读胡适先生有感
读胡适先生《赠与今年的大学毕业生》有感
读胡适先生《赠与今年的大学毕业生》有感在读完胡适先生的《赠与今年的大学毕业生》后，我深受启发，不禁产生了许多感慨和思考。
胡适先生以他独特的视角和辛辣的文字向大学毕业生发出了一声耳提面命的警示，希望他们能在人生的道路上保持清醒的头脑和勇往直前的态度。
本文将从几个方面展开对这篇文章的感悟和一些个人的思考。
首先，胡适先生在文章中强调了毕业生要有规划和目标。
他指出，许多大学毕业生在学术背景上过于浅薄，缺乏实际的工作经验，但却自以为是地去追求很高的目标，如出国读博、获得高薪工作等。
胡适先生认为，这种盲目追求目标而不顾实际条件的做法是非常危险的。
他告诫毕业生应该理性地审视自己的能力和条件，根据实际情况制定合理的规划和目标。
这让我深受启发，意识到在制定人生目标时，应该站在实际出发，脚踏实地地朝着目标努力。
其次，胡适先生谈到了学习的重要性。
他指出，大学毕业并不代表着学习的结束，相反，这只是学习的起点。
他呼吁毕业生要持续学习，不断充实自己的知识储备。
胡适先生认为，只有不断学习、不断进步，才能在社会竞争中立于不败之地。
对此，我深表认同。
在这个信息爆炸的时代，知识更新迅速，在不断学习的过程中不仅能够不被淘汰，还能跟上时代的步伐。
再次，胡适先生在文章中对大学毕业生的职业道德提出了严格的要求。
他指出，职业道德是一个人在职业生涯中必须坚守的底线，而不是因为现实的诱惑而放弃的东西。
胡适先生强调道德可以引导人们获得尊重，同时也是实现个人价值和社会价值的基础。
这一点让我感到深深的赞同。
在现实的社会中，诱惑层出不穷，人们往往为了一己私利而放弃了对道德的坚守。
然而，只有拥有高尚的道德标准，才能成为真正有价值的人。
最后，胡适先生在文章中对毕业生的人生态度提出了警示。
他指出，很多人在大学期间满怀希望和激情，但却因为现实的磨砺而放弃了自己曾经拥有的梦想和热情。
胡适先生希望毕业生能够坚持自己的梦想，不要被外界的压力和困难所左右，坚持走自己的路。
胡适先生二三事读后感
胡适先生二三事读后感《胡适先生二三事读后感之一》读罢胡适先生的二三事，就像在历史的长河中捞起了一串璀璨却又独特的珠子，每一颗都折射出不同的光彩，让我心里五味杂陈。
胡适先生啊，那可是新文化运动的大拿。
我就想啊，当时的他，可能就像一个孤独的侠客，在传统观念的重重迷雾里，挥舞着革新的剑。
他倡导白话文，这事儿在当时可不得了，就好比在一潭死水里丢进了一颗超级炸弹。
那些守旧的人，估计心里都在想：“这小子，想干啥呢？”但胡适先生可不管那些，就那么勇往直前。
我印象特别深的是他做学问的态度。
那叫一个严谨，就像一个一丝不苟的工匠在雕琢一件绝世珍品。
他的文章里，字里行间都透着那种认真劲儿。
我有时候写个小短文，那是错别字一堆，语法错误不断。
和胡适先生一比，我简直就是个小菜鸟。
他做学问可能就像一场漫长的马拉松，而我做学问，顶多算是个短跑，还没跑几步就气喘吁吁。
可是呢，我又觉得胡适先生好像有点太“西化”了。
他对西方文化的推崇，有时候让我觉得他是不是有点忽视了咱们老祖宗的好东西。
咱们中国文化那也是博大精深啊，就像一座巨大的宝藏。
他大力提倡西方那一套，我就想，这是不是有点像一个孩子，看到别人的新玩具就把自己家里的好东西给扔一边了呢？但也许，他是想通过借鉴西方来给咱们中国文化注入新的活力。
这就好比给一棵老树嫁接新枝，可能会结出更美味的果实。
他在人际交往方面也很有趣。
感觉他身边总是围绕着各种各样的人，就像一颗星星，周围有好多小行星围着转。
他和朋友们的故事，有的让我捧腹大笑，有的又让我陷入沉思。
他可能就是那种特别有魅力的人，就像一块磁石，把不同的人都吸引到自己身边。
总的来说，胡适先生就像一个多面体，每一面都有不同的故事和意义。
读他的这些事，就像在照镜子，能看到自己的不足，也能看到时代的影子。
他是那个时代的弄潮儿，而我们在今天这个时代，又该如何像他一样，在传统与现代之间找到自己的路呢？这还真是个让人头疼又充满挑战的问题呢。
《胡适先生二三事读后感之二》读完胡适先生二三事，我这心里啊，就像煮开了的粥，咕噜咕噜直冒泡。
读胡适先生的文章有感
读胡适先生的文章有感导读：粗读胡适这两天集中时光看了《胡适文集》的一些篇目，胡适的大名如雷贯耳，《怀王统照》里说：“之后胡适还因为他翻译错了写文章骂他，买了几本关于胡适的书，里边有周作人、胡适、林语堂和梁实秋的文章，那时很看不起这种平白如话的文章，还买了华文出版社的《胡适文存》四册，及至看了韩石山的一篇文章，说假如不看《胡适杂忆》那就太可惜了，上月买了北大版的《胡适文集》（12册），胡适文章的一个特点是清楚明白，学堂门粗读胡适这两天集中时光看了《胡适文集》的一些篇目。
有的是重读，如《赠予今年的大学毕业生》、《文学改良刍议》；有的则是看题目好玩，便看了，如《时光不值钱》；还有的是先看文中资料，有我熟悉的一些东西，再从头看起，如《〈水浒传〉考证》等等。
总之，是凭着情绪来的。
看过不免有些心得和体会，觉得这个人的理念很不错，在今日也还有指导的好处，于是大概的写下来，当做读书的一点记录。
胡适的大名如雷贯耳。
早在大学读李健吾时，便注意到。
《怀王统照》里说：“之后胡适还因为他翻译错了写文章骂他，话很刻薄……”在早几年前，买了几本关于胡适的书，最早的就应是《中国现代四大文豪散文合集》，里边有周作人、胡适、林语堂和梁实秋的文章，厚厚的一大册，像字典一样。
那时很看不起这种平白如话的文章，如今年龄添了几岁，越发明白清楚明白的可贵，这才是见真性情的文字。
还买了华文出版社的《胡适文存》四册，看了几篇不看了。
及至看了韩石山的一篇文章，说假如不看《胡适杂忆》那就太可惜了。
经不住撩逗，又买了师大版的，回来摸了一摸，也就扔书架里了。
因为里边讲了很多史实，我不感兴趣。
绕来绕去，上月买了北大版的《胡适文集》（12册），装帧印刷堪称精良。
花血本买来的书，说什么也得认真瞧瞧。
不瞧不要紧，一瞧就着了迷。
所以我说，读一本书大概是要看缘分的。
胡适文章的一个特点是清楚明白。
但凡讲一个什么事，都叙述得清清楚楚，明明白白，让你觉得没有一丝遗憾。
《我的母亲》说到上早学：“每一天天刚亮时，我母亲便把我喊醒，叫我披衣坐起。
读胡适先生有感
读胡适先生的文章有感最开始知道胡适，自是从历史课本中他和鲁迅关于问题；虽然没有精读，通过课堂学习和一些资料翻阅也了解到；其中令我印象最深刻的一篇是胡适在1932年6月2；胡适指出，大学生在毕业步入社会的时候，会遇到这样；多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此；这一点我深深地感觉到，不仅仅是在大学生步入社会之；为一个人，我们的文明素养，我们对世界的认识，对社；最后，为了最开始知道胡适，自是从历史课本中他和鲁迅关于问题与主义之争始。
鲁迅向来是以手中的笔为武器，针砭时弊，痛斥封建礼教杀人的制度，警醒愚昧昏睡中的国人，绝对是正义的化身，道德的标竿。
而他，竟敢和鲁迅先生在问题和主义这么根本性的问题上唱反调对着干，肯定是一个置人民水深火热而不顾，大奸大恶之人。
所以，对于胡适一开始的认识就被贴上了标签，形成了成见。
虽然没有精读，通过课堂学习和一些资料翻阅也了解到胡适是一个注重个人独立，强调个人对于社会的责任和义务的人。
个人首要的是做好自己份内之事，并且入世以实际行动尽自己的责任和义务。
大声疾呼男女平等，反对愚忠愚孝，强烈反对伪善的表面文章。
坚持无神论，反对迷信，崇尚西方自由、平等、宽容和科学主义精神，反对中国传统文化所教导的一味信天安命，只求诸思想以得安逸。
其中令我印象最深刻的一篇是胡适在1932年6月27日写的《赠与今年的大学毕业生》这篇文章，文章中的一些观点虽然与现今相差近80年，但仍然对我们现代的大学生有很强的指导意义。
胡适指出，大学生在毕业步入社会的时候，会遇到这样一些问题。
第一：是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。
认为学生到了实际社会里，往往所用非所学，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。
在这种环境里，即使向来抱有求知识学问的决心的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。
第二：第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。
胡 适为什么读书读后感
胡适为什么读书读后感《胡适为什么读书读后感》读完胡适先生关于为什么读书的论述，我仿佛被一道光点亮了内心那些关于读书的疑惑角落。
胡适先生说，读书是为了读书而读书，乍一听，这好像有点绕，可细细琢磨，还真有那么点儿意思。
在如今这个快节奏的时代，我们常常被各种功利的目的驱使着去读书，为了考试，为了升职，为了能在别人面前显摆自己的知识渊博。
但胡适先生告诉我们，读书本身就应该是一个纯粹的事情，就像呼吸一样自然，不为了别的，只是因为读书能带给我们内心的宁静和满足。
想到自己的读书经历，还真是颇为有趣。
记得小时候，第一次真正迷上读书，是因为一本被翻得破破烂烂的《西游记》。
那时候，家里可没有现在这么多的电子设备，电视节目也有限。
有一天，在堆满杂物的角落里，我发现了这本泛黄的、带着一股陈旧味道的书。
一开始，只是被书里那些稀奇古怪的插画吸引，什么孙悟空拿着金箍棒大战妖怪，猪八戒挺着个大肚子在偷懒。
可看着看着，就被文字里的世界勾走了魂儿。
我仿佛跟着唐僧师徒四人一起踏上了那漫漫的取经路。
一会儿看到孙悟空勇斗白骨精，那紧张的场面让我心跳加速；一会儿又瞧见他们在女儿国的种种奇遇，心里好奇得不行。
每天放学回家，我就迫不及待地捧起那本书，坐在小板凳上，一读就是好几个小时。
有时候，连妈妈叫我吃饭都听不见，非得她走到跟前，把书从我手里抽走，我才恋恋不舍地起身。
晚上睡觉的时候，还偷偷把书藏在被窝里，打着手电筒继续看，生怕被爸妈发现。
那时候的我，哪里懂得什么大道理，就是单纯地觉得书里的世界太精彩了，比我生活的这个小村子有趣多了。
就这么着，读书成了我生活中最期待的事情。
后来，上了中学，读书的范围更广了。
不再只是那些神话故事，开始接触到各种文学名著。
记得读《骆驼祥子》的时候，被祥子的命运深深触动。
我仿佛能看到那个在烈日下拉车的身影，汗水湿透了他的衣衫，他的眼神里充满了对生活的无奈和希望。
我会为他的每一次挫折而揪心，为他的每一次努力而加油。
那段时间，我整个人都沉浸在祥子的世界里，跟着他一起喜怒哀乐。
读胡适先生的文章有感(精选5篇)
读胡适先生的文章有感（3071字）最近在看蒋经国的传记，想起了蒋家偏安台湾后，胡适每次回台湾蒋经国必去机场迎接，名曰“代表父亲欢迎你”。
于是就想写些关于胡适的东西。
胡适无疑是中国近现代史上的一颗耀眼的明星，建国前，在学术上，我对胡适是及其崇拜的，胡适及其时代的人能取得那样的成就，和他们的教育水，胡适一生坚持做无党派人士，国民党败逃台湾后，当然胡适先生还是国民党政府有头，读胡适先生的文章有感最近在看蒋经国的传记，想起了蒋家偏安台湾后，胡适每次回台湾蒋经国必去机场迎接，名曰“代表父亲欢迎你”。
于是就想写些关于胡适的东西。
胡适无疑是中国近现代史上的一颗耀眼的明星，建国前他应该是中国学术界当之无愧的领袖之一。
但胡适究竟是学术明星呢，还是政治明星呢？我想胡先生肯定坚持他是前者，而且是不承认后者。
其实我很想知道美国人是怎么想的，胡适在美国留学工作多年，对美国应该是有很亲近的感情，属于我们所说的“亲美派”。
但我想如果他被美国普通人熟知的话，应该是在八年抗战期间作为中国驻美国大使的影响力吧。
那么，在美国普通人眼里应该是政治人物吧。
我所读的胡适传总的来说，就我个人感觉还是比较中立的。
但是我还是有点疑问，胡适在美国留学期间有没有遭受到钱学森等人遭受到的那样的白眼呢？作者没有说。
别处也没找到。
但我不认为胡适有什么不同于当时其他的在美中国人，那么胡适后来及其推崇美国的做法就让我有点费解了，人性使然吗？言归正传，对胡适一生的总结，最重要的应该就是学术和政治了。
在学术上，我对胡适是及其崇拜的。
胡适回国后曾担任北大的教授，有人说胡适每开一门课，其上课的讲义就是一部重要的学术著作。
这一点我是很相信的，这从他的治学态度上是可以看出来的。
胡适当时在中国学术界的朋友，笔友，随便拿出一个到现在应该都是“国宝级”的人物吧。
那时候，貌似又一个百家争鸣的时代。
有时候我在想，物以类聚，难道天才也是一样的吗？先秦的百家，唐代的诗人，宋代的词人，明代的小说家哲学家，近现代的学者，随便那个都是如雷贯耳的名字。
读胡适先生文章有感
读胡适先生文章有感胡适先生文章多，诗歌散文，好几本大册子，一一读完，任务艰巨。
这里只能用胡适先生的“读书”方法之精读法来读来发感想啦。
读胡适先生在他的有关读书的文章后，我发现他认为读书有两个要素：第一要精、第二要博。
他也认为读书要精，须有四到：眼到、口到、心到、手到。
用胡适的读书法，读胡适的《自由人生》读了四五十天（因俗事多次中断），读完后，从三个方面来谈谈。
其一，言论方面。
这本书，多半关于当时社会教学环境的抱怨或新文化的呼吁，更多是归国回来中西方教育环境的对比，及赞美美国文化的趋势、潮流，还有些是走南走北各地教育的演讲。
其高度、眼界、地位均为当时社会的上层，其工作注定其言行为教育、文化潮流所代言！这部书更多是胡适叙述性的记录，多是工作相关，因此，少了些周作人散文的细腻美好，少了些萧乾杂记社会底层的描述。
其二，品性方面。
文如其人，字里行间，我读到的是他内心的淳朴温情。
尤其他那些隐藏文字下的隐秘感情让人感动，比如写其父亲，不留笔墨，很是仔细；比如前度月重来等等。
内心也可能是每个人最希望表达的，最柔软的所在！外在的言语，我想对于胡适自己是一种放松，是一条处世的通道！再看其成长为国学大师之路，其实也很简单，家庭熏陶加之长年累月的努力，涉猎众书，博闻强识，并对主要著作进行了仔细且深入的考证，其关于红楼梦、水浒传等论点足以说明。
这与季老国学大师一般无二！其三，精神方面，精华糟粕共存。
毕竟只是看一本书，也许认识有限，但从本书总体而言，感觉胡适为中国学风敬业，也算开一代新文化风尚！其对事业追求的精神值得学习！不过，也感觉其有些不好的论调，比如父母不必教养孩子，南人是奴隶之类。
也许卖弄文化的人，总喜欢标新立异吧，胡适先生也有此嫌疑哦，但我认为，过分的求新求异不能算是国学大师的标配吧？。
胡适论读书与人生读后感
胡适论读书与人生读后感读了胡适先生关于读书与人生的论述，就像跟一位亲切又睿智的长者聊了一场天，心里满是收获和感慨。
胡适先生对读书那可是推崇备至啊。
他一说，我就觉得读书这事儿可太重要了。
就好比我们在生活的这个大迷宫里乱转，读书就像是拿到了一把把神秘的钥匙。
每一本书都可能是打开一扇新门的钥匙，门后面藏着不一样的风景，可能是古代那些伟大思想家的智慧宝藏，也可能是远方陌生国度里奇妙的文化风情。
我以前读书呢，有点像小猫钓鱼，三心二意的。
看了胡适先生的话，才知道读书得有计划、有方法。
他说读书要博，就像吃饭不能挑食一样，啥知识都得往脑袋里装点儿。
不能只看那些轻松有趣的小说，什么历史、科学、哲学的书都得涉猎。
这就好比吃菜，光吃肉可不行，蔬菜、粗粮都得搭配着来，这样身体才健康，脑袋里的知识体系才全面呢。
说到人生，胡适先生的话也像一道光照进了我心里那些模模糊糊的角落。
他的意思好像是说，读书和人生就像一对分不开的好伙伴。
读书是为了更好地过人生，而人生的经历反过来又能让我们对书里的东西理解得更深。
以前我老是觉得人生就是走一步看一步呗，可胡适先生让我明白，读书能给人生指引方向。
那些从书里汲取的智慧就像指南针，在我们面临选择的时候，悄悄在耳边告诉我们该往哪儿走。
比如说，当我读到那些英雄人物的传记时，他们在困境中不屈不挠的精神就会激励我，要是我在生活里遇到了挫折，就会想：“人家那么难都挺过来了，我也能行！”而且啊，胡适先生的文字就像一股清泉，清澈又充满活力。
他不是那种高高在上地给你讲大道理，而是像朋友一样，用很平实的话语把深刻的道理说得明明白白。
他让我觉得读书不是一件苦差事，不是为了在别人面前显摆自己读了多少书，而是为了让自己的人生更加丰富多彩，更加有意义。
不过呢，我也有点小想法。
胡适先生说的读书之道，在现在这个信息爆炸的时代，好像有点难做到了。
现在书太多了，网络上的信息更是像洪水一样涌来，要做到像他说的那样广泛而深入地读书，还真得有点定力。
读胡适先生为什么要读书有感
读胡适先生“我们为什么要读书”有感
再读胡适先生的文章，感触颇多。
在当今物欲横流，一切向钱看的社会，实在是太需要宣传和传播胡适先生的文化理论和思想。
特别是我们的教育，更是要先教会年轻人为什么要读书，乃至读什么样的书，我们整个社会都太需要读书的氛围了。
国家强盛的根本在教育，教书育人，首先要教会如何读书，会读书方能会做人。
我们的社会只有多读书的人多了，才会有社会和谐和精神文明，才会有国家真正的强大和进步，一个高度文明的社会，一定是崇尚读书的社会，“读书的目的在于读书，要读书越多才可以读书越多”。
我们常说“人才的培养”和“培养人才”，读了胡适先生的此文，才明白什么样的人才能真正称之为“学者”和“人才”。
胡适先生对学者的概括真的是入木三分，令人敬畏，“理想的学者，既能博大，又能精深，精深的方面，是他的专门学问，博大的方面，是他的旁搜博览。
博大要几乎无所不知，精深要几乎唯他独尊，无人能及”——胡适。
愿我们每个人都能做到，崇尚读书就先从自我做起，先从阅读胡适先生的“我们为什么要读书”这篇文章开始我们的读书之旅，让书籍在传播给我们知识的同时，更教会我们做人、做事的道理，相信知识会帮助每一个人树立起人生的目标和生活的方向。
读胡适先生有感5篇
读胡适先生有感5篇第一篇：读胡适先生有感读胡适先生《什么是文学》有感，胡适先生说：“语言文字都是人类达意表情的工具，当我反复读着胡适先生《什么是文学》时，依据胡适先生的说法看来只能是非文学了，比如说：一篇文章，胡适先生在文中指出：“······这一类文学，”胡适先生批判了“碑版”文学，正像胡适先生说的，甚至写的与胡适先生举得《老残游记》中的一段关于美的例子不差上下，读胡适先生《什么是文学》有感胡适先生说：“语言文字都是人类达意表情的读胡适先生《什么是文学》有感胡适先生说：“语言文字都是人类达意表情的工具；达意达的好，表情表的妙，便是文学。
”此言甚准确。
他又说：“这文学有三要件：第一要明白清楚，第二要有力能动人，第三要美。
”他在此文最后说：“无论什么文（纯文与杂文、韵文与非韵文）都可分作‘文学的’与‘非文学的’两项。
”当我反复读着胡适先生《什么是文学》时，我确实敬佩他的思维清晰和敏锐，他的知识的博大与精深。
当然，在读《什么是文学》时，我有一种不安和畏惧感。
以至不敢去爬此“文学高山”，原因是文学有“三要件’。
因为我不愿“一贯制”，这“一贯制”就是框框。
我这人愿突发奇想或漫无边际。
如果我只做了“二要件”或“一要件”，依据胡适先生的说法看来只能是非文学了。
非文学就非文学吧，我这人不想勉强自己。
反正文学因为与非文学的比较而存在，那我就做文学的“比照”吧。
因为我写的东西不能符合“三要件”，有时甚至“一要件”都没有做好。
我不是因“三要件”而又想法，而是因为文学有了固定模式而有所后怕。
比如，大家都按照“三要件”去做，文学一律：“明白清楚、有力动人、美。
”这有健康向上之感。
但是，与大千世界相比就显得呆板、局限，千篇一律。
他的“清楚明白、有力动人”让我不安，让我思考：一、文学本质上是创造精神世界，理想的精神世界由于“三要件”是相对的，比如说：一篇文章，有人看明白了，而有的人没看明白；有人动情，有的人不动情；至于美就更难说了。
读胡适文章有感
读胡适文章有感
胡适先生，出身于安徽望族，自小衣食无虑，且见识过欧美权贵的享受，但他仍然艰苦朴素。
在担任驻美国大使期间，他无论是公款还是私款，能节约一分就节约一分。
如出门公干，为了省下门前叫出租车要付的小费，他都是跑到大使馆门前大道的拐角处才叫出租车。
江冬秀给他寄衣服，他写信回复：“一些衣服没舍得穿，还都很新，不要多寄了！”显示出胡先生是位正真的贵族，受人尊敬！
胡适先生，曾写过一首关于文字方面的白话打油诗：“文字没有雅俗，却有死活可道。
古人叫做欲，今人叫做要；古人叫做至，今人叫做到；古人叫做溺，今人叫做尿；本来同一字，声音少许变了。
并无雅俗可言，何必纷纷胡闹？至于古人叫字，今人叫号；古人悬梁，今人上吊；古名虽未必佳，今名又何尝少妙？至于古人乘舆，今人坐轿；古人加冠束帻，今人但知戴帽；若必叫帽作巾，叫轿作舆，岂非张冠李戴，认虎作豹？”
即兴的幽默，又不是大家风范！只言片语，却道尽了雅与俗！由衷的佩服！。
胡适四十自述读后感
胡适四十自述读后感《胡适四十自述》是胡适先生在四十岁时所写的自传，这本书描绘了他的一生经历、思想和感悟。
作为一位杰出的思想家和文学家，胡适先生以其深刻的见解和独特的风格影响了中国近现代的文学和思想发展。
读完《胡适四十自述》，我深深感受到了胡适先生的卓越才华和不凡魅力，也对他的思想和人生有了更深刻的理解和认识。
首先，胡适先生的一生经历给我留下了深刻的印象。
他在书中详细描述了自己的成长经历、求学经历和事业发展，展现了一个真实、坦诚和勇敢的自我。
从他的自述中，我们可以看到他在求学时期的勤奋刻苦和对知识的渴求，以及在事业发展中的坚定信念和不屈不挠的奋斗精神。
他的一生经历充满了传奇色彩，他不仅在学术领域取得了卓越成就，还在文学、思想和社会改革方面发挥了重要作用。
他的一生经历给了我很大的鼓舞和启发，让我深刻认识到只有不断学习、不断进取，才能取得真正的成就。
其次，胡适先生的思想给我留下了深刻的印象。
他在书中阐述了自己对中国传统文化和现代文明的看法，以及对自由、民主和人权的理念。
他主张要“实事求是”，反对迷信和封建思想，提倡科学、民主和自由。
他的思想既深刻又前卫，对当时的中国社会产生了深远的影响。
他的思想给了我很大的启发和思考，让我深刻认识到只有不断开拓思路、不断创新，才能推动社会的进步和发展。
最后，胡适先生的人格魅力给我留下了深刻的印象。
他在书中展现了一个真诚、坦率和有责任感的人格形象，他对自己的人生和事业充满了热情和执着，对社会和国家充满了责任和担当。
他的人格魅力让我深深感受到了他的伟大和卓越，也让我深刻认识到只有不断提升自己的修养、不断完善自己的品德，才能成为一个有价值的人。
总之，《胡适四十自述》是一本充满智慧和力量的书，它不仅展现了胡适先生的卓越才华和不凡魅力，也让我对他的思想和人生有了更深刻的理解和认识。
通过阅读这本书，我深深感受到了胡适先生的伟大和卓越，也对自己的人生和事业有了更深刻的思考和认识。
我相信，只有不断学习、不断进取，才能成就自己的人生和事业。
读胡适先生的《差不多先生》文章有感
读胡适先生的《差不多先生》文章有感《差不多先生传》是胡适先生的作品，这样的一本书，自然是有很多的感悟给读者的，在写关于这本书的读后感时需要写出自己对这本书的评价，同时这些故事又能告诉我们在生活中有哪些地方是要注意的。
下面就是一些好的范文。
篇一：读胡适先生的《差不多先生》文章有感今天，我读了作家胡适先生的一篇文章，题目叫做《差不多先生传》。
这个题目十分有趣，我带着一丝好奇读完了全文。
这篇文章主要讲的是从前有一个叫“差不多”的人，他看不清，听不明，做事总是马马虎虎，他常说：“凡事只要差不多就好了。
何必太精明呢?”他小的时候，去帮妈妈买红糖，结果却买成了白糖，他妈骂他，他却说：“红糖白糖不是差不多吗?”他上学时，先生问他：“直隶省的西边是哪一省?”他说是陕西。
先生说：“错了，是山西，不是陕西。
”他说：“山西同陕西，不是差不多吗?”他长大后在店铺做伙计，做事总是不精细，“十”跟“千”常常写错。
掌柜的生气了，骂他不仔细。
他只是笑嘻嘻的赔小心道：“千与十只差一小撇，不是差不多嘛!”有一次，他有事要外出，慢悠悠地走到火车站，迟了两分钟，火车开走了，他不满地说：”八点三十分开，八点三十二分开，不是差不多吗?“有一天，他忽然得了急病，叫家人去请东街的汪医生。
谁知家人弄错了，喊来了西街的牛医王大夫。
他说：”汪大夫跟王大夫不是差不多吗?就让他试试吧!“王大夫走上前，用医牛的方法替他治病，不一会儿，他便一命呜呼了。
他临死前，说：”活人同死人也差。
差不多，。
凡事只要。
差。
差不多就。
就好，。
何。
何必太。
太认真呢?“他说完了这句格言，方才绝气了。
他死后，大家都说他看得破，想得开，于是，人人都象他学习，中国很快变成了一个”懒人国“。
读了这篇文章，我认识到了懒惰和做事马虎的危害。
我们绝不能像文中的差不多先生一样，不求上进，马虎行事，这样只会让我们一事无成。
篇二：读胡适先生的《差不多先生》文章有感前不久，我从三联出版社订购了一本《国文百八课》，并从中拜读了近代大文学家胡适先生的小品文《差不多先生传》，感慨万分。
读胡适先生,容忍与自由
读胡适先生《容忍与自由》有感近来闲来无事坐在书房，以前没有读过的《红楼梦》、《三国演义》、《复活》等书再读来仍然饶有兴致，小说的故事总是那么令人着迷。
也有非小说的，不经意间瞥见书角一本胡适先生的《容忍与自由》，翻阅了一下午也很惬意。
胡适先生，是我敬仰的先生。
他是民国时期著名学者，于文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域有深入研究和贡献。
一生坚持民主自由理想而不辍，作为新文化运动领袖及五四运动核心人物，推动了中国近代文明进程。
历任北京大学校长、中华民国驻美大使、台湾中央研究院院长等职。
同时，他用自己推行的白话文，开启民智，身体力行地去追求民主，是世代青年的榜样。
《容忍与自由》是先生的一部杂文选集，收录了18篇先生的经典杂文，行文流畅，说理深致，对于我们今天的生活仍有启发。
以前读胡适先生的书，多半是因为老师的作业的缘故，也因为年龄的限制，我对先生文意的理解总不尽其然，感触没有那么的多倒是其次，关键是读着读着没有感到那么的贴切。
而今再读《容忍与自由》，心情已全然不一样了。
全书文意显然，我好像看到先生反复再说：“我年纪越大，越感到容忍比自由更为重要。
”这使我想到高中放学后中老师常把我留下给我传授写作文的要领时告诫我的话:“要入格，方能出格，想出乎其外，就要先入乎其内。
”我想这就可以作为我对“容忍与自由”的理解吧。
古代的文学大家，闻名世界的撞人墨客，往往也是文体格律的专家，尤其是对文章的格式和套路研究得极其的深的孔老夫子也说，到七十岁才从心所欲而不逾矩,也就是前面的五六十年十年都是在小心翼翼、谨谨慎慎地治学为人，不越雷池，不擅目发挥。
孔圣人的学说也并非是生前自己编著而成的书，而是由三千弟子或七十二贤人代劳的。
这也可以作为“容忍与自由”的理解。
容忍就是虚心学习的阶段，要印在模子里先把它学个形似，再跟着模子学个神似，扔掉模子后才能神形兼备，而后再求风格独立。
曾经听说郑板桥学写字，临摹了很长时间，非常辛苦，痞寐不忘，以至于夜半三更梦中临帖，在老婆身上划来划去，闻妻娇声言:“人各有体!”而后顿悟，开创了著名的“板桥体”。
读胡适先生《四十自述》有感
读胡适先生《四十自述》有感今年春节的最后三天，我做了一件有意义的事情，读完了胡适先生的《四十自述》。
读罢，神清气爽，醍醐灌顶，心旷神怡，那真叫一个“过瘾”。
鉴于刚刚制定写读书笔记的好习惯，我便从小做起，从一点点的感悟谈起，学习胡适先生的杜绝“苟且”，从我做起。
通读全篇，这本书是胡适先生记录的自己40多年来生命中比较重要的时间、空间等碎片记忆，从零散的记忆里我们可以感触到胡适先生当年的风采，这里有几点小感悟：一、胡适先生的文字。
读罢此书，我越发的对中国文言文产生浓厚的兴趣，因为先生的每个字，每个词，每句话，你都不觉得多余，与当前时代背景下繁冗的文字游戏大相径庭，可以说先生的文字代表了那个年代的特色，是一部不可多得的中国语言艺术的上品。
我虽然不懂得如何从专业角度去分析，但字里行间的感觉是当地文字所无可比拟的。
感觉是文字无法形容的，还需要大家细细的去品味。
二、胡适先生的胆魄。
胡适先生真可谓中国白话文字的先驱，本书有一大部分是在记述胡适对中国文学革命所做的贡献，这里倾注了胡适先生一生的心血，他用一己之力影响人，改变人，我甚是敬佩，当代中国最缺乏的就是像他老人家这样，敢讲真话，敢动真格，敢直抒胸臆的人才，我斗胆命名为胆魄，胡先生的胆魄全中国人应为之敬也。
三、胡适先生的思想。
胡老的思想是最难得的，本书的最后附录一部分都在写胡适的思想，读的酣畅淋漓。
这里我佩服的一方面是胡适看问题的角度，直击要害，从不拐弯抹角，找的准，说的狠。
比如在《旬报》第三十六期上发表一篇《苟且》，痛论随便省事不肯彻底思想的毛病，说“苟且”二字是中国历史上的一场大瘟疫，把几千年的名族精神都瘟死了。
别说当时，就在当下，“苟且”的瘟疫依然再继续，吾国吾民何时能够被唤醒？吾心之痛堪比亡国。
再比如，他形容中国文学的病症，吾国文学大病有三：一曰无病呻吟，二曰摹仿古人，三曰言之无物。
倾所作词，专攻此三弊，岂徒责人，亦以自誓耳。
句句如针扎，针针戳痛处。
读胡适先生的文章有感
读胡适先生的文章有感--读胡适先生文章有感作为一个破万卷的读书人，老先生对读书的态度是绝对值得我们学习的，而且更重要的是读书方法。
最让我感触的一句话就是：“Expression is the most effective means of appropriating impressions. 要使你所得印象变成你自己的，最有效的法子是记录或表现成文章。
”这是我写了那么多读后感之后的感悟，也恰恰无法表达出来，直到看到这一句话。
其实看的书越多其实觉的越可惜。
看过的每本书都是好书。
看的时候激动万分，感慨万千；刚看完的时候有如打了鸡血，觉得学到点什么，应该改变点什么，已经知道点什么；而过了一段时间后再去回忆，却什么都记不得了，当初的共鸣全部抛之脑后。
当然这和记忆力有关，和理解能力有关，因此如此之笨鸟岂能不先飞呢。
不管是札记，节选，读后感，心得等等，无论是几十字小感，几百字大感，还是几千字的深感，我觉得都应该留下点什么。
作为这本书的一个阶段性的了解，和对自己时间付出、精力付出、思考付出的总结。
这才是你真正从书中可以吸收的养分。
作为一个专业的教育工作者，老先生对大学生开的三个药方虽然当时是对应届大学生说的，而我等已经在社会上历练多年，但如果我们回头反省一下，或者深思下现今，都一直没有做到，是不是应该尝试用用这个药方来改善下自己的“病态”生活呢。
第一味“问题丹”，在还没有迈入古稀之年之前，在还没有参透人生中那些不可不想的事情前，我们是不是不该放弃研究些问题。
特别是近不惑之年，多些形而上的思考才能做到真正的不惑。
第二味“兴趣散”，有爱好是件好事情，让生活充满更多的色彩，虽然追逐欲望，痴迷事物不是一个智者应该做的事情，但把握好喜好的度，对些美好的事物有一定的追求，对于世俗之人来说还是必要的生活润滑剂。
第三味“信心汤”，这味药还是很长效的，在竞争激烈的社会中，都明白信心的意义，哪怕你很小众或很懦弱。
这三味基本药方可以说是补品，如果缺少任意一条，那还是应该补补的。
胡适的不要抛弃学问 读后感
胡适的不要抛弃学问读后感篇一胡适的不要抛弃学问读后感嘿，朋友！最近读了胡适先生的《不要抛弃学问》，这可真是给了我一记“醒脑棒”！说实话，一开始我还觉得这文章可能会很枯燥，就是那种老学究式的说教。
但读着读着，我发现自己大错特错！胡适先生那苦口婆心的话语，就好像一位亲切的长辈在我耳边唠叨，让我没法忽视。
他说“趁现在年富力强的时候，努力做一种专门学问”，这让我不禁反问自己，我真的在努力做学问吗？也许有时候我只是在假装努力，每天看似忙碌，实际收获寥寥。
这可不行啊！我觉得吧，学问这东西，就像一座神秘的宝藏，你不主动去挖掘，它可不会自己跑到你面前。
就拿我自己来说，学习的时候总是三天打鱼两天晒网，想着“明天再努力也不迟”。
可胡适先生的话让我意识到，哪有那么多明天！现在不努力，将来可能就只能眼巴巴看着别人收获满满，自己却两手空空。
学问这玩意儿，可不是为了应付考试，而是为了让我们的人生更加丰富多彩。
可能有人会说，学那么多有啥用？能当饭吃？但我想说，学问就像精神食粮，能让我们的内心变得强大，面对生活的风风雨雨也能从容不迫。
总之，读了这篇文章，我是深受启发。
我告诉自己，不能再抛弃学问了，得像个勇士一样，在学问的海洋里奋力拼搏！篇二胡适的不要抛弃学问读后感哇塞！读完胡适先生的《不要抛弃学问》，我这心里就像被点燃了一把火！咱就说，胡适先生这话说得真是太在理了！他强调年富力强的时候要努力做专门学问，这让我想到自己，我常常找各种借口偷懒，什么“学习太累啦”“休息一下没关系”。
现在想想，这不就是在抛弃学问吗？学问这东西，就好比是我们人生的导航仪。
没有它，我们可能在人生的道路上瞎转悠，迷失方向。
也许有人觉得，没有高深的学问也能混日子。
但我可不这么认为！学问能让我们变得更有内涵，更有底气。
比如说，我以前觉得只要能应付考试就行了，对知识的追求也不那么积极。
可读完这文章，我突然意识到，我这想法简直太幼稚了！学问不是为了别人，而是为了自己呀！我就在想，要是我一直这样抛弃学问，将来能有啥出息？可能只能干一些没啥技术含量的活儿，过着平淡无奇的生活。
《先生》胡适 观后感
《先生》胡适观后感《先生胡适》看了《先生胡适》我深刻的感受到文化是不应当和政治牵扯到一起的，一个文人，思想巨匠，因为政治理念的不同，遭到莫须有的曲解与责难。
人们很喜欢带着政治立场去看一个人，只要政治观点不同，其思想，人格，文化便全盘否定，不留余地。
我一直不太明白，中国人为什么那么爱做选择题，连人都是要非此即彼，鲁迅还是胡适，一看这样的文字，我就异常郁闷，就如非让我选择是吃萝卜还是白菜一样。
在鲁迅所有文字中我最推崇的是《死后》，鲁迅生前即想到了死后所要面对的各种尴尬与耻辱，那些任意歪曲和篡改着他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辩的可能，死后是断无申辩的机会了。
我常常以为他们是很悲剧的，如胡适，如鲁迅，尽管内心是多么的不情愿，他们丝毫不能阻挠死后被人利用，而且被利用得如此彻底，如此纯粹。
有时他们的一句话，就可以被无限上纲上线，就可以作为养活别人的工具，杀死对手的利器。
胡适教导学生，不要以他人的思想为思想，他人的信仰为信仰。
这是那个年代少有的论调。
当大部分人教你应当如何如何时，胡适教你不应如何如何。
当别人强调某某主义，某某路线时，他说，多研究些问题，少谈些主义。
有人认为这是他的局限性，不重视世界观的建立。
我却要说，这正是胡适的高人之处：不灌输教条，只教你独立思考。
实践是检验真理的唯一标准中国需要的是医治贫穷愚昧贪污疾病扰乱，而不是革命这样的论调，在今天看来，非常的理性而温和。
这就是胡适先生。
胡适是爱国的，胡适报效之国，并非所谓的某个政府掌控之国，而是中华民众之国。
当这个国家遭受到外来侵略的时候，个人的政治观点与理念是要和国家当时的环境相靠近或者暂时妥协的，因此一个一向坚持自由之灵魂的胡适接受了蒋介石政府的驻美大使之职。
为国家存亡行路万里，演讲百次，天下兴亡匹夫有责。
这样的人格，又有什么可以指摘的？胡适曾说我宁可保持我无力的思想，决不肯换取任何有力而不思想的宗教。
只有超越了党派的隔阂，在坚持自己信仰和主张的同时，尊重别人的信仰和主张，并努力捍卫别人的自由，这样的人才是把自由实践的人，胡适便是这样的人。
胡适读后感
胡适读后感胡适先生是香港科技大学校长和著名文化学者，他以开明的学术态度、独特的见解和杰出的贡献在中国学术界和文化界享有盛名。
他的著作《胡适读后感》在我心中留下了深刻的印象。
《胡适读后感》一书是胡适先生对自己阅读了的一些书籍作出的精辟评述。
这些书籍涵盖了不同领域的文学、哲学、历史、政治以及社会问题等。
胡适先生在书中对这些书籍进行了深入的分析和评价，他的观点独到而深入，给人以极大的启发和思考。
在我读完《胡适读后感》后，我对胡适先生的学术背景和深厚的知识素养感到非常钦佩。
他对于中国传统文化和西方文明都有着深入的研究和了解，他能够将二者进行有机的结合，并且提出独特的见解和观点。
这样的学术素养使他能够在不同领域的书籍中找到共性，并对其进行多方面的分析和评价。
同时，胡适先生的思维方式和思考方法也给我带来了极大的启发。
他的观点通常能够深入本质，抓住问题的关键点，同时又能够运用丰富的知识进行分析和论证。
他的阐述方式简洁而有力，既能够表达自己的观点，又能够给读者留下空间进行思考和自我思考。
我从他身上学到了如何进行思辨和论证，以及如何通过丰富的知识背景来丰富和支撑自己的观点。
胡适先生在《胡适读后感》中还对中国现代思想和文化做出了深入的探讨。
他对于中国传统文化的失落和西方文明的侵蚀持有一种客观的态度，并尝试提出一种新的文化观和文化认同。
他主张“中国人要追求民主是可以的，追求自由也是可以的，追求科学文化也是可以的。
只是现在这个国家不能做到。
”他在书中对中国现代化的问题进行了深入的思考和探索，并试图为中国未来的发展开辟一条新的思路。
在我看来，胡适先生的思想和观点对于现代中国的发展具有重要的意义。
他的思想启发了我对于中国传统文化和西方文明的思考，以及对于中国现代化问题的思考。
胡适先生在《胡适读后感》一书中的思想和观点对于我个人的成长和发展具有深远的影响，同时也对于整个社会的发展和进步具有积极的推动作用。
总的来说，《胡适读后感》是一本具有极高学术价值和思想深度的书籍。
读胡适有感
最近因为工作变动的原因，很是有些低迷，恰巧看到胡适先生于1932年在北大的演讲，后发表于《独立评论》的一篇文章，颇有感触，我现在的困惑胡适先生于近百年前就有了答案，大师就是大师，暗自庆幸，对历史有了更深感激，遂忍不住分享，希望有相同困惑的人读完能有所获得。
人从学校一毕业，就面临很多跟学校不一样的问题，面对的人群、承担的责任等等都与学生有着天壤之别。
但是无论做什么样的工作，都有堕落的危险。
当然不是说学生就没有堕落的可能，现在的大学生可能也是最堕落的人群。
工作后的堕落不大一样，大概有两大类。
第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。
到了社会以后，往往会发现自己学生时代所学的完全用不上，自己工作中需要用到的知识技能又往往在学校里不曾学过，还有很多人在岗位上完全用不着什么学问，一样可以混吃混喝，风生水起。
在这样的环境里，温水煮青蛙，让人难免心灰意懒，你学或者不学，看起来都是一样的，于你的生活似乎没有半点帮助，况且学习需要一个安静的环境和闲暇的时间，而现代人又有那么多诱惑，追剧、闲聊、王者荣耀和吃鸡等等，所以我们抛弃学习是再正常不过的事情。
第二是容易抛弃学生时代理想的人生追求。
大学刚毕业的人刚与社会接触，会感觉理想和现实的严重脱节，会发现小人往往得志，学校和儒家教我们的那一套好像完全失灵了，容易产生悲观和失望的情绪。
多年怀抱的人生理想，改造的热忱，奋斗的勇气，此刻似乎都不是那么一回事了。
“渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。
回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。
”有没有什么方法可以防御这两方面的堕落，让我们在工作和生活中仍然保留学习的热忱和年少时的勇气？胡适认为有三个方法是值得一试的。
一是“总得时时寻一两个值得研究的问题”。
解决问题是知识学问的根本需要，人类的祖先亿万年来所积累的知识学问，都是为了解决问题而产生。
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读胡适先生有感
我读的是电子书版本的《胡适文选》。
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机缘巧合下，这次读书计划的第二本是《胡适文选》。
回想起来，这本书的内容平易近人，不狂不傲，却字字有力，句句坚定，力透纸背，温和而不失锋芒。
以前，听说过胡适怕老婆，听说过胡适日记里的“打牌趣闻”以及后来的更正版本，听说过他的一句“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”，看过历史书中那张文质彬彬、一表人才的照片。
然而，对于胡适其人真不了解。
花了小半天时间，搜索了很多胡适生平及人物评价，想帮助自己写书评，却发现走偏了路，我不大可能在短短时间内读懂这样博学而传奇的大家。
还是单纯写写自己的所学所思所想吧。
胡适先生在书中教我们做事与做人。
胡适先生教会我们问“为什么”。
他说：“生活的…为什么‟，就是生活的意思。
人同畜牲的分别，就在这个为什么上。
你到万牲园看那白熊一天到晚抛来抛去不肯歇，那就是没有意思的生活。
……畜牲的生活只是糊涂，只是胡混……一个人做的事应该件件回得出一个…为什么‟”。
我的大学时代、研究生时代何尝不像那白熊？忙得真是一日不肯歇，可是从没好好问过自己为什么，还一个劲儿的“痛苦”“疲劳”“迷茫”。
现在，回过头来问自己这个“为什么”，心中已有答案。
即胡适先生提出的——“易卜生主义”，个人主义的人生观，做一切的事情都是为了将自己铸成器。
想要对家庭、对社会有贡献，首先要将自己铸成器。
不是狭义的“自私”，而是广义的“为我”。
然而，这并不容易。
书中说：“发展个人的个性需要两个条件：个人有自由意志；个人担干系、负责任。
个人要对自己的行为负责任，若不如此，决不能造出自己独立的人格”。
而这，正是我屡屡失败的原因。
不去独立思考，不敢为自己的行为担责任，又如何有底气来“为我”，看似处处“为别人着想”，其实是没能力独立思考、没勇气为自己担干系啊！
我自己的偏好是抓大方向、找根本。
以上便是这大方向，简单说就是——为什么？为我，要独立、要担干系。
但是每每是“找出了大方向，还是过不好这一生”。
如何将这些思想放入生活，并引起实质改变呢？胡适先生也给出了答案，他说：“一点一滴的不断的改进是真实可靠的进化。
……再造文明的途径全靠研究一个个的具体问题。
须知解放不是笼统解放，改造也不是笼统改造。
……改造是这个那个制度的改造，这种那种思想的改造，这个那个人的改造：都是一点一滴的改造。
”也就是说，要沉下心来，运用这些“主义”去解决生活中的具体问题，只有一个又一个细小的问题得到了解决，才能有真正的突破。
千万别觉得生活中琐碎的细节不值一提，觉得眼前的苟且怎能和心中的诗和远方来比呢？
在《杜威先生与中国》中，胡适先生写到：“经验即是生活，生活即是应付环境。
……知识思想是一种人生日用必不可少的工具，并不是哲学家的玩意儿和奢侈品。
”因此，我们要努力将自己的思考和见解放在日常生活中解决种种问题，而不是从种种问题中，逃避到所谓的“思考”中，彷佛思考过后生活就会自动变美好。
在《问题和主义》中这一点说得非常直白：“懒的定义是避难就易。
研究问题是极困难的事，高谈主义是极容易的事。
比如研究安福部如何解散，……这都是要费工夫，挖心血，收集材料，征求意见，考察情形，还有冒险吃苦，……有没有成例可援，有没有黄梨洲、柏拉图的话可引，又没有《大英百科全书》可查，全凭研究考察的工夫：这岂不是难事？高谈…无政府主义‟便不同了。
买一两本实社《自由录》，看一两本西文无政府主义的小册子，再翻一翻大英百科全书，便可以高谈无忌了。
”由此可见，真正的难题还在于把思想用于生活，做不到这一点，只不过是懒罢了。
而如何将思想的方法用于解决生活中的问题呢？
胡适先生推荐杜威的思想方法，具体分为5步：发现疑难——确定问题所在（即从病症到确诊的过程）；提出假定的解决方案；推演假设的结果；并通过实验证明。
在这里，就不一一解释了，书中写的非常详细。
胡适先生遍览群书、出国求学师出名门、回国后领导新文化运动、出任北大校长，他将自己的思想如此系统的整理起来，给年轻人以帮助。
我看的电子书后记里说，这本书是一位老先生冒死保留下来的，又有另一人手工输入了20万字，并再三校对。
因此，能看到这本书，我觉得自己太幸运了，并且真心感谢这位整理电子书的连名字都不曾留下的先生或女士。
希望能真正将从书中学到的知识为我所用。