老残游记自序文言文的阅读答案.doc

老残游记自序文言文的阅读答案【篇一：老残游记自序文言文的阅读答案】原文婴儿堕地，其泣也呱呱①；及其老死，家人环绕，其哭也号啕。

然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。

其间人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。

盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一分哭泣，而际遇之顺逆不与焉。

马与牛，终岁勤苦，食不过刍秣，与鞭策相终始，可谓辛苦矣；然不知哭泣，灵性缺也。

猿猴之为物，跳掷于深林，厌饱乎梨栗，至逸乐也，而善啼；啼者,猿猴之哭泣也。

故博物家云:猿猴，动物中性最近人者，以其有灵性也。

古诗云:“巴东三峡巫峡长，猿啼三声断人肠。

”其感情为何如矣!灵性生感情，感情生哭泣。

哭泣计有两类：一为有力类，一为无力类。

痴儿呆女，失果即啼，遗簪亦泣，此为无力类之哭泣；城崩杞妇之哭②，竹染湘妃之泪③，此为有力类之哭泣也。

而有力类之哭泣又分两种：以哭泣为哭泣者，其力尚弱；不以哭泣为哭泣者，其力甚劲，其行乃弥远也④。

《离骚》为屈大夫之哭泣⑤，《庄子》为蒙叟之哭泣⑥，《史记》为太史公之哭泣⑦，《草堂诗集》为杜工部之哭泣⑧；李后主以词哭，八大山人以画哭⑨；王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。

王之言曰:“别恨离愁，满肺腑难陶泄⑩。

除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说?”曹之言曰:“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中意？”名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“万艳同杯”者：千芳一哭，万艳同悲也。

吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情⑾。

其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。

棋局已残⑿，吾人将老，欲不哭泣也得乎？吾知海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者焉!作品注释①呱呱（gu）：小儿哭声。

与形容鹅、鸭叫声的“呱呱（gua）”读音不同。

②城崩杞（qi）妇之哭：杞妇，指杞梁之妻。

传说齐大夫杞梁随齐侯伐莒国，死于莒国城下，其妻前往寻夫，枕尸痛哭，十日城崩。

③竹染湘妃之泪：湘妃，即湘夫人，舜的妃子。

相传舜死后，湘妃啼哭，泪洒竹枝，是为斑竹。

④弥：更加⑤屈大夫：屈原，曾为出国三闾大夫，《离骚》的作者。

⑥蒙叟：庄周，自号蒙叟，著《庄子》。

⑦太史公：司马迁，著有《史记》。

⑧杜工部：杜甫，唐朝诗人，曾任工部员外郎⑨八大山人：朱耷（da），明末清初的著名画家，自号八大山人。

⑩陶泄：发抒，宣泄。

⑾种教：种族和宗教。

⑿棋局：比喻当时的社会局势。

作品译文婴儿落地，他会呱呱而哭；等到他年老死去，家里人围绕在他身边，则会号啕大哭。

这样看来，哭泣原来是用来了结一个人诞生和死亡两件大事的。

其间人品的高低，以为他哭泣的人的多少为衡量的标准。

哭泣是灵性的表现，有一分灵性就有一分哭泣，与处境遭遇的好坏没有关系。

马与牛，终年辛勤劳苦，吃的不过是些草料，一直在人的鞭打下生活，称得上是辛苦了，然而不会哭泣，是因为缺少灵性。

猿猴这种动物，整体跳跃于深山老林，一点梨栗类的果子便能吃饱，最为快活，却善于啼叫；啼叫，是猿猴的哭泣。

所以，博物学家说；猿猴是动物中性情与人最为相近的。

就因为它们是具有灵性的。

故事说：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声断人肠。

”它们的感情是多么地丰富啊！灵性产生感情，感情产生哭泣。

哭泣可以分成两类：一类为有力的哭泣，一类为无力的哭泣。

那些痴儿傻女，丢了果子便哭，掉了簪子也哭，这是无力类的哭泣。

而把城郭哭得崩塌的杞梁之妻的哭，把眼泪染上竹子的湘妃的哭，才是有力类的哭泣。

有力类的哭泣又分成两种：为哭泣而哭泣的，其力量较弱；不为哭泣而哭泣的，它的力量十分强大，它的作用也更为深远。

《离骚》是三闾大夫屈原的哭泣，《庄子》是蒙叟庄周的哭泣，《史记》是太史公司马迁的哭泣，《草堂诗集》是杜工部杜甫的哭泣；李后主李煜以词哭泣，八大山人朱耷以画哭泣；王实甫寄哭泣于《西厢记》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。

王实甫在《西厢记》中写道：“别恨离愁，充满肺腑难以发泄。

除用纸笔代替发泄。

除用纸笔代替喉舌外，我千种思绪去向谁诉说？”曹雪芹在《红楼梦》中写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中意？”在小说中，他把茶称作“千方一窟”，把酒叫作“万艳同杯”，其实不正是说：千芳一哭，万艳同悲。

我们生活在现在这样的时代，有个人身世引发的感情，有对家、国的感情，有对这个社会的感情，有对种族、宗教的感情。

其感情越深，哭泣就越悲痛；这就是我鸿都百炼生写作《老残游记》的原因。

时局已残破不堪了，我们这些人也将要老死，想要不哭泣，能吗？我知道海内的“千芳”，人间的“万艳”之中，一定会有与我一起哭一同悲的人！【篇二：老残游记自序文言文的阅读答案】家国之感情，身世之感情婴儿堕地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号啕。

然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。

期间人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。

盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性有一分哭泣，而际遇之顺逆不与焉。

马与牛，终岁勤苦，食不过刍秣，与鞭策相始终，可谓辛苦颖，然不知哭泣，灵性缺也。

猿猴之为物，跳掷于深林，餍饱乎梨栗，至逸乐也，而善啼；啼者，猿猴之哭泣也。

故博物家云：?猿猴，动物中最近人者，以其有灵性也。

古诗云：巴东三峡巫峡长，猿啼三声断人肠。

其感情为何如矣！灵性生感情，感情生哭泣。

哭泣有两类：一为有力类，一为无力类。

痴儿呆女失果则啼，遗簪亦泣；此为无力泪之哭泣；城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪，此有力类之哭泣也。

有力类之哭泣分两种：以哭泣为哭泣者，其力尚弱；不以哭泣为哭泣者，其力甚劲，其行乃弥远也。

《离骚》之屈大夫之哭泣；《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣，李后主为词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》，王之言曰：“别恨离愁，满肺腑难陶泄。

除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说？”曹之言曰：满纸荒唐言，一把辛酸泪，都去作者痴，谁解其中味。

”名其茶曰：“千芳一窟”名其酒曰“万艳同杯”者：千芳一哭，万艳同悲也。

吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。

其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有老残游记之作也。

棋局已残，吾人已老，欲不哭泣也得乎？吾之海内千芳，人间万艳，必有与吾同哭同悲者。

原创人工翻译，喜欢加分！feelings about ones homecoutry and lifehorses and cattle work whole year around, eat only feedingstuff, and are driven by whip and beating. because theyare less intellective, they are unable to express it even they livea hard life. monkeys in the forest live freely and can enjoy asmany fruits as they like. they are good at shouting out, whichis a kind of crying that shows their intelligence. that is whysome naturalists call them the most human-like animal. anancient poem told us: eastern sichuan, three gorges, theendless wu gorge; monkeys lemant, three crying, thecontinued homesick. what a strong emotion!intelligence brings emotion, emotion generates crying. thereare two kinds of them, one with power and the other not. thesecond one is the crying made by those mentally disabledwhen they drop fruit on the ground. the first kind incurrs whencrying can bring down the great wall or tears can stain thebamboo leaves.there are also two versions about the powerful crying. the firstversion is the real one with sound and tears; such crying cannot last too long or have strong influence. the other version isthe crying without tears. it could be written in words, andpassed on for generations to exert unimaginable influence.。