爱情观教育

爱情观教育

树立正确婚恋观追求美好纯洁爱情

【时间】：2014年3月19日

【地点】：学习室

【授课人】：丁盛昌

【教学要点】：

一、爱情是一种特殊的道德感情

二、军人婚恋的道德要求

三、军人婚恋的正确选择

四、正确处理婚恋中的矛盾

【教学方法】：

课前调查、课堂讲授、结合实例、问题高疑、讨论分析、归纳总结。【教学内容】：

爱情，是人类感情生活中结出的最美好的花朵，从恋爱到结婚是青年官兵人生旅途中必经的一个阶段。当前，随着我国市场经济的深入发展，人们价值观念的多元化，基层官兵的婚恋问题已经成为部队不可忽视的新问题，也是不少基层官兵及其家庭遇到的一件“闹心事”，有的已经直接影响到基层官兵的思想稳定，甚至影响了部队的执勤训练和安全稳定。因此，引导官兵树立正确的婚恋观，正确认识爱情与人生、爱情与事业的关系，正确处理恋爱、婚姻和家庭问题，对于追求美好纯洁的爱情，对于官兵的成长进步，对于建立幸福美满的家庭，具有非常重要的意义。

一、爱情是一种特殊的道德感情

爱情作为人类生活的基本社会形式之一，古往今来，一直是伦理道德的一个重要内容。究竟什么是爱情？人类社会发展史上不同阶级、不同世界观和不同道德境界的人的理解不尽相同。例如，有的把爱情看作人的生

理本能反应，认为“食欲付之实践，叫吃饭；性欲付之实践，叫爱情。”这种观点实际上把爱情与动物本能混为一谈。有的认为“爱是一切的善”，“是一种永久的信仰”，“是人之大伦”，把爱情完全看成是精神性的东西，至高无上、神圣无比。还有的抽掉爱情的社会内容，认为两性的爱只包括“美貌、性欲、好感”三方面的要素。这些观点，都没有提示爱情的本质，因而是片面的、错误的。

马克思主义的爱情观认为，所谓爱情，是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自心中形成的对对方的倾慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈的感情。具体说，包含以下几个意思：（一）爱情以一定的客观物质条件为基础；（二）爱情以共同的生活理想为内容；（三）在爱情中男女双方平等；（四）爱情是排他的、热烈的、持久的。马克思主义的这种爱情观，把纯真的爱情与高尚的道德紧密联系起来，从本质上揭示了爱情的社会性和道德意义，为我们正确追求纯洁美好的爱情提供了科学依据。

（一）爱情是两性之间符合社会道德的爱慕之情。爱情作为一种富于理性的精神现象，既不同于父母子女、兄弟姐妹之间的感情，又不同于同志、朋友之间的感情，它首先是萌生于心灵之中的对异性专一的渴望。性爱作为爱情的自然前提，是繁衍后代，延续种族，保证社会存在和发展的基本条件。但是，性爱并不等于爱情。爱情则是两性之间在性欲这种自然本能基础上的进一步升华，是两颗彼此倾慕的心灵结出的花朵，包含有崇高的精神内容。正如德国哲学家黑格尔所说：“爱情不只停留在性欲上，而是显出一种本身丰富的高尚优美的心灵，要求以生动活泼、勇敢和牺牲精神和另一个人达到统一”。因此，人们在追寻爱情时，就不能仅仅以生理需要为基础，尤其要考虑到社会道德的要求。比如，男女之间结合后自然会产生后代，而后代的先天素质如何，关系到整个民族的人口素质。所以在我国的法律和道德中，都要求直系血亲和三代以内的旁系血亲不能结婚。如果男女双方仅从感情和生理的需要出发而心血来潮，势必会酿成爱

情的苦果，最终害人害己也害社会。再比如，男女双方一旦结合，就意味着一个新的社会细胞即家庭的诞生。如果在此之外为发泄情欲而另求新欢，就会破坏家庭以至影响到社会的稳定。所以说，把爱情发展和提炼成为两性间的爱慕之情，包涵着一系列的社会道德要求，它不再是单纯的自然本能，它受各种社会因素的制约，具有突出的社会性。

（二）爱情是两性之间建立在共同理想基础上的真挚感情。

如果说，性爱是爱情发生的胚芽，那么，理想就是爱情成长的阳光雨露。理想作为维系爱情的纽带，一般来说，包括生活理想、职业理想、道德理想和社会理想四个基本层次。生活理想是人们对未来生活包括物质生活、精神生活和婚姻家庭生活等方面的追求和向往；职业理想是人们对未来工作部门、种类及成就大小的追求和向往；道德理想是人们对未来道德关系、社会风尚及理想人格的追求和向往；社会理想则是人们对未来道德关系、社会风尚及文化等生活状况的追求和向往。特别是共同的生活理想和道德理想，对爱情的影响更为直接而深刻，既是产生爱情的根基，又是维系爱情的力量源泉。“对方的人品是我对人品的理想，对方的言谈能唤起我心底的呼唤”。这种男女双方人格的相照、理想的一致、志趣的相投，个性的相谐，构成了一个“我中有他（她），他（她）中有我”的充实的统一体。这便是爱情赖以发生、发展的内在依据。建立在这种共同理想基础上的爱情，能够促进人们热爱生活，鼓舞人们奋发向上，给人们的生活带来朝气、幸福和力量。马克思和燕妮的爱情，典型地表明了爱情的这一特征。马克思是一个普通的大学生，而燕妮出身贵族名门，美貌出众，才华超群。然而，她拒绝了一个个有地位、有财产的贵族青年的狂热追求，忠贞地等待马克思七年之久，终于在1843年6月马克思流亡国外时两人幸福地结合了。是什么力量使他们结合在一起呢？正是共同的理想做基础。婚后他们尽管经受了饥俄、寒冷和疾病的种种折磨，但爱情生活一直是幸福、美满的。正如马克思抄给燕妮的一首民歌中所说：“我们的爱情结合得十分密切，它坚实得赛过任何钢铁。”可见，真正的爱情是一种充满人生理想

的特殊感情。一对恋人的生活理想越是一致、越是崇高，他们的爱情就越丰富，越合乎道德，得到的愉快和喜悦就越多，从而也就会更加努力地从事工作和学习。如果仅仅满足于生理上的情爱，缺乏共同的生活理想，这就谈不上真正的爱情，只能意味着动物性的本能冲动，因而应该受到鄙视。

（三）爱情是一方对另一方承担道德责任和义务的过程。爱情的道德价值不仅取决于共同理想的崇高性，还取决于履行责任、义务的自觉性。因为爱情并不是男女之间某一个人的事情。一对恋人在真诚相爱后，一方对另一方的幸福和痛苦、理想和事业、挫折和困难，都在道义上承担着支持、关心、帮助等不可推卸的责任。不仅如此，爱情还与婚姻、家庭联系在一起。随着后代的诞生，与子女的关系也会随之形成，加上与双方父母的关系等，就构成了爱情的道德责任和义务。自觉履行这种责任和义务，是具有深层爱情的具体表现，也是促使爱情忠贞专一，充满活力和乐趣，巩固和发展爱情的巨大精神力量。无产阶级婚恋观认为，为了对方的幸福，能作出自我牺牲，对子女能够担负起抚养、教育的责任，对双方老人能够尽赡养的责任，都是衡量一个人道德水平高低的重要标志，也是检验爱情是否纯洁真挚的试金石。

二、军人婚恋的道德要求

军人由于职业的特殊性，其婚恋生活既有普通婚恋生活的共同特征，又有因服从军事职业要求而表现出来的突出特点。具体表现在以下四个方面：（一）军人选择恋爱对象的时间和范围有限，具有限时性和地域性特点；(二)婚恋双方长期处于两地状态，具有分居性特点；(三)婚恋生活受到军队严格纪律法规的约束，具有纪律性特点；(四)在婚姻家庭中女方承担较多的责任和家务；(五)军人的婚恋受到社会的尊重和法律的特别保护，具有高尚性特点。这些特点，决定和影响着军人的婚恋取向，即军人在婚恋生活中必须遵循的基本道德准则。

（一）忠贞专一。忠贞专一是爱情生活的重要道德准则。所谓忠贞，就是始终如一；所谓专一，就是只能把爱情奉献给一个人。这是由爱情的