析徐灿词中的_燕子_意象_张艳艳

析徐灿词中的“燕子”意象

张艳艳，刘鑫

（西安工业大学北方信息工程学院，西安710025）

摘要：“燕子”意象是中国古典诗词中的一个经典意象，有着多重的文化涵义。徐灿是明末清初著名的女词人，其词意象丰富，其中，“燕子”意象是她最常用的意象之一。徐灿以其善感的心灵、敏感的才思赋予“燕子”这一常见意象不同的精神内涵，

“燕子”成为含蓄地表达她内心思绪、情感意趣的借用之物。关键词：徐灿；徐灿词；“燕子”意象中图分类号：

I206文献标志码：A

文章编号：1009-8666（2013）06-0037-03

The “Swallow ”Image in Xu Can ’s Ci-poems

ZHANG Yanyan ，LIU Xin

（School of Literature ，Institute of North Information Engineering ，Xi'an Technological University ，Xi ’an Shanxi 710025，China ）

Abstract:The “Swallow ”image is a classical image in Chinese classical poetry with multiple cultural

meanings.Lived between late Ming and early Qing Dynasty ，Xu Can is a famous poetess and the imagery in his poems is very rich.The “swallow ”image is one of the most commonly used imagery in her poems.Xu Can ，who had sentimental heart ，gave the “swallow ”with different mental connotations.“The swallow ”implicitly expressed her thoughts and emotions.In this paper ，the author will make a brief analysis of the “swallow ”image in Xu Can ’s ci-poems and see her emotional world from another side.

Key Words:Xu Can ；Xu Can ’s Ci-poem ；The “Swallow ”Image

徐灿，字湘萍，号深明，明末清初著名女词人。为明

末光禄丞徐子懋次女，“幼颖悟，通书史，识大体”[1]3，深

为其父所喜爱。后嫁陈之遴为继室。她诗画兼美，尤工于依声填词。清初著名阳羡派词人陈维松曾在《妇人集》中

如此评价她：“南宋以来，闺房之秀，一人而已。”[2]

晚清词

评论家陈廷焯也说：“国朝闺秀工词者，自以徐湘萍为第一。”[3]

后人对徐灿的词[4]给予了很高的评价。

徐灿，以一个诗人的敏感善感用词表达着她对世事的感悟、对生命的体验。伤春、悲秋、闺情、感旧、怀友、念人、思乡、国殇、吊古、伤逝、咏物、祝寿等内容都在其词

中有所记载。可以说，一部《拙政园诗馀》[4]，就是一代才

女的心灵史。

收稿日期：2013-04-12

基金项目：2012年西安工业大学北方信息工程学院院长科研基金项目（项目编号：Y1232）

作者简介：张艳艳（1984-），女，河南洛阳人。西安工业大学北方信息工程学院人文社科系讲师，硕士，研究方向：中国古代文学；刘鑫（1981-），女，陕西西安人。西安工业大学北方信息工程学院讲师，研究方向：文艺学。

乐山师范学院学报

Journal of Leshan Normal University

第28卷第06期2013年06月

Vol．28,No．06

Jun ．2013

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徐灿在词中运用了很多极富感情色彩的意象来表达思想感情，形成了“尽洗铅华，独标清韵”[5]25的独特风格。袁行霈曾说过：“诗的意象带有强烈的个性特点，最能写出诗人的风格。诗人有没有独特的风格，在很大程度上取决于是否建立了他个人的意象群。”[6]242徐灿词中，意象丰富，而“燕子”就是她经常选取的重要意象之一，据笔者统计，其现存99首词中出现“燕子”意象的就有将近20首。在“燕子”这个意象上，寄寓着她丰富的、复杂的、微妙的情感意绪，本文试图透过“燕子”这一意象来解读徐灿独特的情感世界。

一、中国传统文化中的“燕子”意象

“意象”可以说是中国诗词不可或缺的组成部分，中国诗词一向推崇一种“意在言外”“言有尽，意无穷”的含蓄深远的境界，故而中国的文人经常要通过意象来托物言志、借景抒情。而情感和物象的组合就是所谓的“意象”。袁行霈先生说过“意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。”[6]63意象这一概念，它特别强调主观情意的作用，因为经过淘洗与筛选出来的物象，必须经过作家思想感情的化合和点染，渗入作家的人格和情趣，才能成为意象。因而，意象往往带有作家强烈的主观化的色彩。尤其是一些历朝历代经常运用到的一些传统意象，则会因为长时间人们集体无意识的渗透，带有一些约定俗成的情感、意味。“燕子”这一意象就是如此。

在中国传统文学中，最早提到“燕子”的篇什是《诗经·商颂·玄鸟》，其中写道：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”传说中皇帝儿子玄嚣的后裔高辛氏的妃子简狄，吃了燕子下的蛋之后，生下了殷的始祖契。因而，在始祖神话中，燕子是神圣吉祥之鸟。

燕子作为自然界的一类候鸟，春去秋来，在北方出现的时间一般是从春分到秋分，时间上与人们有较长时间的相处；它们筑巢喜欢筑在人们的屋檐下，空间上与人们的距离又比较近，因而，燕子与人们就有一种天然的亲近感，这是其它的鸟类所不能比拟的。因而，燕子除了具有始祖神话中那种神圣吉祥的色彩之外，更多表现出的是人间普泛的温馨的、朴素的情感。它们自由自在地飞翔于天地间，成双成对地呢喃于画梁上，它们是美好春天、美好爱情的的象征，春天的明媚、春天的生机、爱情的自在、生活的幸福似乎都可以让燕子来诠释。久而久之，“燕子”便成为一种汇聚了人类种种文化情感的一个符号，文人们也喜欢借助这一意象来表达内心各种各样的情感。

二、徐灿词中的“燕子”意象

（一）借燕子抒发盼春伤春之愁

燕子与杨柳、百花、芳草、细雨等共同组成了人们眼中那美丽美好的春之景。它体态轻盈，“微雨燕双飞”，它叫声悦耳，“声声燕语明如剪”。因而，它是春天的精灵，是春天的象征。所以，人们盼望燕子的归来，赞美燕子的归来。如杜甫这样写燕子：“细雨鱼儿出，微风燕子斜”“自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥”，晏殊这样写燕子：“燕子来时新社，梨花过后清明。”人们对于燕子的到来是高兴是欣喜是愉悦的，燕子是春天的一抹不可替代的风景。才女徐灿的词中也出现了很多燕子的身影。然而，尽管和其他的文人面对的都是同一种候鸟燕子，徐灿的情怀却显得更为微妙、更为复杂、更为细腻。

徐灿盼望春天，盼望燕子的到来。燕子的到来或许可以让明媚的春天更为灵动，也或许可以带来爱人的点点信息。所以，对于燕子，她满怀期待：“一春催试桃花雨，游丝只供晴烟舞。燕也不曾来，湘帘空自开。”桃花开了，春雨也应该如约而至，可是，一个“试”字点明只是洒过几点甘霖而已，在这干燥烦闷的天气中，只有几缕游丝在空气中有气无力地飘来飘去，这是一个沉闷的的没有生气的春天，所以，屋内的女子卷起了帘幕，希望能见到燕子的身影，听到它们的呢喃，以纾解自己的愁闷无聊。可是一个“空”字，说明燕子并没有回来，并没有飞来与词人相伴，满腔希望化为深深的失望。那么今年的燕子到底哪里去了呢？是不是见异思迁、喜新厌旧、嫌贫爱富飞往富贵人家去了呢？

词人禁不住开始猜测燕子的行踪：“萍叶将圆，桐花飞了。雕梁不见乌衣到。想应春在五侯家，东风怕拂寒闺草。”浮萍的叶子将圆而未圆，桐树也开花了，但是还不见燕子飞回来，往年的燕子到底到哪里去了呢？燕子似乎已经毫无留恋旧地而飞入富贵人家了，那么自然春风也就吹不到自己的寒门深院了，明媚的春光春色与今年的自己似乎也就无缘了，惆怅、失落之情溢于言表。没了燕子的春天似乎就不叫春天，这样寂寞的春天，怎不令人伤感？正所谓“明明是春天，我却感到绝望”。

（二）借燕子抒发相思离别之苦

燕子择檐而居、双宿双飞的生活习性与人类对理想婚姻生活的期待有许多相似之处。所以，人们盼望着可以像燕子那样相亲相爱、如影随形。然而，现实却常常不尽如人意，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，相爱的人儿很多时候却不得不分离。

对于独守空闺的女子，满目春色只能是触景伤情情更伤。徐灿在《醉花阴》中写道：“午梦沈沈香薄覆，梦醒春依旧。怕得双燕归，带却愁来，偏向人心授。”“双燕”的归来，它们的成双成对，不仅不会使人欣喜，反而更让人伤感，“梦醒春依旧”，是梦醒愁依旧罢了。燕子还可以自由自在地相亲相爱，可是自己呢，心爱的人远在天涯，自己独守空闺，形单影只，真是人不如燕，这怎能不让人心生愁怨？又如其在《虞美人》中所写：“杨花独解随风去，

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