电影十诫观后感

电影《十诫》观后感

《十诫》这部电影，取材于《圣经·旧约》中的《出埃及记》，故事框架上是原搬，细节上颇多原创，是一部很有想象力的史实电影。电影首先交代了背景，希伯

来人沦为埃及奴隶长达四百年，先祖约瑟时代所遗留的宗教观念，逐渐被埃及的宗教

观念所同化，生活模式、观念也随着宗教一起而同化。

当时埃及的宗教中，神灵众多，关系复杂，也没有什么严密的神学系统。但是，

这种宗教与生活融为一体，构筑了人们的生活模式。埃及人在这种生活模式中，希伯

来人也在其中。希伯来人肉体上可以逃离埃及，精神上则未必。他们要得到拯救，首

先必须重新确立自己民族的信仰，与埃及的宗教进行斗争。电影中，希伯来奴隶们在

摩西上山四十多天后，慢慢绝望，最终竟然制作埃及神像崇拜之，说明重新确立信仰、精神上逃离埃及，是多么必要。

这部电影整体给人带来强烈的视觉和心灵的震撼，从摩西身上也可以学到很多东西。神要选择一位可以代表他的人，要在千万人中寻找这样一位符合神的要求的人不

容易，而神选择了摩西，或许与摩西刚出生的时候的语言有关，另一方面，摩西的命

运注定了他坚忍的性格。并且摩西也没有怨言，毅然带领以色列人逃离埃及，他一直

坚守着自己的使命，不畏艰难险阻。虽然在此过程中经历了许多波折，有些时候他也

无能为力，叫神神也不答应，这时他也曾怀疑神的力量，怀疑神是否会应允神所许诺

的那片自由、牛奶与蜜的土地，但是摩西还是选择了相信神，他相信那片应允之地很

快就会到达。他加强对自己所带领的以色列人的训练，增强大家的意志力，来抵抗其

他部落的侵袭，和在路上遇到的艰难险阻，他的精神值得我们学习。

“阿伯拉罕的神”拣选摩西，让他拯救自己的人民，带领大家离开埃及，去往神

所应许的富饶之地迦南。但是，这里就有两个系统的斗争了：摩西与法老的斗争，希

伯来民族的神与埃及的神的斗争，是一个众神纷争的时代，是一个异端杂处的时代。

也是两种宗教的斗争，一神论的犹太教，与多神论的埃及宗教，无法共存；电影中的

神话场面，可以看做历史上信仰斗争的隐喻，尽管神话故事本身是如此描述的。希伯

来人要走出埃及，但是由于他们对约瑟时代的宗教早已记忆模糊，“阿伯拉罕的神”

必须驱使摩西去证明：希伯来人民自己的神是更加有力的，借此重新树立坚强的民族

信仰。总之，神的斗争，决定了希伯来人的命运——他们只有重新回到自己民族的

神的信仰中，才能得到精神的拯救。不然，走出埃及之后，仍然得回到埃及。电影中

对希伯来人的奴性的刻画，很成功地表现了这一点。

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但是，拯救好理解，但为什么仁慈的上帝会杀戮古希伯来人的宗教，即犹太教与

当时世界上的大多数宗教一样，是民族宗教。民族宗教中的神，并不是世界之神，只

是民族之神，也只护佑自己的民族。如果希伯来人的神只是杀戮埃及人，就不算不仁

慈了。这和新约时代的基督教是不同的，后者已经是世界宗教，神是万物之神，是所

有人的神，因而基督教的耶稣比犹太教的上帝更加仁慈。

摩西在山上问上帝的名字，上帝说“我自存有”。简单地说，上帝没有名字，你

不能以人的名字去喊上帝，或者为其命名，这本身是一种亵渎。而“耶和华”的名称，追根溯源，直到希伯来语的发音中，可能就相当于“我自存有”了。

特别注意的是，偶像不是神。摩西刚带领希伯来人走出埃及，人们便开始铸造金

牛作为偶像，顶礼膜拜，视为真神。他们却忘了是谁赋予他们力量，是谁给了他们恩泽，是谁拯救了他们。他们毫不感恩之心，毫无对耶和华神的虔诚，反而铸造金牛，

祈祷祝福。所以神发怒了，惩罚了他们，并颁布了禁令，不得崇拜偶像。其实偶像只

是人们制作的，是死的东西，人们向偶像祈求只是是人们的利益，不是神的利益。神

是自有永有的，神并不是人们创造的，人们制作成了偶像，并视之为神，是不对的，

是对神的大不敬。人们假借一堆废铜烂铁，稍加装饰，便宣称其为神，就要人们向这

虚弱的东西，祈求健康；向这死物，祈求生命；向这无能的东西，祈求平安、和平，

祈求发财，祈求援助。人们所敬拜的偶像，号称是神，实际上却只是木头一块。偶像

是虚假，但是神却是真的存在的，但是无形的，是应该存在于人们的心中的，是活在

人们的信念之中的。所以人们应该敬仰的是神，而不是偶像。制作偶像，崇拜偶像是

对神的亵渎和不敬，所以神发怒了，惩罚了亵渎神的人们，颁布了禁止人们崇拜偶

像。

看电影的时候，我始终不明白，神为什么禁止崇拜偶像，那么崇拜耶和华算不算

崇拜偶像呢。后来终于才理解，耶和华禁止崇拜的是死的东西，是人们臆想的，人们

制造的假的东西，而耶和华要我们崇拜的是他，他是世界万物的制造者，他是无形的，是自有永有的，他要活在每个人的心中，活在人们的信念当中，融合在我们的血液里，驻扎在我们的脑海里。

让我印象深刻并让我喜欢的台词：

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影片一开始就说：“神利用光芒在地上创造生命,他让人类掌管地上万物,并让他

们拥有分辨善恶的能力,可是人按照自己的意愿而行,因为他们不了解神的律法,他们要

支配别人,被征服者要为胜利者效力,弱者要侍奉强者,地上再没有了自由!”我之所以

对这句台词感兴趣，因为我也和摩西一样，不知道希伯来人为什么成为了奴隶，为什

么活在痛苦的枷锁中。台词告诉我，是因为人们歪曲篡改了神的意思，负有欲望，企

图支配别人，让别人为自己服务，对自己称臣，成者为王败者为寇！

摩西对约书亚说:“你不像一个奴隶”，约书亚回答：“神创造人，人却创造了奴隶”，摩西又问约书亚：“哪位神”，约书亚说：“阿伯拉罕的神，全能的神”，摩

西说：“如果是全能的神他为何让你们活在枷锁中”约书亚说：“他会挑选解放我们

的时刻和拯救我们的人”.士兵说“王子，他叛逆国家”摩西说：“渴望自由不是叛逆”。我喜欢这句台词，虽然我并不知道为什么神让他们在埃及受苦，虽然最后神说

他已经听到了希伯来的呼喊了，派遣摩西来拯救他们。但神如果存在，并且其是万能的，那神为什么让他们受到埃及人的奴役，让他们过着凄苦的生活。神创造了人，为

什么神又让人们把自己的同胞变成了奴隶呢到了中世纪的时候，奥古斯丁说的，人是

生来就有罪的，人到世上来就是为了赎罪。是因为亚当和夏娃违背了神的旨意，偷吃

了善恶的果实吗神发怒了，所以将罪恶降临人间吗但是即使人要赎罪，但是也应该向

神赎罪，而不是向奴役自己的人们赎罪啊！“渴望自由并不是背叛”，这句台词让我

想到了肖申克的救赎，明白了希望和理想是关不住的，也让我想到了刑法理论的“期

待可能性”当他们处在一定的环境下的时候，我们不能期待着他作出特定的行为。例

如我们不能期待犯罪嫌疑犯在法庭上作出不利于自己的供词。所以在被剥脱自由的人

当然有希望自由，向往自由的权利。