礼记名句选录完整版
礼记经典语录
礼记经典语录导读：本文是关于礼记经典语录，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
2、妻者，齐也。
一与之齐，终身不改。
故夫死不嫁。
3、君子不自大其事，不自尚其功。
4、博学而不穷，笃行而不倦。
5、神必藉形气而有者，无形气则神灭。
6、儒有博学而不穷，笃行而不倦。
7、好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
8、凡事预则立，不预则废。
9、礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。
10、大乐必易，大礼必简。
11、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
12、不陨获于贫贱，不充诎于富贵。
13、君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。
14、乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。
15、惟天下之至诚，为能化。
16、凡学之道，严师为难。
17、水至清则无鱼，人至察则无徒。
18、有其言，无其行，君子耻之。
19、不兴其艺，不能乐学。
20、不宝金玉，而忠信以为宝。
21、独学而无友，则孤陋而寡闻。
22、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
23、恶言不出于口，忿言不反于身。
24、师也者，教之以事而喻诸德也。
25、见利不亏其义，见死不更其守。
26、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可及！27、爱则加诸膝，恶则坠诸渊。
28、父之雠弗与共戴天，兄弟之雠不反兵，交游之雠不同国。
29、志不可满，乐不可极。
30、记问之学，不足以为人师。
31、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
32、口惠而实不至，怨菑及其身。
33、天子春朝日，秋夕月。
朝日之朝，夕月之夕。
34、大道之行，天下为公。
35、凡音之起，由人心生也。
人心之动，物使之然也。
36、玉不琢，不成器。
人不学，不知道。
37、学，然后知不足，教，然后知困。
38、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。
39、蝉始鸣，半夏生，木槿荣。
40、一张一弛，文武之道。
41、众生必死，死必归士，此之谓鬼。
42、大德不官，大道不器，大信不约。
43、爱而知其恶，憎而知其善。
礼记经典100句
礼记经典100句《礼记》名言100句：1. 贤者狎而敬之，畏而爱之。
——《曲礼》2. 道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。
——《曲礼》3. 礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
人有礼则安，无礼则危。
——《曲礼》4. 夫礼者，自卑而尊人。
虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？——《曲礼》5. 君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。
——《曲礼》6. 礼不下庶人，刑不上大夫。
——《曲礼》7. 君子有终身之忧，而无一朝之患。
——《檀弓》8. 君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
——《檀弓》9. 先王之制礼也，过之者俯而就之，不至焉者跂而及之。
——《檀弓》10. 丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。
——《檀弓》11. 生有益于人，死不害于人。
——《檀弓》12. 节哀，顺变也，君子念始之者也。
——《檀弓》13. 苛政猛于虎也。
——《檀弓》14. 亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。
——《檀弓》15. 利其君不忘其身，谋其身不遗其友。
——《檀弓》16. 草木零落，然后入山林；昆虫未蛰，不以火田；不麛，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。
——《王制》17. 修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。
——《王制》18. 凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。
——《月令》19. 乐，所以修内也；礼，所以修外也。
礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。
——《文王世子》20. 知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。
——《文王世子》21. 大道之行也，天下为公。
——《礼运》22. 夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。
——《礼运》23. 刑肃而俗敝，则民弗归也。
是谓疵国。
——《礼运》24. 用人之智，去其诈；用人之勇，去其怒；用人之仁，去其贪。
——《礼运》25. 饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。
关于《礼记》的名言警句
关于《礼记》的名言警句1. 礼记名言《礼记》学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《礼记》记问之学，不足以为人师。
《礼记》择师不可不慎也。
《礼记》时教，必有正业；退息，必有君学。
《礼记》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《礼记》凡事豫——预则立，不豫——预则废。
《礼记》水至清则无鱼，人至察则无徒。
礼记文武之道，一张一弛。
礼记学然后知不足。
《礼记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。
《礼记》张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
《礼记》知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
《礼记》师也者，教之以事而喻诸德也。
2. 老师,请问《礼记》名言有哪些人有礼则安，无礼则危。
——《礼记》玉不啄，不成器；人不学，不知义。
——《礼记》孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》人生自强的格言警句博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之——《礼记》人生自强的格言警句玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——《礼记》师也者，教之以事而喻诸德也。
——《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》3. 礼记大学中的经典名句《大学》为“初学入德之门也”。
经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
八个条目是实现三条纲领的途径。
在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。
明明德是指弘扬光明正大的品德。
新民是指让人们革旧图新。
止于至善是指要达到最好的境界。
本末是指做事要分清主次，抓住根本。
格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。
诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。
正心就是端正自己的心思。
修身就是加强自身修养，提高自身素质。
礼记中的名言
礼记中的名言1、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
2、正已而不求于人。
3、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
4、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
5、不宝金玉，而忠信以为宝。
6、“师也者，教之以事而喻诸德也。
”7、仁者莫大于爱人。
8、人一能之，己十之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。
9、君子不自大其事，不自尚其功。
10、玉不琢，不成器。
人不学，不知道。
11、学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
12、择不食之地而葬。
13、教也者，长善而救其失者也。
14、其德薄者其志轻。
15、论其诗不如听其声，听其声不如察。
16、“师也者，教之以事而喻诸德也。
”17、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
18、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
19、德不优者，不能怀远；才不大者20、仁者义之本也21、记问之学，不足以为人师。
22、择师不可不慎也。
23、时教，必有正业；退息，必有君学。
24、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
25、凡事豫——预则立，不豫——预则废。
26、水至清则无鱼，人至察则无徒。
27、文武之道，一张一弛。
28、学然后知不足。
29、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
30、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
31、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
32、师也者，教之以事而喻诸德也。
33、古之建国，教学为先。
34、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
35、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心36、有其言，无其行，君子耻之。
37、凡学之道，严师为难。
38、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。
《礼记》名言名句及注释赏析
《礼记》名⾔名句及注释赏析 1、贤者狎⽽敬之，畏⽽之。
爱⽽知其恶，憎⽽知其善。
注释： 选⾃《礼记·曲礼上》。
狎：亲密的意思。
憎：嫌恶的意思。
译⽂： 对有德才的⼈要亲近⽽且敬重，畏服⽽且爱慕他。
对于⾃⼰所爱的⼈，要能知道他的缺点，对于⾃⼰所憎恶的⼈，要能看到他的好处。
赏析： 这⾥向世⼈讲明了与⼈交往的⾏为准则。
反对那种只看到别⼈缺点，⽽不看重别⼈优点的⼩⼈，这种⼈其实⾃⼰本⾝就有许多缺点，为了掩饰⾃⼰，才⼤⼤贬低别⼈。
强调对每⼀个⼈的态度要客观公正，全⾯认识，善于发现⾃⼰所亲近的⼈缺点，积极所恶⼈的优点，这样就不⾄影响⾃⼰对⼈的判断，才能使⾃⼰正确把握与⼈交往尺度。
2、博闻强识⽽让，敦善⾏⽽不怠，谓之君⼦。
注释： 选⾃《礼记·曲礼上》。
让：歉让。
怠：懈怠。
译⽂： 那些能博闻强识⽽且能礼让的，修⾝⾏善⽽且不懈怠的，可以称之为君⼦。
赏析： 做⼀个⾼尚的⼈，不仅要学问⾼深，⽽要品德⾼尚，这样的⼈，才能受到⼈们的尊重。
在强调君⼦必须具备德才学识修养的同时，我们不妨从反想⼀下，如果⼀个缺乏学问道德修养的⼈，妄尊⾃⼤，没有礼貌，不懂礼仪，⾔⾏随⼼所欲，没有约束，他还能被社会接纳吗？不能，肯定⽆法在社会上⽴⾝处世。
所以君⼦只有博学识⼴，以礼制欲，循礼⽽⾏，才能称之为君⼦。
3、凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。
注释： 选⾃《礼记·王制》。
论之：考察他。
译⽂： 凡是选⽤⼈材，须先考察他的德才，考察明⽩之后，才分派⼯作，胜任⼯作后才铨定爵位，然后给予相应的俸禄。
赏析： 论述选拔⼈才的⽅法。
这种选⽤⼈材的⽅法和我们现在的聘⽤⼈才制度有相同点。
聘⽤⼈才，⾸先要求德才兼备，经过多⽅⾯调查考核，确定德能的⾼下之后，才决定是否录⽤，再根据能⼒的⼤⼩，岗位的重要与否，最后给予相应的待遇。
4、知为⼈⼦，然后可以为⼈⽗；知为⼈⾂，然后可以为⼈君；知事⼈，然后能使⼈。
礼记名言名句
礼记名言名句《礼记》是我国古代经典之一，记载了丰富的礼仪文化和名句。
下面是一些《礼记》中的名言名句，共计2000字。
1. 君子之道，修身齐家治国平天下。
（《礼记·大学》）2. 凡事预则立，不预则废。
（《礼记·曲礼上》）3. 事必死方休，政必诛方宁。
（《礼记·曲礼上》）4. 知其不可而为之，则行而无悔矣。
（《礼记·修身》）5. 举一事，推而广之，其身正则天下正。
（《礼记·修身》）6. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（《礼记·乐记》）7. 礼以行之，义以求之。
（《礼记·乐记》）8. 敬而听之，明而识之，慎而相之，皆可行也。
（《礼记·玉藻》）9. 规之者，成之也；不规者，灭之也。
（《礼记·玉藻》）10. 德者，本也；礼者，末也。
（《礼记·大同》）11. 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
（《礼记·表记》）12. 凡事可作而后言，所以齐明。
（《礼记·孝经》）13. 弟子入则孝，出则弟。
（《礼记·小仪》）以上是《礼记》中的一些名言名句，这些经典文化不仅反映了古代中国人的思想观念，也对我们现代社会仍然有启示意义。
希望能够通过这些名言名句，让更多的人重新认识和理解《礼记》的价值和意义。
14. 修身齐家治国平天下，是《礼记》中最为核心的思想，它强调了个人修养和家庭责任与国家发展的紧密联系。
只有个人身心全面发展，家庭和睦和谐，国家才能够繁荣稳定，天下才能够和平安宁。
15. “事必死方休，政必诛方宁”，这句话告诉我们，在治理国家和处理事务的过程中，遵循道义原则是至关重要的。
如果不正视错误和制止恶劣行为，国家和社会将无法得到真正的安宁和发展。
16. “知其不可而为之，则行而无悔矣”，这句名言是对于坚持自己信念和追求正确行为的重要指导。
当我们知道某事是正确的，即使环境或者困难不利，我们也应该毫不犹豫地去做。
古籍名句《礼记》名言合辑
古籍名句《礼记》名言合辑《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。
该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。
自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首1.礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
——《礼记·曲礼上》礼崇尚往来。
施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。
2.爱而知其恶，憎而知其善。
——《礼记·曲礼上》对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。
3.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
——《礼记·中庸》君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。
从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。
4.恶言不出于口，忿言不反于身。
——《礼记·祭义》自己不说对人无礼、中伤的话，别人就不会以忿怒怨恨的话伤及自己。
5.敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》傲慢之心不可产生，欲望不可放纵无拘，志气不可自满，享乐不可无度。
6.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
7.瑕不掩瑜、瑜不掩瑕——《礼记·聘义》比喻缺点不能掩盖优点，优点不能掩盖缺点。
8.记问之学，不足以为人师。
——《礼记·学记》仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，这样的人是不足以给别人当老师的。
9.听于无声，视于无形。
——《礼记·曲礼上》能在无声之中有所听闻，能在无形之中有所察见。
《礼记》精选名句30句带翻译
《礼记》精选名句30句带翻译礼记精选名句一、礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
摘自《礼记·曲礼上》解释：礼崇尚往来。
施人恩惠却收不到回报，是不合礼的；别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。
二、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
摘自《礼记·学记》解释：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。
三、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
摘自《礼记·中庸》解释：君子在无人看见的地方也要小心谨慎，在无人听得到的地方也要恐惧敬畏。
从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以，君子要学会慎独。
四、爱而知其恶，憎而知其善。
摘自《礼记·曲礼上》解释：对于自己所喜爱的人，不可只知其优点，而不知其缺点；对于自己所憎恶的人，不可只知其缺点，而不知其优点。
五、大道之行也，天下为公。
摘自《礼记·礼运》解释：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
六、孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
摘自《礼记·祭义》解释：孝顺的行为可以分成三个等级：最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母，其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好，再下一等的是能给他们养老送终。
七、学然后知不足，教然后知困。
摘自《礼记·学记》解释：通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。
八、恶言不出于口，忿言不反于身。
摘自《礼记·祭义》解释：自己不说对人无礼、中伤的话，别人就不会以忿怒怨恨的话伤及自己。
九、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
摘自《礼记·曲礼上》解释：傲慢之心不可产生，欲望不可放纵无拘，志气不可自满，享乐不可无度。
十、孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
摘自《礼记·祭义》解释：如果孝子对父母有深深的爱戴，心中就必然充满和顺之气；·心中充满和顺之气，脸上就一定会表现为和颜悦色；脸上有和颜悦色，则整个人的态度必定委婉柔顺。
礼记名言名句大全
礼记名言名句大全1.礼记的名言《礼记》学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
《礼记》记问之学，不足以为人师。
《礼记》择师不可不慎也。
《礼记》时教，必有正业；退息，必有君学。
《礼记》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《礼记》凡事豫——预则立，不豫——预则废。
《礼记》水至清则无鱼，人至察则无徒。
《礼记》玉不琢，不成器；人不学，不知道。
《礼记》张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
《礼记》知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
《礼记》师也者，教之以事而喻诸德也。
望采纳2.老师,请问《礼记》名言有哪些人有礼则安，无礼则危。
——《礼记》玉不啄，不成器；人不学，不知义。
——《礼记》孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》人生自强的格言警句博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之——《礼记》人生自强的格言警句玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——《礼记》师也者，教之以事而喻诸德也。
——《礼记》孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
——《礼记》3.礼记大学中的经典名句《大学》为“初学入德之门也”。
经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。
八个条目是实现三条纲领的途径。
在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。
明明德是指弘扬光明正大的品德。
新民是指让人们革旧图新。
止于至善是指要达到最好的境界。
本末是指做事要分清主次，抓住根本。
格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。
诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。
正心就是端正自己的心思。
修身就是加强自身修养，提高自身素质。
齐家就是管理好自己的家庭、家族。
《礼记》名言名句及注释赏析
《礼记》名言名句及注释赏析1、贤者狎而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。
注释：选自《礼记・曲礼上》。
狎：亲密的意思。
憎：嫌恶的意思。
译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。
对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
赏析：这里向世人讲明了与人交往的行为准则。
反对那种只看到别人缺点，而不看重别人优点的小人，这种人其实自己本身就有许多缺点，为了掩饰自己，才大大贬低别人。
强调对每一个人的态度要客观公正，全面认识，善于发现自己所亲近的人缺点，积极寻找所恶人的优点，这样就不至影响自己对人的判断，才能使自己正确把握与人交往尺度。
2、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
注释：选自《礼记・曲礼上》。
让：歉让。
怠：懈怠。
译文：那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。
赏析：做一个高尚的人，不仅要学问高深，而要品德高尚，这样的人，才能受到人们的尊重。
在强调君子必须具备德才学识修养的同时，我们不妨从反面试想一下，如果一个缺乏学问道德修养的人，妄尊自大，没有礼貌，不懂礼仪，言行随心所欲，没有约束，他还能被社会接纳吗？不能，肯定无法在社会上立身处世。
所以君子只有博学识广，以礼制欲，循礼而行，才能称之为君子。
3、凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。
注释：选自《礼记・王制》。
论之：考察他。
译文：凡是选用人材，须先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，胜任工作后才铨定爵位，然后给予相应的俸禄。
赏析：论述选拔人才的方法。
这种选用人材的方法和我们现在的聘用人才制度有相同点。
聘用人才，首先要求德才兼备，经过多方面调查考核，确定德能的高下之后，才决定是否录用，再根据能力的大小，岗位的重要与否，最后给予相应的待遇。
4、知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。
注释：选自《礼记・文王世子》。
译文：能知道作一个好儿子，然后才能做一个好父亲；知道作一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他。
礼记里面的名言140句
礼记里面的名言礼记里面的名言140句无论在学习、工作或是生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。
你知道什么样的名言才能称之为经典吗？下面是小编帮大家整理的礼记里面的名言，欢迎大家分享。
1、凡学之道，严师为难。
——礼记2、君子之教，喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
3、言必先信，行必中正。
（《礼记·儒行》）4、泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。
5、学，然后知不足，教，然后知困。
——礼记6、仁者义之本也。
7、君子不自大其事，不自尚其功。
——礼记8、一家仁,一国兴仁；一家让,一国兴让9、观其舞，知其德。
10、教也者,长善而救其失者也11、至诚无息。
至诚无息。
12、独学而无友，则孤陋而寡闻。
13、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
（《礼记·学记》）14、人一能之，己十之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。
——礼记15、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”（《礼记·礼运》）16、古者为政，爱人为大。
——礼记17、人一能之,己十之；人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚,必明；虽柔,必强18、古之学者必严其师，师严而后道尊。
——礼记19、古之学者必严其师,师严而后道尊20、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。
（《礼记·曲礼上》）21、仁者莫大于爱人。
22、量入以为出23、大德不官，大道不器，大信不约。
——礼记24、临财毋苟得，临难毋苟免。
（《礼记·曲礼上》）25、至诚如神。
至诚如神。
26、生有益于人，死不害于人。
（《礼记·檀弓上》）27、玉不琢，不成器。
人不学，不知道。
——礼记28、不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。
29、记问之学，不足以为人师。
——礼记30、儒有澡身而浴德。
（《礼记·儒行》）31、心广体胖。
心广体胖。
32、口惠而实不至。
礼记著名的十句话 礼记中的名言名句
礼记著名的十句话礼记中的名言名句中国文化的特质就是“礼”。
它的作用体现在提升个人道德修养和培养民族精神两方面。
《礼记》为古代士者必读之书，是中国古代一部重要的典章制度书籍，作为一部儒家思想的资料汇编，《礼记》的内容包罗万象，文字生动流畅，字里行间无不体现中华礼仪之美!01.“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
”——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》解读：礼节贵乎有来有往。
只有往而无来或其有来而无往，都是不外乎礼数的。
在国家与国家，团体与团体，人与人，朋友与朋友的交往中，礼节上很重视有来有往，互相都应采取同样的态度和礼仪规格，习惯上称之为“礼尚往来”。
02.“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
”解读：君子在别人面前举止应慎重，容点要端庄，不要说错话和说不该说的话。
几句可用以劝人要谨言慎行，对人不要说不该说的话，也不要做不该做的事，免得授人以柄，招致非议。
03.博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
——《礼记·曲礼上》04.“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
”——《礼记·檀弓上》解读：君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。
05.“在上位，不凌下；在下位，不援上。
正己而不求于人，则无怨。
”——西汉·戴圣《礼记·中庸》解读：君子身处上位，不作威作福，欺凌处于下位的人。
处在下位，不巴结奉迎处在上位的人。
端正自己的作为而不去苛求别人，那么就不会产生怨恨。
06.“大道之行也，天下为公。
”——西汉·戴圣《礼记·礼运》解读：“大道”系指上古时代所遵循之道，“天下为公”系指天下是大家的，不是那个人、那个党、那个派所独有的。
07.“贤者狎而敬之，畏而爱之。
爱而知其恶，憎而知其善。
”08.“博学而不穷，笃行而不倦。
”解读：学习是无止境的，知识的积累是无止境的;要时刻注意谨慎言行，不能懈怠!09.“仁者以财发身，不仁者以身发财。
《礼记》中的名言警句
《礼记》中的名言警句礼记名言名句11、大道之行也，天下为公。
——礼记2、“师也者，教之以事而喻诸德也。
”——礼记3、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
——礼记4、有其言，无其行，正人耻之。
——礼记5、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
——礼记6、玉不琢，不成器。
人不学，不知道。
——礼记7、量进认为出。
——礼记8、学然后知不足。
——礼记9、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
——礼记10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——礼记11、学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——礼记12、正人不自大其事，不自尚其功。
——礼记13、大德不官，大道不器，大信不约。
——礼记14、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。
——礼记15、古之学者必严其师，师严而后道尊。
——礼记16、不宝金玉，而忠信认为宝。
——礼记17、建国君民，教授教养为先。
——礼记18、记问之学，不足认为人师。
——礼记19、爱而知其恶，憎而知其善。
——礼记20、风俗弊坏，因为无教。
——礼记21、择师不可不慎也。
——礼记22、时教，必有正业；退息，必有君学。
——礼记22、水至清则无鱼，人至察则无徒。
——礼记24、教也者，长善而救其失者也。
——礼记25、其德薄者其志轻。
——礼记26、凡事豫——预则立，不豫——预则废。
——礼记27、凡学之道，严师为难。
——礼记28、古之建国，教授教养为先。
——礼记29、文武之道，一张一弛。
——礼记30、学，然后知不足，教，然后知困。
——礼记礼记名言名句21.论其诗不如听其声，听其声不如察。
《礼记》2.致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
《礼记》3.瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
《礼记》4.至诚无息。
《礼记·中庸》5.玉不琢，不成器。
《礼记》6.君子不自大其事，不自尚其功。
《礼记》7.人一能之，己十之;人十能之，己千之。
《礼记》名言名句及注释赏析
《礼记》名言名句及注释赏析《礼记》名言名句及注释赏析1、贤者狎而敬之，畏而之。
爱而知其恶，憎而知其善。
注释：选自《礼记·曲礼上》。
狎：亲密的意思。
憎：嫌恶的意思。
译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。
对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
赏析：这里向世人讲明了与人交往的行为准则。
反对那种只看到别人缺点，而不看重别人优点的小人，这种人其实自己本身就有许多缺点，为了掩饰自己，才大大贬低别人。
强调对每一个人的态度要客观公正，全面认识，善于发现自己所亲近的人缺点，积极所恶人的优点，这样就不至影响自己对人的判断，才能使自己正确把握与人交往尺度。
2、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
注释：选自《礼记·曲礼上》。
让：歉让。
怠：懈怠。
译文：那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。
赏析：做一个高尚的人，不仅要学问高深，而要品德高尚，这样的人，才能受到人们的尊重。
在强调君子必须具备德才学识修养的同时，我们不妨从反想一下，如果一个缺乏学问道德修养的人，妄尊自大，没有礼貌，不懂礼仪，言行随心所欲，没有约束，他还能被社会接纳吗？不能，肯定无法在社会上立身处世。
所以君子只有博学识广，以礼制欲，循礼而行，才能称之为君子。
3、凡官民材，必先论之，论辨然使之，任事然后爵之，位定然后禄之。
选自《礼记·王制》。
论之：考察他。
译文：凡是选用人材，须先考察他的德才，考察明白之后，才分派工作，胜任工作后才铨定爵位，然后给予相应的俸禄。
赏析：论述选拔人才的方法。
这种选用人材的方法和我们现在的聘用人才制度有相同点。
聘用人才，首先要求德才兼备，经过多方面调查考核，确定德能的高下之后，才决定是否录用，再根据能力的大小，岗位的重要与否，最后给予相应的待遇。
4、知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。
注释：选自《礼记· 文王世子》。
礼记中的名言50句
礼记中的名言50句礼记中的名言50句1、学，然后知不足，教，然后知困。
2、爱而知其恶，憎而知其善。
3、大道之行，天下为公。
4、礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。
5、不宝金玉，而忠信以为宝。
6、“师也者，教之以事而喻诸德也。
”7、仁者莫大于爱人。
8、人一能之，己十之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。
9、君子不自大其事，不自尚其功。
10、玉不琢，不成器。
人不学，不知道。
11、学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
12、择不食之地而葬。
13、教也者，长善而救其失者也。
14、其德薄者其志轻。
15、论其诗不如听其声，听其声不如察。
16、“师也者，教之以事而喻诸德也。
”17、致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
18、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。
19、德不优者，不能怀远；才不大者20、仁者义之本也21、记问之学，不足以为人师。
22、择师不可不慎也。
23、时教，必有正业；退息，必有君学。
24、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
25、凡事豫——预则立,不豫——预则废。
26、水至清则无鱼,人至察则无徒。
27、文武之道,一张一弛。
28、学然后知不足。
29、玉不琢,不成器;人不学,不知道。
30、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。
31、知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
32、师也者，教之以事而喻诸德也。
33、古之建国，教学为先。
34、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
35、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心36、有其言，无其行，君子耻之。
37、凡学之道，严师为难。
38、诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。
39、大德不官，大道不器，大信不约。
40、风俗弊坏，由于无教41、大道之行也，天下为公。
42、量入以为出。
礼记经典语录
礼记经典语录礼记经典语录11、若夫坐如尸，立如齐。
礼从宜，使从俗。
齐：通”斋“，斋戒之意。
2、孝子之有深爱者，必有和气。
有和气者，必有愉色。
有愉色者，必有婉容。
3、若夫，坐如尸，立如斋。
礼从宜，使从俗。
夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
礼，不妄说人，不辞费。
礼，不逾节，不侵侮，不好狎。
修身践言，谓之善行。
行修言道，礼之质也。
礼闻取于人，不闻取人。
礼闻来学，不闻往教。
4、闻鼓鼙而思良将5、夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。
恒言不称老。
年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。
群居五人，则长者必异席。
6、五帝天下疆界，颛顼则“乘龙而至四海:北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木”，帝尧则“流共工于幽州，以变北狄;放兜于崇山，以变南蛮;杀三苗于三危，以变西戎;殛鲧于羽山，以变东夷”，帝舜则“南抚交址、大教，鲜支、渠廋、氐羌;北山戎、发、息慎;东长鸟夷、羽民。
……五十乃死，葬于苍梧之野”。
7、闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也。
8、八十者，一子不从政；九十者，其家不从政；废疾非人不养者，一人不从政9、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕10、孟春之月，盛德在木。
11、礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。
12、“父之爱子，乃生而行之乎。
13、夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。
人化物也者，灭天理而穷人欲者也。
于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。
是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。
14、“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。
”15、丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。
16、善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
17、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下（儒家八目）18、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
礼记名言集锦
礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也礼，崇尚有来有往。
施惠于人而那个人不来回报，就是失礼；别人施惠于我而我不去报答，也是失礼。
点评：今天，我们仍然重视“礼尚往来”这一古老的传统。
爱而知其恶，憎而知其善。
喜爱一个人要能知道他的缺点，讨厌一个人要能知道他的优点。
点评：无论喜爱还是讨厌，都不要偏执。
恶言不出于口，忿言不反于身。
坏话不从自己口中说出，别人也不会说伤你的话。
点评：良言一句三冬暖，恶言一句六月寒。
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
骄傲之心不可滋长；欲望之心不可放纵；向上之心不可自满；享乐之心不可无度。
点评：骄傲和自满，都是因为“自我”膨胀。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
玉石不经过雕琢，就不能成为器物；人如果不去学习，就不能知晓道理。
点评：能学才最为可贵。
记问之学，不足以为人师。
只能靠记忆和背诵去传授别人，这样的人是不足以成为老师的。
点评：不能理解，不足为人师。
听于无声，视于无形。
没有听到父母说话，就知道他们想要说什么；没有见到父母身形，就知道他们想要做什么。
点评：《礼记》教导我们如何孝敬父母。
大道之行也，天下为公。
大道施行，天下公有。
点评：《礼记》认为的“大同社会”。
孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
孝顺可以分为三个等级，大孝是父母能受到尊重，其次是不能让父母蒙羞，再次就是能赡养好父母。
点评：曾子认为，最大的孝顺就是对父母“尊重”。
大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。
德行很高的人，不局限于一种官职；最普遍的规律，不局限于一种器物；最守诚信的人，不用受契约的约束；天地四时变化，无须规划也会守时。
点评：明白了这四项，就可以做学问了。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
善于学的人，老师轻松效果翻倍，学生也感激老师；不善学的人，老师辛苦效果减半，学生还埋怨老师。
点评：此处的“庸”训为“功劳”。
学然后知不足，教然后知困。
学习之后才能知道不足，教人之后才能知道困惑。
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礼记名句选录Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】《礼记》名句选录中国素称礼仪之邦，礼仪制度源远流长。
秦始皇焚书坑儒，礼不得传。
西汉大儒戴德、戴圣叔侄广泛搜集那些记录和阐述先秦礼仪制度的文章，分别着成《大戴礼记》和《小戴礼记》。
其中《小戴礼记》经东汉郑玄注释后盛行不衰，成为通行本《礼记》，被列为儒家必读的五经之一，对后世影响深远。
《礼记》中有许多精辟名句，集录于此，与朋友们共赏。
二戴“世居魏郡斥丘”(《新唐书宰相世系表》)，为今成安县北乡义村人。
1、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
（《礼记·曲礼上》）【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。
2、临财毋苟得，临难毋苟免。
（《礼记·曲礼上》）【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。
3、鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言,不离禽兽。
（《礼记·曲礼上》）【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。
4、礼尚往来。
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
（《礼记·曲礼上》）【译文】礼所崇尚的是有往有来。
得到恩惠而不予报答，不合乎礼的要求；得到报答而不予恩惠，也不合乎礼的要求。
5、入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
（《礼记·曲礼上》）【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。
6、曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
”（《礼记·檀弓上》）【译文】曾子说：“君子爱人是使之有德行，小人爱人则是姑息迁就。
”7、生有益于人，死不害于人。
（《礼记·檀弓上》）【译文】生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。
（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。
）8、夫子曰：“苛政猛于虎也！”（《礼记·檀弓下》）【译文】孔夫子说：“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！”9、苟无礼义、忠信、诚悫（què）之心以莅之，虽固结之，民其不解乎（《礼记·檀弓下》）【译文】如果不用礼义、忠信及诚实之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？10、孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
”（《礼记·礼运》）【译文】孔子说：“大道通行的时代，天下都是公正无私的，选拔贤能的人主持政事，讲究信用，推行和睦。
”11、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（《礼记·学记》）【译文】玉不雕琢，不会成为好的器物；人不学习，不会懂得道理。
12、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
（《礼记·学记》）【译文】虽有美食，不去吃就不知道它的美味；虽有极高明的道理，不学习就不知道它的益处。
13、学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。
故曰教学相长也。
（《礼记·学记》）【译文】学习以后就会知道不足，教授以后就会知道困难；知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。
所以说教学相长。
14、凡学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
（《礼记·学记》）【译文】凡是求学的过程，尊敬老师是很难做到的。
老师受到尊重，然后他所传授的道理才可能受到尊重；道理受到尊重，然后百姓才知道敬重学业。
15、独学而无友，则孤陋而寡闻。
（《礼记·学记》）【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
16、礼以道其志，乐以和其声,政以一其行,刑以防其奸。
（《礼记·乐记》）【译文】礼仪用来引导人们的志向，音乐用来调和人们的声音，政令用来统一人们的行动，刑罚用来防止人们的奸邪。
17、凡音者，生人心者也；情动于中，故形于声；声成文，谓之音。
（《礼记·乐记》）【译文】一切音乐，都产生于人们的内心；情感在心中激荡，便通过声音表现出来；声音组合成条理，就叫做音乐。
18、乐也者，圣人之所乐也；而可以善民心，其感人深，其移风易俗。
（《礼记·乐记》）【译文】音乐是圣人所喜欢的；它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。
19、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。
（《礼记·杂记下》）【译文】只紧张而不松弛，即使周文王、周武王也做不到；只松弛而不紧张，则周文王、周武王不会这样做；有紧张有松弛，这才是周文王、周武王治理民众的办法。
20、恶言不出于口，忿言不反于身。
（《礼记·祭义》）【译文】恶意的语言不从口中说出来，就不会招致别人用忿恨的语言回击你。
21、君子约言，小人先言。
（《礼记·坊记》）【译文】有道德的人注重干实事而并不多说话，品德低下的人总是抢先说大话，而不注重干实事。
22、子云：“善则称人，过则称己，则怨益亡。
”（《礼记·坊记》）【译文】孔子说：“有好事就称是别人的功劳，有过失就称是自己的过失，这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。
”23、子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
”（《礼记·中庸》）【译文】孔子说：“隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。
掌握过与不及这两端的意见，而采纳适中的用于百姓。
”24、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
（《礼记·中庸》）【译文】一个人能做到忠恕，就离道不远了；什么是忠恕呢？就是自己不愿意的事，也不要施加给别人。
”25、子曰：“在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。
上不怨天，下不尤人。
”（《礼记·中庸》）【译文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求别人，这样就不会有抱怨了。
遇事上不怨恨老天，下不归咎他人。
26、子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
”（《礼记·中庸》）【译文】管理政事首先要得到人才，得到人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于是不是遵循正道，遵循正道又取决于有没有仁爱之心。
”27、凡事预则立，不预则废。
（《礼记·中庸》）【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。
28、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《礼记·中庸》）【译文】广泛学习，详细询问，周密思考；明确辨别，切实实行。
29、居上不骄，为下不倍。
（《礼记·中庸》）【译文】身居高位不骄傲跋扈，身居低位不自暴自弃。
30、子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
”（《礼记·表记》）【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。
”31、仁者天下之表也，义者天下之制也，报者天下之利也。
（《礼记·表记》）【译文】仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则,知恩图报是天下互惠互利的交往方式。
32、君以民存，亦以民亡。
”（《礼记·缁衣》）【译文】君主因为有民众而存在，也因为人民的叛离而灭亡。
33、子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。
”（《礼记·缁衣》）【译文】孔子说：“说话实在而行为有法度，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。
”34、言必先信，行必中正。
（《礼记·儒行》）【译文】说话一定先有信用，行为一定合乎正道。
35、儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。
”（《礼记·儒行》）【译文】儒者不看重金玉，而是以忠信为宝贵；不希求土地，而以确立道义为土地；不希求多有积蓄，而以多有学问为富有。
”36、儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。
（《礼记·儒行》）【译文】儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。
37、身可危也，而志不可夺也。
（《礼记·儒行》）【译文】身体可以加害，而意志却不可动摇。
31、以和为贵，忠信之美，优游之法。
（《礼记·儒行》）【译文】以和为贵，以忠信为美，以从容宽厚为法则。
38、内称不辟亲，外举不辟怨。
（《礼记·儒行》）【译文】荐举人才对内不排除自己的亲属，对外不排除对自己有怨恨的人。
”39、儒有澡身而浴德。
（《礼记·儒行》）【译文】儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。
40、温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。
（《礼记·儒行》）【译文】温和善良是仁的根本，恭敬谨慎是仁的基础，宽容余裕是仁的体现，谦逊待人是仁的能力，礼貌节义是仁的外表，言谈论说是仁的文采，歌舞音乐是仁的谐和，分财散物是仁的施予。
41、物有本末，事有始终。
知所先后，则近道矣。
（《礼记·大学》）【译文】每样东西都有根本有枝叶，每件事情都有开始有结束。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
42、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
（《礼记·大学》）【译文】只有对事物进行认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后才能使天下太平。
43、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
（《礼记·大学》）【译文】财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心。
心胸宽广，身心自然舒泰安康，所以君子一定要使自己的意念真诚。
4、苟日新，日日新，又日新。
（《礼记·大学》）【译文】如果能够一天新，就应保持每天都新，新了还要更新。
45、治国必先齐家，其家不可教而能教人者，无之。
（《礼记·大学》）【译文】要想治理好国家，首先要管好自己的家,若家人尚且不能管教好却能去管教好别人,这是没有的事啊。
46、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
（《礼记·大学》）【译文】民众喜欢的他也喜欢，民众厌恶的他也厌恶，这样才可以称之为民众的父母了。
47、道得众则得国，失众则失国。
（《礼记·大学》）【译文】治国的道理是：得到民众就能得到国家，失去民众就会失去国家。
48、德者，本也；财者，末也。
（《礼记·大学》）【译文】道德是根本，财富只是枝节。
49、君子有大道，必忠信以得之,骄泰以失之。
（《礼记·大学》）【译文】君子治国有条大道理：必须忠诚守信，才能得到它；骄纵奢侈，便会失去它。