高中必修三历史1-2：汉代儒学 36ppt
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A. B. C. D.
1-2． “夫仁义礼制者，治之本也。无本者不立，无末者不成。
A.尊儒抑法
B.尊法抑儒
C( )
C.儒法并用
D.
【例题2】
(C )
①扩大了封建统治的社会基础，有益于专制主义政治体制的
③有益于社会重学风气的形成，促进了科技文化的发展
第2课 汉代儒学
《焚书坑》 竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东唐乱朝诗，人章碣刘《焚项书坑原》 来不读书。
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
(唐)章碣
汉 背景：焚书坑儒 代 的批判 儒
学 秦始皇“焚书坑儒”，
儒家思想遭打击
汉初：无为而治
汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作 业而大饥谨。凡米石（dàn）五千，人相食， 死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、 汉。天下既定，民亡（无）盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相 或乘牛车。
三 年
班
长
3、令后学者有所统一，为群儒首。 ——《汉书 董仲舒传》
“罢黜百家，独尊儒术”
4、“天道”就是“三纲五常” 三纲：君臣、父子、夫妻 五常：仁、义、礼、智、信
三纲五常
董仲舒的思想
2、董仲舒的新儒学 “天人感应”——加强君权 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权 “三纲五常”——稳定社会秩序
Baidu Nhomakorabea
(2)秦始皇采取了“焚书坑儒”的政策，儒家学说遭到沉重 打击。秦朝利用法家思想，建立起统一的多民族的专制主义中 央集权。由于实行严刑峻法，剥削沉重，仅存二世，就被农民
(3)自汉代以来，“焚书坑儒”受到主流文化批判。汉武帝 初年，开始大批起用儒学之士，并以儒家思想作为治国方略。 后来董仲舒提出的确立独尊地位，禁绝与儒家相异的学术这一 建议和文化上实行“大一统”的观点得到汉武帝的认可。儒学 地位上升，儒家思想逐渐被统治者立为正统思想。
——《汉书.食货志》
汉武帝时期
•
都鄙廪庾（lǐn yǔ）皆满，而府库余货财，
京师之钱累巨万，贯朽而不可校（jiaò)，太仓之
粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。
——《史记·平准书》
• 古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯 或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急 则阻其强而合从（纵）以逆京师。 ——《史记·平津侯主父列传》
【例题1】
B( )
A.
B.
C. D.使儒生成为官僚队伍主体 【分析】
统治者采取任何措施都是为了巩固自己的统治。汉武帝继位 后，迫切需要解决的问题就是如何加强君主专制中央集权。而董 仲舒的儒学独尊理论又为加强君主专制中央集权提供了理论依据 。
1-1． 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家”的建议，在历史上产生的 B( )
2．科举制度产生的背景、特点及对文化的影 响。
我国古代主要的选官制度有早期的“世官制”汉代的察举 制 (近代历史上的“公车上书”即源于此)，魏晋南北朝时期的 九品中正制(这是魏晋南北朝时期的士族制度的主要基础)，隋
(1)科举制出现的社会背景：士族制度的腐朽与衰落，士族 地主与庶族地主间的裂痕严重地威胁着地主阶级的统治，隋唐 时期的大统一局面为弥合地主阶级间的裂痕提供了社会基础。
汉武帝接受董仲舒思想的原因： 有利于巩固中央集权和打击割据势力
汉武帝时期的文化体制改革的影响是什么？
积极方面：
儒学地位上升，同时也加强了对思想、文化和教育的 重视，对民族历史文化的进步是有积极意义的。
消极方面：
结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自 由发展。
秦朝实行“焚书坑 儒”，西汉实行“罢黜百 家，独尊儒术”，二者的 根本着眼点是？
1．概述儒家思想成为封建正统思想的过程。
儒家思想经历了一个产生、受到冷落、遭受打击、地位
(1)孔子在春秋战国时期创立了儒家学说，其核心是“仁” 和“礼”，主张仁爱，维护周礼。战国时期，孟子发展了儒家 学说，提出了仁政，认识到“民贵君轻”、人民的力量。春秋 战国时期，正处于奴隶社会崩溃、封建制度逐渐确立的变革时 期，儒家学说不能适应新兴地主阶级打击奴隶主阶级，建立封 建制度、统一国家、相互争霸的需要，没有得到新型统治阶级 的重视。
(2)科举制的主要特点：是一定意义上的公平与公正的选官 制度，是隋唐以来的一定程度的政治民主化的具体表现之一。 而明清时期的“八股取士”制度却是封建制度严重衰落的具体
(3)科举制对文化的影响： ①科举制以考试成绩为选官标准，考试内容主要是儒学经典。
于是，儒生既是文化舞台上的主角，也成为政治舞台上的主角。儒 学因此全面影响了社会政治和文化生活。
②自唐代完善了科举制，起到了加强和巩固中央集权的作用。 儒学因科举制而显荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。
③科举制由于把读书—考试—做官三者联系，把权位与学识结 合起来，促成了比较广泛、持久的读书风尚，有益于尊师重教的传 统和刻苦勤奋读书的氛围的形成。
④科举制其实是一种将“天下英雄”诱入最高权力者能够控制 的范围之内的制度，古代中国知识分子以仕途辉煌为人生理想，以 “治国平天下”为唯一志向，这导致了古代中国专心从事科学研究
• “匈奴未灭,何以家为” ———霍去病
汉武帝
董仲舒
董仲舒的思想
1、董仲舒认为天是万物的主宰。人君受命
于天，对人间进行统治。人君无道，天就会
降灾祸进行来谴责和警告。人君必须遵循天
道，实行仁政。
“天人感应”
2、“春秋大一统者，天地之常经，古今之
通谊也。”
——《汉书·董仲舒
传》
“春秋大一统”
二
零
一
汉武帝时期：确立了察举制，推举儒生作官，
进一步提高和巩固了儒学的地位。
隋唐时期：科举制以考试成绩为选定官员的标
准，考试内容主要是儒学经典。儒学因此全面影 响了社会政治和文化生活。
儒学的现实意义挖掘：
• 政治方面：以人为本，以德治国 • 外交方面：和而不同，以和为贵 • 文化方面：有教无类，因材施教 • 人与自然：天人合一，和谐共生
巩固儒学正统地位的措施
• 1、太学和郡学——儒学教育官方化和制度化
• 2、察举制、科举制度——儒学的正统地位进一步 强化
太学招生简章
太学地位：国家培养政治
管理人才的学校
太学内容：五经
师资力量：博士 太学作用：1、对教育
2、对社会风气 3、对统治基础 4、对政坛
2、察举制、科举制度——儒学的正统地位进一步强化
1-2． “夫仁义礼制者，治之本也。无本者不立，无末者不成。
A.尊儒抑法
B.尊法抑儒
C( )
C.儒法并用
D.
【例题2】
(C )
①扩大了封建统治的社会基础，有益于专制主义政治体制的
③有益于社会重学风气的形成，促进了科技文化的发展
第2课 汉代儒学
《焚书坑》 竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东唐乱朝诗，人章碣刘《焚项书坑原》 来不读书。
竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
(唐)章碣
汉 背景：焚书坑儒 代 的批判 儒
学 秦始皇“焚书坑儒”，
儒家思想遭打击
汉初：无为而治
汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作 业而大饥谨。凡米石（dàn）五千，人相食， 死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、 汉。天下既定，民亡（无）盖藏，自天子 不能具醇驷 (同一颜色的四匹马)，而将相 或乘牛车。
三 年
班
长
3、令后学者有所统一，为群儒首。 ——《汉书 董仲舒传》
“罢黜百家，独尊儒术”
4、“天道”就是“三纲五常” 三纲：君臣、父子、夫妻 五常：仁、义、礼、智、信
三纲五常
董仲舒的思想
2、董仲舒的新儒学 “天人感应”——加强君权 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权 “三纲五常”——稳定社会秩序
Baidu Nhomakorabea
(2)秦始皇采取了“焚书坑儒”的政策，儒家学说遭到沉重 打击。秦朝利用法家思想，建立起统一的多民族的专制主义中 央集权。由于实行严刑峻法，剥削沉重，仅存二世，就被农民
(3)自汉代以来，“焚书坑儒”受到主流文化批判。汉武帝 初年，开始大批起用儒学之士，并以儒家思想作为治国方略。 后来董仲舒提出的确立独尊地位，禁绝与儒家相异的学术这一 建议和文化上实行“大一统”的观点得到汉武帝的认可。儒学 地位上升，儒家思想逐渐被统治者立为正统思想。
——《汉书.食货志》
汉武帝时期
•
都鄙廪庾（lǐn yǔ）皆满，而府库余货财，
京师之钱累巨万，贯朽而不可校（jiaò)，太仓之
粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。
——《史记·平准书》
• 古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯 或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急 则阻其强而合从（纵）以逆京师。 ——《史记·平津侯主父列传》
【例题1】
B( )
A.
B.
C. D.使儒生成为官僚队伍主体 【分析】
统治者采取任何措施都是为了巩固自己的统治。汉武帝继位 后，迫切需要解决的问题就是如何加强君主专制中央集权。而董 仲舒的儒学独尊理论又为加强君主专制中央集权提供了理论依据 。
1-1． 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家”的建议，在历史上产生的 B( )
2．科举制度产生的背景、特点及对文化的影 响。
我国古代主要的选官制度有早期的“世官制”汉代的察举 制 (近代历史上的“公车上书”即源于此)，魏晋南北朝时期的 九品中正制(这是魏晋南北朝时期的士族制度的主要基础)，隋
(1)科举制出现的社会背景：士族制度的腐朽与衰落，士族 地主与庶族地主间的裂痕严重地威胁着地主阶级的统治，隋唐 时期的大统一局面为弥合地主阶级间的裂痕提供了社会基础。
汉武帝接受董仲舒思想的原因： 有利于巩固中央集权和打击割据势力
汉武帝时期的文化体制改革的影响是什么？
积极方面：
儒学地位上升，同时也加强了对思想、文化和教育的 重视，对民族历史文化的进步是有积极意义的。
消极方面：
结束了各学派平等竞争的局面，遏制了学术思想的自 由发展。
秦朝实行“焚书坑 儒”，西汉实行“罢黜百 家，独尊儒术”，二者的 根本着眼点是？
1．概述儒家思想成为封建正统思想的过程。
儒家思想经历了一个产生、受到冷落、遭受打击、地位
(1)孔子在春秋战国时期创立了儒家学说，其核心是“仁” 和“礼”，主张仁爱，维护周礼。战国时期，孟子发展了儒家 学说，提出了仁政，认识到“民贵君轻”、人民的力量。春秋 战国时期，正处于奴隶社会崩溃、封建制度逐渐确立的变革时 期，儒家学说不能适应新兴地主阶级打击奴隶主阶级，建立封 建制度、统一国家、相互争霸的需要，没有得到新型统治阶级 的重视。
(2)科举制的主要特点：是一定意义上的公平与公正的选官 制度，是隋唐以来的一定程度的政治民主化的具体表现之一。 而明清时期的“八股取士”制度却是封建制度严重衰落的具体
(3)科举制对文化的影响： ①科举制以考试成绩为选官标准，考试内容主要是儒学经典。
于是，儒生既是文化舞台上的主角，也成为政治舞台上的主角。儒 学因此全面影响了社会政治和文化生活。
②自唐代完善了科举制，起到了加强和巩固中央集权的作用。 儒学因科举制而显荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。
③科举制由于把读书—考试—做官三者联系，把权位与学识结 合起来，促成了比较广泛、持久的读书风尚，有益于尊师重教的传 统和刻苦勤奋读书的氛围的形成。
④科举制其实是一种将“天下英雄”诱入最高权力者能够控制 的范围之内的制度，古代中国知识分子以仕途辉煌为人生理想，以 “治国平天下”为唯一志向，这导致了古代中国专心从事科学研究
• “匈奴未灭,何以家为” ———霍去病
汉武帝
董仲舒
董仲舒的思想
1、董仲舒认为天是万物的主宰。人君受命
于天，对人间进行统治。人君无道，天就会
降灾祸进行来谴责和警告。人君必须遵循天
道，实行仁政。
“天人感应”
2、“春秋大一统者，天地之常经，古今之
通谊也。”
——《汉书·董仲舒
传》
“春秋大一统”
二
零
一
汉武帝时期：确立了察举制，推举儒生作官，
进一步提高和巩固了儒学的地位。
隋唐时期：科举制以考试成绩为选定官员的标
准，考试内容主要是儒学经典。儒学因此全面影 响了社会政治和文化生活。
儒学的现实意义挖掘：
• 政治方面：以人为本，以德治国 • 外交方面：和而不同，以和为贵 • 文化方面：有教无类，因材施教 • 人与自然：天人合一，和谐共生
巩固儒学正统地位的措施
• 1、太学和郡学——儒学教育官方化和制度化
• 2、察举制、科举制度——儒学的正统地位进一步 强化
太学招生简章
太学地位：国家培养政治
管理人才的学校
太学内容：五经
师资力量：博士 太学作用：1、对教育
2、对社会风气 3、对统治基础 4、对政坛
2、察举制、科举制度——儒学的正统地位进一步强化