世界园林的三大体系
世界园林的三大体系
世界园林的三大体系08设计杨先树学号：09 传统的世界园林分为三大体系：西亚园林体系。
东方园林体系：典雅且精致东方园林体系以中国为代表，影响到日本、朝鲜、东南亚地区，以自然式园林为主，典雅精致，意境深远。
东方园林尊崇与自然和谐为美的生态原则，属于山水风景式园林范畴，以非规则式园林为基本特征，园林建筑与山水环境有机融合，自然和谐，浑然一体，涵蕴人伦教化,诗情画意的写意山水园林.东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。
哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳调和，与自然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。
对自然物的本园林种客观的形式属性如线条、形状、比例、组合，在审美意识中不占主要地位，却以对自然的主观把握为主。
空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，以含蓄的藏的境界为上。
是一种摹拟自然，追寻自然的封闭式园林，一种“独乐园”。
其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一石之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天地，即所谓的东方园林体系、欧洲园林体系、■ • JI壬&”4_ --・• " -Tt •:一■"PI 町MTT I W—屮1苏州狮子林“一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相溶的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。
东方的古典园林富有诗情画意，叠山要造成嵯峨如泰山雄峰的气 势，造水要达到浩汤似河湖的韵致。
这是为了表现接近自然，反扑归 真的隐士生活环境，同时也是为了寄托传统的“仁者乐山，智者乐水” 的理念。
仿造自然，但又不能过分矫揉造作。
在这样的园林中，可 以达到“身心尘外远， 岁月坐中忘”的境界， 追求的是“抱琴看鹤去， 枕面待之归”的生活以 及“野坐苔生席，高眠 挂竹衣”的趣味。
东方 园林的石有情，水有情， 花木也有情味意趣。
窗 外路出树木一角，便是折枝尺幅，山涧古树几株， 拟枯木竹石图。
世界园林三大体系
前言
中国园林体系
西亚园想林体系
欧洲园林体系 三大体系比较
总结
目录
中国园林体系
过渡页
中国园林体系表现的是自然美，布局形式以自由、变化、曲折为特点，要求景物 源于自然，又高于自然，使人工美和自然美融为一体，做到“虽由人作，宛自天 开”，因而形成了自然式山水风景园林的独特风格。
世界历史上较主要的园林形式，大致可以分为两大类，一类是中国古典园林，一 类是西欧的古典主义园林。它们的形式中不国同体，系风格迥异，然而它们各自都有自己 的“诗情画意”，各自寓有自己的“意境”。
三大体系的比较
1、中国体系：自然山水情景交融 2、欧洲体系：规整而有序 3、西亚体系：植物和水法
一、东方园林：典雅且精致 1、中式园林的风格，写意的造景手法。讲究在依山傍水之地，修建 亭台楼阁、水榭、藤架，石凳石桌，红砖碧瓦、小桥人家，或高山流 水、或曲径通幽。园中山石嶙峋，清流萦绕，古木参天，竹影婆裟， 水波粼粼，林木森森，以小中见大的格调，塑造富有“咫尺山林”的
伊拉克——新巴比仑城
• 巴比伦城是巴比伦王国的都城。在今伊拉克巴格 达以南约90千米处。巴比伦的阿卡德语意为神之 门。公元前18世纪前半期，古巴比伦王国汉穆拉 比王统一两河流域，即以此为国都，同时这里成 为祭祀马尔杜克神的中心。后成为加喜特诸王的 都城。公元前689年为亚述王西拿基立所毁，不久 又经新巴比伦王国重建。新巴比伦国王尼布甲尼 撒二世在位时（前 605～前562），该城达到极盛， 约于公元前539年成为波斯帝国的都城。公元前 331年马其顿军队入侵，巴比伦成为马其顿在东方 的首都。马其顿亚历山大大帝死后，巴比伦城逐 渐衰落
世界三大园林体系的特点及代表作【范本模板】
世界三大园林体系的特点及代表作世界三园林体系，主要分为东方园林、欧洲园林、阿拉伯园林。
在这三大园林中由于受到各个方面因素的影响，其所要表达的思想文化也各异,风格特点也有所不同。
一、东方园林：典雅且精致1.中式园林的风格,写意的造景手法。
讲究在依山傍水之地，修建亭台楼阁、水榭、藤架，石凳石桌，红砖碧瓦、小桥人家,或高山流水、或曲径通幽。
园中山石嶙峋，清流萦绕,古木参天,竹影婆娑，水波粼粼，林木森森，以小中见大的格调，塑造着富有“咫尺山林”的意境.“一步亦景”、“移步易景”、“隔窗望景”。
●皇家园林：气势宏伟的总体规划，复杂多样的象征寓意。
代表作：圆明园（图1—1）、承德避暑山庄（图1—2、1—3）、颐和园（图1—4)、北海公园（图1-5）。
●私家园林：明秀典雅(江南)、稳重雄伟（北方)、畅朗轻盈（岭南）代表作：苏州园林（图1—6）、沧浪亭（图1—7）、狮子林（图1—8）、拙政园（图1—9）、留园（图1—10）.●寺观园林：置于郊外择于山水胜地,宫殿形式与庭园结合，宏伟壮丽富有神圣感.代表作：武当山古建筑群(图1—11）、寒山寺（图1—12）、武侯祠（图1-13）灵隐寺（图1-14）、涌泉寺（图1—15）2、日式风格的园林,源自中国秦汉文化，至今中国古典园林的痕迹仍依稀可辩。
善于用质朴的素材、抽象的手法，风格淡雅，表达玄妙深邃的儒、释、道法理，体现出禅宗的意境。
用园林语言来解释“长者诸子，出三界之火宅，坐清凉之露地”的境界。
代表作:枯山水庭院（图1—16 ~ 1—17)、龙安寺（图1—18)、日本横滨三溪园(图1—19）、姫路城（图1-20）二、欧洲园林：规整而有序欧式园林主要均依地势而建，以占地绿化和宏大建筑为主体。
着意在讲究人与自然的融合,以起伏开阔的草地、自然曲折的湖岸、成片成丛自然生长的树木为要素构成了一种新的园林,其中水、常绿植物和柱廊都是重要的造园要素.就是纯粹的走进自然，享受自然中的风，光,空气与阳光。
344风景园林——世界三大园林体系
世界三大园林体系三大体系古典园林的发展经过了几千年的积累、沉淀，形成了三大园林体系: 东亚园林、西欧园林和西亚园林。
东亚园林的特色比较明显，是以自然风格为主的园林。
它起源于中国，中国园林和日本园林都是东亚园林体系的重要代表。
西欧园林体系是世界园林重要的组成部分，它起源于古埃及和古希腊，经历了不同阶段发展之后，逐渐成熟，最终演变成了意大利台地园、法国古典主义园林、英国自然风景园这三种具有代表性的园林形式。
西亚园林也称为伊斯兰园林，是一种具有自己特色的园林体系，起源于古巴比伦与古波斯，园林以带有伊斯兰宗教风格为主。
三大园林体系形式与特征不同的园林体系经历了各自的发展阶段，向世人展示出了它们的不同风格与形式，形成了各自的特征，在园林的总体布局、造园要素和园林意境三方面也存在着异同点。
东亚园林体系下的中国古典园林是典型的自然式布局，在整体布局时，一般都是采用没有中轴线、不对称式均衡的布局形式，给人真实山水感觉的空间感，以山水为构架，主体建筑隔水面山。
日本是一个岛国，对海洋的热爱使得日本园林形成了主要是以水为中心，主体建筑面向水池的布局形式。
西欧园林体系的布局分为两大流派，以意大利台地园和法国古典主义园林为代表的规则式园林和18 世纪英国自然风景式园林为代表的自然式园林。
在意大利台地园中，严整对称的几何构图、台地和中轴线是它主要的布局特征。
同意大利台地园一样，法国古典主义园林的布局也是几何规则式，并且有着更加重要的轴线关系。
英国早期的园林布局也是规则式的，也曾受到过勒·诺特尔园林的影响，但是最终还是形成了自然风格的风景式园林。
流畅的湖岸线，平静的水面，缓坡草地，蛇形园路，起伏的地形上散置树木，花园与林园融为一体，建筑与园林完全融入大自然，湖泊是整个园林的中心，大片的水面给人宁静亲切的感觉，而且明亮开阔。
伊斯兰园林是标准的规则式园林，它的经典布局是：矩形的庭园由十字形的水渠分为四等份，中间设一个喷泉，泉水由地下引出，泉水由水渠向四方流去，四条水渠分别代表水、乳、酒、蜜四条河（同济大学园林理论真题曾考过）。
世界三大园林体系风格特点
风格特点
欧洲园林
• 欧洲园林是以古埃及和古希腊园林为渊源，以法国古典主 义园林和英国风景式园林为优秀代表，以规则式和自然式 园林构图为造园流派，分别追求人工美和自然美的情趣， 艺术造诣精湛读到，为西方世界喜闻乐见的园林。
• 欧洲园林，又称为西方园林，主要是以古埃及和古希腊园 林为渊源以法国古典主义园林和英国自然风景式园林两大 流派，以人工美的规则式园林和自然美的自然式园林为造 园风格，思想理论、艺术造诣精湛独到。
废墟等，人们将这种园林称之为感伤主义园林或英中式园
林。
•
欧洲大陆风景园是从模仿英中式园林开始的，虽然最
初常常是很盲目的模仿，但结果却带来了园林的根本变革。
风景园在欧洲大陆的发展是一个净化的过程，自然风景式
比重越来越大，点景物越来越少，到1800年后，纯净的自
然风景园终于出现。
英式自然风格园林
• 19世纪上半叶的园林设计常常是几何式与规则式园林的综 合。19世纪末，更多的设计使用规则式园林来协调建筑与 环境的关系。艺术和建筑业在向简洁的方向发展，园林受 新思潮的影响，走向了净化的道路，逐步转向注重功能、 以人为本的设计。
庭园布局各有不同，但都为规则的花坛组成，中轴线突出，对称布局，
没有人和动物形体的雕像与装饰。
•
3、四十柱宫庭园。此宫位于中心位置，水从建筑流出贯流全园，
周围是对称的规则式花坛，其间还穿插一条林荫路。20根纤细的雪松
柱子伫立在石头平台，大约115英亭阁三面开敞，可以从观赏庭园的景
• 1、整体布局是规则式。东面设一长方形广场，为386x140m，周围环 绕两曾柱廊。其西面设一笔直的四庭园大道。在广场与大道之间，布 置规划式的宫殿建筑等。
浅析世界三大园林体系
中外园林体系世界三大园林体系阿拉伯园林欧洲园林东方园林从可考究的历史看，西方园林源于古希腊，到了公元前5世纪，古希腊贵族的住宅有了庭院，周围环以柱廊，庭中有喷泉，雕塑，载有蔷薇，百合等植物。
在一些公共的场所有，有大片的绿地，其中有凉亭、小径。
古罗马的园林没有大的造作。
直到15至17世纪，随着文艺复新才焕发了生机。
西方园林形成了意大利、英国、法国三大园林体系。
意大利盛行台地园林，秉承了罗马风格。
如意大利费蒙的耐的美狄奇别野选址在山坡。
台地园林师意大利园林特点之一，它有层次感、立体感、有利于俯视，容易形成气势。
意大利文艺复兴时期的建筑家马尔伯蒂在《论建筑》一书提出了造园思想和原则，他主张用直线划分小区，修直路，栽直行树。
直线几何图形又成为意大利园林的另一个特征。
法国园林受意大利园林的影响，法国人在16世纪效仿意大利的台地园林，到了17世纪逐渐自成特色，形成古典主义园林。
园林注重主从关系，强调中轴和秩序，突出雄伟、端庄、几何平面。
法国的凡尔赛宫园林师其代表作。
凡尔赛宫园林分为三部分，南边有湖，湖边有绣花式花坛，中间有部分水池，北边有密林。
园中有高大的乔木和笔直的道路，王家大道两边有雕像，水池旁边有阿波罗母亲雕像和阿波罗驾车雕像，表明这座宫廷园林歌颂了太阳神，是积极进取的。
凡尔赛宫是由法国著名古典园林设计师勒诺特设计的。
直至17世纪中叶法国出现了宫廷造园家勒诺特，才摆脱了模仿意大利式的时代，开始有自己独立的“勒诺特式”。
勒诺特是路易十四的宫廷造园家，也是造园史＿L 罕见的天才，后世恰当地称他为“王之园师，园师之王”。
勒诺特尔式园林的产生是与当时法国的社会环境有紧密关系的。
其特点也是很明显的，有一个宏伟的中轴，一般都有大运河，花坛、花园、林园依次排布，总体感觉清新明快而又雄伟壮丽。
在欧式风格中，更兴盛的是英国的风景式自然树丛及草地，它讲究借景与园外自然环境的融合，并且重视花卉的应用，尤其在形态、色彩、香味、花期和栽植方式上，因而它表现出以花卉配置为主要内容的花园及至以某种花为主题的专类园如“玫瑰园”、“百合园”等。
世界园林的三大体系
世界园林的三大体系08设计 杨先树 学号：09传统的世界园林分为三大体系：东方园林体系、欧洲园林体系、西亚园林体系。
东方园林体系：典雅且精致东方园林体系以中国为代表，影响到日本、朝鲜、东南亚地区，以自然式园林为主，典雅精致，意境深远。
东方园林尊崇与自然和谐为美的生态原则,属于山水风景式园林范畴,以非规则式园林为基本特征,园林建筑与山水环境有机融合,自然和谐,浑然一体,涵蕴人伦教化,诗情画意的写意山水园林.东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。
哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳调和，与自然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。
对自然物的各种客观的形式属性如线条、形状、比例、组合，在审美意识中不占主要地位，却以对自然的主观把握为主。
空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，以含蓄的藏的境界为上。
是一种摹拟自然，追寻自然的封闭式园林，一种“独乐园”。
其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一石之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天地，即所谓的“一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相溶的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。
苏州拙政园 日本园林 苏州狮子林东方的古典园林富有诗情画意，叠山要造成嵯峨如泰山雄峰的气势，造水要达到浩汤似河湖的韵致。
这是为了表现接近自然，反扑归真的隐士生活环境，同时也是为了寄托传统的“仁者乐山，智者乐水”的理念。
仿造自然，但又不能过分矫揉造作。
在这样的园林中，可以达到“身心尘外远，岁月坐中忘”的境界，追求的是“抱琴看鹤去，枕面待之归”的生活以及“野坐苔生席，高眠挂竹衣”的趣味。
东方园林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。
窗外路出树木一角，便是折枝尺幅，山涧古树几株，修竹一丛，乃是模拟枯木竹石图。
东方园林妙在含蓄和掩藏，所以有“庭院深深深几许”；东方园林精在曲折幽深，小中见大，因而有“遥知杨柳是门外，似隔芙蓉无路通”。
世界三大园林体系
建筑的三条基本原则:实用坚固美观中国园林：自然美建筑美和文化美.世界三大园林体系:东方园林欧洲园林阿拉伯园林.造型艺术:绘画雕塑摄影书法.阿拉伯园林特征以十字形道路交叉处的水池为中心的格局.舞蹈属于表情艺术表现艺术动态艺术.戏剧包括话剧戏曲歌剧舞剧音乐剧工艺美术又称为实用艺术音乐:是通过有组织的乐音在时间上的流动来创造艺术形象，来传达思想感情，表现生活感受的一种表现性的时间艺术.表现艺术:表现的是思想情感.绘画:是一门运用线条.色彩和形体等艺术语言,通过构图.造型和设色等艺术手段，在二度空度里塑造出静态的视觉形象的艺术.舞蹈:是以经过提炼加工的人体动作为主要表现手段，运用舞蹈语言，节奏，表情和构图的多种基本要素，塑造出具有直观性和动态性的舞蹈形象，表达人们的思想感情的一种艺术样式.园林:在一定的地域运用工程技术和艺术手段，是通过改造地形（或进一步筑山叠石理水）种植花草，营造建筑和布置园路等途径创造而成的美的自然环境和游憩境遇.审美特征:造型艺术:造型性与直观性瞬间性与永固性再现性与表现性.表情艺术:抒情性与表现性，表演性与形象性，节奏性与韵律美.中国画的特征:a.采用中国特制的毛笔，墨或颜料，在宣纸上或绢帛上作画 b.在构图方法上不受焦点透视的束缚，多采用散点透视法，视野宽广辽阔，构图灵活自由，画中的物可随意列置，冲破了时间与空间的局限c:绘画与诗文，书法，篆刻有机地结合在一起，相互补充，交相辉映，形成了中国画独特的内容美和形式美d:从根本上讲，中国话的特点来源于中华民族悠久的传统文化和丰富的美学思想.实用艺术:指实用与审美相结合的表现性空间艺术，主要包括建筑艺术，园林艺术，工艺美术与现代设计.电影:是现代科学技术与艺术相结合的产物.电影艺术通过画面.声音和蒙太奇的电影语言，在银幕上创造出感性直观的形象，再现和表现生活的一门艺术.在近现代艺术理论中最主要的分类方式:a:以艺术形象的存在方式为依据，可分为时间艺术（音乐文学），空间艺术（雕塑绘画）和时空艺术（戏剧影视）b:以艺术形象的审美方式为依据，可分为听觉艺术（音乐），视觉艺术（绘画）和视听艺术（戏剧）c:以艺术作品的内容特征为依据，可分为表现艺术（音舞建筑抒情诗等）和再现艺术（绘雕塑戏剧小说）d:以艺术作品的物化形象为依据，可分为动态艺术（音舞戏影）和静态艺术（绘雕塑建筑实用工艺等）e:在欧美一些发达国家刚兴起的一种新分类方法，其可分为视觉艺术（绘雕摄建工艺等），表演艺术（音舞戏）f:根据艺术的美学原则，可分为实用艺术（建园工艺美术和现代设计）造型艺术（绘雕摄书）表情艺术（音舞）综合艺术（戏剧戏曲电影电视）语言艺术（诗歌散文小说）1。
世界三大园林体系风格特点
• 四、意蕴的蕴涵
• 意境是中国艺术创作和欣赏方面的一个极 重要的美学范畴。简单来说意即主观的理 念、感情，境即客观的生活、景物。已经 产生于艺术创作中此两者的结合，即创作 者把自己的感情、理念熔铸于客观生活、 景物之中，从而引发鉴赏者之类似的情感 激动和理念联想。
阿拉伯园林
• 伊斯兰园林，是以古巴比伦和古波斯园林为渊源，十字形 庭园为典型布局方式，封闭建筑与特殊节水灌溉系统相结 合，富有精美细密的建筑图案和装饰色彩的阿拉伯园林。
• 经历了古埃及的几何式园林，阿拉伯人征服西班牙所带来的伊斯兰庭园文 化，直到中世纪文化光辉泯灭殆尽，社会的动荡不安促使人们开始在宗教 中寻求慰藉，因此中世纪的文明基础主要是基督教文明。园林产生了宗教 寺院庭院和城堡庭院两种不同的类型。两种庭园开始都以实用性为主，随 着时局趋于稳定和生产力不断发展，园中装饰性与娱乐性也日益增强。而 园林的实用性则更多的是体现在皇家园林的建造中。15世纪初叶，意大利 文艺复兴运动兴起。欧洲园林逐步从几何型向巴洛克艺术曲线型转变。文 艺复兴后期，甚至出现了追求主观、新奇、梦幻般的“手法主义”的表现。 中世纪结束后，在罗马帝国的本土——意大利，仍然有许多古罗马遗迹存 在，时刻唤起人们对帝国辉煌往昔的记忆。古典主义于是成为文艺复兴园 林艺术的源泉。文艺复兴时期人们向往罗马人的生活方式，所以富豪权贵 纷纷在风景秀丽的地区建立自己的别墅庄园。由于这些庄园一般都建在丘 陵或山坡上，为便于活动，就采用了连续的台面布局。台地园的平面一般 都是严整对称的，建筑常位于中轴线上，有时也位于庭院的横轴上，或分 设在中轴的两侧。在园林和建筑关系的处理上，意大利台地园开欧洲体系 园林宅邸向室外延伸的理论先河，它的中轴以山体为依托，贯穿数个台面， 经历几个高差而形成跌水，完全摆脱了西亚式平淡的涓涓细流的模式，开 始显现出欧洲体系特有的宏伟壮阔气势。而且庄园的轴线有些已不止一两 条，而是几条轴线，或垂直相交，或平行并列，甚至还有呈放射状排列的， 这些都是从前所没有的新手法。
世界园林的三大体系
世界园林的三大体系08设计 杨先树 学号：09传统的世界园林分为三大体系：东方园林体系、欧洲园林体系、西亚园林体系。
东方园林体系：典雅且精致东方园林体系以中国为代表，影响到日本、朝鲜、东南亚地区，以自然式园林为主，典雅精致，意境深远。
东方园林尊崇与自然和谐为美的生态原则,属于山水风景式园林范畴,以非规则式园林为基本特征,与山水环境有机融合,自然和谐,浑然一体,涵蕴人伦教化,诗情画意的写意山水园林.东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。
哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳调和，与自然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。
对自然物的各种客观的形式属性如线条、形状、比例、组合，在审美意识中不占主要地位，却以对自然的主观把握为主。
空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，以含蓄的藏的境界为上。
是一种摹拟自然，追寻自然的封闭式园林，一种“独乐园”。
其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一石之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天地，即所谓的“一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相溶的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。
苏州拙政园 日本园林 苏州狮子林东方的古典园林富有诗情画意，叠山要造成嵯峨如泰山雄峰的气势，造水要达到浩汤似河湖的韵致。
这是为了表现接近自然，反扑归真的隐士生活环境，同时也是为了寄托传统的“仁者乐山，智者乐水”的理念。
仿造自然，但又不能过分矫揉造作。
在这样的园林中，可以达到“身心尘外远，岁月坐中忘”的境界，追求的是“抱琴看鹤去，枕面待之归”的生活以及“野坐苔生席，高眠挂竹衣”的趣味。
东方园林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。
窗外路出树木一角，便是折枝尺幅，山涧古树几株，修竹一丛，乃是模拟枯木竹石图。
东方园林妙在含蓄和掩藏，所以有“庭院深深深几许”；东方园林精在曲折幽深，小中见大，因而有“遥知杨柳是门外，似隔芙蓉无路通”。
世界园林三大体系
日本园林
日本是个具有得天独厚自然环境的岛国,气候温暖多雨, 四季分明,森林茂密,丰富而秀美的自然景观,孕育了日本 民族顺应自然、赞美自然的美学观,甚至连姓名也大多与 自然有关,这种审美观奠定了日本民族精神的基础,从而使 得在各种不同的作品中都能反映出 返璞归真的 自然观。
日本园林以其清纯、自然的风格闻名于世。它有别于中 国园林“人工之中见自然”,而是“自然之中见人工”。 它着重体现和象征自然界的景观,避免人工斧凿的痕迹,创 造出一种简朴、清宁的致美境界。自然在表现自然时,日 本园林更注重对自然的提炼、浓缩,并创造出能使人入静 入定、超凡脱俗的心灵感受,从而使日本园林具有耐看、 耐品、值得细细体会的精巧细腻,含而不露的特色;具有突 出的象征性,能引发观赏者对人生的思索和领悟。
世界三大园林体系
符颢纹
18世纪以前，世界各国几乎都有自己的园林，各 种不同风格的园林，形成了中国、西亚和欧洲三大体系。
前言
中国园林体系
西亚园想林体系
欧洲园林体系 三大体系比较
总结
目录
中国园林体系
过渡页
中国园林体系表现的是自然美，布局形式以自由、变化、曲折为特点，要求景物 源于自然，又高于自然，使人工美和自然美融为一体，做到“虽由人作，宛自天 开”，因而形成了自然式山水风景园林的独特风格。
中国——留园
• 留园位于江南古城苏州阊门外留园路338号，以园 内建筑布置精巧、奇石众多而知名，与苏州拙政 园、北京颐和园、承德避暑山庄并称中国四大名 园。留园占地面积23300平方米，为中国大型古典 私家园林，代表清代风格，园以建筑艺术精湛著 称，厅堂宏敞华丽，庭院富有变化，太湖石以冠 云峰为最，有“不出城郭而获山林之趣”。其建 筑空间处理精湛，造园家运用各种艺术手法，构 成了有节奏有韵律的园林空间体系，成为世界闻 名的建筑空间艺术处理的范例。现园分四部分， 东部以建筑为主，中部为山水花园，西部是土石 相间的大假山，北部则是田园风光。
世界园林三大体系
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法国——巴黎圣母院
• 巴黎圣母院大教堂（Cathédrale Notre Dame de Paris）是一座位于 法国巴黎市中心、西堤岛上的教堂 建筑，也是天主教巴黎总教区的主 教座堂。圣母院约建造于1163年到 1250年间，属哥特式建筑形式，是 法兰西岛地区的哥特式教堂群里面 ，非常具有关键代表意义的一座。 始建于1163年，是巴黎大主教莫里 斯· 德· 苏利决定兴建的，整座教堂 在1345年全部建成，历时180多年 。另有小说，电影，音乐剧等以此 为名。
西亚园林
埃及园林
土耳其园林
伊拉克园林
埃及——金字塔
• 埃及金字塔始建于公元前2600年以 前，共有七十多座，大部分位于开 罗西南吉萨高原的沙漠中，是世界 公认的“古代世界八大奇迹”之一 。其中，最大、最有名的是祖孙三 代金字塔——胡夫金字塔、哈夫拉 金字塔和门卡乌拉金字塔。其中， 又以胡夫金字塔为最，它相当于一 座四十多层的摩天大厦。据说有十 万人在烈日曝晒和监工的皮鞭下劳 动，用了十年的时间修筑石道和地 下墓穴，又用了二十年时间才砌成 塔身，整个工程历时三十多年。一 般认为，金字塔是古埃及法老（国 王）的陵墓。
•
•
中国园林
我国的园林艺术，如果从殷、周 时代囿的出现算起，至今已有三千 多年的历史，是世界园林艺术起源 最早的国家之一，在世界园林史上 占有极重要的位置，并具有极其高 超的艺术水平和独特的民族风格。 在世界各个历史文化交流的阶 段中，我国“妙极自然，宛自天开 ”的自然式山水园林的理论，以及 创作实践的影响所及，不仅对日本 、朝鲜等亚洲国家，而且对欧洲一 些国家的园林艺术创作也都发生过 很大的影响。为此，我国园林被誉 为世界造园史上的渊源之一。
三大体系的比较
世界园林三大体系概述
世界园林三大体系概述经过数千年的发展，最后形成了东方、伊斯兰、欧洲这三大体系。
一.西方园林从可考的历史看，西方园林始于古希腊。
到了公元前5世纪，古希腊贵族的住宅有了庭园，周围环以柱廊，庭中有喷泉、雕塑，栽有蔷薇、百合等植物。
在一些公共场所，有大片绿地，其中有凉亭、小径。
古代罗马时期的园林没有大的造作。
直到15至17世纪，随着文艺复兴，园林才焕发了生机，西方园林形成了意大利、法国、英国三种风格。
意大利盛行台地园林，秉承了罗马园林风格。
如意大利费蒙的耐的美狄奇别野选址在山坡，园基是两层狭长的台地，下层中间是水池，上层西端是主体建筑，栽有许多树木。
台地园林是意大利园林特征之一，它有层次感、立体感，有利于俯视，容易形成气势。
意大利文艺复兴时期建筑家马尔伯蒂在《论建筑》一书提出了造园思想和原则，他主张用直线划分小区，修直路，栽直行树。
直线几何图形成为意大利园林的又一个特征。
法国园林受到意大利园林影响，法国人在16世纪效仿意大利的台地园林。
到了17世纪，逐渐自成特色，形成古典主义园林。
园林注重主从关系，强调中轴和秩序，突出雄伟、端庄、几何平面。
法国的凡尔赛宫园林是其代表作。
凡尔赛宫园林分为三部分，南边有湖，湖边有绣花式花坛，中间部分有水池，北边有密林。
园中有高大的乔木和笔直的道路，王家大道两旁有雕像，水池旁有阿波罗母亲雕像和阿波罗驾车雕像，表明这座宫廷园林的主题歌颂了太阳神，是积极进取的。
这时期的园林把主要建筑放在突出的位置，前面设林荫道，后面是花园，园林形成几何形格网。
法国古典主义园林的集大成者是勒诺特尔，他开创了法国园林的特色和新时代。
法国园林是西方园林的一种风格和流派。
英国园林突出自然风景。
起初，英国园林先后受到意大利、法国影响。
从18世纪开始，英国人逐渐从城堡式园林中走出来，在大自然中建园，把园林与自然风光融为一体。
早期造园家肯特和布良都力图把图画变成现实，把自然变成图画。
布良还改造自然，如修闸筑坝，蓄水成湖。
世界园林的三大体系
世界园林的三大体系Revised on November 25, 2020世界园林的三大体系08设计 杨先树 学号：09传统的世界园林分为三大体系：东方园林体系、欧洲园林体系、西亚园林体系。
东方园林体系：典雅且精致 东方园林体系以中国为代表，影响到日本、朝鲜、东南亚地区，以自然式园林为主，典雅精致，意境深远。
东方园林尊崇与自然和谐为美的生态原则,属于山水风景式园林范畴,以非规则式园林为基本特征,与山水环境有机融合,自然和谐,浑然一体,涵蕴人伦教化,诗情画意的写意山水园林.东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。
哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳调和，与自然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。
对自然物的各种客观的形式属性如线条、形状、比例、组合，在审美意识中不占主要地位，却以对自然的主观把握为主。
空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，以含蓄的藏的境界为上。
是一种摹拟自然，追寻自然的封闭式园林，一种“独乐园”。
其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一石之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天地，即所谓的“一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相溶的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。
苏州拙政日本园林 苏州狮子东方的古典园林富有诗情画意，叠山要造成嵯峨如泰山雄峰的气势，造水要达到浩汤似河湖的韵致。
这是为了表现接近自然，反扑归真的隐士生活环境，同时也是为了寄托传统的“仁者乐山，智者乐水”的理念。
仿造自然，但又不能过分矫揉造作。
在这样的园林中，可以达到“身心尘外远，岁月坐中忘”的境界，追求的是“抱琴看鹤去，枕面待之归”的生活以及“野坐苔生席，高眠挂竹衣”的趣味。
东方园林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。
窗外路出树木一角，便是折枝尺幅，山涧古树几株，修竹一丛，乃是模拟枯木竹石图。
世界古典园林三大体系
18世纪以前,世界各国几乎都有自己的园林, 18世纪以前,世界各国几乎都有自己的园林, 形成了中国.西亚.古希腊三大体系. 形成了中国.西亚.古希腊三大体系.关于世 界造园体系,国际园林建筑家联合会,1954 界造园体系,国际园林建筑家联合会,1954 年在维也纳召开的第四次大会上, 年在维也纳召开的第四次大会上,英国造园 家杰利克在致辞时把世界造园体系分为: 家杰利克在致辞时把世界造园体系分为:中 国体系.西亚体系.欧洲体系. 国体系.西亚体系.欧洲体系.
中国体系: 中国体系:典雅且精致
拙政园一景
世界园林三大体系概述
世界园林三大体系概述世界园林三大致系概述经过数千年的发展，最后形成了东方、伊斯兰、欧洲这三大致系。
一.西方园林从可考的历史看，西方园林始于古希腊。
到了公元前5世纪，古希腊贵族的住宅有了庭园，周围环以柱廊，庭中有喷泉、雕塑，栽有蔷薇、百合等植物。
在一些公共场所，有大片绿地，其中有凉亭、小径。
古代罗马时期的园林没有大的造作。
直到15至17世纪，随着文艺复兴，园林才焕发了生机，西方园林形成了意大利、法国、英国三种风格。
意大利盛行台地园林，秉承了罗马园林风格。
如意大利费蒙的耐的美狄奇别野选址在山坡，园基是两层狭长的台地，下层中间是水池，上层西端是主体建筑，栽有许多树木。
台地园林是意大利园林特征之一，它有层次感、立体感，有利于俯视，容易形成气势。
意大利文艺复兴时期建筑家马尔伯蒂在《论建筑》一书提出了造园思想和原则，她主张用直线划分小区，修直路，栽直行树。
直线几何图形成为意大利园林的又一个特征。
法国园林受到意大利园林影响，法国人在16世纪效仿意大利的台地园林。
到了17世纪，逐渐自成特色，形成古典主义园林。
园林注重主从关系，强调中轴和秩序，突出雄伟、端庄、几何平面。
法国的凡尔赛宫园林是其代表作。
凡尔赛宫园林分为三部分，南边有湖，湖边有绣花式花坛，中间部分有水池，北边有密林。
园中有高大的乔木和笔直的道路，王家大道两旁有雕像，水池旁有阿波罗母亲雕像和阿波罗驾车雕像，表明这座宫廷园林的主题歌颂了太阳神，是积极进取的。
这时期的园林把主要建筑放在突出的位置，前面设林荫道，后面是花园，园林形成几何形格网。
法国古典主义园林的集大成者是勒诺特尔，她开创了法国园林的特色和新时代。
法国园林是西方园林的一种风格和流派。
英国园林突出自然风景。
起初，英国园林先后受到意大利、法国影响。
从18世纪开始，英国人逐渐从城堡式园林中走出来，在大自然中建园，把园林与自然风光融为一体。
早期造园家肯特和布良都力图把图画变成现实，把自然变成图画。
布良还改造自然，如修闸筑坝，蓄水成湖。
世界园林三大体系.pptx
颐和园
苏州街
南湖岛
私家园林
代表作：拙政园
寺观园林
代表作：武当
日式风格的园林
源自中国秦汉文化，至今中国古典园林的痕迹仍依稀 可辩。 善于用质朴的素材、抽象的手法，风格淡雅， 表达玄妙深邃的儒、释、道法理，体现出禅宗的意境 。
日本园林将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一石之中， 使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造 出内心的天地，即所谓的“一花一世界，一树一菩提”。
17世纪法国古典园林
意大利台地园：兰特庄园
意大利台地园：兰特庄园
法国代表作：法国凡尔赛宫
• 凡尔赛宫宫殿为古典主义风格 建筑，立面为标准的古典主义 三段式处理，即将立面划分为 纵、横三段，建筑左右对称， 造型轮廓整齐、庄重雄伟，被 称为是理性美的代表。其内部 装潢则以巴洛克风格为主，少 数厅堂为洛可可风格
代表作：沙拉穆尔花园
‘Shalamar’意为人类的快 乐家园，建于沙贾·汗统 治时期的1639~1641年 。该园建有三层台地， 辅以大理石凉亭、瀑布 、喷泉、大型装饰性水 池等景观元素，是世界 上最美的伊斯兰园林之 一。这座莫卧儿王朝的“ 纪念碑”邻近印巴边境， 距著名的巴基斯坦历史 文化名城拉合尔市中心5 公里。
欧洲园林
造园风格
规则式园林
气势恢宏，视线开 阔，严谨对称，构 图均衡，花坛，雕 像，喷泉等装饰丰 富，体现庄重典雅 ，雍容华贵的气势 。
自然式园林
着意讲究人与自然 的融合，以起伏开 阔的草地、自然曲 折的湖岸、自然生 长的树木为要素构 成了一种新的园林 。
欧洲园林
欧洲园林
文艺复兴意大利园林
18世纪英国风景园林
• 东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循 矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。
三大园林体系
从西班牙到印度，横跨欧亚大陆，有着一种独特而显得刻板的园林形式，这就是西亚园林。它处于波斯和阿拉伯文化双重作用下，伊斯兰教给予了它巨大的影响，使它成为伊斯兰文明的体现和组成部分。 在世界四大文明古国中，阿拉伯地区占半数。古埃及是人类文明的最早发源地，世界古代十大奇迹中，惟一和园林有关的便是巴比伦的悬空园。经认定，《圣经》中的伊甸园在西亚现今的大马士革。虽然我们今天对那里的园林感到陌生，却不能忘记人类智慧曾凝聚于此，为西方文明乃至世界文明构筑了温床。 （六）古埃及园林 古埃及和西亚பைடு நூலகம்候干燥炎热，邻近沙漠，景色单调，水成为人们生存的重要条件。如果缺少树木，人就会更多地处于阳光暴晒之下。树木的遮阳作用使人们感到凉爽，树木的光合作用使人们感到空气清新、洁净，因此，人们进行绿化活动显得较其他地方更为主动。因受这种自然环境制约，古埃及园林有着鲜明的特色，最重要的有两点：一是为了减少水的蒸发和渗漏，水渠为直线型，而水是绿化过程中最重要的制约因素，植物须随其布置，这就决定了当时的园林为规则式园林；其二是由于人们在实用作物的栽植上已积累了丰富的经验，园中植物的种类多为无花果、枣、葡萄等果树，这意味着园林植物的发展是由实用到观赏逐步过渡的。 以古埃及的重臣宅园为例，一般都是大门正对着主体建筑，中间是葡萄架，中轴线的两侧对称分布着方形地块，各个地块上分布着草坪、园亭、水池和树木。 古埃及人崇尚稳定、规则，仿佛任何建筑都要像金字塔一样要用最少的线条构成最稳固、最崇高的形象。这一点，影响了西方艺术的发展，又让今天的人们从世界各地聚集在它周围，发出由衷的赞叹。 除宅园外，古埃及还有神园、墓园等形式。在社会早期发展的过程中，迷信体现在人们生活中的各个方面。人死后可在来生转世的迷信思想，要求坟墓旁有树以供死者享受，墓园完全追求现实生活中令人愉悦的环境状况，它是现今西方墓地的起源。相比之下，东方墓园的园林气氛不够浓厚，庄严肃穆有余，美好明畅不足，忽略了墓园是生者活动场所之一。古埃及神园为使人有崇高的感觉，常建于易受风沙侵蚀的高处，有时需凿石填土，灌溉也不方便。为了在神园内成行成片地栽植树木，当时的人们付出了艰辛的劳动，所以同时也就更令人崇拜。
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世界园林的三大体
系
世界园林的三大致系
08设计杨先树学号：09
传统的世界园林分为三大致系：东方园林体系、欧洲园林体系、西亚园林体系。
东方园林体系：典雅且精致
东方园林体系以中国为代表
影响到日本、朝鲜、东南亚地区
以自然式园林为主，典雅精致，意
境深远。
东方园林尊崇与自然和谐为美的生态原则，属于山水风
景式园林范畴，以非规则式园林为基本
特征，园林建筑与山水环境有
机融合，自然和谐,浑然一体，涵蕴人
伦教化，诗情画意的写意山水园
林.
东方园林以自省、含蓄、蕴藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守拙为美，重在情感上的感受和精神上的领悟。
哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴阳调和，与自然之
间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。
对自然物的各种客观的形本园式属性如线条、形状、比例、组合,在审美意识中不占主要地位，却以对自然的主观把握为主。
空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，以含蓄的藏的境界为上。
是一种摹拟自然，追寻自然的圭寸闭式
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I
园林,一种”独乐园”。
其中某些流派如日本园林还将禅宗的修悟渗入到一草一木，一花一石之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天地，即所谓的”一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已达到了一种超出五感的直接与自然相溶的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。
东方的古典园林富有诗情画意，叠山要造成嵯峨如泰山雄峰的
气势,造水要达到浩汤似河湖的韵致。
这是为了表现接近自然，反
扑归真的隐士生活环境，同时也是为了寄托传统的”仁者乐山，智者乐水”的理念。
仿造自然，但又不能过分矫揉造作
席,高眠挂竹衣”的趣味。
东方园林A
的石有情，水有情，花木也有情味意
趣。
窗外路出树木一角，便是折枝尺
幅,山涧古树几株，修竹一丛，乃是模
拟枯木竹石图。
东方园林妙在含蓄
和掩藏，因此有”庭院深深深几许”；东方园林精在曲折幽深,小中见大，因而有”遥知杨柳是门外，似隔芙蓉无路通”。
中国被称为世界园林之母，在这里诞生的东方体系最初形成可追溯到夏商时期，距今已有四千年历史。
不过那时的园林基本上还处于圈地时期直到秦
始皇营造阿
房宫和汉代的上林苑依然如此，而且园林的使用功能中还
始终含有一条供天子和诸侯狩猎之用。
这种情况直到魏晋
南北朝时代才有所改变。
在这一
时期，由于佛教和玄学的影响，人们开始更加主动地关
注自然，模仿自然，从而开创了中国园林”虽由人作,宛
自天开”的做法。
唐代是中国封建社会繁荣的顶峰，各种
艺术文化成就纷纷涌现，园林艺术在此时也进入了一个新
的阶段，其标志在于唐代诗人王维的辋川别墅的修建。
王维
的诗画向有”诗中有画，画中有诗”著称,对于意境的追求是其重要特色,这座与自然山水风景结合的宅院也贯彻了这一思想。
至仔匕宋，抽象自然和象
皇家园林承德避暑
征自然在园林建筑中日益明显，成为中国园林的主要特色。
从宋至清，是中国园林艺术的成熟期，其间名园举不胜举，单在苏州一地就有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园等一系列经典作品。
此间东方园林对自然的模仿手法还
传到西方，对欧洲园林的发展和现代
园林风格的形成起到了重要的推动作用。
欧洲园林体系：规整而有序
西欧园林体系以英国、法国和意大利为代表，以规则式的建筑和植物配置为主，布局有明显的中轴线，严格对称
欧洲园林，又称为西方园林，主要是以古埃及和古希腊园林为
渊源以法国古典主义园林和英国自
然风景式园林两大流派，以人工美
的规则式园林和自然美的自然式园
林为造园风格，思想理论、艺术
造诣
精湛独到。
欧洲园林的两大流派都有自己明显的风格特征，规则式园林
气势恢宏，视线开阔，严谨对称，构图均衡，花坛，雕像，喷泉等装饰丰富，体现庄重典雅，雍容华贵的气势。
欧洲园林早期为规则式园林，以中轴对称或规则式建筑布局为特色，以大理石、花岗岩等石材的堆砌雕刻、花木的整形与排行作队为主要风格。
文艺复兴后，先后涌现出意大利台地园
林、法国古典园林和英国风景式园林。
近现代以来，又确立了人
本主义造园宗旨，并与生态环境建设相协调，出现了城市园林、园林城市和自然保护区园林，率世界园林发展新潮流。
欧洲的园林文化传统，能够追溯到古埃及，当时的园林就是模仿经过人类耕种、改造后的自然，是几何式的自然，因而西方园林就是沿着几何式的道路开始发展的。
其中的代表为古埃及园
林尔赛宫后腊园林及古罗马园林，其中水、常绿植物和柱廊都是凡尔
重要的造园要素，为15、16世纪意大利文艺复兴园林奠定了基
础。
公元8世纪，阿拉伯人征服西班牙，带来了伊斯兰的园林文
化,结合欧洲大陆的基督教文化，形成了西班牙特有的园林风
格。
水作为阿拉伯文化中生命的象征与冥想之源，在庭院中常以
十字形水渠的形式出现，代表天堂中水、酒、孚L、蜜四条河流。
各种装饰变化细腻，喜用瓷砖与马赛克作为饰面。
这种类型的园林极大影响到美洲的造园和现代景观设计。
西方的造园起源于古西亚的波斯，即古波斯所称的”天国乐
园”它是人类对天国仙境的向往与企盼，而其发展则来源于人
性中所固有的对美的追求与探索。
欧洲的造园艺术有三个重要
的时期：从16世纪中叶往后的1 ,是意大利领导潮流；从17世纪中叶往后的1 ,是法国领导潮流；从18世纪中叶起，领导潮流的则是英国。
法国的奢华与浪漫，意大利的热情与理想，英国的优雅与自然都深深影响了整个欧洲的园林发展。
而西方的园林艺术中最为世人所称道的是其气魄宏伟、瑰丽多姿的皇家园林。
经历了古埃及的几何式园林，阿拉伯人征服西班牙所带来的
伊斯兰庭园文化，直到中世纪文化光辉泯灭殆尽，社会的动荡不安促使人们开始在宗教中寻求慰藉，因此中世纪的文明基础主要
是基督教文明。
园林产生了宗教寺院庭院和城堡庭院两种不同的类型。
两种庭园开始都以实用性为主，随着时局趋于稳定和生
产力不断发展，园中装饰性与娱乐性也日益增强。
而园林的实用性则更多
的是体现在皇家园林的建造
中。
15世纪初叶,意大利文
艺复兴运动兴起。
欧洲园林
逐步从几何型向巴洛克艺术
曲线型转变。
文艺复兴后
期，甚至出现了追求主观、
新奇、梦幻般
欧洲拜占庭
的”手法主义”的表现。
中世纪结束后，在罗马帝国的本土大利，依然有许多古罗马遗迹存在，时刻唤起人们对帝国辉煌往昔的记忆。
古典主义于是成为文艺复兴园林艺术的源泉。
文艺复兴时期人们向往罗马人的生活方式，因此富豪权贵纷纷在风景
秀丽的地区建立自己的别墅庄园。
由于这些庄园一般都建在丘陵或山坡上，为便于活动，就采用了连续的台面布局。
台地园的平面一般都是严整对称的，建筑常位于中轴线上，有时也位于庭院的横轴上，或分设在中轴的两侧。
在园林和建筑关系的处理上意大利台地园开欧洲体系园林宅邸向室外延伸的理论先河，它的中轴以山体为依托，贯穿数个台面，经历几个高差而形成跌水，完全摆脱了西亚式平淡的涓涓细流的模式，开始显现出欧洲体系特
有的宏伟壮阔气势。
而且庄园的轴线有些已不止一两条，而是几
条轴线，或垂直相交，或平行并列，甚至还有呈放射状排列的，这些都是从前所没有的新手法。
西亚园林体系：植物和水法
西亚园林体系以巴比伦、埃及、古波斯为代表，影响到中东地区,主要是花园和教堂，形成了伊斯兰教的园林特色。
西亚体系，它们米取方直的规划、齐正的栽植和规则的水渠，园林风貌。