赛德克巴莱(下)彩虹桥

剧情简介

然而，世代山居的赛德克族熟悉当地绝壁地势，导致增 援的日军部队始终久攻不下，伤亡无数。眼看清剿不力， 日军于是改以派遣飞机投掷毒气弹，形成了原住民以猎 枪、柴刀、木棍等原始武器，对抗飞机、大炮的局势。 经过近一个月的激烈对峙，抗日族人死伤惨重；赛德克 妇女此时也为了使自己孩子、丈夫无后顾之忧，于是纷 纷先行上吊自缢；残存的男人们则在脸孔纹上赛德克记 号，誓死抵抗、宁死不屈。 原本发誓要一天拿下雾社的 镰田弥彦，至此也不得不衷心佩服莫那· 鲁道的骁勇善战， 深深感叹：“三百消失 百年的武士精神？……是这里的樱花开得太红艳了吗？” 为了灵魂自由，不惧牺牲战死的赛德克族人与勇士，越 过彩虹桥、回归祖灵的旅程也于焉展开……
作品分析

一、原始与现代文明的冲突：
作品分析

一、原始与现代文明的冲突：
作品分析

一、原始与现代文明的冲突：
作品分析


一、原始与现代文明的冲突：
电影里的赛德克族是无惧死亡的，他们认为死亡之后 会踏过彩虹桥去往另外一个美丽的猎场。连场的杀戮， 挥舞的利刀，健美的身躯，奔跑的身影，随着如唱诗 般的空灵哀怨女声吟唱。在慢镜头下，使原本充斥血 腥暴力的杀戮场面，充满诗意和仪式感。
作品分析


三、影片的反思与讨论：
近代两次世界大战，有些史学家那里被冠以了一种不 可逆反和辩证式的解读，即：以战争的形式推广文明， 影片在原始野性和现代文明之间摇摆不定，至于答案 如何，那并不重要，导演将这一问题抛出来就已足够。
课后作业

影片的结合《赛德克·巴莱（上）太阳旗》任 选角度，分析影片《赛德克·巴莱（上）彩虹 桥》，500字以上。
作品分析


二、永恒“信仰”的主题：
其实，血祭祖灵不过是暴力的借口，原始的野蛮和个 人的仇恨共同造就了铁木和日本人的合作。当铁木选 择和日本人合作时，让他下定决心的原因是，他回忆 起莫那鲁多说不会让他长大的那句话。个人之间的仇 恨在此时成了同殖民者合作的理由，信仰在瞬间崩塌， 精神的野蛮此时却已深入骨髓。而在铁木决定不干了 的时候，当初那些竭力奉劝他反抗的人，在进一步见 识到日本人的强大过后，却反过来告诉他还要学会隐 忍，现实便是如此讽刺。当战争结束，道泽部落的人 提着其他部落的人头去找日本人领赏时，信仰早已被 抛弃在地府暗自嘲笑这群可怜的自称有信仰的野蛮人。
《赛德克 · 巴莱（下）》
—— 彩虹桥
剧情简介

接续上集赛德克族发动公学校冲突事件，致使日人遭遇 殖民占领以来最大的统治危机后，日本驻台陆军少将镰 田弥彦衔命调动高达三千名以上的军警，挟以山炮、机 枪等优势武力，联合前往雾社讨伐。 另一方面，原先对 部落友善的巡查小岛源治，也因自己的妻儿在运动场上 死于非命，愤怒痛苦地完全失去理智，而强迫莫那· 鲁道 的世仇、屯巴拉社头目铁木· 瓦力斯出兵，协助日人打这 场毫不擅长的山区游击战。
作品分析


一、原始与现代文明的冲突：
影片的符号体系非常完备，原始文明一方以森林、溪 流、冷兵器、野兽为标志；而现代文明有两张面孔， 一面是温和的——学校、邮局、医院、桥梁、运动会、 风琴，一面是残酷的——飞机、大炮、机枪、化学武 器。
作品分析


一、原始与现代文明的冲突：
莫那鲁多见识过日本人的坚船利炮，他和族人也知道 此番出草必败无疑，可是，他们视死如归，因为，也 许再过数十年，先祖留下来的猎场即将被殖民者用征 服的方式强迫他们自己砍伐殆尽，先祖传承下来的在 每一个成年的男人上所应有的图腾也即将不复存在。 对于莫拉鲁多来说，这是他几十年来忍辱负重，收集 火药的必然结果，在被日本人丢弃他所拥有的敌人的 头颅，用以证明他英勇的象征物时，他就已经坚定的 告诉了自己和敌人，他不甘心。对于大部分的男性族 人来说，在日本人的欺压下生活几十年，受过无数的 苦难和屈辱过后，反抗和宣泄也是正常之举。
故事背景

“雾社事件”，前后两次牺牲共计近千人，它是日本 占领台湾期间最后一次激烈反抗的行动。参与行动的 部落几乎惨遭灭族，领导人莫那鲁道最终也在山洞内 自杀。西方战争史诗电影中，对战争的表现通常反映 战争对人心灵的摧残，或通过视听语言冲击满足观众 在电影院中寻找视觉奇观的心理，再者突出个人英雄 主义。内地关于战争题材的影片，必然是群众力量胜 于一切，传达给观众鼓舞人心积极向上的情感思想。 那么，来看看《赛德克巴莱》是怎么展现“真正的人” 吧！
作品分析


三、影片的反思与讨论：
影片深刻指出，当反抗变成一种对无辜者的屠戮，那 么战争的本性又回到了一种野蛮的状态，也就是说战 争已经崩盘且不受控制，它就像是一只放出山洞的猛 兽，见人就杀。此外，生番孩子第一见到杀戮随即就 萌生身体里最原始的野蛮，毅然加入了这场厮杀，可 见导演并不是一味的去表现这种侵略与反侵略的关系， 而是要表现原始的兽性和文明的侵略。
故事背景



影片《赛德克·巴莱》讲述的是1930年，台湾在日本 统治之下，原住民赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道， 率众反抗日本政府而发动雾社事件的故事。 雾社事件是台湾受日本统治时期发生在台湾台中州能 高郡雾社（今属南投县仁爱乡）的抗日行动。事件是 由于当地赛德克族（马赫坡社)，因为不满台湾总督府 与地方政府的压迫而发起，牺牲人数近千人，仅次于 西来庵事件。 1930年10月27日，在日本占领下的台湾岛，发生了血 腥的雾社事件。这场原住民与日本人之间大冲突，在 当时的中国大陆并没有引起太大的关注，因为此时台 湾正处于日据时期。
作品分析

二、永恒“信仰”的主题：
作品分析


二、永恒“信仰”的主题：
赛德克人是有信仰的，不论属于哪个部落，他们所向 往的都是在彩虹桥的另一端，带着野蛮的骄傲他们将 能够遇见他们心中的猎场，可是马赫坡的人联合各部 落反抗日本殖民者时，口号是为了血祭祖灵，而道泽 部落同日本人合作追杀其他反抗的部落时，同样是号 称自己在血祭祖灵，尤其，当铁木瓦力斯目睹了赛德 克女人集体上吊的场景时，他横着弯刀告诉小岛说， 我们战斗，是为了血祭祖灵，而非为了给你的家人报 仇。
作品分析


二、永恒“信仰”的主题：
“一个信仰彩虹的族群，跟一个信仰太阳的族群，他 们在台湾的山区里面遭遇了，彼此为了信仰而战，但 是他们忘記了，他们信仰的，其实是同一片天空。” 这是导演魏德圣在一次访谈中关于《赛》片主题的谈 话内容。
作品分析


二、永恒“信仰”的主题：
由于影片中有大量的战斗场面，人物始终处于运动状 态，对暴力的血腥渲染，与美丽的自然外景形成鲜明 对比，造成了强烈的视觉色彩冲击；而由于电影中的 文戏主要是展现赛德克族的风情和信仰，集体舞蹈和 自杀场景对人们的心灵造成了巨大震撼。所以，在动 与静的转换中，观众的神经有所舒缓，但却丝毫无法 放松，因为整个故事和具体细节都是惊奇的、壮烈的 和动人的。
作品分析


二、永恒“信仰”的主题：
相对于男人而言，赛德克的女人们来说，这样的结局 未必是她们所能猜想和忍受的，就像莫那鲁多的妻子， 达多的母亲在发现隐藏的火药时所咆哮的，你们这些 男人都疯了，即使到了万不得已时，赛德克那么多的 女性集体上吊自杀，也不过是莫那鲁多告诉她们，担 心她们承受不住继续活下去。而悖谬的是，当最后终 于战败时，达多却对马红说，你要继续活下去，要生 很多很多的孩子。这是赛德克人所面对的窘境，要么 出草而灭族，要么隐忍而丧失尊严。“如果你们的文 明是叫我们卑躬屈膝，那我们就带着野蛮的骄傲反抗 到底。”
作品分析


三、影片的反思与讨论：
不论如何，多数人只是时代的牺牲品。在文明和野蛮 的碰撞当中，崇尚武士道的殖民者和拥有图腾式骄傲 的被殖民者所塑造的尸体和留下的血液，都在诉说着 关于暴力和反暴力之间无法隔离的关系，而很多人， 就是在这样的暧昧当中莫名其妙地丧失了自己的生命。 用暴力去反抗暴力只会导致暴力的延续，血的代价倘 若再次用鲜血去偿还只是无底洞的延续。可是，当丢 失了尊严丢失了图腾走投无路又无法用文明的方式重 新捍卫自己的族群时，对暴力横加倾轧是不是又成了 另一种野蛮的残忍？