女子真的跟小人一样难养吗(word,可编辑)
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女人是什么？你了解女人吗？你是否遇到过这样让你头疼的问题：吻她吧，不够君子不吻吧，不像汉子夸她吧，说你撒谎不夸吧，说你笨蛋顺她吧，说你没个性不顺吧，不善解人太浪漫，疑你老练太规矩，魅力不足常看她，招她厌烦少去点，怨你猎艳穿得好，说你花心邋遢些，缺个心眼吃醋吧，你太狭隘大度点，说你不爱求欢吧，不够尊重安分吧，不够宠爱你晚了，她等得烦她晚了，女孩特权你访友，说你堕落她聚会，天性其乐少亲她，你太冷淡老亲她，你占便宜过街不管，道德有缺憾领着她走，男人耍手段你看别人，是挑逗风情别人看她，是仰慕佳人你要说话，她让你听洗耳恭听，她逼你开言呵呵~跟我一样茫然不知所措的朋友一起来探讨下女人的变幻莫测及可爱了女人八想；一想上网免费；二想年轻十岁；三想上班不累；四想帅哥排队；五想无所不会；六想海吃不肥；七想衣服不贵；八想红杏出墙无罪。
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美女感叹男人：有才华的长的丑；长得帅的挣钱少；挣钱多的不顾家；顾了家的没出息；有出息的不浪漫；会浪漫的靠不住；靠得住的是窝囊废！感叹女人：漂亮的不会下厨房；能下厨房的不温柔；温柔的没主见；有主见的没女人味；有女人味的乱花钱；不乱花钱的不时尚；时尚的不放心；放心的没法看！当今女人标准：1：好女人：有丈夫有情人；2：坏女人：只有情人没有丈夫；3：堕落女人：没情人没丈夫，但有男人；4：孤独女人：只有丈夫。
唯物论：没老公没情人=废物；有老公没情人=植物；一个老公一个情人=人物；一个老公几个情人=宠物；分不清老公情人=怪物；没老公只有情人=动物。
“唯女子与小人为难养也”辨
2021第11期·总第577期《论语·阳货》记载孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
”如何解读这句话，学界仍然存在较大分歧。
历史上影响较大的观点是，孔子这句话中有轻视女人的思想。
最早从孔子这句话中，引申出有轻视女人思想的是南朝梁皇侃所撰《论语集解义疏》；其后，北宋邢昺所撰《论语注疏》又进一步发挥了这一思想。
皇侃的《论语集解义疏》和邢昺的《论语注疏》历来被视为最具权威性的注疏，所以这一观点流传甚远，直至当代还被一些学者承袭和发挥。
有学者说孔子在这句话中“骂尽了天下的女人”，〔1〕还有学者说孔子是男权主义的“强有力的推动者”，〔2〕更有学者认为，如果不承认孔子这句话是轻视妇女，便是“颠倒是非”。
〔3〕笔者认为，孔子这句话并不是对所有妇女人格气质的泛泛评论，不含有轻视妇女的思想，而是针对从西周末年到春秋时代屡屡发生的宠幸之祸，所作的重要论断。
为此，我们首先要追溯所谓孔子轻视妇女这一观点的形成过程，披露这些观点赖以形成的依据，拂去蒙在历史文献上的灰尘，从而全面准确地理解孔子思想的原貌。
一、孔子轻视妇女说溯源1.皇侃《论语集解义疏》以阴阳五行说置“女子”于阴卑的地位《论语集解义疏》是皇侃在广搜博采诸家之说的基础上为魏何晏《论语集解》所作的疏解，但是皇侃在哲学思想上，接受了汉代公羊学大师董仲舒以阴阳五行说定男尊女卑的思想，从而将孔子“唯女子与小人为难养也”这句话的解释引上了神学的迷途。
董仲舒以阴阳五行说为基础，构建了阳尊阴卑的伦理观。
他说：“君臣、父子、夫妇之［作者简介］冯克正，中国青年政治学院教授，东北师范大学中文系原主任，在中央团校（中国青年政治学院）退休，从事中国古代文学与文化研究。
摘要：《论语·阳货》中的“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”，历来解读多有分歧。
汉代的阳尊阴卑哲学、男尊女卑的妇女观是孔子轻视妇女说的主要根源，宋代性命之学又起了推波助澜的作用。
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“唯小人与女子为难养也”正解:唯女子与小人难养也《论语・阳货》：“子曰：唯小人与女子为难养也。
近之则不孙（逊），远之则怨。
”在封建社会，孔子的这句话成为歧视妇女的“理论根据”，一提到“小人”，则必联想到“女子”。
对此，鲁迅先生辛辣地讽刺道：“女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。
”（鲁迅《关于妇女解放》）五四运动以后很长一段时间，中国的文化界都持着类似鲁迅这样的观点。
我们知道，孔子是一个极重孝道的人。
在孔子看来，孝是自然的人性，父母天然地爱子女，子女也自然地爱父母，这是自然的状态，应当尊重。
他的学生宰我认为父母死了要服三年的丧，时间未免太长了，孔子觉得宰我这是不孝，便骂宰我不仁，“予生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎”？（《论语・阳货》）。
因此，孔子在说“唯小人与女子为难养也”这句话时，肯定不包括自己的母亲。
孔子曾说过“丧欲速贫，死欲速朽”的话，意思是丢了官就应该快点穷，死了就应该快点腐烂。
孔子的学生有子感到奇怪，因为这与孔子的所作所为是矛盾的。
古人埋葬时有棺有椁，椁是套在棺材外面的大棺材。
孔子在鲁国做官时曾规定“四寸之棺，五寸之椁”，既然连棺材的厚度都规定了，可见孔子是不愿速朽的；至于“丧欲速贫”也不符合孔子的生平，他想到楚国做官，先后两次派自己的学生子夏和冉有打前站，由此也可见孔子丢了官并不想很快贫穷。
但这两句话又确实出自孔子之口。
其实，孔子这两句话都是在特定的语境下说的。
宋国有个人叫桓�，为自己造石椁三年而不成，孔子见其如此奢侈，于是说：“若是其靡也，死不如速朽之愈也。
”也就是说，像这样浪费，还不如死了快点腐烂呢。
“死欲速朽”是针对桓�的奢靡而言的，从此反倒可以看出孔子对丧事的重视，只是厚葬不能过于劳民伤财，因此他在《论语・八佾》中说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”另外一句话“丧欲速贫”是针对南宫敬叔说的，南宫敬叔曾失官离开过鲁国，后返回鲁国时带了很多宝货，想行贿以求复位，所以孔子说：“若是其货也，丧不如速贫之愈也。
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一、小人概论：两千多年前，孔子及其门徒重点研究了两种人，一为君子，二为小人。
尤其是小人最伤脑筋。
小人问题是个古今难破之题。
“明君”周围挤满小人，巾帼枕边睡着懦夫，英雄前头无数竖子，好汉头上蹲着鼠辈，石榴裙下跪着无赖，香花幽草插上牛粪，小人得志，竖子成名，君子不遇，英雄遭难。
知人重在知性。
小人与君子是相对的，也是复杂的，但有一些基本的，共同的特性。
小人属于双重人格，阴一手，阳一手，人前一套，人后一套，对有利的人和事与没利的人和事完全是两种态度。
小人善于惹事，喜欢制造麻烦，不擅长做事。
小人是内战的内行，外战的外行。
君子清如水，腐败分子不喜欢君子；小人润如油，小人很对腐败分子的胃口。
小人属于依附型的人，缺乏独立人格。
君子爱虚名，认死理，“不长眼色”，经常以犯上的方式表达自己的意见，甚至采取“自杀性冲锋” 的方式展示自己的“名士风格”。
小人重实惠，以攀附权贵为第一要务，因此，从来不犯上，对有权的人无条件服从，无原则支持，人不落井不下石，人一落井就下石。
小人都是机会主义分子，善于走捷径，不愿意按游戏规则出牌，原则性和法律性极差，善于破坏规则，玩弄规则。
君子忍让，见义勇为，为仁义舍弃利益。
小人忍耐，为利益舍弃道义，有利就是爹，有奶便是娘，有用就是爷。
小人适应能力强，态度模棱两可，能伸能屈，能尊能卑，能方能圆，委曲求全，随机应便，见风使舵，做事绝不干吃亏的事，做人只考虑利弊得失，不顾是非曲直。
君子容易原谅别人，忘记伤害，不计前嫌。
小人对人斤斤计较，不依不饶，怀恨在心，伺机报复。
一般小人伤人的利器是造谣中伤，诽谤，谩骂；险恶小人经常会利用职务之便害人，采取合法手段整人。
为什么说女人是小人
为什么说女人是小人？古人对阴阳的理解远远不是现代人想象的那么简单；他们从方方面面去探索阴阳的形态、性质及作用；古人对自然规律的看法因深邃而客观；从无极生太极，太极生两仪来看待自然现象与社会形态，进一步解释便是，从空到有，从有而分裂为阴、阳；他们利用象形归类，将万物以二元来看，最明确的二元形态便是男与女；（但，并不是所有的男都是阳，也并不是所有的女都是阴，此处，不详论）；阴阳的划分并不是固定不变的，但，阴转化时，阳必转化，随时保持着二者的平衡比例。
阳是白昼，是明朗，是温暖，是发现，是由冷变热再变暖……是阴遁顺序；阴是黑夜，是阴暗，是冰冷，是躲避，是由暖变寒再变冷……是阳遁顺序。
可见二者的运化顺序是相反的、对立的；扩大一个层面再看，四季的阴遁顺序是：春夏秋冬；阳遁顺序是：春冬秋夏；这种对立不仅仅在天地、四季之间，万物中，皆是。
那么，阴阳中，哪个相对是主体？哪个又相对是客体？为什么？太阳作为恒星，为他的卫星们提供热能，地球也在其中；月亮看上去围绕地球转动，实则也在围绕着太阳。
总括：阳相对不动，阴最终用曲线含蓄的、隐晦的围绕着阳；都知道，生为阳，死为阴；以此概念来看：死是为了生，生却不是为了死！因此，阳作为主体成为必然。
阳作为主体，他具有天生的宇宙格局，他是散播能量者，是大，是顺和，是男；阴作为客体，她具有天生的星系轨迹，她是收集能量者，是小，是逆和，是女；古人观天，寻福；观星，觅灾。
阴阳在古人的视野和思维中具有客观理性的认可，也有主观感性的好恶；对立的现象无处不在，他们之间最大的自然职能，不仅用于制约，也用于分担；女人，作为阴的主体，思维与行为不可避免的接受着自然力量赋予她们以强大的生命原力，逆和于男人。
当，以阳为主体的男人，他们的思维、行为与自然力量成为顺和时，女人注定了在劫难逃，至少几千年来，在名声上，小字从未被甩掉。
女人本就是“人精”,变坏只能成“妖精”!
女人本就是“人精”，变坏只能成“妖精”！女人能顶半边天！这是新中国成立后，伟人对祖国建设的生力军——和男同胞们一样挺天立地、为建设祖国贡献自己聪明才智的广大女同胞，作出的最恰切、最中肯、最崇高的评价！它鼓舞着一代又一代女同胞在男女平等的社会主义新时代，为建设伟大的现代化强国竭忠尽智，贡献自己的力量！但是，最近发生的几件事情，却让人对“女士”这个词产生质疑，心生不满，甚至是鄙视和愤怒！不由感慨：女人本就是“人精”，变坏只能成“妖精”！第一件事，是一女子理发手机支付后又“取消”支付。
事发闵地厦市。
2023年11月3日，当地一家理发店发生了一件令人震惊的事情。
一名女子在理完发后，用手机扫了店家提供的付款码，然后对店主说“转过去了”，随后离开了店铺。
然而，仅仅过了两分钟，店主却收到了“顾客取消支付”的语音提醒。
店主立即拨打了女子电话，但却无人接听。
店主只好通过监控视频，将女子的真实面目在网上曝光，希望能找到这位成功逃单的女子！第二件事，是一女子“仅退款”后又取走上千元快递。
事发鄂地江城。
1月6日，一商家发视频吐槽称顾客购买4件商品，价值1800元。
进行“仅退款”操作后，又将快递取走。
商家称，客户当时用一个账号聊天，用另一个账号下单，然后要求分开发快递。
当时没多想，就按照对方要求去做了。
结果送达后，女子仅拒收了1件，取走了另外的3件，却申请全额“仅退款”。
此后商家和驿站联系得知，此人这样操作已有上千件！目前向平台申诉，但并未成功，已报警处理。
第三件事，是一女子为吃“免费火锅”“霸王餐”，薅下体毛搅菜里要求赔偿！1月6日，鲁地潍市，一家自助火锅店的老板在网上发出一段监控视频，引来无数围观者。
网友看得津津有味，啧啧称奇。
监控画面显示：两名年轻女子一起来到店里就餐，落座后点了300多元的菜品，然后正常下菜用餐，一切都很正常，没有任何问题。
吃到一半，一名女子起身去卫生间，另一名留在餐位的黑衣女子停止了就餐动作，神色变得慌张起来，眼睛开始左顾右盼，看起来鬼鬼祟祟的。
怎么养女孩子才好
怎么养女孩子才好
女孩子要娇贵着养，男孩子要粗放着养。
——这是句老话，我觉得还是有道理的。
女孩子，你要给她良好的教育、思想以及生活条件。
对她养成自尊自傲的品性，这样便不会贪小便宜，不会因小失大。
从小要培养良好的生活习惯和学习作风。
讲文明、尊老爱幼、同时培养上进心、热爱学习。
注意她身边的交际和朋友，特别是青春期叛逆期。
不是担心男女朋友问题，最担心的应该是个性、作风的变化。
比如说脏话、抽烟、撒谎等等。
女孩子要养成自尊自傲自爱。
待人亲和、心地善良便好。
不可尖刻、泼辣。
1、安全教育。
对于女孩子要多进行安全教育，学会保护自己。
2、卫生教育。
女孩子干净大家都喜欢，所以要培养良好的卫生习惯。
3、独立教育。
女孩子不依赖他人，有独立能力，可以更好保护自己。
4、情商教育。
女孩子的社会家庭关系和谐很重要，所以高情商也是不可或缺的。
5、勤做家务。
女孩子以后肯定离不开做家务，所以勤劳也是提高自身能力的重要因素。
6、作息合理。
培养良好的作息习惯，身心健康才更美丽。
对于女孩子来说，最重要的是气质和修养。
一个人的家教、家庭背景等在气质当中就能体现。
所以家长们在教养女孩子的时候，应该注重从小对女孩子气质、修养方面的培养哦！。
孔子的女性观——兼论“唯女子与小人难养也”
孔子的女性观———兼论“唯女子与小人难养也”田晓（武汉大学哲学学院，湖北武汉430072）摘要：对于《论语》中“唯女子与小人为难养也”这句话，有很多学者从文字训诂等各个方面做出了新的解释，都在力图证明孔子并没有歧视女性的意思。
这些新的解释都有缺陷。
从孔子生活的时代背景来看，孔子思想中确实应该存在着一定的男尊女卑的观念。
否认孔子对女性地位的看法，无益于女权问题在当今社会的解决。
看待女性的权益问题，我们即要面对历史和现实，又要注重吸收孔子的“仁”学思想。
关键词：孔子；女子；论语中图分类号：B222.2文献标识码：A文章编号：1671-9743（2018）02-0058-04收稿日期：2017-10-19作者简介：田晓，1992年生，女，河南商丘人，硕士生，研究方向：中国哲学。
一、已有的相关解释及分析在《论语·阳货》中记载了孔老夫子的一句话，其原文是：子曰:“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
”由于《论语》是一部对孔子及其重要弟子的言行的辑录文集，在这一句的上下文中并没有别的内容对这句话进行解释或引申。
但是这句话却并没有因此而隐没，反而在后世整个漫长的封建时期被官方正统奉为圭臬，成为重男轻女政策的一项理论根据。
后来在封建制度结束后，又被当作孔夫子歧视女性的铁证，用来作为攻击儒家重男轻女，迫害女性的理论证据。
在文化大革命的硝烟过后，随着我国的文化发展日益深入，儒家文化在我国思想领域的地位不可避免地重新受到重视。
一些学者为了重新给孔子“翻盘”，重塑先圣先师的光辉形象，也开始在孔子的这句话上大做文章，从各个方面论证孔子并没有歧视贬低女性的意思。
甚至还认为“唯女子与小人为难养也”这句话不但不是歧视女子，更是表现了孔子对女性的尊重和爱戴。
现在我们就看一下有哪些为孔子“正名”的言论。
它们一般为以下几类。
1.从释文考古方面重新解释“唯女子与小人为难养也”的语义，论证这句话并没有贬低女性或者只是斥责了部分才德不佳的女性。
女子本弱，为母则刚
女子本弱，为母则刚
女性，与老人，小孩同属于弱势群体，他们属于弱势群体的原因，不是智力方面而是力量方面。
在有违法事情发生时，受害者往往是女性多于男性，而罪犯往往是男性多于女性。
无论年龄几何，女性的力量方面往往是弱于男性，而现如今社会出现了许多女汉子，并不是指他们的力量等同或等高于男性，而是性格方面等同于男性。
女子本弱，落在力量。
但现如今的社会并不是一个看重力量的社会，但是在某些岗位上支持少有女性。
现如今的社会女子不再是弱势群体，但在某些岗位上，非女性不可，而且现如今的社会对于违法行为是零容忍。
女子本弱，是相对的弱。
这么些方面，女性不如男性，但老天爷是挺公平的，男性在某些方面亦不如女性，很庆幸自己生活在现代社会，虽然在某些地方可能还存在着重男轻女的现象及思想，但至少大部分地区都是男女平等。
但由于网络的发展，出现了许多的毒鸡汤，说什么权主义、男主义，偏偏还有人信以为真，国家的九年义务教育白教他们了。
幸运的是我们处于现代社会，不像以前的封建社会，只要没有违法，那么你就可以畅所欲言。
女子本弱，为母则刚。
在自然界有了幼崽的动物，往往会愿以未来下一代的成长付出一切，我们人类也是如此，但所有家长不会如同大部分家长一样的爱孩子，如果成为父母，也是需要通过考试的话，那么社会上那些熊孩子的数量会减少很多吧，那些被父母残忍对待的孩子也会迎来幸福的时光吧。
女子本弱，为母则刚。
但是在众多正常人中，往往就是会出现一些非常的人。
子不教，父之过。
老师只是教书育人，而父母才是真正的影响孩子的人。
熊孩子的背后，往往有一对熊父母。
女子本弱，为母则刚。
《论语》中“唯女子与小人难养”句集解
《论语》中“唯女子与小人难养……”一句集解子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
”朱熹：近、孙、远，并去声。
此小人，亦谓仆隶下人也。
君子之于臣妾，庄以?之，慈以畜之，则无二者之患矣（“此小人，亦谓仆隶下人也。
君子之于臣妾，庄以临之，慈以畜之，则无二者之患矣。
”很显然，朱熹把这里的“女子”解释为是跟“小人”一样的“臣妾”。
所谓“妾”，也就是服侍贵族的姬妾，而不是泛指所有的妇女：那些有身份的“夫人”（不是“如夫人”）当然不是“臣妾”，而贵族府里干粗活的奴婢怕还够不上“妾”的资格呢）台湾学界一代宗师”的钱穆先生在《论语新解》里对这解释。
他认为：“此章女子小人指家中仆妾言。
妾视仆尤近，故女子在小人前。
因其指仆妾，故称养；待之近，则狎而不逊。
远，则怨恨必作，善御仆妾亦齐家一事也。
”台湾另一位学者南怀瑾在《论语别裁》中，解释为：孔子说，女子与小人最难办了，对她太爱护了，太好了她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。
对她不好，她又恨死你，致死方休。
这的确是事实，是无可否认的天下难事。
但问题是，世界上所有的男人，够得上免于“小人”罪名的，实在是少之又少。
孔子的这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，但是又有几个男人不在被骂之列呢？杨伯俊先生的《论语译注》解释：此句中的女子与小人是特指而非全称，并不是所有的女子与小人都难养，只是“近之则不逊，远之则怨”的女子与小人难养。
有观点认为此句出之孔子出卫国后，小人指卫灵公，女子指卫灵公夫人南子。
于丹对句做了两种解释，第一种是传统上的解释，而她更喜欢的是第二种，即“女人与小孩子有共同的心性，就是近则不逊远则怨，你对他太好了，他对你不恭敬，你离他远了他抱怨”，原因是“这一解释更有性情，更贴近我们当下的人心所指，它象一种社会现象。
”这就表明于丹对论语的解释是加入“小女人”的个人性情在里面的，而非学术性的解释。
河南济源市第一职业高中教师闫合作。
闫合作在其《论语说》中，将“女子”解释为女儿，将“与”解释为赐予，整句话就译成：孔子说，只有把女儿嫁给小人，是最难处的了。
说女人
说女人作者：彭明凯来源：《椰城》2008年第10期让男人不像男人的女人女人是需要男人不远不近不温不火对待的那种人。
孔老夫子说“世上唯女人和小人最难养”，有些男人说宁养小人也不养女人，这是因为男人在心里渴望读懂女人，而女人的心思却让男人无法琢磨透彻。
男人挺着腰板目不斜视，像柳下惠先生一样不为如花似玉的美女心旌摇荡一步三回头时，女人会说他有眼无珠，泥塑木雕，没有情趣；男人甜言蜜语殷勤备至，甘为女人前驱后走做马牛时，女人又会骂他骨头轻贱，阳刚气无，没有几分出息。
男人没有什么本事时，女人嫌他窝囊平庸，嘴上常说的话是：“当初俺真是瞎了眼，怎么嫁给了你吃苦受罪？”或是“你看谁谁的老公，比你还小，住三室两厅的房子，出来进去开着小车”，等等；男人太有本事时，女人又担心他饱暖思淫，“外面彩旗飘飘，家中红旗难保”。
男人像工蚁一样买菜做饭家里的担子一肩挑，把女人伺候得像蜂后一样舒服时，女人会羡慕别人家男人事业有成，走到哪儿都受尊敬；男人一门心思撇下家小干事业时，女人又埋怨他不管孩子不擦地板，整个一甩手掌柜。
男人不整洁，衣领总是油腻腻，袜子常闻臭烘烘，早起不叠被，晚睡不洗脚时，女人嫌他太邋遢；男人太整洁，衬衫一日一洗，床单半天一换，物品不能放错地方，家具不能落有灰尘时，女人又嫌他太麻烦太没有男人味道。
许多男人都有过这样的经历：在费尽九牛二虎之力、耗尽情感、钱粮之后，自己痴恋的女人终于深情款款地对你说：“你是一个好人……”你刚要狂喜地要跳上三跳时，却马上被下半句打蒙在地：“只可惜咱们没缘分！”而那些酸冷着脸嗔声骂着“讨厌！”或“你真坏你真坏”的女人，在你还没有来得及转过身，灰溜溜走掉时，她却像一直受惊的野兔子，猛地扑入了你的怀抱，用两只小爪子在你胸前捣呀捣……此时，你用酸倒两排大牙的言语去赞美她，她嘴里痛斥你说假话不眨眼，肚里却美滋滋地好像蝈蝈叫。
以征服男人而征服世界的女人女人比男人绝顶聪明之处就在于善走捷径：男人通过征服世界来征服女人，女人却通过征服男人来征服世界。
2021-2022学年人教版语文必修一单元主题悦读(三) 话题三 高风亮节 Word版含解析
话题三高风亮节中国女子：非同寻常的字眼一九三八年十月，东北抗日联军的八名女官兵，面对凶残的日伪军背水一战，弹尽粮绝，手挽手，毅然沉入波涛滚滚的乌斯浑河，年龄最大的冷云二十三岁，最小的王惠民仅仅十三岁，惊天地，泣鬼神。
一个民族的不朽魂灵，震撼人心，这就是中国女子，日军指挥官也颤抖了，哀叹：“连女人都不怕死，中国灭亡不了。
”一九二六年三月十八日下午，请愿民众集会，抗议列强侵害我国主权，军阀段祺瑞下令执政府卫队开枪，造成死者四十七人，伤者一百五十多人的惨案，其中遇难者有北京女子师范高校同学刘和珍、杨德群等。
惨案发生后，鲁迅、周作人兄弟二人分别写了文章，鲁迅在有名文章《记念刘和珍君》中写道：“始终微笑的和气的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。
当三个女子从容地转辗于文明人所创造的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的宏大呵！”“我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。
至于这一回在弹雨中相互救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋阴谋，压抑至数千年，而最终没有消亡的明证了，倘要查找这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。
”鲁迅言之凿凿，情之殷殷，振聋发聩。
周作人在《三一八》说鲁迅的文章：“他的话是对的。
”他还列举：日本《北京周报》上明观生《可怕的剎那》附记中的一节话：“在这个混乱之中最令人感动的事，是中国女同学之刚健。
凡有示威运动等，女同学大抵在前，其行动很是机敏大胆，非男生所能及，这一天女同学们也很出力。
在我的前面有一个女同学，中了枪弹，她用了毛线的长围巾扪住了流出来的血潮，一点都不张皇，就是在那恐怖之中我也不禁感到佩服了，我那时还不禁起了这个念头，照这个情形看来中国将靠了这般女子兴起来罢”；《北京周报》社长藤原镰兄也在社论中说：“据当日亲身经受，目睹实况的友人们所谈，最可佩服的是女同学们的英勇。
做个真女人,不要成为孩奴
做个真女人，不要成为孩奴后成为了准妈妈，告别了剩女时代，可谓喜事一桩，结婚后整天嚷嚷着要生孩子，给老公一个回报，也能体验一回做妈妈的滋味。
于是，孩子出世便成了家里国宝级的人物。
刚开始，说孩子还小，家里必须要有个人专门照顾，暂时放弃了工作，由老公孤身奋战，挑起家庭的所有重担，而女人，自然留守家门照应孩子，而自从有了这惯宝宝，女人已经失去了正常人的生活，作息时间，孩子需求导致的经济透支等等。
于是部分80后的女人脑子里都认为生了娃儿的女人，就不再是女人了，而是孩子的“奴隶”，我想对于这种理解，还是有必要反驳一下的。
想必都已知道国家计划生育的规定，如今的家庭，基本上都是一家只有一个孩子，特别是80后这一代。
孩子成了家庭重点保护人物，奶粉要喝百元以上价位的，打扮的时候一身精装，干干净净的，甚至连尿片都是名牌的。
不惜透支自己的生活费，来满足孩子，让孩子有面子，要比其他家庭的孩子有气势。
半夜要准时为孩子换尿布，孩子一刻也不能离开自己的视线，这样的时间久而久之，对于一个初次体验母亲滋味的女人来说，真的是疲惫不堪了，感叹自己生了娃就不是女人，失去女人应有的原动力，一点女人味都没有了。
其实像这样话说到底，还是自己太过于重视了。
想想自己曾经的生活，家里兄弟姐妹好几个，那时候的家庭与现在相比，真的是天壤之别了，我们小时候喝过奶粉么！庆祝过生日么！吃的是五谷杂粮，住的是下雨时可以听到水滴床板声音的房屋。
衣服到处是带补丁的，一年也就两次买衣服的机会！如今呢，我们怎么样，亭亭玉立的少女，气宇不凡的俊男，不照样是从贫穷生活里走出来的。
你们认为给孩子吃好的穿好的就能让孩子茁壮成长啦！都在追求伙食的改善，物质的改善，努力的工作给予孩子最好的生活，辛苦挣了点生活费，时刻地苛刻自己，满足孩子。
对于你来说刚出生孩子就像种一棵树，你时刻不忘之给予灌溉，日复一日，不错，树还小，年复一年，错了。
久了，树习惯了你的灌溉，没有学会自己吸取大地的水分，依赖的心理根深蒂固，有一天你离去了，枯萎直至死亡还远么！说句不好听的，你不惜透支生活费来满足孩子的口味，孩子长大都不知道会不会因为你给予的营养过高而脂肪过多，体积过大。
女子与小人难养也怎么怼回去
女子与小人难养也怎么怼回去
女子与小人难养也怎么怼回去呢？大多数时候，最重要的是心态的问题。
当你发现自己正面临着你无法控制的压力时，最关键的是自律，保持一颗平常心。
你需要找到一个能够安静自我、心有清净、审时度势、弹性处理难关的方式，使自己在有压力的情况下能够保持平衡。
而这种压力下的平衡，则可以帮助你在这样的对话中保持冷静，从而怼回去。
另外，当你面临小人难养的情况时，你也可以会意，适当放松一下，但要特别注意不可过分放松，避免自己受到小人欺负，以至于无法反击。
另外，也要注意尊重自己，知道自己是谁，坚守正义，勇敢地去实现自己的想法。
即使是受到攻击，也要勇于正视一切，不怕面对，并勇敢地去抗争，努力让自己的声音被认可、被看见。
在遇到小人难养的情况时，你也可以尝试以理服人的方式，用文明的语言去怼回去。
而不是用暴力的办法去解决，避免做出言语上或者行为上不健康的事情，从而伤害自己与他人。
最后，当你与小人难养也怎么怼回去时，还可以尽量地提前做好准备，了解这类人的性格特点，不要太过轻信他们的言语，以此来避免自己被小人的陷害。
尽量把自己的言谈行动都充满睿智及理智，这样就能够合理有效地说服小人，从而怼回去。
十招让老婆死心塌地跟定你
十招让老婆死心塌地跟定你女人要做狐狸精，男人也可以，就看你想不想做，当然这个狐狸精得勾自家的老婆，勾别的女人那就不是男狐狸精，而是狼心狗肺色鬼一个。
男人，不妨也学女人来点狐狸魅术，抓住老婆的心，迷住老婆的人，请记住，男人要征服外面的世界首先得能迷倒家里的女人。
古人云：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。
这可真是对女人天大的误读。
小人确实难伺候，但女子并非如此。
只知一味抱怨，说明你对女人缺乏基本的了解。
任何事都是相互的，女人难养正衬出男人的无能，女人好不好养除了女人的自身素质，很大的决定因素在男人身上。
好女人成就好男人，反过来也一样，好男人才有好妻子。
要想妻子不变心，要想女人对你忠贞不二，以下十条是男人应该做到也必须做到的。
对老婆忠心耿耿别无二心。
要让老婆死心塌地跟着你不变心，首先当然自已得对老婆也死心塌地、忠心耿耿。
如果自已都不能做到没有二心，在外面花天酒地好色成性，又怎能要求老婆对你忠贞不二？这是一个基本的前提，也是一个基本的要求，没有这个作为前提与基础，一切就都是空谈，也是瞎扯。
一个忠于爱情、忠于婚姻、忠于家庭的男人是值得女人去爱的最重要也是最基本的素质。
敢于承担责任和家庭重担。
作为男人，仅仅忠于婚姻忠于家庭当然是不够的，遇事勇于承担责任、敢于担起家庭的重担也是男人应该具备的基本特质。
胆小怕事，不敢出头，什么事都把妻子推到最前线，逃避责任，不敢担起养家糊口的重任，这样的男人是没有用的男人，是靠不住的男人，只能是一个窝囊废。
敢作敢为、勇于担责承重才能保护妻子让妻儿衣食无忧，老婆才不会跟人走，才会对你死心塌地。
做事要踏实认真办事可靠。
男人应该是个实干家，因为有一大堆的事需要你去做，工作上的、事业上的、人际关系的、家庭上的，如果只会甜言蜜语或是夸夸其谈，只能让老婆空欢喜，吹牛皮是没有用的，脚踏实地认认真真做好每件该做的事，才能把理想变为现实，才能真正让妻儿得到实际的好处，享受良好的物质生活。
唯女子与小人为难养也
唯女子与小人为难养也唯女子与小人难养也唯女子与小人难养也，出于《论语·第十七章·阳货篇》。
翻译：只有你这样的人啊（指子贡）和小人是难以相处的了。
相近了会看你不顺眼，远离了又会埋怨你。
基本信息中文名：唯女子与小人难养也出处：《论语·阳货》作者：孔子及其弟子们类别：语录族出处原文子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
”注释孔子子曰：“唯女子（1）与小人（2）为难养（3）也，近之则不逊（4），远之则怨。
”（1）女：同“汝”，你。
（古时候称呼女性一般用“妇”。
论语中的“女”都同”汝“）（2）小人：指行为准则不符合道德规范的人。
（3）养：相处。
（4）孙：通”逊“，辞让，退让。
译——孔子说：“只有你这样的人啊（指子贡）和小人是难以相处的了。
相近了会看你不顺眼，远离了又会埋怨你”“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”这句话出自《论语·第十七章·阳货篇》后来演变为“男尊女卑”、“夫为妻纲”的代言，这是错误的。
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶."”恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
“曰：”赐亦有恶乎？“”恶徼以为知者。
恶不孙以为勇者。
恶奸以为直者。
“子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
”子曰：“年四十而见恶矣，其终也已。
”联系全文不难发现其它版本的解释是根本无法与之衔接的。
其实在解释任何一句话的时候，首先要考虑是否符合逻辑，是否合情合理，顾及前后，不犯断章取义的错误。
在历来的诸多译文中，将“女子”译为“女人”，这是个错误！人民日报出版社在孔子研究院指导下于2005年9月出版的《论语新译》一书，对此有全面考证，发现《论语》中收入孔子所说18个“女”字都是通假字，通“汝”意为“你”，都是代词，不是名词，指代说话者的另一方。
有人断章取义，说孔子歧视女性，论语收入孔子所说的“女”字都作“汝”译，如果硬是把它译为“女子”，使得前后不连贯，变得矛盾了。
再探“唯女子与小人为难养也”中的“女子”
再探“唯女子与小人为难养也”中的“女子”作者：杨彪来源：《文学教育》 2019年第11期杨彪内容摘要：《论语》阳货篇中的“子曰：‘唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。
’”一句历来颇受争议，其中对“女子”一词的解释更是莫衷一是，甚至被认为是孔子歧视女性的证据。
通过对孔子生活的时代背景和对该句中“女子”二字的探索分析，能够得以明晰“女子”二字并非指“全体女性”，从而证明孔子并无歧视女性之意。
关键词：孔子女子女性观女性称谓较长时间以来，普通民众对“唯女子与小人为难养也”中的“女子”普遍认为是“不论老少、不分语境和背景下的全体女性”。
这里的“女子”与“小人”以及“近之则不逊，远之则怨”又被大多人武断地联系起来，便认作“小人”和“女人”都是不好相处的，而且主观的认为孔子也是这么想的。
众所周知，语言文字是不断发展演变的，今人用当今“女子”这一词的意义去盲目地解释两千多年前的“女子”（不是词）显然是不合适的，甚至会曲解古人之意。
在此之前，学者们对“唯女子与小人为难养也”进行过不少考证和分析，最终的结论也是各执一词。
本文通过探索孔子生活时代的社会背景，从语言文字分析、女性观以及女性称谓等方面进行论述，以证“唯女子与小人为难养也”中的“女子”并非指“全体女性”。
一.“女子”语言文字分析语言文字是发展变化的，这已经是众所周知的事实。
要考证分析“唯女子与小人为难养也”中的“女子”就需要我们了解当时的语言文字表述特点和运用规则。
1.先秦时期的“女子”首先需要明确的是先秦时期的“女子”并不是一个双音节词，而是两个单音节词的组合。
“唯女子与小人为难养也”中的“女子”，应该分为“女”和“子”单独来进行分析。
“女”在先秦时期有两个意义：一个是指女性，与男性相对；另一个是第二人称“你”，同“汝”。
例如：“居！吾语女（你）。
”[1]子曰:“由！诲女（你）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”[2]而对于“子”字，王力先生在《汉语语法史》中谈到，“要把词尾‘子’字和非词尾‘子’字区别开来是相当困难的。
女子与小人难养也怎么怼回去
女子与小人难养也怎么怼回去
女子与小人难养也怎么怼回去？
没有一个固定的方法可以解决这个问题，但是我们可以尝试几种有效
的策略来帮助人们解决此问题。
首先，要了解引起这个问题的原因，只有搞清楚根本原因，才能
有效解决问题。
例如，当女孩子经济上遇到困难的时候，家庭状况不
够完善，或者其他各种原因造成她想要给小孩提供物质上的一切，但
实际上没有可能办到的时候，可以考虑寻求家庭、社会或政府援助等，以帮助她维持小孩的生活。
其次，要了解小孩的情况，尤其是他在社会、学习和心理等方面
的发展情况。
很多家长都忽视了抚养小孩的责任，导致她很难养育小孩，这时可以考虑寻求家庭咨询机构或学校的帮助，从中了解小孩的
实际情况，并采取相应的措施来帮助小孩成长起来。
最后，要设定清晰的目标，尤其是当女孩子想要自己来养活小孩
的时候，可以考虑制定计划，明确养活小孩的时间、金钱、职业发展
的方向等，这样可以帮助她养活小孩，同时也保证小孩的生活质量。
总而言之，女子和小人难养也怎么怼回去？建议从了解原因开始，了解小孩的情况，然后设定清晰的目标，采取有效的策略来解决问题。
【精品】骆驼祥子人物分析骆驼祥子赏析
【关键字】精品骆驼祥子人物分析-骆驼祥子赏析骆驼祥子人物分析简析《骆驼祥子》中的人物形象《骆驼祥子》是一部现实主义作品，也是老舍先生自感最满意的作品。
这篇小说成功地塑造了以祥子、虎妞为代表的一系列人物形象，个性鲜明，读后给人留下深刻印象。
祥子是《骆驼祥子》里的主人公。
小说首先以生动的笔触描写了祥子的勤劳、刚强、俭朴和本分。
他是一个由农村流入城市破产的农民。
由于他“失去了父母和几亩薄田”，无法生活下去，18岁就跑到城里谋生。
“凡事以卖力气就能吃饭的事他几乎全都做过了”。
经过比较和选择，他决定以拉车为职业。
他年轻力壮，“像棵树，坚壮、沉默而又有生气”。
他有决心：“一千天，一万天，他得买车！”想起买车来，他眼红心亮，因为挣出一辆车来，就可以不受拴车人的欺负，就能赢得一个独立的休息者的自由地位。
为了实现这个愿望，他早出晚归，风里雨里，不顾疲劳，拼命地拉，没命地奔驰。
祥子不喝酒，不抽烟，不赌博，没有任何嗜好。
为了多节约几文钱，他平时亏待自己，不敢吃好的；有时跑得口干舌燥，胸口发辣，他也舍不得买包稍好的茶叶喝两碗茶“补气散火”，甚至得了病他也不愿意花钱买药，“自己硬挺着”。
整整三年，祥子多拉快跑，省吃俭用，终于用血汗钱买上了漆板上映得出脸的新车。
热爱休息，不怕吃苦是祥子的本色。
当祥子与虎妞结婚后的一段时间，虎妞从精神上和物质上对他进行控制，不准他出去拉车，怕给她丢脸。
不拉车的日子，他精神萎靡，坐立不安，像生了大病。
虎妞打算出钱买车吃车份，他的回答是无论如何也得拉车。
他觉得用拉车去挣口饭吃，是天下最有骨气的事。
祥子做事认真负责，讲究信用和义气。
他拉车出了事，自己被摔得很重，但他首先想到的是车上的曹先生。
车碰坏了，曹先生被摔伤了，他感到很内疚，并提出以自己的工钱赔偿损失。
在思想进步的曹先生给了他一点较好的待遇和同情时，他怀着感激的心情，冒着极大的风险，为曹先生传讯、看门。
在自己积蓄遭到侦探的敲诈时，他宁肯承担一切损失也不做于心有愧的事。
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062 “女子”真的跟“小人”一样难养吗？
本集引文
《论语阳货》：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
”
《论语泰伯》：舜有臣五人而天下治。
武王曰：“予有乱臣十人。
”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。
有妇人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服事殷。
周之德，其可谓至德也已矣。
”
本集文稿
在全部《论语》中，“女子”这个词只出现过一次，那就是《阳货》篇的“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。
这是一条引起了后世非常多的非议的名言，用今天的眼光来看，政治绝对是不正确的。
我在以前讲《论语》读法的时候，也举到过这个例子，以为从心理角度来说，有它的合理性，但它把女性用一句话全都撂倒，有它的不合理性。
我们今天再就这个问题做一些拓展性的讨论。
《论语》里的“小人”，我们已经见过多次，多数指修养差的人，有时指地位低的人。
大多数注释者偏向于这里的“小人”是指地位低的人，尤其是奴仆一类的人。
“女子”，古今意义相同，这个无须解释，只可惜孔子只提到了一次“女子”，不料确是这么一个没有一点遮掩的差评，这在妇女还没有得到解放的古代，已经让不少人看不下去了，所以上千年来一直到今天，都不断有人挖空心思，想方设法要替孔子遮掩。
这种遮掩的方式大抵有这么几种套路。
一是把这里的“女子”当作特指。
比如北宋一位注《论语》很著名的学者叫邢昺[bǐng明亮；光明（多用于人名）]，他说，“此言女子，举其大率耳”，意思是孔子在这里说的只是大致，至于“禀性贤明”的优秀女子“则非所论也”，也就是不在孔子所说的范围之内。
这当然是很管用的办法，男子中有君子，有小人，女子中有好养的，也有难养的，只要不是全称，孔子的话就没有毛病，至少没有大毛病。
现代人批评孔子这句话最厉害的就是设定孔子的话是全称，把天下的女性全都骂进去了，这不仅会让女性不愉快，也会让热爱母亲、热爱妻子的男性不愉快，乃至有人直斥孔子，你看他父亲早死，他母亲把他养育成人，现在这句话他连母亲也骂进去了，这不要说是圣人了，都简直不是人了。
于是有孔子的几世几世孙出来辩白，孔子是提倡孝道的人，“父母之年，不可不知”，孝的对象中不是明明白白的有母亲吗？所以，孔子说的“女子”自然是指部分女子，就是像宫廷里的男子那样的争名夺利的行为不端的女子。
二是把这里的“女子”的意思改掉，声称这里的“女子”不是一般指女性的意思，而是加有所指，到底是指什么，那就众说纷纭，奇谈怪论层出不穷了。
有的说，《论语》里其他地方的“女”字都是古汉语第二人称代词“汝”的通假字，“汝”也就是你的意思，所以这里的“女”也是“汝”的意思，那么“汝”跟“子”合在一起，是什么意思呢？。