易经系辞下篇(注音版)
系辞下传全文
系辞下传全文第一章原文：八卦成列，象在其中矣。
因而重之，爻在其中矣。
刚柔相推，变在其中矣。
系辞焉而命之，动在其中矣。
吉凶悔吝者，生乎动者也。
刚柔者，立本者也。
变通者，趣时者也。
吉凶者，贞胜者也。
天地之道，贞观者也。
日月之道，贞明者也。
天下之动，贞夫一者也。
夫乾，确然示人易矣。
夫坤，隤然示人简矣。
爻也者，效此者也。
象也者，像此者也。
爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。
何以守位曰仁。
何以聚人曰财。
理财正辞，禁民为非曰义。
译文：乾坎艮震巽离坤兑排列出来，象征着自然界中天水山雷风火地泽。
八卦两两相重，组成六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻。
爻分为阴爻和阳爻，阴爻和阳爻互相推演，就构成了各种变化。
每一爻都配备了爻辞，爻辞是由世间各种典型行为提炼出来的，包罗了世间各种行为的得失祸福，所以可以指导人们的一切行动与作为，和教人懂得如何趋利避害。
人们不同行为的结果就会产生出得益，损失，过悔，痛惜。
阴爻与阳爻是卦象变化的根本，并没有绝对的对错，而是看它们在不在本位上，来判断它们此时合不合宜，就像人世间应当用刚还是用柔来处理事情一样。
所谓的变通，并非是指任意的改变，而在于是否与时势相合，也就是说要根据时势的不同而找出相应的策略去对待。
天地持守着常性，周行不殆，所以能化育万物生成。
日升月落，亘古不变，所以能普照万物。
人们日常劳作及有所作为，持守着正道常性才可以趋吉避凶。
所以说天地间的一切作为，最重要的是能否合于大道的常性。
乾取象于天，昭示于人们变易的道理。
坤取法于地，安示于人简易的道理。
爻象的各种变化也是取法了天地间万物的变化。
通达易理的人，根据爻象的变化来辅助判断当下的吉凶祸福；根据时势而通变以完成功业；融会贯通爻辞中所揭示的道理，从而因时制宜。
天地的作用和德业在于生成化育万物。
圣人要完成功业利益天下首先要有权位。
那么如何才能守住权位呢？权位是人民赋予的，只有仁爱才能得万民之心。
国学经典《周易系辞下传》大字注音版(原文))
tiān dì zhī dào zhēn guān zhě yě
天 地 之 道， 贞 观 者 也。
rì yuè zhī dào zhēn míng zhě yě
日 月 之 道， 贞 明 者 也。
tiān xià zhī dòng zhēn fú yī zhě yě
天 下 之 动 ，贞 夫 一 者 也。
黄 帝、尧、 舜 垂 衣 裳 而 重 门 击 柝，以 待 暴 客，
yǐ tōng shén míng zhī dé
以 通 神 明 之 德，
jù tiān xià zhī huò jiāo yì ér tuì
聚 天 下 之 货，交 易 而 退，
yǐ lèi wàn wù zhī qíng
以 类 万 物 之 情。
gè dé qí suǒ gài qǔ zhū shì hé
-1-
传承国学文化 弘扬民族精神
fú qián què rán shì rén yì yǐ
夫 乾 ，确 然 示 人 易 矣；
fú kūn tuí rán shì rén jiǎn yǐ
夫 坤，隤 然 示 人 简 矣。
yáo yě zhě xiào cǐ zhě yě
爻 也 者， 效 此 者 也。
xiàng yě zhě xiàng cǐ zhě yě
爻 在 其 中 矣。
gāng róu xiāng tuī
刚 柔 相 推，
biàn zài qí zhōng yǐ
变 在 其 中 矣。
xì cí yān ér mìng zhī
系 辞 焉 而 命 之，
品读圣贤经典 开启智慧人生
dòng zài qí zhōng yǐ
易经的注音
易经的注音 (2010-03-27 21:22:03)转载▼标签：杂谈这几天在看易经。
里面的好多字不认识，这还不是最要紧的，最要紧的是里面的字读不准，古文中好多字是通假字。
还好有一本黄寿祺的十三经译注《周易译注》上面有一些读音。
上网搜搜也是资料极少，唉！真是关心的人少，就没地方找了，要是以前，这些东西都是可以口授的，音的问题根本不用担心！我得尽快通读全文，争取在一个或是一个半月内背下易经的六十四卦及《系辞传》。
下面是搜来的东西，留存着。
承蒙冯哲先生信任，用特快专递送来一本北京四海文化传播中心编朗读本《周易》，让我就注音复查一下。
通读后，觉得原注音者学问功底深厚，基本注音都很到位，特别是有些字的四声方面都很准确，如“难”字取第四声、“识”字注“志”音等。
我所发现的问题，大多数是属于学术方面有所争议的问题，特别是今音与古音的标准将如何制定，这是一个大问题。
至于能被大多数学者认可的读音而有所差异者，则并不多见。
今把复查结果列于下，仅供参考。
（又就用字有所意见）一六十四卦名读音卦名读音今古不同，或以清代以前为准，或以现在通行读音为准，是否要统一标准，还是古今混用，这是一个要研究的问题。
1，“屯”卦音zhun（一声），《康熙字典》“株林切，音肫”、“易屯卦‘屯刚柔始交而难生’”、“屯如邅如别作迍”，《古代汉语词典》（商务印书馆）亦注zhun（一声）。
此则古今无争议之例。
2，“比”卦音，旧读四声，今读三声。
《古代汉语词典》（商务印书馆）于三声例16曰：“《周易•比》：‘象曰：地上有水，比。
’”文字。
而朗读本《周易》注音为四声，此为从古例。
3，“剥”卦音，《周易正义》陆明德音义“邦角反”，音bao（一声），《彖》“剥，剥也”及《序卦》“剥者剥也”，因前后读音不同而得解。
《古代汉语词典》（商务印书馆）有剥（bao）字无内容，注“见bo”，于剥（bo）例7曰：“《周易•剥》‘剥，不利有攸往。
’”今朗读本《周易》“剥”注音为bo，此又为从今例。
周易传文白话解(系辞下)
乘驾牛马，负载重物致于远方，以便利天下。大概取象于《随》卦，设置重门打梆巡夜，以防盗寇，大概取象于《豫》卦。断削木头作为杵，控掘地面作臼，臼杵的好处，万民受益，这大概取象于《小过》卦。弯曲木材加弦而为弓，削木以为箭，弓箭的好处，可以威服天下，这大概取象于《睽》卦。上古时候的人在洞穴中居住而生活于野外，后世的圣人改用宫室，宫室上有栋梁，下有檐宇，以防御风雪，这大概取象于《大壮》卦。古时丧葬，只用薪草厚厚裹覆（死尸），埋葬于荒野之中，不聚土做坟墓，不植树为标记，丧期也没有定数，后世圣人改用棺橔下葬，这大概取象于《大过》卦。上古用结绳记事以治理天下，后世圣人，改以契刻文字，百有所治理，万民有所稽察，这大概取象于《夬》卦。
⒃结绳：结绳记事。书：文字。契：在木竹上刻字。夬：有决断之义。先儒认为：《夬》＄是由《大壮》＄阳进而成，乾为金，《大壮》震为竹木，以金决竹木象故为书契。笔者认为《夬》下乾上兑，乾为金，兑为口、为折毁，有以刀契刻之象。
今译：
古包牺氏称王于天下，仰首以观察天象，俯身以取法地形，观察鸟兽的花纹与大地相适宜，近取象于自身，远取象于万物，于是开始创制八卦，藉以通达神明的德性，以类比万物的情状，（包牺氏）结绳索而制作网罗，用来猎兽捕鱼，这大概取象于《离》卦。包牺氏死后，神农氏开始，砍削木头做成了耜，弯曲木头制成了耒，用耒耜耕种的便利，以教天下（百姓），这大概取象于《益》卦。以中午作为集市的时间，招致天下民众，聚集天下货物，相互交换而归，为自获得所需要的物品，这大概取象于《噬嗑》卦。神农氏死后，黄帝、尧、舜氏开始，通达其变革，使百姓不怠倦，神奇而化育。使民众相适应。易道穷尽则变化，变化则（又重新）通达，能通达才可以长久，所以“有来自上天的保佑，吉祥而无所不利。”黄帝、尧、舜垂示衣裳（之用）而天下大治。大概取象于《乾》《坤》二卦。凿空木头以成舟船，剡削木才以成桨楫，舟楫的便利在于渡涉不通（的江河），直致远方，以便利于天下，这大概取象于《涣》卦。
易经全文注音
dì第 yī一 guà卦 ：《qián 乾 guà卦 》qián 乾 ：yuán 元 ，hēng 亨 ，lì利 ，zhēn贞 。
《xiàng 象 》yuē曰 ：tiān 天 háng 行 jiàn 健 ，jūn 君 zǐ子 yǐ以 zì自 qiáng 强 bú不 xī息 。
chū初 jiǔ九 ，qián 潜 l óng 龙 wù勿 yòng用 。
《xiàng 象 》yuē曰 ：qián 潜 lóng 龙 wù勿 yòng 用 ，yáng 阳 zài 在 xià下 yě也 。
jiǔ九 èr 二 ，jiàn 见 lóng 龙 zài 在 tián 田 ，lì利 jiàn 见 dà大 rén人 。
《xiàng 象 》yuē曰 ："jiàn 见 lóng 龙 zài 在 tián 田 "，dé德 shī施 pǔ普 yě也 。
jiǔ九 sān 三 ，jūn 君 zǐ子 zhōng 终 rì日 qián 乾 qián 乾 ，xī夕 tì惕 ruò若 ，lì厉 wú无 jiù咎 。
《xiàng 象 》yuē曰 ："zhōng 终 rì日 qián 乾 qián 乾 "，fǎn 反 fù复 dào 道 yě也 。
jiǔ九 sì四 ，huò或 yuè跃 zài 在 yuān 渊 ，wú无 jiù咎 。
易经系辞下篇(注音版)
《周zh ōu 易y ì系x ì辞c í下xi à传zhu àn》一Y ī八B ā卦ɡu à成ch én ɡ列li è，象xi àn ɡ在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
因y īn 而ér 重ch ón ɡ之zh ī，爻y áo 在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
刚ɡān ɡ柔r óu 相xi ān ɡ推tu ī，变bi àn 在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
系x ì辞c í焉y ān 而ér 命m ìn ɡ之zh ī，动d òn ɡ在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
吉J í凶xi ōn ɡ悔hu ǐ吝l ìn 者zh ě，生sh ēn ɡ乎h ū动d òn ɡ者zh ě也y ě；刚ɡān ɡ柔r óu 者zh ě，立l ì本b ěn 者zh ě也y ě；变bi àn 通t ōn ɡ者zh ě，趣q ù时sh í者zh ě也y ě。
吉J í凶xi ōn ɡ者zh ě，贞zh ēn 胜sh èn ɡ者zh ě也y ě。
天Ti ān 地d ì之zh ī道d ào，贞zh ēn 观ɡu ān 者zh ě也y ě。
日R ì月yu è之zh ī道d ào，贞zh ēn 明m ín ɡ者zh ě也y ě。
天Ti ān 下xi à之zh ī动d òn ɡ，贞zh ēn 夫f ū一y ī者zh ě也y ě。
夫F ū乾qi án ，确qu è然r án 示sh ì人r én 易y ì矣y ǐ。
《系辞传下-第九章》(易传)简介、原文全文及翻译白话译文
《易传》系辞传下·第九章关于易传《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。
《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。
自汉代起，它们又被称为“十翼”。
第九章原文《易》之为书也，原始要终，以为质也。
六爻相杂，唯其时物也。
其初难知，其上易知，本末也。
初辞拟之，卒成之终。
若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。
噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。
知者观其彖辞，则思过半矣。
二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。
柔之为道，不利远者；其要无咎。
其用柔中也。
三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。
其柔危，其刚胜耶？第九章译文《易经》这部书，是追原万事万物的始终，以成其根本的一本书，有六十四卦三百八十四爻，以包括万事万物的要素。
一卦分为六爻，虽六爻刚柔相杂不一，但只要观察爻位，处在适当的时位，和象征的事物，便可以决定吉凶了。
初爻是很难了解它的涵义的，因初爻为根本，卦的形体，尚未形成。
而上爻为卦末，全卦形体已经具备了，涵义自然毕露，容易领会了。
圣人在拟测而系初爻的文辞时较为困难。
等到初爻的文辞已定，则顺此立二三四五及上爻的文辞，顺爻位的次序，由下而上，全卦六爻的文辞就逐渐形成，到了上爻，不过是卦义的终结而已。
至于阴阳杂陈，揆述阴阳的德性，辨别是非，不是初爻和上爻二者所能概括的，必须加上二、三、四、五中爻，互相审度观察，它的涵义才能完备而无遗。
啊！探存亡吉凶的大要，只要从六爻中推求，虽平居在家，也可得知道了。
聪明贤达的人看看彖辞，则卦义多半可知了。
六爻中的第二爻与第四爻，同属于阴柔的性质，二与四互成一卦，可知道存亡吉凶的道理，它们的功用相同的，而位置不同，因此他们时位的善恶也有不同。
二居下卦中远应九五之尊，不为君王所疑，做事易奏效，故得到赞赏较多。
四居上卦之下，接近五的君位，虽旦夕侍在君侧，但言行必须谨慎，动辄得咎，惶恐不安，故常处在危机之中。
易经全文注音(修订版)
易经dìyī guàqi án guà第一卦：《乾卦》qi án yuán hēng l ìzhēn乾：元，亨，利，贞。
xi àng yuēti ān hángji àn j ūn zǐ yǐ zì qi áng bú xī《象》曰：天行健，君子以自强不息。
chū ji ǔqi án l?ng wù y?ng初九，潜龙勿用。
xi àng yuēqi án l?ng wù y?ng yáng zài xi à yě《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
ji ǔ ar ji àn l?ng zài ti án l ì ji àn dà r?n九二，见龙在田，利见大人。
xi àng yuēji àn l?ng zài ti án d? shī pǔ yě《象》曰："见龙在田"，德施普也。
ji ǔ sān j ūn zǐ zhōng r ì qi án qi án xī t ì ru ? l ìwú ji ù九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
xi àng yuēzhōng r ì qi án qi án f ǎn f ù dào yě《象》曰："终日乾乾"，反复道也。
ji ǔ sìhu? yua zài yuān wú ji ù九四，或跃在渊，无咎。
xi àng yuēhu? yua zài yuān j ìn wú ji ù yě《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。
《易传》系辞（上下）（原文与译文）
《易传》系辞（上下）（原文与译文）易传·系辞上传第一章天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
在天成象，在地成形，变化见矣。
天尊贵在上，地卑微在下，《易经》中乾为天为高为阳，坤为地为低为阴的象征就定了。
天地间万事万物莫不由卑下以至高大，杂然并陈，《易经》中六爻贵贱的位置，亦依序而排定了。
天地间万事万物动极必静，静极必动，动静有一定的常态，《易经》中阳刚阴柔，阳极生阴，阴极生阳的道理也就由是断定，断然可知了。
天下人各以其道而以类相聚，物各以其群而以类相分，同于君子同于善的事物则吉，同于小人同于恶的事类，则凶就产生了。
在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象，在地成就山川河岳动植高下诸般的形态，而人世间万事万物错综复杂的变化，由是可以明显的看到了。
所以宇宙间，阴阳二性不停地切摩变化，八卦所代表的八种天地间的八个基本物象，不停地相与鼓动变化，由是产生了宇宙万有。
鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
比如说，以雷霆之气，鼓动万物的生机，以风雨疏散润泽万物的气机，日月的运行就构成了人间的昼夜寒暑，乾为天为父为阳，是构成男性的象征，坤为地为母为阴，是构成女性的象征。
乾知大始，坤作成物。
乾为天，代表时间，故知天地之大始；坤为地代表空间，故能作成万物。
乾以易知，坤以简能。
乾为天昭然运行于上而昼夜攸分，是容易让人了解的，坤为地浑然化为万物，是以简易为其功能的。
易则易知，简则易从。
易知则有亲，易从则有功。
有亲则可久，有功则可大。
可久则贤人之德，可大则贤人之业。
容易则易于知解，简易则容易遵从。
容易使人了解则有人亲附，容易遵从，则行之有功。
有人亲附则可以长久，有能成功则可以创造伟大的事业。
可以长久的，是贤人的德泽；可以成为伟大的，是贤人的事业。
易简，而天下矣之理矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
《易经》的道理即是如此简易，而能包含天下的道理，能了知天下的道理，则能与天地同参，而成就不朽的名位了。
易经六十四卦拼音版
易经六十四卦拼音版1．乾卦：读qián2．坤卦：读kūn3．屯卦：读zhūn4．蒙卦：读méng 5．需卦：读xū6．讼卦：读sòng7．师卦：读shī8．比卦：读bǐ9．小畜卦：读xiǎo xǜ10．履卦：读lǚ11．泰卦：读tài12．否卦：读pǐ13．同人卦：读tóng rén 14．大有卦：读dàyōu 15．谦卦：读qiān 16．豫卦：读yù17．随卦：读suí18．蛊卦：读gǔ19．临卦：读lín 20．观卦：读guān 21．噬嗑卦：读shìhé22．贲卦：读bì23．剥卦：读bō24．复卦：读fù25．无妄卦：读wúwàng 26．大畜卦：读dàxù27．颐卦：读yí28．大过卦：读dàguò29．坎卦：读kǎn30．离卦：读lí31．咸卦：读xián 32．恒卦：读héng33．遁卦：读dùn 34．大壮卦：读zhuàng 35．晋卦：读jìn36．明夷卦：读míng yí37．家人卦：读jiārén 38．睽卦：读kuí39．蹇卦：读jiǎn40．解卦：读jie41．损卦：读sǔn 42．益卦：读yì43．夬卦：读guài 44．姤卦：读gòu 45．萃卦：读cuì46．升卦：读shēng 47．困卦：读kùn 48．井卦：读jǐng 49．革卦：读gé50．鼎卦：读dǐng 51．震卦：读zhèn 52．艮卦：读gèn 53．渐卦：读jiàn 54．归妹卦：读guīmèi 55．丰卦：读fēng 56．旅卦：读lǚ57．巽卦：读xùn 58．兑卦：读duì59．涣卦：读huàn 60．节卦：读jié61．中孚卦：读zhōng fú62．小过卦：读xiǎo guò63．既济卦：读jìjì64．未济卦：读wèi jì。
国学经典《周易系辞上传》大字注音版(原文))
yì zhī xù yě
《易》之 序 也﹔
yáo zhě yán hū biàn zhě yě
爻 者，言 乎 变 者 也。
suǒ lè ér wán zhě yáo zhī cí yě
jí xiōng zhě yán hū qí shī dé yě
所 乐 而 玩 者，爻 之 辞 也。 吉 凶 者，言 乎 其 失 得 也。
ér chéng wèi hū qí zhōng yǐ
而 成 位 乎 其 中 矣。
biàn huà zhě jìn tuì zhī xiàng yě
变 化 者，进 退 之 象 也﹔
gāng róu zhě zhòu yè zhī xiàng yě
刚 柔 者， 昼 夜 之 象 也﹔
-2-
传承国学文化 弘扬民族精神 品读圣贤经典 开启智慧人生
旁 行 而 不 流，
lè tiān zhī mìng gù bù yōu
乐 天 知 命 ，故 不 忧﹔
ān tǔ dūn hū rén gù néng ài
安 土 敦 乎 仁，故 能 爱。
fàn wéi tiān dì zhī huà ér bú guò
范 围 天 地 之 化 而 不 过，
qǔ chéng wàn wù ér bù yí
shèng dé dà yè zhì yǐ zāi
盛 德 大 业 至 矣 哉。
fù yǒu zhī wèi dà yè
富 有 之 谓 大 业，
rì xīn zhī wèi shèng dé
日 新 之 谓 盛 德，
shēng shēng zhī wèi yì
生 生 之 谓 易，
chéng xiàng zhī wèi qián
易经六十四卦拼音版
WORD 格式专业资料整理易经六十四卦拼音版 1．乾卦：读qi án 2．坤卦：读k ūn 3．屯卦：读zh ūn 4．蒙卦：读m?ng 5．需卦：读x ū 6．讼卦：读s?ng 7．师卦：读sh ī 8．比卦：读b ǐ 9．小畜卦：读xi ǎo x ǜ 10．履卦：读l ǚ 11．泰卦：读t ài 12．否卦：读p ǐ 13．同人卦：读t?ngr?n 14．大有卦：读d ày ōu 15．谦卦：读qi ān 16．豫卦：读y ù 17．随卦：读su í 18．蛊卦：读g ǔ 19．临卦：读l ín 20．观卦：读gu ān 21．噬嗑卦：读sh ìh? 22．贲卦：读b ì 23．剥卦：读b ō 24．复卦：读f ù 25．无妄卦：读w úw àng 26．大畜卦：读d àx ù 27．颐卦：读y í 28．大过卦：读d àgu? 29．坎卦：读k ǎn 30．离卦：读l í 31．咸卦：读xi án 32．恒卦：读h?ng33．遁卦：读d ùn 34．大壮卦：读zhu àng 35．晋卦：读j ìn 36．明夷卦：读m íngy í 37．家人卦：读ji ār?n 38．睽卦：读ku í 39．蹇卦：读ji ǎn 40．解卦：读jie 41．损卦：读s ǔn 42．益卦：读y ì 43．夬卦：读gu ài 44．姤卦：读g?u 45．萃卦：读cu ì 46．升卦：读sh ēn g 47．困卦：读k ùn 48．井卦：读j ǐn g 49．革卦：读g? 50．鼎卦：读d ǐn g 51．震卦：读zhan 52．艮卦：读gan 53．渐卦：读ji àn 54．归妹卦：读gu īmai 55．丰卦：读f ēn g 56．旅卦：读l ǚ 57．巽卦：读x ùn 58．兑卦：读du ì 59．涣卦：读hu àn 60．节卦：读ji? 61．中孚卦：读zh ōn gf ú 62．小过卦：读xi ǎo gu? 63．既济卦：读j ìj ì 64．未济卦：读waij ì。
《系辞传》原文注音
《系辞传》原文注音系辞传（上）第一章天尊（zūn）地卑（bēi），乾坤定矣；卑高以陈，贵贱（jiàn）位矣（yǐ）；动静有常，刚柔断矣；方以类聚（jù），物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见（xiàn现）矣。
是故刚柔相摩（mó），八卦相荡（dànɡ）。
鼓之以雷霆（tínɡ），润（rùn）之以风雨；日月运行，一寒一暑。
乾道成男，坤道成女。
乾知大（tài太）始，坤作成物。
乾以易知，坤以简能。
易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤（xián）人之业。
易、简而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
第二章圣人设卦观象，系辞焉（yān）而明吉凶。
刚柔相推而生变化。
是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧（yōu）虞（yú）之象也。
变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也；六爻之动，三极之道也。
是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。
是故君子居、则观其象而玩其辞（cí），动、则观其变而玩其占；是以自天祐之，吉无不利。
第三章《彖》（tuàn）者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。
吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵（cī）也；无咎者，善补过者也。
是故，列贵贱（jiàn）者、存乎位，齐小大者、存乎卦，辩（biàn辨）吉凶者、存乎辞。
忧悔吝（lìn）者、存乎介，震无咎者、存乎悔。
是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。
第四章《易》与天地准，故能弥（mí）纶（lún）天地之道。
仰以观于天文，俯（fǔ）以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂（hún）为变，是故知鬼神之情状。
与天地相似，故不违；知（zhì智）周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦（dūn）乎仁，故能爱。
易经全文注音
易经全文中文 (台湾地区)中文 (中国)英文乾为天坤为地水雷屯山水蒙水天需天水讼地水师水地比风天小畜天泽履地天泰天地否天火同人火天大有地山谦雷地豫泽雷随山风蛊地泽临风地观火雷噬嗑山火贲山地剥地雷复天雷无妄山天大畜山雷颐泽风大过坎为水离为火泽山咸雷风恒天山遯雷天大壮火地晋地火明夷风火家人火泽睽水山蹇雷水解山泽损风雷益泽天夬天风姤泽地萃地风升泽水困水风井泽火革火风鼎震为雷艮为山风山渐雷泽归妹雷火丰火山旅巽为风兑为泽风水涣水泽节风泽中孚雷山小过水火既济火水未济中文 (台湾地区)中文 (中国)英文第1卦乾为天用九见群龙无首，吉。
用九，天德不可为首也。
上九九五九四九三九二初九乾：元，亨，利，贞。
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3、天能使万物和谐，各得其利，称为"利"4、天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
总之，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。
天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。
龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的。
九二，见龙在田，利见（xian4）大人。
意译：龙出现在田间，有利于大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。
若：语助词。
厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危险也无祸害。
易经系辞下传原文及译文
易经系辞下传原文及译文（一）八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中焉；系辞焉而命之，动在其中矣。
吉凶悔吝者，生乎动者也；刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也。
吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。
【译文】八卦画成排列好后，宇宙万象也就包含在其中了。
又将八卦重叠成六十四卦，六爻的微妙奥秘也就包含在其中了。
阳刚阴柔相互推变，变化之道也就包含在其中了。
将文辞附在后面来作出判断，那么变动趋向也就包含在其中了。
《易经》中所谓的吉凶悔吝，是事物变动产生的结果。
阴阳刚柔，是推动宇宙万物变动的根本。
变化通达是指因势利导以适应不同的时空。
天地所谓的吉凶祸福是人心正则吉，心不正则凶，天地之道是正大显现的，日月之道是正大光明的，天下万物的变化是端正而统一的。
夫乾，确然示人易矣；夫坤，确然示人简矣。
爻也者，效此者也。
象也者，像此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。
何以守位？曰仁。
何以聚人？曰财。
理财正辞、禁民为非曰义。
【译文】《易经》中的“乾”明确地昭示出平易的道理。
“坤”柔顺地昭示出简易的法则。
所谓的“爻”，就是效法天地易简的法则。
所谓的“象”就是模拟天地万物的形态。
爻与象显现出事物内部的变动，吉凶是对事物变动结果的判断，功业是对事物变化机遇的把握利用，圣人之情则通过卦辞来显现。
天地最伟大的德行是生养万物，圣人最大的宝物是崇高的地位。
那么如何守住地位呢？就要靠仁爱。
怎样才能把民众聚集起来呢？那就要靠财富，所以，治理财富，使人民端正言行，禁止民众为非作歹，这就叫道义。
（二）古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。
【译文】太古时代，包牺氏君临天下，向上观察天上的星象；向下观察地上的万物，观察鸟兽的皮毛纹理，以及大地的各种物产，近处取法人体的形象，远处取法万物的形象，于是制作出了八卦，以此沟通神明的德行，比类天下万物的变化情形。
《系辞传下-第十一章》(易传)简介、原文全文及翻译白话译文
《易传》系辞传下·第十一章
关于易传
《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。
《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。
自汉代起，它们又被称为“十翼”。
第十一章原文
《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危。
危者使平，易者使倾。
其道甚大，百物不废。
惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。
第十一章译文
易学的兴盛，大概在商朝的末期，周朝兴盛光明的时候。
描述的应该是文王和商纣王那个时期的事情。
所以他所系的文辞皆含有警戒畏惧之意，常常居安思危，戒慎恐惧，必能化险为夷，操心危虑患深地使他平安。
反之，得意忘形，骄傲自恃，虽安定局势，必遭致倾覆。
因之安逸懈怠的，就使他倾覆，易学道理是如此广大，所有事物都不能违背此原则，时时戒惧，始终不懈，其主旨在无咎，这就是易学的道理。
《易经》全文注音版
《易经》全文注音版乾（一）《乾（qián）》：元，亨，利，贞。
上九：亢（kàng）龙有悔。
九五：飞龙在天（tiān），利见大人。
九四：或跃在渊（yuān），无咎。
九三：君子终日乾（qián）乾（qián），夕惕（tì）若，厉，无咎。
九二：见龙在田（tián），利见大人。
初九：潜龙勿用。
坤（二）《坤》：元亨，利牝（pìn）马之贞。
君子有攸（yōu）往，先迷后得主，利。
西南得朋，东北丧（sàng）朋，安贞吉。
上六：龙战于野（yě），其血玄（xuán）黄。
六五：黄裳，元吉。
六四：括囊（náng）。
无咎，无誉（yù）。
六三：含章（zhāng），可贞，或从王事，无成有终。
六二：直、方、大，不习，无不利。
初六：履（lǚ）霜，坚冰至。
屯（三）《屯（zhūn）》：元亨，利贞。
勿用有攸往，利建侯。
上六：乘马班如，泣（qì）血涟（lián）如。
九五：屯（zhūn）其膏（gāo），小贞吉，大贞凶。
六四：乘马班如，求婚媾（gòu），往吉，无不利。
六三：即鹿无虞（yú），惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六二：屯（zhūn）如邅(zhān)如，乘马班如，匪寇（kòu），婚媾（gòu）。
女子贞不字，十年乃字。
初九：磐（pán）桓（huán）。
利居贞，利建侯。
蒙（四）《蒙》：亨。
匪我求童蒙，童蒙求我。
初筮（shì）告，再三渎（dú），渎（dú）则不告，利贞。
上九：击蒙，不利为寇（kòu），利御（yù）寇（kòu）。
六五：童蒙，吉。
六四：困蒙，吝。
六三：勿用取女，见金（jīn）夫，不有躬（gōng），无攸利。
九二：包蒙，吉。
纳妇，吉，子克家。
初六：发蒙，利用刑（xíng）人，用说桎（zhì）梏（gù），以往吝。
《系辞传下-第七章》(易传)简介、原文全文及翻译白话译文
《易传》系辞传下·第七章关于易传《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本于孔子，具体成于孔子后学之手。
《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下角、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。
自汉代起，它们又被称为“十翼”。
第七章原文《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？是故履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。
履，和而至。
谦，尊而光；复，小而辨于物；恒，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁；巽，称而隐。
履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。
第七章译文《易经》的兴起，大概所在中古时代吧？《易经》的作者，大概有忧患、艰难吧。
所以履卦所教人行礼，它所建立德业之初基，为其根本。
谦卦教人卑己尊人，虚心忍受，所道德的把柄。
复卦教人除去物欲，教人从善，是德性的根本。
恒卦是教人始终如一，恒久不已，它是道德稳固之所由。
损挂是教人惩忿窒欲的道理，为修德的工夫。
益卦教人迁善改过，使德性日益宽大。
困卦教人穷困不乱，守着正道，是道德的分辨。
并卦教人德泽似井，取之不尽，用之不竭，以达到道德的地步。
巽卦是教人因势利导，是道德的制宜。
履与礼相通，能和顺人情，处世和睦，是吾人立身行事所因应到的准则。
谦虚待人，则益得他人敬仰，德业自然更加尊贵而光明。
复卦微小的一阳位于群阴暗味之下，但不为五阴所掩没，能于迷途未远旋即回复，而辨别万事万物的是非善恶，事物与环境过于复杂，必使人引起厌倦，惟有恒心，才能克服一切，不为外物的复杂而厌倦，方有成功之日。
损卦惩忿窒欲和克己复礼的功夫是修身的起步，是很艰难的，所以说“先难”。
以后日久习惯成自然，便容易了。
益卦进德修业，长久的增裕自身的德行而无须设防，故弄玄虚，以蒙骗他人。
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《周zh ōu 易y ì系x ì辞c í下xi à传zhu àn 》一Y ī八B ā卦ɡu à成ch én ɡ列li è，象xi àn ɡ在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
因y īn 而ér 重ch ón ɡ之zh ī，爻y áo 在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
刚ɡān ɡ柔r óu 相xi ān ɡ推tu ī，变bi àn 在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
系x ì辞c í焉y ān 而ér 命m ìn ɡ之zh ī，动d òn ɡ在z ài 其q í中zh ōn ɡ矣y ǐ。
吉J í凶xi ōn ɡ悔hu ǐ吝l ìn 者zh ě，生sh ēn ɡ乎h ū动d òn ɡ者zh ě也y ě；刚ɡān ɡ柔r óu 者zh ě，立l ì本b ěn 者zh ě也y ě；变bi àn 通t ōn ɡ者zh ě，趣q ù时sh í者zh ě也y ě。
吉J í凶xi ōn ɡ者zh ě，贞zh ēn 胜sh èn ɡ者zh ě也y ě。
天Ti ān 地d ì之zh ī道d ào ，贞zh ēn 观ɡu ān 者zh ě也y ě。
日R ì月yu è之zh ī道d ào ，贞zh ēn 明m ín ɡ者zh ě也y ě。
天Ti ān 下xi à之zh ī动d òn ɡ，贞zh ēn 夫f ū一y ī者zh ě也y ě。
夫F ū乾qi án ，确qu è然r án 示sh ì人r én 易y ì矣y ǐ。
夫F ū坤k ūn ，聩ku ì然r án 示sh ì人r én 简ji ǎn 矣y ǐ。
爻Y áo 也y ě者zh ě，效xi ào 此c ǐ者zh ě也y ě。
象Xi àn ɡ也y ě者zh ě，像xi àn ɡ此c ǐ者zh ě也y ě。
爻Y áo 象xi àn ɡ动d òn ɡ乎h ū内n èi ，吉j í凶xi ōn ɡ见xi àn 乎h ū外w ài ，功ɡōn ɡ业y è见xi àn 乎h ū变bi àn ，圣sh èn ɡ人r én 之zh ī情q ín ɡ见xi àn 乎h ū辞c í。
天Ti ān 地d ì之zh ī大d à德d é曰yu ē生sh ēn ɡ，圣sh èn ɡ人r én 之zh ī大d à宝b ǎo 曰yu ē位w èi 。
何h é以y ǐ守sh ǒu 位w èi 曰yu ē仁r én 。
何H é以y ǐ聚j ù人r én 曰yu ē财c ái 。
理L ǐ财c ái 正zh èn ɡ辞c í，禁j ìn 民m ín 为w éi 非f ēi 曰yu ē义y ì。
二Èr古G ǔ者zh ě包b āo 羲x ī氏sh ì之zh ī王w án ɡ天ti ān 下xi à也y ě， 仰y ǎn ɡ则z é观ɡu ān 象xi àn ɡ于y ú天ti ān ， 俯f ǔ则z é观ɡu ān 法f ǎ于y ú地d ì，观ɡu ān 鸟ni ǎo 兽sh òu 之zh ī文w én ，与y ǔ地d ì之zh ī宜y í，近j ìn 取q ǔ诸zh ū身sh ēn ，远yu ǎn 取q ǔ诸zh ū物w ù，于y ú是sh ì始sh ǐ作zu ò八b ā卦ɡu à，以y ǐ通t ōn ɡ神sh én 明m ín ɡ之zh ī德d é，以y ǐ类l èi 万w àn 物w ù之zh ī情q ín ɡ。
作Zu ò结ji é绳sh én ɡ而ér 为w éi 网w ǎn ɡ罟ɡǔ，以y ǐ佃ti án 以y ǐ渔y ú，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū离l í。
包B āo 羲x ī氏sh ì没m ò，神sh én 农n ón ɡ氏sh ì作zu ò，斵zhu ó木m ù为w éi 耜s ì，揉r óu 木m ù为w éi 耒l ěi ，耒l ěi 耨n òu 之zh ī利l ì，以y ǐ教ji ào 天ti ān 下xi à，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū益y ì。
日R ì中zh ōn ɡ为w éi 市sh ì，致zh ì天ti ān 下xi à之zh ī民m ín ，聚j ù天ti ān 下xi à之zh ī货hu ò，交ji āo 易y ì而ér 退tu ì，各ɡè得de 其q í所su ǒ， 盖ɡài 取q ǔ诸zh ū噬sh ì嗑k è。
神Sh én 农n ón ɡ氏sh ì没m ò，黄hu án ɡ帝d ì、尧y áo 、舜sh ùn 氏sh ì作zu ò，通t ōn ɡ其q í变bi àn ，使sh ǐ民m ín 不b ù倦ju àn ，神sh én 而ér 化hu à之zh ī，使sh ǐ民m ín 宜y í之zh ī。
易y ì穷qi ón ɡ则z é变bi àn ，变bi àn 则z é通t ōn ɡ，通t ōn ɡ则z é久ji ǔ。
是sh ì以y ǐ自z ì天ti ān 佑y òu 之zh ī，吉j í无w ú不b ù利l ì，黄hu án ɡ帝d ì、尧y áo 、舜sh ùn ，垂chu í衣y ī裳sh ɑn ɡ而ér 天ti ān 下xi à治zh ì，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū乾qi án 坤k ūn 。
刳K ū木m ù为w éi 舟zh ōu ，剡sh àn 木m ù为w éi 楫j í，舟zh ōu 楫j í之zh ī利l ì，以y ǐ济j ì不b ù通t ōn ɡ，致zh ì远yu ǎn 以y ǐ利l ì天ti ān 下xi à，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū涣hu àn 。
服F ú牛ni ú乘ch én ɡ马m ǎ，引y ǐn 重zh òn ɡ致zh ì远yu ǎn ，以y ǐ利l ì天ti ān 下xi à，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū随su í。
重Zh òn ɡ门m én 击j ī柝tu ò，以y ǐ待d ài 暴b ào 客k è，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū豫y ù。
断Du àn 木m ù为w éi 杵ch ǔ，掘ju é地d ì为w éi 臼ji ù，臼ji ù杵ch ǔ之zh ī利l ì，万w àn 民m ín 以y ǐ济j ì，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū小xi ǎo 过ɡu ò。
弦Xi án 木m ù为w éi 弧h ú，剡sh àn 木m ù为w éi 矢sh ǐ，弧h ú矢sh ǐ之zh ī利l ì，以y ǐ威w ēi 天ti ān 下xi à，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū睽ku í。
上Sh àn ɡ古ɡǔ穴xu é居j ū而ér 野y ě处ch ǔ，后h òu 世sh ì圣sh èn ɡ人r én 易y ì之zh ī以y ǐ宫ɡōn ɡ室sh ì，上sh àn ɡ栋d òn ɡ下xi à宇y ǔ， 以y ǐ待d ài 风f ēn ɡ雨y ǔ，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū大d à壮zhu àn ɡ。
古G ǔ之zh ī葬z àn ɡ者zh ě，厚h òu 衣y ì之zh ī以y ǐ薪x īn ，葬z àn ɡ之zh ī中zh ōn ɡ野y ě，不b ù封f ēn ɡ不b ù树sh ù，丧s ān ɡ期j ī无w ú数sh ù，后h òu 世sh ì圣sh èn ɡ人r én 易y ì之zh ī以y ǐ棺ɡu ān 椁ɡu ǒ，盖ɡài 取q ǔ诸zh ū大d à过ɡu ò。