的闹剧，只是变心男友为顺利劈腿同人搭演的剧目。
知道了真相，陆离伤心欲绝地牵了梁宇的手。
彼时，他是追求她最为热烈的男生，人高面善，家境又好，陆离一直犹疑，不过是因为偶尔夜半，龙子期暧昧的短信和问候。
可是，如今，知道他背叛的真相，除了狠心拔却心头刺，她还能做什么。
梁宇成了最好的救赎。
让陆离万万没想到的是，她新婚蜜月从马尔代夫归来，上班第一天，就在公司楼下的茶餐厅，遇到了落拓的龙子期。
他离婚了。
离婚的原因是――“我怎么也不能忘记你。
”龙子期解释得很到位，富家女确实怀孕，但争到他后，立即打胎，他只觉自己上当，从此对她再无热情。
陆离听得热泪盈眶，那一刻，她心里轰隆隆轧过一列车，真恨不得飞身回家，同梁宇说byebye。
可是，没容她同梁宇提分手，就有要好的闺蜜同她八卦了龙子期的真相。
原来这个花心大少不安分，娶了富家女，依然流连灯红酒绿，被老婆抓现行，然后给人家一脚踢出门来。
高中语文离骚必修二原文及翻译全文
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摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝!彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩!忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
构木为巢以避群害 夜栖树上祖先是指谁
构木为巢以避群害夜栖树上祖先是指谁
祖先──神话中的陆离
传说数千年前，中原有一位飞天大神将祖先陆离安放在一棵栖夜树上。
据说，这位大神本是一只神灵，能将九天十地无垠宇宙都一睹。
他眼睛炯炯有神，苍黑未明；他身披皑皑白云，行云流水，飞而不远，而不上天宫。
一天，他游去海上的一座岛屿，岛上住着一群苍伤老人家：他们被蓬裙离尘的暴风雨折磨得四散飞撒，口中怨叹，儿女遥信，常渴望获得像鸟儿一样的自由。
大神知道了他们的心愿，便把木巢构建在一棵大树上，让他们在上面自由飞翔。
他们见到房子而喜出望外，不绝对大神表示感恩，只希望能让他们的后代都得到神灵的眷顾。
于是，这棵神奇的大树被他们囊括，称之“栖夜树”，也就是“祖先”的意思。
在后世，每当大雨暴风把家园给夷为平地时，人们便会仰望此树，怀念起当年的祖先。
祖先，有多少传说得以传颂，有多少弥足珍贵！古往今来，我们不断继承祖先之法，用心记住历史，历史上的祖先永不褪色。
《梦境中的人》梦与现实的界限
《梦境中的人》梦与现实的界限我们每个人都有过做梦的经历，那些光怪陆离的场景、形形色色的人物，常常让我们在醒来时感到既困惑又着迷。
梦境中的人，他们究竟从何而来？又为何会在我们的梦中出现？这梦与现实之间，到底存在着怎样的界限？在很多时候，梦境中的人是我们熟悉的面孔，亲人、朋友、同事，他们以一种或熟悉或陌生的姿态出现在我们的梦里。
或许是在一场热闹的聚会中，大家欢声笑语；又或许是在一个紧张的场景里，彼此相互依靠。
这些熟悉的人在梦中的出现，往往与我们在现实生活中的情感和经历紧密相连。
比如，当我们白天和朋友发生了一些小摩擦，晚上可能就会梦到和朋友和好如初，共同度过愉快的时光。
这是因为我们的潜意识在通过梦境来处理和调节我们在现实中未解决的情绪和问题。
然而，梦境中也不乏陌生的面孔。
那些我们从未见过的人，却在梦中与我们有着千丝万缕的联系。
他们可能是穿着奇异服装的神秘人物，也可能是具有特殊能力的超级英雄。
这些陌生人的出现，或许是我们大脑在进行创造性的想象和组合。
我们的大脑从日常生活中所接触到的各种信息、形象中汲取元素，然后在梦境中构建出全新的人物。
又或者，这些陌生人是我们内心深处某种渴望、恐惧或者未被察觉的情感的象征。
他们以一种具象的形式出现在我们的梦里，试图向我们传达一些被我们忽视或者压抑的信息。
有时候，梦境中的人会模糊了现实与想象的边界。
我们可能会在梦中经历一些在现实中完全不可能发生的事情，与那些本不可能相遇的人产生交集。
比如，我们可能会梦到与历史上的名人对话，或者与来自未来的人共同冒险。
这些超现实的梦境体验，让我们不禁思考，梦是否是一个可以打破时间和空间限制的领域，让我们能够触及到那些在现实中遥不可及的人和事。
但当我们从梦中醒来，回到现实的世界，那种强烈的反差常常让我们感到失落和迷茫。
我们试图回忆梦中的细节，抓住那些与梦境中的人相处的瞬间，但随着时间的流逝，梦境渐渐模糊，最终只留下一些零碎的片段。
这让我们意识到，梦终究是梦，它与现实有着清晰的界限。
我为什么活着读后感400字
我为什么活着读后感400字我为什么活着读后感400字（篇1）最初接触余华的小说《活着》，是因为导演张艺谋的电影《活着》，当时那部电影可谓红遍全中国。
之后读过作家出版社的原著，现在又重读新经典文化25周年纪念版，让我感受到了生活中的酸甜苦辣和命运的不可抗拒。
福贵再努力、再悔改，也无法逆天。
经历了内战、大跃进、三年自然灾害、_时期的每一段历史，活生生地刻画出历史背景下小人物的命运，机智的讽刺、辛辣的幽默，暗示着历史的复杂性和残酷性。
看似平凡沉重的文字，实际上却是字字见血，让人内心很难平静。
当年那个年代像福贵式的悲剧小人物多如牛毛，他们无法活得体面、活出尊严，甚至连生命也失去了原有的厚重。
作为那个时代的主角，他们不可免俗地成为精神的空壳，被时代的洪流裹挟着无法喘息，即使面对着悲惨的命运，也只能勉强地活下去、努力地活下去。
我为什么活着读后感400字（篇2）《活着》是一部读来让人感到沉重的小说，那种翻开书页的不忍，那种合上书后的隐隐不快，我很想知道一个需要怎样的信念和意志力，才能支撑他在遭遇到一连串的打击后还能顽强地活下去。
家道中落的悲哀，失去双亲的痛楚。
白发人送黑发人的打击。
终于的落单与那头老牛，孤苦伶仃的日子里，回首曾经，他需要多大的勇气。
以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。
福贵是生者的赞誉或是悲哀，之于他我更多的同情却又不得不为他的淡然而新生丝丝敬意。
他用平静的面容掩饰着他内心的波涛汹涌。
他用他的一生告诉我：平淡是福，活着真好。
以前喜欢阅读但很少写读后感，这次不是不想写而是看过读友们写的感觉自己更加词穷，写不出内涵。
人为何而活着?有人认为是为了爱活着，有人认为是因思考而活着，也有人认为因为责任而活着，而富贵却说：“人，是为了活着而活着。
”年少时的富贵，因贪图享乐不能自拔，最终从一个富家少爷沦落一贫如洗的贫困人家，可当他洗心革面重新做人的时候，又被命运开了玩笑，给母亲抓药的时候又被当壮丁抓走，苟且偷生只为一个单纯的信念——一定要活着回家，富裕时已经辜负了亲人，而这次一定不能再辜负吧。
当孔子来到现代作文
孔子在现代
哎哟喂，说起孔子这个老先生，如果他老人家穿越来到我们这个花花世界，那场面，简直不要太精彩！
孔子一落地，眼睛就瞪得圆溜溜的，四下一望，手机满天飞，高楼大厦耸入云。
他捋着胡子，慢悠悠地说：“此为何地？礼仪之邦何以如此光怪陆离？”
咱们这些后生晚辈，赶紧上前解释：“孔老，您这是到了现代，科技发达，信息爆炸的时代。
不过，咱们还是讲究仁义礼智信的。
”
孔子一听，眉头稍展，但随即又皱起：“那学问之道，可还兴盛？”咱们连忙点头：“兴盛得很，网络课程、在线学习，知识无界，人人可学。
”
孔子一听，来了兴趣，非要体验一把“网课”。
结果，对着电脑屏幕，鼠标乱点，还时不时念叨：“有朋自远方来，不亦乐乎？这屏幕里的朋友，倒也亲近。
”
晚上，咱们请他吃火锅，孔子一尝，眼睛都亮了：“此为何物？如此麻辣鲜香，却也和谐共生，妙哉！”边吃边聊，孔子还不忘教诲：“食色性也，但需有度，方能养生养心。
”
饭后散步，孔子望着灯火阑珊的城市，感叹道：“时代变迁，人心不古，然则仁爱之心，礼仪之教，当永存世间。
”咱们连连点头，心中暗自佩服，孔子之道，果然历久弥新。
如此，孔子在现代的生活，虽充满新奇与挑战，但他那份对学问的执着，对道德的坚守，却如同灯塔一般，照亮了我们前行的道路。
为何我不是一名画家作品赏析
为何我不是一名画家作品赏析
赏析：
《为何我不是一名画家》是美国的弗兰克·奥哈拉所著。
也许奥哈拉才算真正的纽约派诗人。
纽约很奥哈拉，或者，奥哈拉很纽约。
他对纽约的城市街景是那么熟悉，闭上眼睛就能用诗句描摹出纽约的城市地图。
他从所有当代艺术中汲取营养，纽约当代艺术圈和他的社交圈给予了他诗歌创作的诸多灵感。
在他的诗中，很少见到弗罗斯特式的农村或毕肖普式的海岛风光，可他的诗歌同样有对城市风物的精确描述。
不必在海滨山野隐居，对着一山一水、一草一木，格物致知；他对浮光掠影的城市生活，照样可以传神写照。
身居闹市名利场，偶尔也有起于具体物理人事，终于智性感悟的好诗。
只是他的诗更随兴尽意，更感性开放，同时，还保留了对光怪陆离的纽约都市生活的兴奋与好奇。
终其一生，他是作家、诗人、钢琴家、艺术批评家，他还是纽约著名的现代艺术博物馆的副馆长。
他是纽约当代艺术圈子里活跃的社交家，也是当代艺术重要的参与者、实践者。
那么，作为“画家中的诗人”，在奥哈拉那儿，画是如何向诗转化的呢？兴许，奥哈拉自己的这首《为何我不是一名画家》，泄露了秘密。
诗歌中，他描述自己对美国抽象表观主义画家迈克·戈德伯格的几次拜访，画家完成一幅画后，沙丁鱼变魔术般，转换成简单的几
个字母，出现在展厅。
然后，是诗人对橙色的感觉及冥想，还有想象力的延展、散文与诗歌的文体转化，等等。
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陆离为何
作者：石厉《光明日报》（ 2019年07月19日16版）数年前经过海淀一古玩市场，在一间杂项店，被一颗闪耀着含混而奇异光芒的“琉璃”珠子所吸引。
我指着玻璃柜中的这颗珠子，希望店主人拿出来让我看看。
店主人是位老者，说话有点儿湖北口音，他说：“这是一颗古‘陆离’珠子。
”我举到眼前仔细端详，从其断断续续的“绝迹”（古董行术语）来看，应是一枚唐宋的“琉璃”。
要价不菲，但他将“琉璃”叫“陆离”，当时让我浑身一震。
是啊，关于“琉”（六音）不仅我老家西北方言中这样读，大江南北许多方言中都将“琉、六”读为“陆”音，这不得不让人若有所思。
方言就是语言的活化石。
琉、陆二字，在此处一声之转，上古为同音同义。
将古“琉璃”珠子还回店主人的手上时，我已基本断定，那个“光怪陆离”的“陆离”一词，古往今来各种典籍中的释义，看来是悖谬的。
自从“陆离”在《楚辞》中一出现，后来受黄河文明沐浴的注疏者，基本不知所指。
屈原《离骚》及《九章》数次出现“陆离”一词，譬如《离骚》：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
”关于“陆离”，最早东汉王逸在《楚辞章句》里解释为：“犹参差众貌也。
”洪兴祖补注引“许慎云，陆离，美好貌；颜师古云，陆离，分散也。
”朱熹《楚辞集注》曰：“佩，玉佩也；陆离，美好、分散之貌。
”清代王夫之在《楚辞通释》中说：“陆离，璀璨也。
”清代王念孙在《读书杂志》中说：“陆离有二义，一为参差貌，一为长貌。
”越说越离谱。
今人詹安泰《离骚笺疏》曰：“‘陆离’，美好分散貌，即光彩四射。
”一仍如旧。
清代时出现了一个“光怪陆离”或“陆离光怪”，使“陆离”一词更加如坠云雾。
后来，“光怪陆离”自然又作为成语，被人们广泛引用。
诸多成语词典的解释，基本都是沿用汉以后的注疏，将“陆离”解释为色彩纷繁的样子。
两千多年来，这“陆离”再加“光怪”，越来越莫名其妙了。
陆离与琉璃（流离）仅仅是方音引起的差异，二者其实是一回事。
屈原《离骚》中如上所引，他戴着高高耸立的冠冕，经常身佩琉璃（陆离）的饰物；在众芳和诸彩纷呈中，唯一不会受损的，就是它那透明的本质（昭质）。
这个具有透明本质的意象物是什么呢？就是指琉璃（流离、陆离）这种东西。
在屈原的眼中，这陆离，到底有多么美，在《离骚》中，屈原曾不惜笔墨，继续肆意赞曰：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
”这两句是借用陆离映射出的光斑，对于前数句中望舒（月御）、飞廉（风伯）、鸾皇、凤鸟、飘风、云霓等等这些神奇事物乍离乍合、璀璨夺目之纷繁而至的光辉，进行了进一步总括或夺魄式的描写，真正让陆离变成了一种如梦如幻的存在。
如果按照许多人的解释，将屈原佩戴的东西虚化为一种色彩斑斓的形容词，显然在语法上也是不合乎逻辑的表述。
屈子所佩一定是有所指的实物，要么是玉，要么是古人认为类似玉一样贵重的东西，不会是虚无缥缈的光。
而佩玉是古代君子的穿戴之礼。
《礼记·玉藻》曰：“古之君子必佩玉，……君子无故，玉不去身，君子于玉，比德焉。
”在春秋战国时代，琉璃是非常稀罕贵重的物品，其品位不应低于玉，最起码应不低于上好的玉。
古代王侯贵族，以琉璃为佩饰中极品，这一点也被文物考古所证实。
1965年，在湖北江陵一号墓发现了一把锋利的古剑，剑身铭刻篆文：“越王勾践，自作用剑”，在剑格（护手）处，镶嵌有两枚淡蓝色的琉璃。
无独有偶，1976年，从河南辉县出土的一把古剑，剑身布满花纹，有铭刻篆字：“攻吾王夫差自作其元用”，其剑格上镶嵌了三块无色透明的琉璃。
一把是越王勾践剑，一把是吴王夫差剑，当时，琉璃在这样重要的王者重器上作为镶嵌品，其品位绝对属于顶尖级别。
非一般人所能获得。
从琉璃在中国的产生历史来看，琉璃，如其本名“流离”所示，是古人在冶炼青铜时不经意间从陶范中流动、分离而出。
根据出土琉璃的化学成分分析，中国琉璃的主要助熔剂为“铅钡”，而西方古代的玻璃以“钠钙”成分为主，西方的玻璃配方中，“钡”的成分几乎从未出现，而西方含“铅”玻璃要到公元十八世纪才广泛使用，较之我国古法玻璃，整整落后了两千多年。
琉璃原本就是古代吴越楚一带铸造青铜器时的副产品，他们在铸造青铜器时，其配方是要在铜中加入锡和方铅矿（含铅及共生物钡），再加上铸剑的沙范里含有大量的二氧化硅，铸造青铜器所需温度极高，融化琉璃或玻璃的主要成分二氧化硅不存在问题，所以这样分离、流出的琉璃中就必然含有铅钡。
用铜、锡铸造青铜，上古既有，铜、锡皆软，而铜中加锡，使青铜坚硬无比，所以“锡”乃尊贵之物，具有王者风范，这就是《尚书》中大禹治水成功后，舜“锡禹三圭”一句之所以使用“锡”的意义，此处是名词用作动词，锡之重要，可以管窥。
在周以前，中国礼器的青铜制品都是铜锡合金。
追溯更早，甘肃东乡马家窑文化遗址出土的铜刀，距今约4800年，经检验，正是加锡的锡青铜合金。
锡青铜历史悠久，上古时期青铜的铸造大都在黄河文明带。
《山海经》记载铜产地有30多处，几乎都集中在黄河以北的地区。
当吴越春秋时代，在长江以南地区崛起的吴越楚三国，之所以能屡次争霸，与其开始拥有先进的冷兵器有极大关系。
尤其在吴越，铸造出了可与中原颉颃的吴越式宝剑重器，这是其迅速称霸的主要原因。
吴越宝剑的成分，除了传统的铜锡合金外，应该至少还熔有其独特的方铅矿。
铸剑师欧冶子曾为越王勾践铸有五把宝剑、为楚昭王铸有三把宝剑，在吴越楚争霸中，几易其手。
《越绝书》第十三篇记载越王勾践让善于相剑之士薛烛为其看剑，薛烛的一段话大致可以印证今人的推断：“当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜。
雨师洒扫，雷公击橐，蛟龙捧炉，天帝装炭，太一下观，天精下之。
欧冶乃因天之精神，悉其技巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙……”一把宝剑，在古代铸
剑师那里，被夸张成天地人神共同努力的杰作，但有几种元素不变，铜、锡及其他矿石，沙范、炭火。
据考古报道，经质子x射线荧光非真空技术分析，1965年出土明光闪闪、刃口锋利无比的越王勾践剑，剑身的黑色花纹处含有锡、铜、铁、铅、硫等成分。
由此推断古代吴越铸剑时，从陶范中分离出琉璃是非常有可能的。
而吴越楚在宝剑护手上镶嵌与之孪生的琉璃，在当时人看来，那也是天意与绝配。
而晚于越王勾践150多年的楚国大夫屈原，其一生绝大多数时间腰间都佩戴镶嵌有陆离的剑，屈原赋《九章·涉江》为证：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰，带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。
”戴高冠，佩陆离，成了屈原的标配。
历代注家对这几句诗文进行注解时，主要问题集中在对“长铗”的解释，王逸说楚人将长剑叫长铗，还有一种说法，认为铗乃剑把，长铗，就是剑的长把。
但对陆离，要么视而不见，要么语义含混，譬如今人金开诚等人认为，陆离：形容佩剑之长，与下句冠之“崔嵬”相对。
这样的解释，让这样几句语义明确而优美的辞变得语义模糊了。
这几句辞比较准确的译文应是：我从小就喜欢那些奇异的服饰，年老时这种爱好也没有减退，常常佩着嵌有陆离（流离）的宝剑，戴着高耸摩云的冠冕。
由此，我们也可揣测，那些春秋战国时代吴越楚的三国贵族，在剑格及剑柄上镶嵌陆离（流离），是一种莫大的荣耀。
从吴越楚青铜器中同时出土琉璃，看来不难理解，而琉璃（陆离、流离）不怎么被黄河文明所熟知，也不难理解。
西汉刘安《淮南子·本经训》曰：“五彩争胜，流漫陆离”。
此“陆离”及琉璃，古代淮南一带发音就是陆离。
而东汉河北涿州人高诱注曰：“陆离，美好貌。
”后世注解该文中的陆离一词，基本沿用这种解释。
看来到了东汉时，北方人仍不知陆离为何物？西汉末年蜀人杨雄《甘泉赋》：“曳红采之流离兮，扬翠气之宛延。
”这个（镶嵌）在宫观上飘摇着红彩的“流离”，即琉璃也。
但《昭明文选·卷七（赋）甘泉赋》李善注曰：“言宫观之高，故红彩翠气，流离、宛延在其侧，而曳扬之。
”将“流离”当作动态性词语，而非名词，看来曾经的琉璃或陆离，确实为稀罕之物，的确为大众所不识。
不要说陆离，即使是流离，许多人都不知此为何物。
《汉书西域传上·罽宾国》：“罽地平……（出）珠玑、珊瑚、虎魄、璧琉璃。
”据此，许多人说在古代人们也将琉璃称作“璧琉璃”。
显然不对。
颜师古注曰：“璧琉璃，此盖自然之物，采泽光润，逾于众玉，其色不恒。
”原文与注皆说此乃自然矿产，“璧琉璃”，就是说如琉璃一样的玉璧，并不一定指琉璃。
魏晋后，佛教东传，琉璃作为佛教七宝之一，其制品开始被广泛使用，人们至今仍不知那个音变后的“陆离”为何物也。
（作者：石厉，系文艺理论家、《中华辞赋》杂志总编辑）。