城市中轴线的类型与文化内涵

城市中轴线的类型与文化内涵

1.城市中轴线的类型

城市轴线体系的特征，其具有着不同等级、不同职能、不同形态的特征。本节将从等级、职能、形态三方面对城市中轴线的类型进行详细分析。

1)中轴线的等级类型

城市中轴线包含城市主体中轴线、城市局部中轴线和城市节点中轴线三大类型。

城市主体中轴线，又可以称为城市主轴，是架构城市总体空间结构的主轴，贯穿城市主要区域。主体中轴线是城市的重要发展轴线，也是串联城市重要公共空间和景观节点的主轴线。例如北京城市南北中轴线，起始点为景山公园，自隋开始，便成为北京城市的中央轴线。西安则是以钟楼为中心点的主体中轴线。另外还有唐长安以朱雀大街为中轴的城市主体中轴线等。

城市局部中轴线，又可以称为城市次轴，是架构城市局部片区空间结构的主轴，具有特定的职能，常见与城市分区的中轴线。如华盛顿中轴线，是典型的政治中轴线。西安的各大遗址中轴线均为局部中轴线。

城市节点中轴线，又可以成为城市支轴，是城市中心区、城市公园、城市住区、大学校园、产业园等功能空间的中心轴线，其具有着明确的职能属性，以重要建筑为依托，驾驭着这些重要空间单元的中轴线。在西安如兴庆宫公园中轴线，慈恩寺中轴线、青龙寺中轴线、兴善寺中轴线等。

2)中轴线的性质类型

城市中轴线具有着多种性质类型，包括政治中轴线、经济中轴线、历史文化中轴线、功能中轴线、景观中轴线、交通中轴线等。

a.政治中轴线

政治中轴线是行政权力干预下的中轴线，如北京传统中轴线、华盛顿中轴线、巴西利亚中轴线等。政治中轴线一般出现在一个国家的首都，作为是政府体现统治权力和民族凝聚力的重要手段。中国古都政治中轴线的规划，彰显了“皇权至尊”、“中庸和谐”、“奉天承运”的统治思想，是统治者维护统治服务的。中国古代的中轴线，一直与神权、皇权和维护专制统治秩序有关。如中轴线“敬天法祖”

的宗教祭祀功能，“天人合一”的伦理与文化功能，“前朝后市”的政治经济功能。而西方典型的政治中轴线则是体现行政体制的重要手段。

中国古代中轴线的政治功能集中体现在勾通天地、具有象征意义的众多建筑上——天坛、地坛、天桥、天阙、天市、钟楼、鼓楼等。除了体现在封建礼制上，还渗透到人民的日常生活中，统治者通过晨钟暮鼓来管理人民的行为，以实现社会安定的政治目的。

西方中轴线的政治功能则集中体现在一些重要的行政建筑之上。如朗方设计的华盛顿中轴线，体现了三权分立的行政体制。他将三权分立中最重要的立法机构所在——国会大厦，放在国会山的高地上，作为东西轴线的东端，西端则为林肯纪念堂。而南北短轴则由白宫和杰佛逊纪念亭组成，两条轴线的交点耸立着华盛顿纪念碑。华盛顿市政府规定中心区的建筑高度不能超过国会大厦的高度，强调了华盛顿纪念碑等中心建筑的地位。

b.经济中轴线

经济中轴线多分布着城市众多的商业空间。中国古都中的“市”，自周礼“前朝后市”的思想至今已有三千年，如元大都的“钟楼市”，明北京的“棋盘街市”等。唐长安的东西市虽未按前朝后市的思想布局，但其基于朱雀大街的中轴线对称布局，也强化了中轴线的经济功能。巴黎中轴线的香榭丽舍大街，则是世界有名的商业中心。西安的两大商业中心——钟楼商圈和小寨商圈均位于西安城市主体中轴线上。

c.历史文化中轴线

历史文化中轴线多为城市历史发展的某个阶段遗留下来的中轴线，具有丰富的历史文化遗产。中轴线的文化功能在历史上主要体现为祭祀文化、庙堂文化、市井文化。而如今则体现在重要的遗产上，即对其历史价值、文化价值、艺术价值、商业旅游价值的再认识。西安的各大遗址遗留的中轴线具有历史文化职能。

d.功能中轴线

功能中轴线是以特定功能为主的城市中轴线。功能中轴线往往不是单一的功能，其可能具有两种或以上的功能。功能中轴线是城市中重要建筑和设施的汇聚地。最为典型的是城市纪念轴线，其汇聚了城市重要的纪念建筑和公共建筑，是城市最重要的纪念性场所。

e.景观中轴线

景观中轴线汇聚了城市的标志性建筑物，是城市公共形象的突出体现。其对城市景观体系起着支配作用，是城市重要的景观走廊。景观中轴线多设置与城市重点空间，如火车站前、城市公共中心等。

f.交通中轴线

交通中轴线是一个城市或一个片区交通的大动脉。是城市重要的交通走廊，其交通职能在城市或片区中起着主导地位，连接着城市多个组团和片区。西安的主体中轴线则具有典型的交通职能，分布着以西安地铁二号线、未央路—南北大街—长安路为主体的立体交通线路。

3)中轴线的形态类型

中轴线具有着多样的形态类型。从虚实关系上讲，分为实中轴线和虚中轴线；从形态多样性上讲分为单一型中轴线和复合型中轴线。

a.实中轴线与虚中轴线

中轴线的虚实关系基本上可以从可否通行角度来讲。虚中轴线是不可通行的，如北京的传统中轴线段落。中轴线上分布着众多宫殿，游客的游览路线也是从宫殿周围绕行。再如西安交通大学校园中轴线，坐落着行政楼、图书馆、体育馆等重要建筑。而中轴线两端则为重要的交通路径。

实中轴线是可通行的，多以交通路径为依托，建筑和场地则沿路径而建。虚中轴线多具有着通透视廊，强化视线上的通透性，多以标志性建筑为重要节点，其上分布着众多开敞空间，是市民活动的重要空间场所。西安历史上的阿房宫宫殿就有“表南山之巅以为阙”的说法，印证了阿房宫中轴线的规划依然注重视线的通透性。西安中轴线以钟楼为核心标志物，南北交通大道上分布了若干标志性建筑，强调了不同历史时期的对话。西方的虚中轴线如巴黎中轴线，以凯旋门为中心，连接卢浮宫、星形广场、德方斯等重要的标志性建筑，强调不同历史时期空间的对话。典型的还有华盛顿中轴线。

b.单一型中轴线与复合型中轴线

城市中轴线的形态具有着多样性。笔者总结为单一型中轴线和复合型中轴线两类。

单一型中轴线是基本的线形中轴线，多由一条直线构成，具有着单一的方向

性。中国古代传统的中轴线多为单一型中轴线，而且是典型的直线单一型中轴线，这多由中国古代传统“象天法地、天人合一”的礼制思想影响。而西方的则并非直线型单一中轴线，如巴黎中轴线，则有着转折空间。

复合型中轴线是由多条线形组成的中轴线，这些线形一般垂直交叉，具有多重方向性。包括形态复合型中轴线与功能复合型中轴线。典型的形态复合型中轴线为华盛顿中轴线，其由东西向长轴和南北向短轴构成。复合型中轴线由于其职能属性、空间特征等均一致，因而不能理解为多条中轴线。功能复合型中轴线多由多条不同功能的轴线复合形成的中轴线，多为广义层面的中轴线。

2.城市中轴线的文化内涵

1)“中”的解读

“中”字在《辞海》中意为：“(1)中间，当中;(2)内里；(3）中国的简称，如中医，中文。(4）半，如中途；(5）不高不下，如中等；(6）不偏不倚，无过无不及……”

中字之意主要表现在时空观上。早在远古时期，先民们就有“南上北下“、”天南地北”的认知。故“下上通”代表着远古时期人们的时空认识而产生的哲学观念，是连接时空的永恒不变的子午线，即是承接天意的中轴线。

“中”字之意还表现在精神层面上。“中”是连接时空永恒不变的轨道、天街、子午线，成为承接天意的中轴线，成为君权神授的载体，也是中国传统的“天人合一”的哲学思想的核心理念。

“中”字之意还表现在方位上。即东南西北四方之中，来彰显其“中心”、“中央”、“中轴”、“中国”的作用，成为最高权力的象征。

2)中轴线的哲学意义与文化内涵

古代中轴线是人与天“对话”和承接天意的通道，并通过中轴线提出了“天人合一”的思想。古人通过中轴线获取了对宇宙和自然的认知，认为中轴线可以获取天意，因而将祭天的祭坛、祭祀上帝的明堂以及皇族的居所宫城规划在中轴线上。“中”是与古代人们日常生活和社会秩序最密切相关的一个字。

在《北京中轴线变迁研究》一书中写道：“古代人仿照天上星宿的位置，在中轴线上规划了“紫微宫”，引“龙津”以象“天汉”，做“周桥”以法“牵牛”，筑“土丘”以象“北斗”。故将中轴线规划成北有“北斗”、中有“紫薇”、南有