全国卷语文模拟试题

全国卷语文模拟试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。

戉：早期王权的象征王者，一国之主。

其形三横一竖，为何这样的构形？汉字早期在表达这个王字时，以器具“戉”的象形来指代“王”，表明了“戉”即“王”的含义。

不过这个原初的字义，似乎很快就被淡忘了。

两周到西汉时期对“王”字的解释，臆断成分很重。

孔子曰：“一贯三为王。

”董仲舒曰：“三画而连其中谓之王。

”孔子和董仲舒都没有将这个字解释准确。

甲骨文的发现，为推定“王”字的本初意义提供了证据。

文史学家吴其昌说，戊、戉、戍、成、咸诸字皆由石斧的形状演化而来，其锋刃左右旁向者衍为上述各字，其锋刃向下时则衍为工、士、壬、王诸字。

这个斧头的形状，居然造就了如此多的字形，斧头的方向判定了字的意义，让我们见识了古人造字的意趣。

考古学家林沄有专文《说王》，论“王”字本像无柄且刃缘向下的斧钺之形，本表示军事统率权，后来这军事统率权的象征演变为王的权杖。

戉（［］）的象形，是王字定形的基础，这已经成为古文字学家的共识。

历史学家徐中舒也说戉的写法，“像刃部下向之斧形，以主刑杀之斧钺象征王者之权威”。

甲骨文存在的商代，钺已经是青铜质，而戉字的岀现却是更早时代的事，良渚文化陶器上的刻画就是证据。

良渚文化玉戉的背后，也许已经有了王权的定义吧。

戉这个字，可以给相关的字形字义更多的提示。

有研究者论“辛”，说最早的甲骨文“辛”，是一把执行最严厉刑法的割人肉用的锋利小刀，三面有刃，字的下尖或左偏或右偏，表示刀锋歪斜，类似雕刻刀。

这样解释其实并不到位，“辛”（）的字形其实是一柄刃部向上的戉，下面那个尖尖其实是柄，刃在上方，那些学者显然是将它认倒了。

再看看带有“辛”字根的“辟”（丄），甲骨文写成用戉砍掉了一个人的头的样子，所以这是一种极重的刑罚，砍头，古代谓之“大辟”。

王是下达或者执行“大辟”的主体，所以王又有了“辟”这样奇怪的代称，这与用戉代称王的意义是一样的。

《诗经》中有辟王，如《大雅•棫朴》有“济济辟王，左右趣之。

济济辟王，左右奉璋”，这里说的“辟王”，就是周天子。

汉代贾谊《新书•审微》说到这样一个故事：卫侯要朝见于周天子，掌管接见事务的周行人问他的名号，说是叫“卫侯辟疆”。

周行人郑重地对卫侯说，辟为天子之号，诸侯是用不得的。

卫侯不得已临时更改了自己的名字，如此天子才接受了他的朝见。

古人将天子、辟、璧相提并论。

辟之名，可以是天子，也可以就是璧。

金文璧（1^1）字恰恰是借用了辟字的字形，借形亦借义，只是在字下加了个“玉”。

璧是献给天子的，璧因此有了天子的称名“辟”。

璧是由辟而来，辟即为戉。

在红山文化、大汶口文化和良渚文化中，都发现过璧形戉，也许透露出了一个信息：璧与戉之间本来是可以画等号的，都是王权的体现。

1 •下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.“王”字的构形是由器具“戉”的象征指代而来的，“戉”像斧头之形，其锋刃向下，就衍生出了“王”的字形。

B.“辛”的字形是一柄刃部向上的戉，用来执行割人肉的刑罚，但是一些学者将它认倒了，把它当做一把三面有刃的小刀。

C.“辟”字的甲骨文写成了用戉砍掉一个人的头，而下达或执行砍头刑罚的主体是王，所以“辟”字又可以用来代称王。

D.“璧”是献给天子的，所以古人造字时借用了代表天子的“辟”字，然后在字下加上了玉字，于是就成了“璧”字。

2 •下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.孔子和董仲舒采取臆测方法，没有将王字含义解释准确，所以汉字的造字研究不能有主观想象，而应依据材料，科学推断。

B.古人造字仅从斧头锋刃的左右旁向和向下方向，就衍生岀了不同的系列字形，形成了字的意义，由此可见古人造字的意趣。

C.卫侯参见周天子，改了“辟疆”的名字，才得朝见，可见当时对“辟”字的用法，有明显限制，不可以随便用这个字取名。

D.判定文字的构形及意义，可以依据文字象形的特点，还可以用岀土文物进行佐证，甚至能在原始的刻画中找到蛛丝马迹。

3•根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.对于刃缘向下的斧钺之形，虽然学者林沄认为表示军事统率权，徐中舒认为主刑杀，但是他们都认为其象征王者权力。

B.作为斧形的器物，“戉”有石质、青铜质和玉质，良渚文化陶器上的刻画证明“戉”字的岀现在商代青铜材质的钺之前。

C.作者引用《大雅•棫朴》中“辟王”的例子，是为了证明“辟”可以作为王的代称，这一结构和“戉”代称王是一样的。

D.红山文化、大汶口文化和良渚文化中，发现的璧形戉，证实了璧是王权的体现，所以璧和戉所代表的含意基本是等同的。

二、文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4〜6题。

玉碗金莲厉周吉俗话说“有钱难买金镶玉”。

纯手工金镶玉制作工艺精细复杂，以前会这种技艺的多在宫中，乾隆皇帝甚至规定金镶玉为宫中独有。

清代末期，皇族没落，金镶玉技艺也近乎失传。

莒东冯家是一金镶玉制作世家，其技艺世代相传，至今已有200多年。

据说，冯家祖上曾在宫内制作金镶玉，离开皇宫后，一直淡泊名利，低调处世，技艺虽世代相传，却鲜为人知。

至冯淳这一代，制作技艺已炉火纯青，但对他来说，制作金镶玉只能算业余爱好，在世人眼里，他就是从土里刨食的地道农民。

冯淳制作金镶玉很用心，作品多有一种超凡脱俗的美。

当地很多名流都渴望拥有冯淳制作的金镶玉，无奈他的作品甚少，再加上其为人怪异，多数人难以如愿以偿。

冯淳这样，世人多有微词，然而他照旧我行我素。

莒地历史悠久，民间多有老物件流传。

这日，好友老孙拿来一只玉碗，这碗做工精细，造型古雅，美中不足的是里面有两处碰伤，碗口处有一半指甲盖大小的破损，下面连着一道差点到达碗底的裂纹。

冯淳拿到玉碗后先是感慨一番，然后慢慢斟酌镶嵌方案。

冯淳知道，修好了，玉碗的价值甚至会超过从前，修不好，这碗就彻底毁掉。

因为自己对这种玉的硬度把握不准，在开槽与嵌入金丝等环节都可能把玉碗弄坏。

为了修复玉碗，冯淳用了一个多月的时间，前十多天他一直在把玩琢磨，中间十多天又在思考所用图案，最后十几天，他一直在仔细镶嵌、处理。

当老孙再次见到玉碗后，顿时惊呆了，碗里有两条栩栩如生的金鱼，从碗侧生出一朵莲花，花朵含苞欲放，正好盖住了玉碗的破损之处。

因做工精细，图案生动逼真，一般人难以看出这碗曾是件残品。

一年后，冯淳突然接到了获奖通知，他这才知道“玉碗金莲”获得了市民间艺术大赛手艺类唯一的一等奖。

这时他才想起来，此前老孙和儿子都曾劝其报名参加评选，他拒绝了。

拿这件作品报名是老孙和儿子一起商定的。

冯淳获奖后声名鹊起，前来求他镶嵌玉器的人与日俱增，有些人甚至故意把玉器弄坏了来找他修补。

冯淳哪有这么多的精力，他只能拒绝。

越拒绝，人家越求他。

至于求他的手段，可谓无所不用其极，有天天呆在他家门口企图让其感动的，有从他的家人身上做工作以求曲线救国的，有财大气粗表示要多少钱随便的……当然，也有不少人打算买冯淳已经制好的物品，可是除了一些小物件，上档次的大作品，他一件都不舍得卖。

这日邻居笑问冯淳，面对发财机会，他何以能如此淡定。

冯淳淡淡地说：“制作金镶玉，玩的是金玉，最大的忌讳就是掉进钱眼里。

那样，就不是人玩金玉，而是人被金玉玩了！”其后，几件难事让老冯一筹莫展。

一是近30岁的儿子因为没在城里买房而一直没找到媳妇，二是岳父因冠心病住院自己却没钱帮助治疗，三是村里就要进行旧村改造，冯淳家至少需要投入20万元才能购入改造后的楼房……因为一直拒绝沾染铜臭，冯淳家有限的收入只能维持日常生计，几乎没有盈余。

面对困境，冯淳颇感迷茫。

有无数人找老孙求购“玉碗金莲”，老孙一开始坚决拒绝，最后还是悄悄卖掉了，据说卖了30多万元。

后来冯淳才知道玉碗是老孙花2000元从古玩市场上淘来的。

要不是经过镶嵌，2000元怕已经是最高价位了。

冯淳心里颇感不平。

这年下半年，冯淳一直深居简岀。

有一个多月时间，干脆闭门谢客，即便与家人也很少交流，多数时间独自呆在制作间，谁也不知道他到底在干什么。

这天，冯淳突然向家人宣布了一项重大决定，那就是筹钱在县城繁华地段开一家金店，经营金玉制品，并同时承揽定制各种金镶玉。

“冯家金店”开业之际，前来祝贺者络绎不绝。

老孙带来一个神秘的礼盒，冯淳打开后顿时惊呆。

“你不是早把这宝贝出手了吗？”冯淳惊问。

“是有无数人打算买，可我能卖吗？即便卖，那也得你卖呀！买这碗时，我就打算送给你！至于以前为什么故意说卖掉了，那可得靠你自己琢磨！”说这话时，老孙笑得高深莫测。

冯淳定定地看了老孙好一会后脸色大变，继而朝老孙深深地作了一个揖，老孙也急忙作揖回礼。

4 •下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）（）A.小说开头简要介绍了金镶玉近乎失传的现状，既凸显了这门技艺的珍贵，也交代了故事发生的背景，为下文埋下伏笔。

B.冯淳身怀绝技，却只当做业余爱好，世人也把他看做普通农民，体现岀主人公为人低调，也暗含着对漠视传统手艺这一社会现状的批判。

C.作者运用动作、神态、心理描写相结合的手法，从不同角度描述了玉碗的修复过程，让读者领略到民间工艺独特的艺术魅力。

D.小说以玉碗金莲为线索展开叙事，反映了民间手艺传承人的现实困境，又展现了社会转型过程中价值观的冲突与融合，引人深思。

5 •老孙这个人物在小说中有什么作用？请简要分析。

（5 分）6 •冯淳原本只是把金镶玉手艺作为业余爱好，后来还是决定开店营业，你是否认同他的这个决 定？请结合全文谈谈你的观点。

（6分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成 7〜9题。

（12分）文心清如许，译笔生豪情1912年，朱生豪岀生于浙江嘉兴。

他幼年失怙，家境中落。

然而，他痴迷读书，从无懈怠， 从秀州中学到之江大学，教会学校的背景培育了他中英文俱佳的文学功底，诗文清秀，才华颖脱。

一代词宗夏承焘先生执教之江大学，对这位学生的才华“一唱三叹”，赞为“不易才”。

20世纪30年代，朱生豪大学毕业后来到上海，此时国民党当局在“攘外必先安内”政策下 进行文化围剿。

他在当时上海的世界书局任职，耳闻目睹令人窒息的文化封锁，思想上愤懑彷徨。

书局英文部负责人詹文浒先生了解到朱生豪的中英文功底， 向他作岀了重要建议一一翻译《莎士比亚戏剧全集》。

这个建议让这位温和腼腆、“渊默如处子”的青年文人，胸中翻涌起了豪迈的激情。

朱生豪在给妻子的信中说：“某国人说中国是无文化的国家，连老莎的译本都没有。

我这两天大起劲……” 朱生豪说的“某国”就是当时觊觎中华、到处挑衅的日本。

莎士比亚戏剧大部分为诗体剧。

一位学者曾评说：只有诗人方得译岀诗人之剧。

朱生豪在新旧体中文诗词方面极富才华，他的英文诗歌创作也十分有灵气，具有清新自然的田园牧歌风格。

然而，莎剧如按中文诗体来译，难度极大，且在语言文字的使用上受限颇多，最终，朱生豪决定 用散文体来翻译莎剧。