20100402第二讲_孔子及其《论语》

樊迟问仁。子曰：“爱人。”《颜渊十二》
二《论语》解读




（一）《论语》的体例和结构 编辑成书在战国初年。每篇标题取自首章首 句中的两字。 论语卷一学而第一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋 自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦 君子乎？” 论语卷一为政第二 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所 而众星共之。”

孔子游历过程几次历险记


1、去卫适陈。在过匡地（今河南省长垣县 境）时，匡人误认孔子为阳虎（因阳虎曾欺 压匡人，而孔子的长相又极似阳虎），围困 了孔子。（55岁） 2、后经蒲地（也在长垣县境），适逢公叔 氏欲起事，又被围困。孔子与蒲人订盟，返 回卫都，住在蘧伯玉家。（55岁）


3、在适宋的路途上，曾与弟子习礼于枟树之下 ，宋司马桓魋欲害孔子，派人把大树砍倒了。孔 子微服而行，逃到郑国，郑国也没有接待他，只 好取道适陈。（59岁） 4、吴伐陈，楚来救，陈国大乱。孔子离陈过蔡 地去负函（楚地，分河南信阳，楚有贤大夫沈诸 梁即叶公驻此），在陈蔡间被困，绝粮七日，弟 子饥馁皆病，孔子依然讲诵，弦歌不止。子路等 由于屡遭挫折，对孔子之道产生了怀疑，只有颜 回认识到孔子道大，不为当时所容，“是有国者 之丑。”孔子为有颜回这样的弟子感到高兴。（ 63岁）

小康社会实际上描述了私有制产生后的理 想的阶级社会的盛世，也就是夏、商、周阶 级出现之初的社会景象。是孔子近期的奋斗 目标。
（2）政治主张
忠君尊王、推行仁政、实行德治、 富民教民、选用贤才。 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣 哉！”冉有曰：“既庶矣。又何加 焉？”曰：“富之。”曰：“既富 矣，又何加焉？”曰：“教之。”
1政治思想
（1）
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政治理想：大同世界 小康社会 （2）政治主张
大同世界

孔子曰。大道之行也。与三代之英。丘未 之逮也。而有志焉。大道之行也。天下为公。 选贤与能。讲信脩睦。故人不独亲其亲。不 独子其子。使老有所终。壮有所用。幼有所 长。矜寡孤独废疾者。皆有所养。男有分。 女有归。货恶其弃於地也。不必藏於已。力 恶其不出於身也。不必为已。是故谋闭而不 兴。盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓 大同。《礼记· 礼运》
五次适卫记载

（1）孔子56岁以大司寇摄相事，齐人送女 乐文马，鲁君不理政，去职，“孔子遂适卫 ，主（住）于子路妻兄颜浊邹家。卫灵公问 孔子：‘居鲁得禄几何？’对曰：‘奉粟六 万。’卫人亦致粟六万。居顷之，或讚孔子 于卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。孔子 恐获罪焉，居十月，去卫。” 然后过匡，匡人围之，“拘焉五日”， 去即过蒲，返卫。

（5）“于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子 年六十三。。。孔子曰：‘鲁、卫之政，兄弟 也。’是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数 以为让。而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子 为政。子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先 ？’孔子曰：‘必也正名乎？’子路曰：‘有 是哉，子之迂也！何其正也？’孔子曰：‘野 哉由也！’会季康子逐公华、公宾、公林，以 币迎孔子，孔子归鲁。”
第二讲 孔子及其 《论语》


吴道子的孔子行教图


据中国孔子基金会秘书长张树骅(huá )介绍， 标准像是在尊重历史依据，尊重约定俗成形 象，以唐代吴道子所绘的行教像为基础，最 大限度地吸收历代孔子像作品中的优秀元素 设计而成，力求形神统一。 孔子像的主创人员、山东工艺美术学院教授 胡希佳说：“我们重点从形象定位和精神气 质等方面作了修改完善，更注重体现孔子 ‘仁’和‘礼’的思想内涵，表现他的博大 儒雅。”
家世——没落的贵族家庭
少年时代——在贫贱中成长 青年时代发奋读书
做过委吏和
乘田吏
（二）孔子仕鲁
中年从政
进入贵族统治集团 51岁中都宰（中都县长） 52岁 小司空 （管理水利 修路 筑 城） 53岁 大司寇 （公安司法局长） 55岁 周游列国

孔子任鲁国的大司 寇时的照片，面相 特点：牛唇狮鼻， 海口辅喉，虎掌龟 脊。简括为“七露 ”，唇露齿，眼露 睛，鼻露孔，耳露 窿。

2 伦理思想
忠、孝、仁、义、礼、智、信、
恕、敬、温、良、恭、俭、让、 宽、敏、惠、廉、耻、勇、直、 悌、笃，等等

仁，中国古代一种含义极广的道德范畴。本 指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为 最高的道德原则、道德标准和道德境界。它 包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、 恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁 的基础。
山东曲阜”三孔“
山东曲阜孔庙大成殿
山东曲阜”三孔“
山东曲阜孔庙杏坛
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山东曲阜孔庙汉石人亭
山东曲阜”三孔“
山东曲阜孔庙大成门
山东曲阜”三孔“
门上悬“圣府”匾，中柱悬挂金字木 联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并 老文章道德圣人家。”
山东曲阜孔府大门
图三十四孔府大门的对联 孔府大门两旁的明柱上， 悬挂着一副蓝底金字对联 ：“与国咸休安富尊荣公 府第，同天并老文章道德 圣人家。”此为清代著名 大才子纪晓岚所书。细心 的人们会发现，对联中的 “富”字，少了上面一点 ；文章的“章”字，下面 “早”字的一竖一直通到 上面的“立”字。据解释 ，“富”字上面少一点， 叫做“富贵无顶” ；“章 ”字，下面“早”字的一 竖一直通到上面的“立” 字，这叫做“文章通天” 。 以显孔家之大气
北京孔庙
成贤街牌楼
大成殿
孔子画像
孔子塑像
山东曲阜” 三孔“
山东曲阜孔庙、孔府、孔林全景

曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称“三 孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表 征，以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规 模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著 称。因其在中国历史和世界东方文化中的显 著地位，而被联合国教科文组织列为世界文 化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名 录》。

（4）“而反乎卫，入主蘧伯玉家。他日，灵公 问兵陈。孔子曰：‘俎豆之事则尝闻之，军旅 之事未之学也。’明日，与孔子语，见蜚雁， 仰视之，色不在孔子。孔子遂行，复如陈。” 这时，老孔已经六十了。 停了两年，去陈之蔡，明年，如叶，反于 蔡。在蔡三年，陈、蔡“乃相与发徒役围孔子 于野。不得行，绝粮。从者病，莫能行。”楚 师迎之得免。至楚，被谗，遂归。归，仍旧卫 国也。

（2）“月余，反（返）乎卫，主（住）蘧伯玉家。灵 公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子不辱欲 与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。’孔子辞 谢，不得已而见之。夫人在絺帷中，孔子入门，北面稽 首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。孔子曰：‘吾乡 为弗见，见之礼答焉。’子路不说。孔子矢之曰：‘予 所不者，天厌之！天厌之！’居卫月余，灵公与夫人同 车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。 孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’” “于是丑之，去卫，过曹。”接着去曹适宋，至陈 ，居三岁。去陈，过蒲，蒲人止孔子，诈盟得脱，复之 卫。
山东曲阜”三孔“
山东曲阜孔府大堂
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山东曲阜孔府三堂内景
山东曲阜”三孔“

明代四层方型砖结 构建筑，为孔府最高建 筑物。房内一层有三米 多深井一口，用盖板罩 盖，外人不能进入，可 以应付不测，作避难之 用，实际上是孔府的 “金库楼”。
山东曲阜孔府贪奎楼
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山东曲阜孔林享殿
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山东曲阜孔林洙水桥
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山东曲阜孔林清朝末代衍圣公孔令贻（1872-1919）墓
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山东曲阜孔林于氏坊
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山东曲阜孔林至圣林坊
民国时期发行的孔子邮票
山东曲阜”三孔“
今孔子杏坛讲学邮票
今孔子周游列国邮票
今孔子邮票
电影《孔子》剧照

历代对孔子的冊 封
杨伯峻《论语译注》
读《论语》的方法


1 文本阅读，找好的注解本 2 电子文本阅读，搜索式阅读。
（二）《论语》的思想
孔子的思想以“仁”作为核心，
以“礼”作为准则
以“和”作为目标的
“仁”“礼”统一的伦理思想模式。
一家之言：


http://blog.sina.com.cn/s/blog_48e0630101 0006w2.html~type=v5_one&label=rela_pre varticle 《神奇的“燕鹊图”详解》
一 孔子其人
春秋末期
鲁国人。
名丘，字仲尼。 生于前551年，卒于前479 年。先世是殷商末年的微 子。

孔子先世表， 父亲名纥，字 叔，又称叔梁 纥，为一名武 士，以勇力著 称。叔梁纥先 娶施氏，无子 ，其妾生男， 病足，复娶颜 徵在，生孔子 。
（一）孔子的家世、生平




（儒：丧事吹鼓手之类的职业） 《说文解字》对“儒”的解释是:―儒，柔也， 术士之称。从人，需声。" Confucius 孔子音译 Confucianism是Confucius词形转化 Confucian – ian 名词后缀，表示**学者/专家 Confucianism- ism ** 主义/学者的后缀
（三）周游列国
周游列国
14年 卫 陈 曹 宋 郑 蔡
等国 鲁—卫—曹—（途径）宋逃到郑— 陈—蔡—陈、蔡间被围困，楚人相 救—由楚到卫——鲁 前484年68岁 回到鲁国
《 最 新 国 语 便 览 》
周游列国

按照《史记· 孔子世家》的记述，孔子去鲁 总计十四年，历国十二，分别是卫、匡、蒲、 曹、宋、陈、蔡、晋、叶、楚。其中叶、楚居 停时间都不长；曹、宋、叶路过而已，连故事 都不多；晋乃隔河而止；蒲、匡亦路过之国， 皆曾被围困；陈、蔡倒是各居三年，却也被围 困，以至绝粮。其他时间大都在卫国度过了， 每次旅游回来，不回鲁而之卫，反认他乡是故 乡。



孔府西与孔庙为邻，是孔子世袭“衍圣公”的世 代嫡裔子孙居住的地方，是我国仅次于明、清皇帝 宫室的最大府第。 孔庙坐落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟 壮丽、金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。 孔林本称至圣林，位于曲阜城北，是孔子及其家 族的专用墓地，也是目前世界上延时最久，面积最 大的氏族墓地。


文体：语录体 西汉初年有三种不同的《论语》本子 鲁人所传《论语》27篇 齐人所传《论语》22篇 孔壁古文论语《论语》21篇 西汉末年 汉成帝 张禹 鲁论 ；为依据 齐论 参考 “张侯论” 立于官学 ；东汉末年 郑玄 校“鲁论”本 以齐古读，正凡五十事 东汉 郑玄《论语注》 手抄本
《论语》的版本 三国曹魏何晏《论语集解》 唐初陆德明《论语音义》 宋代朱熹《论语集注》 清代刘宝楠《论语正义》 杨树达《论语疏证》

（3）“卫灵公闻孔子来，喜，郊迎。问曰： ‘蒲可伐乎？’对曰：‘可。’灵公曰：‘ 吾大夫以为不可。今蒲，卫之所以待晋、楚 也，以卫伐之，无乃不可乎？’孔子曰：‘ 其男子有死之志，妇人有保西河之志。吾所 伐者不过四五人。’灵公曰：‘善。’然不 伐蒲。灵公老，怠于政，不用孔子。孔子喟 然叹曰：‘苟有用我者，期月而已，三年有 成。’孔子行。” 孔子既不得用于卫，将西见赵简子，至 于河，闻赵简子杀贤人，遂不去。不去便不 去，但去哪里呢？还是卫国。


子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者 静；知者乐，仁者寿。”《雍也》 翻译：孔子说：聪明人乐于水，仁人乐于山。 聪明人活动，仁者沉静。聪明人快乐，仁人长 寿。
仁


仁者，人也 《中庸》 论语卷二里仁第四 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 译： 孔子说：“与仁相处是完美的，不选择 与仁相处，怎么能明智呢？”

这是孔子憧憬的古代理想社会，也就是传 说中的尧舜时代的社会美景，它是孔子政治 理想的最高境界。
小康社会

今大道既隐。天下为家。各亲其亲。各子其子。 货力为已。大人世及以为礼。域郭沟池以为固。 礼义以为纪。以正君臣。以笃父子。以睦兄弟。 以和夫妇。以设制度。以立田里。以贤勇知。 以功为已。故谋用是作。而兵由此起。禹。汤。 文。武。成王。周公。由此其选也。此六君子 者。未有不谨於礼者也。以著其义。以考其信。 著有过。刑仁讲让。示民有常。如有不由此者。 在埶者去。众以为殃。是谓小康。 《礼记· 礼运》