2021年哲学引论形成性考核册答案资料

哲学引论形成性考核册答案

第一—二章哲学引论作业1答案

一、简答题

1、哲学对科学和思想文化作用有哪些？

哲学对科学作用：确立科学理论前提；阐明科学基本性质；捍卫科学独立性，谋求全体科学统一。

哲学对思想文化作用：对寻常意识反思；对学科前提批判；对自由意识增进。

2、宋明理学重要特点是什么？

宋明理学重要特点：以形而上学为论证方式；以伦理道德为核心内容；以融合佛道为工具手段。

二、阐述题

1、如何理解哲学作为一门人类思想摸索性活动特点？

哲学本质上是一种人类基于自身需要而进行思想摸索性活动。从哲学实践角度看，维系着哲学发展，并使哲学显现出它经久不衰生命力和活力最重要因素，始终是那些在哲学范畴以外，对人类生活某个方面起着支配作用人类活动，或是那些在社会文化体系中，在深层上影响或支配着人类思想和人类活动特定领域和特定概念。哲学家门孜孜以求，就是对与人类生存境遇关于种种问题，给出具备普遍性意义解释和阐明。哲学思想摸索性特性，一方面体现为它所涉及对象，往往是那些作为寻常信念基本原则或假定；此外哲学思想性摸索还体现为哲学自身发展是历史、持续。康德说，人类理性有一种嗜好，即喜欢建造，以否定性特性但卣仪必定性为目思想陈述，增进了哲学发展。

2、科学主义思潮和人本主义思潮特点是什么？两者区别是什么？

科学主义思潮：在她们看来，当代科学是人类文明可以最伟大成就，是解决人类存在与发展等一切重大问题充分而有效工具，哲学要想切实得到发展，就必要用实证数学理论和办法来改造哲学，在这个意义上哲学重要流派，都倾向于把哲学归结为结识论和办法论研究，进而把哲学归结为对语言逻辑分析。

人本主义思潮：以为哲学应当把人以及人发展、完善、尊严、自由、创造等对人有重要意义各个

方面问题，放在哲学乃至整个文明中心地位，当代哲学任务就在于通过对科学或理性反思来探讨人存在、人价值、人性、人道主义及其“异化”问题。

三、分析题

1、亚里士多德说过：“古往今来人们开始哲学思考，都应起于对自然万物惊异；她们先是惊异于种种困惑现象，追歼积累一点一滴解释，对某些较重大问题，例如对于日月与星运营以及宇宙之创生，都做出阐明……这样，显然，咱们不为任何其她利益而谋求智慧；只因人本自由，为自己生存而生存，不为别人生存而生存，因此咱们任取哲学为唯一自由学术而深加摸索，这正是为学术自身而成立唯一学术”。请结合教材学习，谈谈你对这段话理解。

从逻辑上说，哲学来源于人类对宇宙或人生方面那些主线性问题好奇及其沉思。按照亚里士多德划分，哲学应以与存在自身关于理念为研究对象，是对支配存在或形成存在普通原理进行探讨学问，在这个意义上，亚里士多德把这一内容称为第一原理。但从历史上看，最初哲学所关注对象并非人类自身存在或人类生活真正目的，而是人以外世界和自然界，因而理所固然地，哲学与科学具备大体相似对象和内容。而当天后哲学家们把关注目光从外在自然界转向人关于存在，探讨关于人是什么以及人和社会美好生活问题，或人现实生活和生存实践规定哲学家们对关于自然界和人寻常生活中实际问题作出详细化和专门化解释时候，哲学和科学区别也就顺理成章地发生了。

2、苏格拉底说过，“未经检查生活是毫无价值生活” 。你批准她这一观点吗？什么叫“已经检查过生活”或“未经检查过生活” ？请概括，她们之间区别，并举例阐明。

我不批准她说法。由于从普通意义上说，人与世界关系即生活有三种不同表达方式，即常识、科学与哲学。相对于这三个不同领域，存在着三类不同性质问题，即常识性问题、科学性问题和哲学性问题。常识性问题以意见形式浮现，意见表达是情绪、习惯或信念之类东西，对于意见人们普通不需要加以证明或求证，对之表达至多只是接受或回绝态度而已；科学性问题以知识难题形式浮现。知识难题规定是逻辑、数学或其她技术性方面求解，知识性难题求解就是科学性问题解决；哲学性问题以思想性问题浮现。思想性问题表达是人类面对自身存在问题时思想性境界，思想性问题无所谓答案或技术上求解，它本质上反映是人思想一种矛盾性运动方式，由于思想探讨是永无止境，因而哲学性问题也不也许有所谓一劳永逸证明或结局。

第三——四章哲学引论作业2答案

一、简答题

1、如何区别决定论与非决定论、强决定论与弱决定论这两对范畴？

决定论承认世界因果联系，承认世界上没有什么东西是可以被免于被决定，我行为是建立在我选取基本上，但我选取自身又是建立在此前选取基本上，只要咱们处在她人制约之下，咱们自由就一定是受到限制；非决定论以为人选取和决定有绝对自由权力，借助非决定概念来阐明人意志自由，同步她们强调人行为是无因素。

强决定论主张自由与决定论不相容性；弱决定论则承认自由与决定论相容性。

2、什么是经验？什么是理性？两者在结识中各具备如何地位、作用？

经验是指在直观意义上借助人感官所获得关于作为结识对象事物感觉和知觉。

理性是指在直观意义上人理智通过抽象或推理把握事物类特性和普通性能力。

理性：在人结识中无疑具备特别重要作用。由于只有通过抽象或推理结识活动，人们才也许达到对真理结识，而逻辑是保证推理对的性所必要遵守规则或原则。

经验：人所懂得东西，至少就其作为常识某些来说，绝大某些来自感觉经验，它通过感知、内省和知觉等几种形式来获得外部或内部对象经验。

二、阐述题

1、试比较“是”“在”“无” 这三个概念异同。

是、在、无构成了是本体论研究存在问题三种形式。“是”是语言逻辑界限，人们是靠着“是”来逻辑科学地结识这个世界，只有系词“是”才也许充当具备形式意义上逻辑联结词，通过“是”人们才在思想中建立起“抽象同一性”，并由此开始进行思想分类、命名，使得思想和语言有逻辑界限，可以清晰明白。

“在”指出了事物自身同一性，是一种非逻辑理解对象，当咱们说一种事物“是”时候，其实就已经结识这个事物，哪怕是仅仅给它命名，也已经包括着对这个事物一定结识了，而这样一来，这个事物就不再是单纯“在者”，而变成“是者”了，事实上人们只能结识“是”，所谓“在”并不在人们结识范畴之内。它超过了语言逻辑界限，但还没有超过语言语言界限，人们依托领略等内心体验和现象来思想，详细理解“在者”存在。