中国传统文化概论结课小论文——吴越文化的发展轨迹及影响

吴越文化的发展轨迹及影响

【摘要】吴越文化是江南文化的主体，是中华文化体系中的重要组成部分。数千年来，吴越文化作为一种具有鲜明地方特色和深厚人文积淀的区域文化，创造出许许多多为世人瞩目、令今人骄傲的优秀文化成果，有力地推动了江南地区的经济发展和社会进步，也为中华民族的发展进步作出了独有贡献。今天，在文化与经济和政治相互交融的大背景下，深入研究吴越文化的发展轨迹以影响，是文化研究中的一个重要课题。

【关键词】吴越文化发展影响

一、吴越文化的基本认识

从一般意义上说，吴越文化包含春秋时期吴国和越国的文化，泛指吴越地区即吴语地区的文化，包括吴越两国之前的古越文化，也包括吴越两国之后的各个历史阶段在该区域内存在发展的文化。

但这仅是对吴越文化认识的一个层面，还有一个层面就是吴越国的文化。对于前者，人们比较熟知，相关分析研究也相对透彻。就其时间跨度而言，包括原始先民生活的时代，直至春秋战国时期基本成型；就其地域分布而言，主要包括今天江苏的南部、上海、浙江的东南部，在这一范围内，形成了与其它文化有明显不同、内涵丰富的区域文化，它直接影响着这一区域文化以后的历史发展进程。

对于后者，相对来说了解的人较少，主要在于先人对吴越国的了解程度较浅。唐朝末年，中央政权权威进一步下降，各地纷纷出现地方性的割据政权，形成所谓“五代十国”，其中有一国即吴越国，他由临安人钱镏创立，存国近90年，其历三世五代，统辖区域共十三州、一军，范围包括今天江苏的南部、浙江全境与福建的福州这一带。吴越国时期，也形成了一系列对后世有影响的措施、方针，并造就了较为灿烂的地方经济和区域文化。

因此，所谓的吴越文化，实际上是指在浙江这块土地上所形成的一种区域文化，是我们的先民在漫长了历史长河中创造出来的灿烂文明，它成为我们今天不断开拓、创新、奋发图强的深厚精神积淀。

二、吴越文化的起源

所谓吴越文化，由吴文化和越文化构成。吴文化，主要指以江苏无锡梅里为核心的环太湖区域的吴地文化；越文化，主要指以浙江绍兴为核心区域的越地文化。

越文化的兴起要早于吴文化，它的前身是7000年前的河姆渡文化和5000年前的良渚文化。越文化的形成大致可以分为三个阶段：一是先越文化阶段，即旧石器时代末到新石器时

代的以绍兴会稽为中心的历史文化，并沿着海岸向南向北发展，沿着长江水系向西、西南、西北发展。二是中越文化阶段，这是长江下游文明时代的开始阶段，以4000多年前大禹在绍兴会稽召集诸国大会、以先越文化中最先进的“越”部落为基础建立“夏后之国”为标志。三是后越文化阶段，即春秋时代的越文化。

吴文化较之越文化，发展相对较晚。河姆渡文化繁衍稳定于越地，少有北移。后来的良渚文化才越过钱塘，抵达长江。3000多年前，太湖流域仍以渔猎为主、农耕为辅。后来泰伯奔吴，带来了中原先进的农耕文明，“化荆蛮之方，与华夏同风”，从而使吴地超过了越地。历史上，越国一直比较弱小，在数百年中基本上为吴国所控制。这期间历经争斗，终以勾践灭吴改变了格局。但当时吴文化毕竟在总体上高于越文化，所以不久吴强越弱的态势又复萌。到了汉代，“吴越”已经基本上是连称而不分彼此。三国时期，东吴割据江东，与魏蜀成鼎足之势，越地是其稳定的后方。

吴文化和越文化同属江南文化，除了春秋时期吴越争霸在政治上相对立外，更多的是相统一，共性大于个性。它们同宗同源，具有很大的相容性。这种相容性既体现在两地相通的吴语体系，又体现在相似的生活方式和相近的社会习俗以及宗教信仰等方面。吴文化与越文化相互融合、相互渗透、相互作用、相互统一，从而形成吴越文化这一区域文化，并成为江南文化的主体。在五代十国时期，这里正式成立了以钱镠为国王的吴越国，从而实现了吴越政治、经济、文化高度一体化。

三、历史上的繁盛

如果说中华各地的区域文化是一群兄弟姊妹，那么，吴越文化则更像是一对双胞胎。几千年来，吴越文化推动着江南发展，影响着中国历史进程。在历史上，吴越两地的文化出现了几次大的融汇，并在融汇中兴盛繁荣。

东晋、南朝时期的繁盛。东晋时期，大批北人涌入江南，中原文化遍洒吴越。随着人口的繁衍，吴越两地人多地少的矛盾凸显，必须精耕细作才能收获足够的粮食和物产。精耕细作的生产方式渗透于吴越人民的生活方式和思维方式之中，催生出心思的细密、技术的精巧。在心灵手巧的吴越人中，涌现出数不胜数的能工巧匠，画家、书法家、文学家、科学家、思想家比肩而立，群星璀璨。唐、宋时期的繁盛。唐宋两朝，吴越两地文风鼎盛、人文荟萃。在初唐与盛唐之间，吴越涌现出一批风流倜傥、个性不羁、有名士风采的文人，以文词俊逸扬名于京城的“吴中四士”——贺知章、包融、张旭和张若虚是他们中的代表。到盛唐、中唐，李白、杜甫、白居易等都几度流连忘返于金陵、浙东一带。从钱塘江畔的渡口西行，穿越浙东运河，经萧山到绍兴鉴湖；顺浙东运河向东至上虞，南入曹娥江、剡中，再到天姥山、天台山，有600多位唐代诗人行吟其间，留下1000多首诗。唐诗之后的宋词，又为吴越文化的发展增添了浓墨重彩的一笔。秦观、柳永、辛弃疾、姜夔、吴文英、陆游、王安石、苏轼等诗词大家，咏足了吴越山水的秀美，也尽显了吴越人的刚毅慷慨与柔情缠绵。

元、明、清时期的繁盛。这一时期，吴越文化已比北方文化更为兴盛繁荣，并开始向北方汩汩渗透。这种渗透已不是吴人或越人的分别行为，而是以吴越作为一个整体向北方辐射的。它不仅表现在文学、艺术等方面，还包含了科学、哲学、经济学等元素。“东南财富地，江浙人文薮”。从南宋到元明清，科举考试的主体也是吴越人。吴越在当时俨然成为中华文明的一块高地。明代中叶以后，西学东渐，吴越得风气之先，资本主义在中国的萌芽几乎同时在吴越两地发生。

近代以后的繁盛。近代以来，吴越两地文化多在上海交汇，且北承京津、南通港粤、西接巴蜀，广纳湘鄂、齐鲁诸路名流英才，兼收东洋日本、西洋欧美的新思潮。吴越文化在嬗变中提升，在兼容并蓄中走向现代。新中国成立后，吴越文化在曲折中发展。进入改革开放新时期，以上海为龙头、江浙为两翼的长江三角洲迅速崛起，使吴越文化重焕青春。

四、吴越文化的独特气质

先人在《宋史地理志》中曾概述浙人的性格气质“人性柔慧，尚浮屠之教，厚于洋味，善进取，急图利,而奇技之巧出焉”。这尽管是概述浙人的民风民俗，但它所表述的却是积淀深厚、渗透最广、生命力最强的东西，是吴越文化的核心内容。无论是表层的物质文化、还是浅层的行为文化、中层的制度文化、乃至深层的精神文化，都体现了这一总的特质。这一特质具体表现为：

（1）鲜明的“善进取，急图利”的功利主义色彩。

我国文化向来以伦理本位与重义轻利的特色著称于世，有“礼仪之邦”之学，但在某些时期、某些地区,功利也是很受重视的，吴越文化的一个特点就是具有鲜明的功利主义色彩。

（2）“崇尚柔慧、厚于洋味”的人文关怀。

中国社会发展到南宋，儒家礼教日益成为世人必须遵守的伦理纲常，“存天理，灭人欲”也是整个社会发展的文化导向，但在局部地区、局部文化中仍然保持着一定的自然人性论，吴越文化就是这样一种文化。它首先要看能否最大限度的满足人的欲望，因此，宋人将此概括为“厚于洋味”。

（3）深广的大众化倾向。

这种大众化，包括四层意思，一是价值取向上的世俗化；二是城乡差别不太悬殊；三是文化设施高度分散；四是民间民俗文化特别发达。这四方面相互作用，使吴越文化呈现出鲜明的大众化性质。

（4）顽强的生命力与开拓冒险的精神。

从原始先民以来，吴越文化是屡经磨练与挑战，炼就了一身兼收并蓄、融会贯通、为我所用的本领，因此，它的生气来源于文化间的碰撞与交流，来源于浙人特有的柔慧性。