现代化进程中的西藏传统文化

“现代化”是一个时代，一个启蒙时代以来的“新的”世界体系生成的时代；“现代化”是一种时间

观念，一种持续进步的、

合目性的、不可逆转的发展时间观念。总而言之，“现代化”就是社会不断进步、发展的历史进程，是一种社会发展观。哈贝马斯指出：“人的现代观随着信念的不同而发生了变化。此信念由科学促成，它相信知识无限进步、社会和改

良无限发展。”［１］

“现代化”不仅为我们提供了一个看待历史与现实的方式，而且也把我们自己的生存与奋斗的意义统统纳入这个时间的轨道、时代的位置和未来的目标之中。

作为一种新的全面的社会文明和进步的现代化进程，蕴涵着一场极其深刻的文化变革。在现代化建设中，如何看待西藏传统文化，不仅是个非常现实的社会问题，而且是个政治问题。一、西藏传统文化在现代化建设中开始转型

传统文化在现代化进程中处于怎样的地位呢？现代化进程中的文化变革决不是对传统文化的自然延续和文化量的简单递增；也决不是任意割断历

史、摒弃传统而重新起步。现代化进程中的文化变

革必须要在继承传统文化基础上进行全面改革和创造。马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是

他们并不是随心所欲地创造，

并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、即定的、从过去继承下来的条件下创造。”

[2]

西藏现代化建设是在既定的历史条件下的创造，西藏和平解放、民主改革开启了西藏的现代化进程，同时，中国共产党在西藏开始嵌入现代化新文化。闭塞的旧西藏把任何新思想都视为威胁、颠覆政教合一制度的异端，并通过教育垄断和政权控制，使旧西藏不容任何异端文化立足。清末政治家张荫棠在西藏虽开出观念文化的救弊仙方，但因没有支持他践履其政治抱负的集团性力量，他的新政只能像流星一样陨落在旧西藏的黑暗中。

真正给西藏人民带来文化现代化上的方向感

和精神上的解放感的是打着五星红旗进藏的中国

共产党。１９６５年，西藏自治区的成立标志着新的制度文化确立于西藏，但是，西藏传统观念文化并没

现代化进程中的西藏传统文化

格珍

（《西藏研究》编辑部西藏拉萨850000）

摘要：西藏和平解放至今，近60年的发展证明，西藏现代化的核心是人的现代化，而人的现代化的关键是西藏传统文化的现代转型。文章主要针对西藏传统文化在现代化进程中存在的负面因素，以及就如何克服不利因素，实现现代转型方面进行了探讨。

关键词：西藏；现代化；传统文化

中图分类号：G02文献标识码：A

文章编号：1005-5738（2009）04-091-03

收稿日期：２００９－０８－２６

作者简介：格珍（１９６３－），女，藏族，西藏昌都人，西藏社会科学院《西藏研究》编辑部助理研究员，主要研究方向为西藏妇女研究。

西藏大学学报（社会科学版）JOURNAL OF TIBET UNIVERSITY

Vol.24No.4Dec.2009

第24卷第4期2009年12月

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有如影随形地发生形而上学意义上的转型，在某种意义上说，新制度文化甚至成了印证其宗教文化理念的实例：毛泽东被作为“大救星”、“金太阳”而广受膜拜，解放军被视为“菩萨兵”而受欢迎。在开启的西藏现代化进程中，对西藏传统文化的变革靠的不仅仅是人民解放军，不是所谓文化价值的理性取舍，而是与入藏后展开的影响群众的一系列民心工程有关。

在现代化进程中变革传统文化，是一种持久的影响工作，必须不断地把新文化理念与内容以输入新的生产生活方式的形式来起感化作用，必须不断地以实际行动体现党的民族政策的形式，把党的温暖送到千家万户来进行感性影响。

二、传统文化中存在的阻碍西藏现代化

建设的几个因素

在分析这些因素之前，先要强调指出：藏族传统文化源远流长、多姿多彩，其优秀传统和优秀内容不但是中华文化的瑰宝，也是对人类文化的杰出贡献，它是藏族人民的骄傲，也是中华民族的骄傲，需要我们认真继承和发扬。但这些并不能否定藏族传统文化需要现代转型，并不能否定其中含有阻碍现代化的糟粕。要实现西藏传统文化的现代转型，就必须了解藏族传统文化中有那些阻碍现代化的负面因素。因为这些负面因素有可能是一种“支配千百万人的习惯力量”，列宁曾说过：千百万人的习惯势力是最可怕的势力。［３］

综合国内藏学界专家学者的相关研究成果，西藏传统文化中存在着一些严重阻碍西藏现代化建设的负面因素，概括起来主要有以下几个方面：（一）从价值观念上看，长期处于比较封闭的青藏高原并受藏传佛教等影响较深的西藏形成了独特的西藏传统文化，这种传统文化具有重宗教轻人生、重神本轻人文的价值取向，缺乏对现实生活的追求和进取，与现代化进程有点格格不入。这既是西藏社会经济几百年停滞不前的一个根本原因，也是制约新西藏现代化建设的一个根本原因。

（二）从人生观、世界观上看，西藏传统文化中存在着重精神轻物质、重来生轻今世的思想观念。把佛的金像和地位越积越高，人的进取心、创造性被销蚀得越来越殆尽，进而物质的生产及人的地位也越来越低下，并形成恶的历史循环而影响到现代化的建设。

（三）从社会伦理观念上看，西藏传统文化中存在着重群体轻个体、重佛理道德轻个体人的天赋性的思想观念。同属于中国传统文化的藏族传统文化，与内地传统文化一样存在重群体轻个体、重道德轻个性的特点。普通藏族群众养成了一种忍辱负重、与今世无争、虔心修炼来生的保守观念和对神佛的奴性心理。这种缺乏追求平等、民主的人格独立的精神和个人品格完善的文化忽视了由个体所构成的藏民族的生存发展和出路，使西藏人民的物质和精神生活一道走进自我封闭，从而严重影响新西藏现代化建设。

（四）从科技发展的文化内涵来看，西藏传统文化中存在着重幻想轻现实、重宗教教理轻科学技术的文化及学术取向。同属于中国传统化的藏族传统文化，也不例外地存在着重人伦轻自然科学的文化偏向。

（五）从生产和生活方式上看，西藏传统文化中存在着重农牧轻工商的自然经济观念。重农轻商是中国传统文化中的一个特点，从这一点上看，反证了藏民族传统文化与中国传统文化的一致性与相融相承性。重农轻商，在西藏固然有其生成的内在因素，但大大阻碍着西藏社会经济的发展。西藏要走向现代化，首先必须破除此观念。

三、西藏的现代化在一定程度上讲就是

传统文化的现代转型

作为历史范畴的文化必然要随着历史演变而变革。伴随着生产生活的发展变化和外来先进文化的不断撞击与融入，民族文化就会不断扬弃，甚至发生大的整合与转型。其中被历史认同而积淀下来，并继续在现实社会中发生作用的部分就构成这个民族特有的文化传统。文化传统相对于具体文化具有一定的稳定性和持续的影响力，但也不是一成不变的，它会随着社会的转型或剧变而进行分化整合，不适合的淘汰，相对适合的更新，完全适合的发展，根据需要还有新的外来文化的补充，从而使自己的文化得到充实和发展，这就实现了适应新社会新时代的文化转型。

社会主义制度在西藏的确立，标志着西藏现代

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