滕王阁 人杰厅

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
曾巩，字子固，汉族，建昌
军南丰（今江西省南丰县）人，后 居临川，北宋文学家、史学家、政 治家。 曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占 皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记 忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟 诵，年十二即能为文。 曾巩为政廉洁奉公，勤于政事， 关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾 纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰 七曾”。曾巩文学成就突出，其文 “古雅、平正、冲和”，位列唐宋 八大家，世称“南丰先生”。
滕Biblioteka Baidu阁•人杰厅
物华天宝、人杰地灵
二楼是一个暗层，这 里是没有回廊可以看到外 面的，刚才跟大家介绍了 滕王阁采用的是明三暗七 的建筑模式，也就是一个 明层连着一个暗层。 正厅的墙壁上，是大 型丙烯壁画《人杰图》， 画高2.55米，长20多米。 绘有自秦至明的80位各领 风骚的江西历代名人。
吴芮（约公元前241年—公元前
欧阳修，字永叔，号醉翁，
晚号六一居士， 汉族，吉州永丰（今 江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、 文学家，且在政治上负有盛名。因吉州 原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。 官至翰林学士、枢密副使、参知政事， 谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、 楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、 苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大 家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人 合称“千古文章四大家”。 欧阳修是在宋代文学史上最早开创 一代文风的文坛领袖。 领导了北宋诗 文革新运动，继承并发展了韩愈的古文 理论。他的散文创作的高度成就与其正 确的古文理论相辅相成，从而开创了一 代文风。欧阳修在变革文风的同时，也 对诗风、词风进行了革新。在史学方面， 也有较高成就， [2] 他曾主修《新唐 书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳 文忠集》传世。
汤显祖，中国明代戏曲家、文学
家。字义仍，号海若、若士、清远道人。 汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云 山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。出 身书香门第，早有才名，他不仅于古文 诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜 筮诸书。 在汤显祖多方面的成就中，以戏曲 创作为最，其戏剧作品《还魂记》、 《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》 合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是 他的代表作。这些剧作不但为中国人民 所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄 等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍 品。汤氏的专著《宜黄县戏神清源师庙 记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的 一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路 的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。 其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉 逸草》一卷，《问棘邮草》二卷。
201年），鄱阳县人，春秋吴王夫差的七 世孙。江西历史上第一个出现在史记的人， 第一个有明确记载的杰出人物，他是第一 个响应秦末农民起义的秦吏，项羽分封诸 侯，吴芮被封为衡山王； 汉朝建立，改封 为长沙王。也是汉代历史上第一个异性王。
张道陵，原名陵。东汉丰县（今江苏徐
州丰县）人。因为在我们龙虎山创建了中国 本土第一宗教——道教，又叫正一教，使得 龙虎山成为道教祖庭。
严嵩，字惟中，号勉
庵、介溪、分宜等，汉族江 右民系，江西新余市分宜县 人，弘治十八年，乙丑科进 士。 他是明朝著名的权臣， 擅专国政达20年之久，累进 吏部尚书，谨身殿大学士、 少傅兼太子太师，少师、华 盖殿大学士。63岁拜相入阁。 严嵩书法造诣深，擅长写青 词。 《明史》将严嵩列为明 代六大奸臣之一，称其“惟 一意媚上，窃权罔利”。 透 过戏曲和文艺作品、历史典 籍，严嵩的奸臣形象已深入 民间。
文天祥，初名云孙，字宋瑞，又字
履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵 （今江西省吉安市青原区富田镇 [1] ）人， 南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名 臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为 “宋末三杰”。 祥兴元年十二月，在五坡岭（今广东海 丰北）被俘。次年，元朝蒙、汉军都元帅张 弘范将其押赴厓山（今新会南），令招降张 世杰。文天祥拒之，书《过零丁洋》诗以明 志。 [2] 后被解至元大都（今北京），元世祖忽 必烈亲自劝降，许以中书宰相之职。文天祥 大义凛然，宁死不屈。元至元十九年十二月 初九（1283年1月9日），于大都就义。终 年47岁。 [2] 著有《文山诗集》、《指南 录》、《指南后录》、《正气歌》等。
朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世
称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南 剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想 家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大 成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔 庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程” （程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱 学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为 三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
王安石，字介甫，临川人，北宋
著名思想家、政治家、文学家、改革家 庆历二年，王安石进士及第。熙宁 二年，任参知政事，次年拜相，主持变 法。因守旧派反对，熙宁七年罢相。一 年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退 居江宁。元祐元年，保守派得势，新法 皆废，郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍 圣元年，获谥“文”，故世称王文公。 王安石潜心研究经学，著书立说， 被誉为“通儒” ，创“荆公新学”，促 进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上， 他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和 发展了中国古代朴素唯物主义思想；其 哲学命题“新故相除”，把中国古代辩 证法推到一个新的高度。 在文学上，王安石具有突出成就，名列“唐宋八大家”；其诗“学杜得 其瘦硬”，擅长于说理与修辞，晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵 的风格在北宋诗坛自成一家，世称“王荆公体”；其词写物咏怀吊古，意境 空阔苍茫，形象淡远纯朴，营造出一个士大夫文人特有的情致世界。有《王 临川集》、《临川集拾遗》等存世。
陆九渊，字子静，抚州金溪人，
南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因讲 学于象山书院，被称为“象山先生”，学 者常称其为“陆象山”。 陆九渊为宋明两代“心学” 的开山 之祖，与朱熹齐名。主“心（我）即理” 说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”， “学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁 继承发展其学，成为“陆王学派”，对后 世影响极大。
王勃《滕王阁序》：“人杰地灵，徐孺 下陈蕃之榻。”
《后汉书· 徐稚传》徐稚字孺子，有“南阳高士”之称，曾屡辟公府， 不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退，蕃在郡不 接客，唯稚来特设一榻，去则悬之。
陶渊明（352或365年—427
年 [1] ），字元亮，又名潜，私谥“靖 节” [2] ，世称靖节先生，浔阳柴桑（今 江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期 伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建 威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末 一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而 去，从此归隐田园。他是中国第一位田园 诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”， 有《陶渊明集》。 饮酒（其五） 作者：陶渊明