奈良真实性文件
中国历史文化遗产中“原真性”保护探讨——对《威尼斯宪章》与《奈良文件》的解读
中国历史文化遗产中“原真性”保护探讨 ——对《威尼斯宪章》与《奈良文件》的解读发布时间：2022-01-04T05:11:32.238Z 来源：《新型城镇化》2021年23期作者：殷楠1 王卓标2 [导读] 而应把握其精神内核和立足于本土历史文化遗产实际进行保护的观点，并具体提出了“不改变原状”、“文献研究与实体保护并重”、“审慎的重建”的建议。
1湖北省城市规划设计研究院有限责任公司湖北武汉 4300712武汉市规划研究院湖北武汉 430071摘要：本文通过对《威尼斯宪章》与《奈良文件》“原真性”原则的解读以及评析，阐述了《威尼斯宪章》的意义、局限性和启示，进而提出了对中国文化遗产保护不能刻板遵守《威尼斯宪章》的具体规定，而应把握其精神内核和立足于本土历史文化遗产实际进行保护的观点，并具体提出了“不改变原状”、“文献研究与实体保护并重”、“审慎的重建”的建议。
关键词：《威尼斯宪章》，《奈良文件》，原真性，动态修复，重建“原真性”在有关遗产保护的国际宪章和公约中多次出现。
《威尼斯宪章》第一段即使用“authenticity ” 来表达所要保护和传承于后代的建筑遗产本质内涵。
但“原真性”涵义并未规范过，即使在《关于真实性的奈良文告》中亦无说明。
本文试图通过对两个宪章的解读，以期理解两个宪章的精神实质，进而针对中国历史文化遗产的特点，就原真性原则在中国历史文物建筑保护中的应用进行探讨。
1、《威尼斯宪章》“原真性”评议《威尼斯宪章》作为第一个有关历史文物建筑的国际宪章，第一次以国际共识的形式提出了历史文物建筑保护的原真性原则。
从历史文物建筑的信息传递、修复、增添、补足、添加、重建等方面提出了“历史信息传递的准确性、修复部分的客观性、增添及补足部分的的可识别性、重建行为禁止性”等要求[1]。
根据这些要求，在实践中，进一步发展出了“最低限度干预原则”、“可识别性原则”和“与环境统一的原则”，有效地促进了历史文物建筑的保护与发展。
奈良原真性文件
Nara Document on Authenticity《奈良原真性文件》背景：在美国圣菲召开的世界遗产委员会第16次会议上，围绕着《实施世界遗产公约操作指南》中的“原真性检验”，有关文化遗产原真性的议题被深入讨论。
世界遗产委员会希望，在ICOMOS（国际古迹遗址理事会）建议的基础上，通过国际专家们的讨论，对文化遗产原真性的概念和应用作进一步的阐释。
日本政府慷慨承诺在日本历史名城奈良举办一次重要的国际专家会议，以进一步考察与《世界遗产公约》有关的原真性问题。
为了筹备奈良会议，在ICOMOS、ICCROM（国际文化财产保护与修复研究中心，简称“罗马中心”）和世界遗产中心的合作下，挪威和加拿大政府于1994年1月31日至2月2日在挪威卑尔根举办了一次预备研讨会。
研讨会文集《有关世界遗产公约的原真性会议》由挪威的里克圣蒂克瓦尔雷（Riksantikvaren）出版。
1994年11月1日至6日召开的“奈良原真性会议”上，来自28个国家的45名与会者讨论了许多与原真性定义和评估有关的综合性议题。
应当看到，世界上有些语言并没有恰当词汇来准确表达原真性概念。
《奈良原真性文件》包含着专家们深入思考的成果。
世界遗产委员会注意到，专家们对于原真性作为界定、评估和监测文化遗产的一个本质要素，具有普遍的认识一致性。
专家们特别关注考察世界的文化多样性及这种多样性的许许多多表达方式，从古迹、遗址，到文化景观，到非物质遗产。
尤其重要的是，当原真性涉及文化遗产时，这一概念和应用应根植于特定的文化环境中，并应得到相应的考虑。
专家们认为，世界上不同地区之间和专家组之间，就文化遗产多样性进行范围广泛的对话，对于进一步提取与文化遗产有关的原真性概念并改善其应用，是极为重要的。
ICOMOS、ICCROM和世界遗产中心鼓励这种持续的对话，它将得到世界遗产委员会的专门注意。
建议1.我们，聚集于日本奈良的专家们，感谢富有慷慨精神和智慧勇气的日本政府能及时地提供一个论坛，使我们可以对遗产保护领域的传统思想发起挑战，并就拓展我们视野的途径和方法进行论辩，它将使文化多样性和遗产多样性在保护实践中得到更多的尊重。
《文化遗产学概论》名词解释(期末复习资料).doc
名词解释1、遗产“遗产”一词从字面理解，是指留给后代的财产。
三个要素为需要完成代际传承，具有珍稀性，典型性和代表性。
遗产是地球自然演变和人类社会演变遗留下来的应当加以维护以保存其价值的物质和精神财富的总和。
遗产是自然进化和人类发展过程中积淀的精华，具有唯一性和不可再生性。
遗产分为自然遗产和文化遗产两大类型。
2、文化遗产文化遗产是人类发展过程中从前人那里承袭而来的物质财富和精神财富的总和。
它是一种文化形态终结之后传承给后继文化先前文化的精华，包括物质的、精神的和心理的三个层面的内容。
遗产保护学界的文化遗产，还应该是珍稀性和经典性需要加以人为干预才能继续传承的物事。
遗产分为自然遗产、文化遗产和混合遗产，文化遗产下面又分为物质文化遗产、非物质文化遗产和文化景观，物质文化遗产下面分为可移动和不可移动的两种。
3、自然遗产自然遗产是地球自然演变遗留下来的遗存，可以是1构成代表地球现代化史中重要阶段的突出例证，2构成代表进行中的重要地质过程、生物演化过程以及人类与自然环境相互关系的突出例证，3独特、稀少或绝妙的自然现象、地貌或具有罕见自然美的地带，或者4尚存的珍稀或濒危动植物种的栖息地。
自然遗产下面可以分为生物遗产、地学遗产和自然景观。
4、物质文化遗产又称“有形文化遗产”，是人类行为创造的物质遗留，如城镇、村落、宫殿、庙宇、陵墓、工厂、器物、艺术品等。
物质文化遗产是物质的、有形的、静态的。
物质文化遗产是历史文化的物质载体，由其所具有的物质性，是以一定的形态（形式、形状）生存于一定的环境中。
它的“静态”文化内涵，是需要通过人的研究、挖掘、探索等取得认知。
5、非物质文化遗产非物质文化遗产又称“无形文化遗产”，是人类创造这些物质文化的过程以及人类各社群为了满足自己精神生活需要的具有社会性、凝固性和典型性的行为, 它是被各地区和社群视为其文化传统的表现形式、知识和技能，包括了口头传说、表演艺术、社会风俗、礼仪节庆、传统工艺等。
奈良真实性文件 1994
奈良真实性文件1994The Nara Document on Authenticity 1994傅朝卿翻译‧导读导言我们这一群在奈良集会之专家，希望感谢日本当局慷慨的精神与心智上之勇气，提供一个及时的论坛，使我们得以在其中挑战有关维护领域方而之传统思想，并且论辩扩展我们视界之方式与手段，以带领我们在维护实务中，更加尊重文化与遗产之多样性。
我们也希望能够认知在世界遗产委原会期望下所提供之讨论架构的价值，以完全尊重所有社会中之社会与文化价值之方式来验证真实性，并检验被提议列名世界遗产名单文化资产之杰出普世性价值。
奈良真实性文件是孕育于1964年《威尼斯宪章》之精神，建立于其上，并加以延伸以响应我们当代世界中有关文化遗产关注与利益不断扩张的范筹。
在一个日益受到全球化以及均质化力量影响的世界，在一个有时候藉由侵略性民族主义与压制少数民族的文化以获取追求文化认同之世界，由维护实务中考虑真实性而得之基本贡献，将会厘清并阐明人类之集体记忆。
文化多样性与遗产多样性我们世界之文化与遗产多样性是所有人类精神与心智丰富度一项无可取代之泉源。
保护并提升我们世界文化与遗产多样性必须被主动的推动成为人类发展一种基本面向。
文化遗产多依性存在于时间与空间，同时需要对其他文化及其信仰系统之所有面向加以尊重。
在文化价值呈现冲突之案例中，对文化多样性之尊重需要承认所有文化价值之成员的合法性。
所有文化与社会都是根植于持殊的形式而有形与无形表现手段构成了他们之遗产，应该受到尊重。
强调每一个文化遗产就是所有人的文化遗产，这一项联合国教科文组织之基本原则，是重要的事。
文化遗产之责任与其之经营管理首先应该是归属于其所产生之文化小区，接着是关心其文化小区。
然而，除了这些责任外，严守为文化遗产维护而发展之国际公约与宪章也会约束来自于他们的原则与责任之考虑。
平衡他们自己与其它文小区之要求，对每一个小区而言，是高度期望的事，假设获致这种平衡不会伤害到他们基本的文化价值的话。
基于真实性与完整性概念解析的遗产保护评析方法——两个案例的探讨
138 | 遗产保护Heritage Protection Evaluation Method Based on the Concept Analysis of Authenticity and Integrity: Discussion on a Pair of Cases基于真实性与完整性概念解析的遗产保护评析方法——两个案例的探讨俞 静 YU Jing真实性和完整性是遗产保护领域的两项基本原则。
如何理解两项原则的内涵及其关系并在实践中进行有效运用，是本文研究的重点。
从两项原则的通用定义、专业阐释和实践规定3个方面入手进行概念解析，提出遗产保护两项原则的T字型概念框架。
真实性是遗产价值得以成立的首要原则和必要条件，完整性拓展了遗产价值的广度和厚度，是确保真实性在某一程度上不被质疑的充分条件。
两项原则共同实现最全面充分地传递人类文明信息的保护目标。
基于上述概念框架提出一种遗产保护的评析方法，形成具体的评析提纲和标准。
以上海两处遗产地块为案例，探讨该方法的可行性和有效性。
Authenticity and integrity are two basic principles in the field of heritage protection. How to understand the connotationand relationship of the two principles and how to apply them effectively in practice are the focus of this paper. Starting with the general definition, professional interpretation and practical provisions, this paper puts forward a T-shaped conceptual framework of the two principles in heritage protection. Authenticity is the primary principle and necessary condition for the establishment of heritage value, while integrity expands the breadth and thickness of heritage value, and is the sufficient condition to ensure that authenticity is not questioned to a certain extent. The two principles jointly achieve the protection goal of fully conveying information about human civilization. Based on the above conceptual framework, an evaluation method of heritage protection is proposed to form specific evaluation outlines and standards. Taking two heritage plots in Shanghai as examples, the feasibility and effectiveness of this method are discussed.真实性；完整性；遗产保护；概念评析法；上海authenticity; integrity; heritage preservation; concept analysis method; Shanghai文章编号 1673-8985（2022）05-0138-08 中图分类号 TU984 文献标志码 A DOI 10.11982/j.supr.20220521摘 要Abstract 关 键 词Key words 作者简介俞 静同济大学建筑与城市规划学院博士研究生上海同济城市规划设计研究院有限公司院长助理兼学术交流中心主任，高级工程师****************遗产承载着历史信息。
(完整版)奈良文件概要
关于原真性的“奈良文件”概要发布时间：2009-1-8 浏览量：801关于原真性的奈良会议于1994年11月1日—6日在日本奈良举行，主要讨论关于定义和评估原真性的大量复杂问题，对文化遗产的原真性概念及其应用作出详细阐述。
会议通过了《关于原真性的奈良文件》，是在1964年《威尼斯宪章》的精神基础上构思、建立延伸形成的，以回应当今世界对文化遗产关心和兴趣的扩展。
会议主要包括了文化多样性和遗产多样性、价值与原真性及其定义。
1.要基于遗产的价值保护各种形式和各历史时期的文化遗产。
人们理解这些价值的能力部分地依赖与这些价值有关的信息源的可信性与真实性。
对这些信息源的认识与理解，与文化遗产初始的和后续的特征与意义相关，是全面评估原真性的必要基础。
2.以这种方式考虑的、并在《威尼斯宪章》中确认的原真性，是与遗产价值有关的最为基本的资格因素。
在文化遗产的科学研究、保护与修复规划、以及依《世界遗产公约》规定的登录程序和其他文化遗产清单使用时，对原真性的理解扮演着重要的角色。
3.在不同文化、甚至在同一文化中，对文化遗产的价值特性及其相关信息源可信性的评判标准可能会不一致。
因而，将文化遗产的价值原真性置于固定的评价标准之中来是不可能的。
相反，对所有文化的尊重，要求充分考虑文化遗产的文脉关系。
4.因此，在每一文化内，对遗产价值的特性及相关信息源的可靠性与真实性的认识必须达成共识，这是至关重要、极其紧迫的。
5.基于文化遗产的本性以及文脉关系，原真性的判别会与各种大量信息源中有价值的部分有关联。
信息源的各方面包括形式与设计、材料与物质、使用与功能、传统与技术、位置与环境(这应该不是指场地，或场地只是其中一小部分概念)、精神与感受以及其它内在的、外部的因素。
允许利用这些信息源检验文化遗产在艺术、历史、社会和科学等维度的详尽状况。
Preamble1.We, the experts assembled in Nara (Japan), wish to acknowledge the generous spiritand intellectual courage of the Japanese authorities in providing a timely forum in which we could challenge conventional thinking in the conservation field, and debate ways and means of broadening our horizons to bring greater respect for cultural and heritage diversity to conservation practice.2.We also wish to acknowledge the value of the framework for discussion provided by theWorld Heritage Committee's desire to apply the test of authenticity in ways which accord full respect to the social and cultural values of all societies, in examining the outstanding universal value of cultural properties proposed for the World Heritage List.3.The Nara Document on Authenticity is conceived in the spirit of the Charter of Venice,1964, and builds on it and extends it in response to the expanding scope of cultural heritage concerns and interests in our contemporary world.4.In a world that is increasingly subject to the forces of globalization and homogenization,and in a world in which the search for cultural identity is sometimes pursued through aggressive nationalism and the suppression of the cultures of minorities, the essential contribution made by the consideration of authenticity in conservation practice is toclarify and illuminate the collective memory of humanity.Cultural Diversity and Heritage Diversity5.The diversity of cultures and heritage in our world is an irreplaceable source of spiritualand intellectual richness for all humankind. The protection and enhancement of cultural and heritage diversity in our world should be actively promoted as an essential aspect of human development.6.Cultural heritage diversity exists in time and space, and demands respect for othercultures and all aspects of their belief systems. In cases where cultural values appear to be in conflict, respect for cultural diversity demands acknowledgment of the legitimacy of the cultural values of all parties.7.All cultures and societies are rooted in the particular forms and means of tangible andintangible expression which constitute their heritage, and these should be respected.8.It is important to underline a fundamental principle of UNESCO, to the effect that thecultural heritage of each is the cultural heritage of all. Responsibility for cultural heritage and the management of it belongs, in the first place, to the cultural community that has generated it, and subsequently to that which cares for it. However, in addition to these responsibilities, adherence to the international charters and conventions developed for conservation of cultural heritage also obliges consideration of the principles and responsibilities flowing from them. Balancing their own requirements with those of other cultural communities is, for each community, highly desirable, provided achieving this balance does not undermine their fundamental cultural values.Values and authenticity9.Conservation of cultural heritage in all its forms and historical periods is rooted in thevalues attributed to the heritage. Our ability to understand these values depends, in part, on the degree to which information sources about these values may be understood as credible or truthful. Knowledge and understanding of these sources of information, in relation to original and subsequent characteristics of the cultural heritage, and their meaning, is a requisite basis for assessing all aspects of authenticity.10.Authenticity, considered in this way and affirmed in the Charter of Venice, appears as theessential qualifying factor concerning values. The understanding of authenticity plays a fundamental role in all scientific studies of the cultural heritage, in conservation and restoration planning, as well as within the inscription procedures used for the World Heritage Convention and other cultural heritage inventories.11.All judgements about values attributed to cultural properties as well as the credibility ofrelated information sources may differ from culture to culture, and even within the same culture. It is thus not possible to base judgements of values and authenticity within fixed criteria. On the contrary, the respect due to all cultures requires that heritage properties must considered and judged within the cultural contexts to which they belong.12.Therefore, it is of the highest importance and urgency that, within each culture,recognition be accorded to the specific nature of its heritage values and the credibility and truthfulness of related information sources.13.Depending on the nature of the cultural heritage, its cultural context, and its evolutionthrough time, authenticity judgements may be linked to the worth of a great variety of sources of information. Aspects of the sources may include form and design, materialsand substance, use and function, traditions and techniques, location and setting, and spirit and feeling, and other internal and external factors. The use of these sources permits elaboration of the specific artistic, historic, social, and scientific dimensions of the cultural heritage being examined.Appendix 1Suggestions for follow-up (proposed by H. Stovel)1.Respect for cultural and heritage diversity requires conscious efforts to avoid imposingmechanistic formulae or standardized procedures in attempting to define or determine authenticity of particular monuments and sites.2.Efforts to determine authenticity in a manner respectful of cultures and heritagediversity requires approaches which encourage cultures to develop analytical processes and tools specific to their nature and needs. Such approaches may have several aspects in common:o efforts to ensure assessment of authenticity involve multidisciplinary collaboration and the appropriate utilisation of all available expertise andknowledge;o efforts to ensure attributed values are truly representative of a culture and the diversity of its interests, in particular monuments and sites;o efforts to document clearly the particular nature of authenticity for monuments and sites as a practical guide to future treatment and monitoring;o efforts to update authenticity assessments in light of changing values and circumstances.3.Particularly important are efforts to ensure that attributed values are respected, and thattheir determination included efforts to build, ad far as possible, a multidisciplinary and community consensus concerning these values.4.Approaches should also build on and facilitate international co-operation among allthose with an interest in conservation of cultural heritage, in order to improve global respect and understanding for the diverse expressions and values of each culture.5.Continuation and extension of this dialogue to the various regions and cultures of theworld is a prerequisite to increasing the practical value of consideration of authenticity in the conservation of the common heritage of humankind..6.Increasing awareness within the public of this fundamental dimension of heritage is anabsolute necessity in order to arrive at concrete measures for safeguarding the vestiges of the past. This means developing greater understanding of the values represented by the cultural properties themselves, as well as respecting the role such monuments and sites play in contemporary society.Appendix IIDefinitionsConservation: all efforts designed to understand cultural heritage, know its history and meaning, ensure its material safeguard and, as required, its presentation, restoration and enhancement.(Cultural heritage is understood to include monuments, groups of buildings and sites of cultural value as defined in article one of the World Heritage Convention).Information sources: all material, written, oral and figurative sources which make it possible to know the nature, specifications, meaning and history of the cultural heritage.The Nara Document on Authenticity was drafted by the 45 participants at the Nara Conference on Authenticity in Relation to the World Heritage Convention, held at Nara, Japan, from 1-6 November 1994, at the invitation of the Agency for Cultural Affairs (Government of Japan) and the Nara Prefecture. The Agency organized the Nara Conference in cooperation with UNESCO, ICCROM and ICOMOS.This final version of the Nara Document has been edited by the general rapporteurs of the Nara Conference, Mr. Raymond Lemaire and Mr. Herb Stovel.。
6.《奈良真实性文件》(1994年 奈良)
与世界遗产公约相关的奈良真实性会议“奈良真实性文件”（与世界遗产公约相关的奈良真实性会议于1994年11月1日至6日在奈良通过）序言1. 作为奈良（日本）会议全体专家，我等兹在此感谢日本当局的慷慨精神与学术勇气，为我们适时提供了此论坛，使我们得以挑战遗产保护领域的传统思想，并就拓展视野的方式与手段展开辩论，以使得我们在遗产保护实践中赋予文化与遗产多样性更多的尊重。
2. 我们也希望，籍此对世界遗产委员会所提出的讨论框架的价值表示认可。
该框架旨在以全面尊重所有社会的社会与文化价值的方式来验证真实性，并检验被列入《世界遗产名录》的文化资产的普遍性价值。
3. 《奈良真实性文件》乃是孕育于1964年《威尼斯宪章》的精神，并以此为基础加以了延伸，以响应当代世界文化遗产关注与利益范围的不断拓展。
4. 在一个日益受到全球化以及同质化力量影响的世界，在一个时有藉由侵略性民族主义与压制少数民族的文化以获取文化认同的世界，在保护实践中纳入真实性考虑具有重要的作用，可厘清并阐明人类的集体记忆。
文化多样性与遗产多样性5.整个世界的文化与遗产多样性对所有人类而言都是一项无可替代的丰富的精神与知识源泉。
我们必须积极推动世界文化与遗产多样性的保护和强化，将其作为人类发展不可或缺的一部分。
6. 文化遗产的多样性存在于时间与空间之中，需要对其他文化及其信仰系统的各个方面予以尊重。
在文化价值出现冲突的情况下，对文化多样性的尊重则意味着需要认可所有各方的文化价值的合理性。
7. 所有的文化与社会都是根植于以有形与无形手段表现出来的特殊形式和方法，这些形式和方法构成了他们的遗产，应该受到尊重。
8. 其中至关重要的是强调任何一种文化遗产都是所有人类的共同遗产这一联合国教科文组织的基本原则。
对文化遗产的责任和管理首先应该是归属于其所产生的文化社区，接着是照看这一遗产的文化社区。
然而，除这些责任之外，在决定相关原则与责任时，还应该遵守为文化遗产保护而制订的国际公约与宪章。
浅谈《威尼斯宪章》、《奈良真实性文件》与我国的文物古迹保护
浅谈《威尼斯宪章》、《奈良真实性文件》与我国的文物古迹保护摘要《威尼斯宪章》与《奈良真实性文件》是近现代最为著名的文化遗产保护文件，对大多数联合国成员国的文物古迹保护产生深远影响。
笔者在本文中尝试综合两部文件及《中华人民共和国文物保护法》（以下简称中国文物保护法）主要宗旨，从文物古迹概念、保护、修复、发掘的方式等方面，谈谈笔者之浅见。
关键词威尼斯宪章；奈良真实性文件；文化遗产保护；古建筑保护1931年《雅典宪章》第一次对古代建筑的保护与修复指导制定基本原则，为古代建筑保护与修复运动的广泛发展做出了贡献。
1964年5月，从事历史文物建筑工作的建筑师和技术员在威尼斯召开第二次国际会议，肯定了历史文物建筑的重要价值和作用，将其视为人类的共同遗产和历史的见证，并就保护文物建筑及历史地段发布国际原则，即《威尼斯宪章》。
而孕育于《威尼斯宪章》精神的《奈良真实性文件》于1994年11月在日本奈良真实性会议上制定并通过，旨在挑战遗产保护领域的传统思想，并就拓展视野的方式与手段展开辩论，以使得在遗产保护实践中赋予文化与遗产多样性更多的尊重。
《威尼斯宪章》、《奈良真实性文件》在全球文化遗产保护中具有重要意义，对我国的文物古迹保护同样产生深远影响。
1 关于概念《威尼斯宪章》中明确，历史遗迹的要领不仅包括单个建筑物，而且包括能从中找到一种独特的文明、一种有意义的发展或一个历史事件见证的城市或乡村环境。
这不仅适用于问答的艺术作品，而且适用于随时光逝去而获得文化意义的过去一些较为朴实的艺术品。
《奈良真实性文件》则强调文化多样性和遗产多样性，整个世界文化与遗产多样性对所有人类而言都是无可替代的丰富精神与知识源泉，必须积极推动世界文化与遗产多样性的保护和强化，将其作为人类发展不可或缺的一部分。
而《中国文物保护法》则界定了更明确的文物古迹标准：具有历史、艺术、科学、情感价值的古文化遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺和石刻、壁画；与重大历史事件、革命运动或者著名人物有关的以及具有重要纪念意义、教育意义或者史料价值的近现代重要史迹、实物、代表性建筑[1]。
风景园林遗产保护管理-复习资料
理解：1.自然遗产案例：四川九寨沟，中国南方喀斯特，四川黄龙，三清山，湖南武陵源，中国丹霞，云南三江并流，中国澄江化石地，四川大熊猫栖息地，中国新疆天山，湖北神农架等。
2.文化遗产案例：明清故宫，福建土楼，兵马俑，周口店北京人遗址，龙门石窟，元上都遗址，长城，曲阜孔庙、孔林、孔府，土司遗址，明清皇家陵寝。
3.文化景观案例：苏州古典园林，红河哈尼梯田，菲律宾伊富高山上的稻米梯田的农业景观，厄兰岛南部农业景观，古巴东南部第一个咖啡种植园，比尼亚莱斯山谷的烟草种植园，葡萄园景观，酿酒业景观等以经济作物种植为主的文化景观4.非物质文化遗产案例：中国蚕桑丝织技艺、安徽宣纸、广东粤剧、浙江龙泉青瓷、青海热贡艺术、藏戏、书法、篆刻、剪纸、雕版印刷、传统木结构营造技艺、昆曲，中国古琴艺术，京剧，中医针灸，珠算，皮影戏5.国际重要宪章文件的重要性：1933 年《雅典宪章》：第一个获国际公认的城市规划纲领性文件，其中一节专门论述“有历史价值的建筑和地区”1964年《威尼斯宪章》：城市历史文化遗产保护从文物建筑扩大到历史地段。
《威尼斯宪章》的制定是国际历史文化遗产保护发展中一个重要的里程碑。
它是关于保护文物建筑的第一个国际宪章。
1972年《保护世界文化和自然遗产公约》1976年《内罗毕建议》：明确提出了“历史建筑地区”的概念1987年《华盛顿宪章》：确定了历史地段以及更大范围的历史城镇、城区的保护意义与作用、保护原则与方法等。
是继《威尼斯宪章》之后历史上第二个国际性法规文件。
1994年《奈良真实性文件》：重新定义了遗产保护界最基本的概念——真实性2005年《西安宣言》：其将环境对于遗产和古迹的重要性提升到一个新的高度 6.美国国家公园体系：1872 年，建立世界上第一个国家公园——黄石国家公园，从此开辟了保护自然环境和满足公众欣赏自然的途径。
国家公园按资源保护程度和可开发强化划分为自然区、文化区、公园发展区和特别使用区四大区域。
维尼斯宪章——奈良真实性文件——北京文件
维尼斯宪章——奈良真实性文件——北京文件国际古迹保护与修复宪章(第二届历史古迹建筑师及技师国际会议于1964年5月25日——31日在威尼斯通过)发文单位:第二届历史古迹建筑师及技师国际会议发文时间:1964-5-25生效日期:1964-5-25世世代代人民的历史古迹，饱含着过去岁月的信息留存至今，成为人们古老的活的见证。
人们越来越意识到人类价值的统一性，并把古代遗迹看作共同的遗产，认识到为后代保护这些古迹的共同责任。
将它们真实地、完整地传下去是我们的职责。
古代建筑的保护与修复指导原则应在国际上得到公认并作出规定，这一点至关重要。
各国在各自的文化和传统范畴内负责实施这一规划。
1931年的雅典宪章第一次规定了这些基本原则，为一个国际运动的广泛发展做出了贡献，这一运动所采取的具体形式体现在各国的文件之中，体现在国际博物馆协会和联合国教育、科学及文化组织的工作之中，以及在由后者建立的国际文化财产保护与修复研究中心之中。
一些已经并在继续变得更为复杂和多样化的问题已越来越受到注意，并展开了紧急研究。
现在，重新审阅宪章的时候已经来临，以便对其所含原则进行彻底研究，并在一份新文件中扩大其范围。
为此，1964年5月25日?31日在威尼斯召开了第二届历史古迹建筑师及技师国际会议，通过了以下文本:定义第一条历史古迹的要领不仅包括单个建筑物，而且包括能从中找出一种独特的文明、一种有意义的发展或一个历史事件见证的城市或乡村环境。
这不仅适用于伟大的艺术作品，而且亦适用于随时光逝而获得文化意义的过去一些较为朴实的艺术品。
第二条古迹的保护与修复必须求助于对研究和保护考古遗产有利的一切科学技术。
宗旨第三条保护与修复古迹的目的旨在把它们既作为历史见证，又作为艺术品予以保护。
保护第四条古迹的保护至关重要的一点在于日常的维护。
第五条为社会公用之目的使用古迹永远有利于古迹的保护。
因此，这种使用合乎需要，但决不能改变该建筑的布局或装饰。
只有在此限度内才可考虑或允许因功能改变而需做的改动。
中国文物古迹保护准则释义
《中国文物古迹保护准则》释义前言本题目要涉及我国和国际一些文化遗产保护领域的文献，为了简化文字，先把它们的标题、发表年代和我对它们的简称罗列于下：《国际古迹保护与修复宪章》，1964，简称《威尼斯宪章》。
《保护世界文化与自然遗产公约》，1972年在巴黎通过，1985年中国第六届全国人大第十三次常务委员会批准，简称《公约》。
《保护历史村镇与城区宪章》，1987，简称《华盛顿宪章》。
《关于真实性的奈良文件》，1994，简称《奈良文件》。
《古迹、建筑群及遗址记录工作原则》，1996年。
《中国文物古迹保护准则》，2000，简称《准则》。
《关于中国文物古迹保护准则若干重要问题的阐述》，2000，简称《阐述》。
《中华人民共和国文物保护法》，2002，简称《中国文物法》。
《文物保护工程管理办法》，2003，简称《工程管理办法》。
《中国文物古迹保护准则案例阐释》，2005，简称《案例》。
《实施保护世界文化与自然遗产公约业务指南》，2005年版，简称《实施公约指南》。
《北京文件－关于东亚地区文物建筑保护与修复》，2007，简称《北京文件》。
（《关于北京世界遗产地保护与修复的评价与建议》，《北京文件》附件，简称《评价与建议》）一、《准则》的编撰1、《准则》是以国际古迹遗址理事会中国国家委员会的名义组织编写的。
国际古迹遗址理事会（ICOMOS）是一个国际非政府专业组织，从事古迹、建筑群和考古遗址的保存、保护、修缮工作及其研究，成立于1965年。
1964年，其前身发布了《国际古迹保护与修复宪章》即《威尼斯宪章》，成为该组织共同遵守的主要思想原则。
由于该组织在专业上的重大国际影响，1972年联合国教科文组织认定其为世界遗产委员会的咨询机构。
该组织成员有建筑师、工程师、城镇规划师、考古学家、地理学家、历史学家、经济学家、文物保护工作者、遗产地的管理者等等。
根据理事会章程的规定，中国于1993年以“中国国家委员会”的名义参加了该组织。
(完整版)奈良文件概要
关于原真性的“奈良文件”概要发布时间：2009-1-8 浏览量：801关于原真性的奈良会议于1994年11月1日—6日在日本奈良举行，主要讨论关于定义和评估原真性的大量复杂问题，对文化遗产的原真性概念及其应用作出详细阐述。
会议通过了《关于原真性的奈良文件》，是在1964年《威尼斯宪章》的精神基础上构思、建立延伸形成的，以回应当今世界对文化遗产关心和兴趣的扩展。
会议主要包括了文化多样性和遗产多样性、价值与原真性及其定义。
1.要基于遗产的价值保护各种形式和各历史时期的文化遗产。
人们理解这些价值的能力部分地依赖与这些价值有关的信息源的可信性与真实性。
对这些信息源的认识与理解，与文化遗产初始的和后续的特征与意义相关，是全面评估原真性的必要基础。
2.以这种方式考虑的、并在《威尼斯宪章》中确认的原真性，是与遗产价值有关的最为基本的资格因素。
在文化遗产的科学研究、保护与修复规划、以及依《世界遗产公约》规定的登录程序和其他文化遗产清单使用时，对原真性的理解扮演着重要的角色。
3.在不同文化、甚至在同一文化中，对文化遗产的价值特性及其相关信息源可信性的评判标准可能会不一致。
因而，将文化遗产的价值原真性置于固定的评价标准之中来是不可能的。
相反，对所有文化的尊重，要求充分考虑文化遗产的文脉关系。
4.因此，在每一文化内，对遗产价值的特性及相关信息源的可靠性与真实性的认识必须达成共识，这是至关重要、极其紧迫的。
5.基于文化遗产的本性以及文脉关系，原真性的判别会与各种大量信息源中有价值的部分有关联。
信息源的各方面包括形式与设计、材料与物质、使用与功能、传统与技术、位置与环境(这应该不是指场地，或场地只是其中一小部分概念)、精神与感受以及其它内在的、外部的因素。
允许利用这些信息源检验文化遗产在艺术、历史、社会和科学等维度的详尽状况。
Preamble1.We, the experts assembled in Nara (Japan), wish to acknowledge the generous spiritand intellectual courage of the Japanese authorities in providing a timely forum in which we could challenge conventional thinking in the conservation field, and debate ways and means of broadening our horizons to bring greater respect for cultural and heritage diversity to conservation practice.2.We also wish to acknowledge the value of the framework for discussion provided by theWorld Heritage Committee's desire to apply the test of authenticity in ways which accord full respect to the social and cultural values of all societies, in examining the outstanding universal value of cultural properties proposed for the World Heritage List.3.The Nara Document on Authenticity is conceived in the spirit of the Charter of Venice,1964, and builds on it and extends it in response to the expanding scope of cultural heritage concerns and interests in our contemporary world.4.In a world that is increasingly subject to the forces of globalization and homogenization,and in a world in which the search for cultural identity is sometimes pursued through aggressive nationalism and the suppression of the cultures of minorities, the essential contribution made by the consideration of authenticity in conservation practice is toclarify and illuminate the collective memory of humanity.Cultural Diversity and Heritage Diversity5.The diversity of cultures and heritage in our world is an irreplaceable source of spiritualand intellectual richness for all humankind. The protection and enhancement of cultural and heritage diversity in our world should be actively promoted as an essential aspect of human development.6.Cultural heritage diversity exists in time and space, and demands respect for othercultures and all aspects of their belief systems. In cases where cultural values appear to be in conflict, respect for cultural diversity demands acknowledgment of the legitimacy of the cultural values of all parties.7.All cultures and societies are rooted in the particular forms and means of tangible andintangible expression which constitute their heritage, and these should be respected.8.It is important to underline a fundamental principle of UNESCO, to the effect that thecultural heritage of each is the cultural heritage of all. Responsibility for cultural heritage and the management of it belongs, in the first place, to the cultural community that has generated it, and subsequently to that which cares for it. However, in addition to these responsibilities, adherence to the international charters and conventions developed for conservation of cultural heritage also obliges consideration of the principles and responsibilities flowing from them. Balancing their own requirements with those of other cultural communities is, for each community, highly desirable, provided achieving this balance does not undermine their fundamental cultural values.Values and authenticity9.Conservation of cultural heritage in all its forms and historical periods is rooted in thevalues attributed to the heritage. Our ability to understand these values depends, in part, on the degree to which information sources about these values may be understood as credible or truthful. Knowledge and understanding of these sources of information, in relation to original and subsequent characteristics of the cultural heritage, and their meaning, is a requisite basis for assessing all aspects of authenticity.10.Authenticity, considered in this way and affirmed in the Charter of Venice, appears as theessential qualifying factor concerning values. The understanding of authenticity plays a fundamental role in all scientific studies of the cultural heritage, in conservation and restoration planning, as well as within the inscription procedures used for the World Heritage Convention and other cultural heritage inventories.11.All judgements about values attributed to cultural properties as well as the credibility ofrelated information sources may differ from culture to culture, and even within the same culture. It is thus not possible to base judgements of values and authenticity within fixed criteria. On the contrary, the respect due to all cultures requires that heritage properties must considered and judged within the cultural contexts to which they belong.12.Therefore, it is of the highest importance and urgency that, within each culture,recognition be accorded to the specific nature of its heritage values and the credibility and truthfulness of related information sources.13.Depending on the nature of the cultural heritage, its cultural context, and its evolutionthrough time, authenticity judgements may be linked to the worth of a great variety of sources of information. Aspects of the sources may include form and design, materialsand substance, use and function, traditions and techniques, location and setting, and spirit and feeling, and other internal and external factors. The use of these sources permits elaboration of the specific artistic, historic, social, and scientific dimensions of the cultural heritage being examined.Appendix 1Suggestions for follow-up (proposed by H. Stovel)1.Respect for cultural and heritage diversity requires conscious efforts to avoid imposingmechanistic formulae or standardized procedures in attempting to define or determine authenticity of particular monuments and sites.2.Efforts to determine authenticity in a manner respectful of cultures and heritagediversity requires approaches which encourage cultures to develop analytical processes and tools specific to their nature and needs. Such approaches may have several aspects in common:o efforts to ensure assessment of authenticity involve multidisciplinary collaboration and the appropriate utilisation of all available expertise andknowledge;o efforts to ensure attributed values are truly representative of a culture and the diversity of its interests, in particular monuments and sites;o efforts to document clearly the particular nature of authenticity for monuments and sites as a practical guide to future treatment and monitoring;o efforts to update authenticity assessments in light of changing values and circumstances.3.Particularly important are efforts to ensure that attributed values are respected, and thattheir determination included efforts to build, ad far as possible, a multidisciplinary and community consensus concerning these values.4.Approaches should also build on and facilitate international co-operation among allthose with an interest in conservation of cultural heritage, in order to improve global respect and understanding for the diverse expressions and values of each culture.5.Continuation and extension of this dialogue to the various regions and cultures of theworld is a prerequisite to increasing the practical value of consideration of authenticity in the conservation of the common heritage of humankind..6.Increasing awareness within the public of this fundamental dimension of heritage is anabsolute necessity in order to arrive at concrete measures for safeguarding the vestiges of the past. This means developing greater understanding of the values represented by the cultural properties themselves, as well as respecting the role such monuments and sites play in contemporary society.Appendix IIDefinitionsConservation: all efforts designed to understand cultural heritage, know its history and meaning, ensure its material safeguard and, as required, its presentation, restoration and enhancement.(Cultural heritage is understood to include monuments, groups of buildings and sites of cultural value as defined in article one of the World Heritage Convention).Information sources: all material, written, oral and figurative sources which make it possible to know the nature, specifications, meaning and history of the cultural heritage.The Nara Document on Authenticity was drafted by the 45 participants at the Nara Conference on Authenticity in Relation to the World Heritage Convention, held at Nara, Japan, from 1-6 November 1994, at the invitation of the Agency for Cultural Affairs (Government of Japan) and the Nara Prefecture. The Agency organized the Nara Conference in cooperation with UNESCO, ICCROM and ICOMOS.This final version of the Nara Document has been edited by the general rapporteurs of the Nara Conference, Mr. Raymond Lemaire and Mr. Herb Stovel.。
文物保护责任设计师考试法律法规与工程管理试题四
文物保护责任设计师考试法律法规与工程管理试题四多选题1、根据《中国文物古迹保护准则》，以下哪些状态可以被看作文物古迹的原状？(2.0分)A、实施保护之前的状态B、历史上经过修缮、改建、重建后留存的有价值的状态，以及能够体现重要历史因素的残毁状态C、局部坍塌、掩埋、变形、错置、支撑，但仍保留原构件和原有结构形制，经修整后恢复的状态D、由于长期无人管理而出现的污渍秽迹，荒芜堆积参考答案：ABC2、根据《中国文物古迹保护准则》，必须保存现状的对象有________。
(2.0分)A、文物古迹群体的布局B、文物古迹中不同时期有价值的各种构件和工艺手法C、有实物遗存足以证明原状的少量的缺失部分态D、在重大历史事件中被损坏后有纪念价值的残损状参考答案：ABD3、根据《中国文物古迹保护准则》可以恢复原状的对象有________。
(2.0分)A、在重大历史事件中被损坏后有纪念价值的残损状态B、虽无实物遗存，但经过科学考证和同期同类实物比较，可以确认原状的少量缺失的和改变过的构件C、变形、错置、支撑以前的状态D、能够体现文物古迹价值的历史环境参考答案：BCD4、以下关于真实性原则论述正确的是________。
(2.0分)A、真实性包括了语言和其它形式的非物质遗产的内容B、文物古迹经过修补、修复的部分应当和原物完全一致，不可分辨C、真实性还体现在已不存在的文物古迹不应重建D、与文物古迹相关的文化传统的延续同样也是对真实性的保护参考答案：ACD5、关于编制文物保护规划，下列表述正确的是________。
(2.0分)A、文物保护规划，在编制过程中不必征求公众意见B、规划编制单位应会同相关专业人员共同编制文物古迹保护规划C、文物古迹的管理者不需参与编制文物保护规划的全过程D、管理者应定期对文物保护规划及其实施进行评估参考答案：BD6、以威廉·莫里斯为代表的英格兰古建筑保护协会主张________。
(2.0分)A、古代建筑及其所经历的各种改变和添建应被视为一个整体，保护的目标就是要保护它们的物质存在并将其传递给后人B、保护性修缮，以及通过日常维护保养以延缓残损C、为了加固或遮盖而采取的措施，都要易于分辨D、绝不篡改文物建筑的本体和装饰参考答案：ABCD7、“语言文献修复派”的主要主张包括________。
《奈良真实性文件》20年的保护实践回顾与总结——《奈良+20》声明性文件译介
《奈良真实性文件》20年的保护实践回顾与总结——《奈良+20》声明性文件译介徐桐【摘要】“《奈良真实性文件》二十周年纪念国际会议”于2014年10月22-25日在日本奈良县举行.作为会议成果,在25日闭幕时通过了《奈良+20:关于遗产实践、文化价值和真实性概念的回顾性文件》.作为对20年来国际遗产保护发展中新的回应,刚通过的《奈良+20》文件继承了《奈良真实性文件》对于文化与遗产多样性背景下遗产“真实性”评判标准的思考,同时也基于20年来国际遗产保护实践的经验回顾与总结,回应了诸如多元利益相关者、遗产保护带来的冲突、以及遗产在可持续发展中的角色等在《奈良真实性文件》通过时井未凸显的相关议题.【期刊名称】《世界建筑》【年(卷),期】2014(000)012【总页数】2页(P106-107)【关键词】奈良+20;奈良真实性文件;真实性;遗产保护实践【作者】徐桐【作者单位】清华大学建筑学院【正文语种】中文为回顾1994年《奈良真实性文件》所设定的关于尊重世界范围内的文化和遗产多样性的原则；回顾此文件拓展了在遗产实践中关于遗产文化价值和真实性的概念；为确认在遗产保护实践中社区参与、社会包容、可续性的实践以及代际间责任的重要性；为承认意识到由于全球化、城市化、人口变动乃至新技术发展对遗产保护和传播带来的现实挑战；为认同不同社区群体在保持和传承其特有的、物质和非物质的文化表达方式上的权利；基于《奈良真实性文件》通过后的一系列国际公约和宪章以及学术研究和专业论坛的成果，拓展了文化遗产的涵盖领域，突出了文脉和文化多样性的重要性；日本文化厅为了纪念《奈良真实性文件》20周年，与九州大学合作举办了一系列专业会议，用以评估和学习20年来在文化遗产认定和管理中应用《奈良文件》的实践经验。
基于《姬路建议》，本文件认定，在全球、国家和地方文脉等各层面，广大社区和利益相关者采取的行动应当优先关注以下5个关联要素：如《奈良文件》所述，真实性随遗产所处文脉的不同而不同，而文化遗产的概念本身也包含多元的形式和演化进程。
奈良真实性文件
奈良真实性文件1994年ICOMOS（国际古迹遗址理事会）在日本奈良开会，通过了关于遗产真实性的《奈良真实性文件》。
1、文件提纲挈领的阐述了多样性的重要意义，以及遗产真实性的考察原则。
提出”必须在相关文化背景下对遗产项目加以考虑和评判”。
文件不涉及到任何具体的措施和方针。
2、文件把对文化遗产真实性评估纳入到世界文化多样性的理论框架和世界文化多样化的政策框架之中。
它的有关论述后来写入了《实施世界遗产公约操作指南》。
内容提要1文件以"文化多样性和遗产多样性"部分为铺垫，强调多样性的意义。
2在此基础上，文件在"价值与真实性”部分大胆的提出，真实性不能基于固定的标准来评判,反之，”出于对所有文化的尊重，必须在相关文化背景之下来对遗产项目加以考虑和评判”。
这样，文件成功的重新定义了"真实性”，改写了原有的评判标准，也为原本弱势的东方文化遗产保护开创了新的篇章。
使东方文化取得与西方文化同等的地位。
背景奈良真实性文件序言、文化多样性与遗产多样性、价值与真实性、附录1序言我们，聚集于日本奈良的专家们，感谢富有慷慨精神和智慧勇气的日本政府能及时地提供一个论坛，使我们可以对遗产保护领域的传统思想发起挑战，并就拓展我们视野的途径和方法进行论辩，它将使文化多样性和遗产多样性在保护实践中得到更多的尊重。
启我们也认识到世界遗产委员会所提供的讨论框架的价值。
委员会希望，原真性检验的应用，能以给与所有社会的社会价值观与文化价值观以充分尊重的方式进行，能在考察那些提名给《世界遗产名录》的文化遗产的突出的普遍性价值中进行。
《奈良原真性文件》构思于《威尼斯宪章》（1964）的精神之中。
它以《威尼斯宪章》为基础，并顺应当代世界对文化遗产日益扩展的相关内容和利害关系，拓展这种精神。
在一个逐渐受制于全球化和趋同化力量的世界上，在一个对文化身份的追求往往通过扩张性民族主义和对少数民族文化的压制来实现的世界上，在遗产保护实践中注重真实性，由此产生的本质性贡献是澄清和指明人类的集体记忆。
奈良真实性文件
奈良真实性文件奈良真实性文件1994(The Nara Document on Authenticity 1994)目录•导言•文化多样性与遗产多样性•价值与真实性导言我们这一群在奈良集会之专家，希望感谢日本当局慷慨的精神与心智上之勇气，提供一个及时的论坛，使我们得以在其中挑战有关维护领域方面之传统思想，并且论辩扩展我们视界之方式与手段，以带领我们在维护实务中，更加尊重文化与遗产之多样性。
我们也希望能够认知在世界遗产委员会期望下所提供之讨论架构的价值，以完全尊重所有社会中之社会与文化价值之方式来验证真实性，并检验被提议列名世界遗产名单文化资产之杰出普世性价值。
奈良真实性文件是孕育于1964年《威尼斯宪章》之精神，建立于其上，并加以延伸以回应我们当代世界中有关文化遗产关注与利益不断扩张的范筹。
在一个日益受到全球化以及均质力量影响的世界，在一个有时候籍由侵略性民族主义与压制少数民族的文化以获取追求文化认同之世界，由维护实务中考量真实性而得之基本贡献，将会理清并阐明人类之集体记忆。
文化多样性与遗产多样性我们世界之文化与遗产多样性是所有人类精神与心智丰富度一项无可取代之泉源。
保护并提升我们世界文化与遗产多样性必须主动的推动成为人类发展一种基本面向。
文化遗产多依性存在于时间与空间，同时需要对其他文化及其信仰系统之所有面向加以尊重。
在文化价值呈现冲突之案例中，对文化多样性之尊重需要承认所有文化价值之成员的合法性。
所有文化与社会都是根植于特殊的形式而有形与无形表现手段构成了人们之遗产，应该受到尊重。
强调每一个文化遗产就是所有人的文化遗产，这一项联合国教科文组织之基本原则，是重要的事。
文化遗产之责任与其经营管理首先应该是归属于其所产生之文化社区，接着是关心其文化社区。
然而，除了这些责任外，严守为文化遗产维护而发展之国际公约与宪章也会约束来自他们的原则与责任之考虑。
平衡他们自己与其他文化社区之要求，对每一个社区面言，是高度期望的事，假设获取这种平衡不会伤害到他们基本的文化价值的话。
文物保护工程-法规模拟题目3(有部分真题)
文物保护工程-法规模拟题目3（有部分真题）一、判断题1. 成立于 1930 年的中国营造学社对中国古代建筑的保护产生了深刻的影响，特别是之后作为营造学社重要成员的梁思成先生的保护思想和实践更是成为中国现代文物保护思想体系的基础。
○正确○错误参考答案:正确2. 坚固以外，还应要求它有明显的时代特征，对它的高龄有一个比较准确的感觉。
这种感觉的来源，除了结构特征分析取得以外，其色彩、光泽更是不可忽视的来源。
”以上是祁英涛对“整旧如旧”理念的阐述○正确○错误参考答案:正确3. 根据《中国文物古迹保护准则》，文化价值包含了文化多样性、文化传统的延续及非物质文化遗产要素等相关内容。
○正确○错误参考答案:正确4. 对文物古迹的保护包括技术性维修和管理两个方面。
○正确○错误参考答案:正确5. 恢复原状可以根据文献记载进行推测性恢复。
○正确○错误参考答案:错误6. 维奥勒·勒·杜克认为，“修复”意味着将一座建筑恢复到“过去任何时候可能都不曾存在过的完整状态”。
○正确○错误参考答案:正确7. 世纪初古罗马大角斗场的修复工程是“风格式修复”的典型案例。
○正确○错误参考答案:错误8.《威尼斯宪章》提出，修复过程是一个高度专业性的工作，其目的旨在保存和展示古迹的美学与历史风格。
○正确○错误参考答案:错误9. 根据《保护世界文化和自然遗产公约》，世界遗产共分为文化遗产、自然遗产和文化景观三种类型。
○正确○错误参考答案:错误10. 《奈良真实性文件》提出，不可能基于固定的标准来进行价值性和真实性评判。
反之，出于对所有文化的尊重，必须在相关文化背景之下来对遗产项目加以考虑和评判。
○正确○错误参考答案:正确11. 文物古迹包括文化景观、文化线路、遗产运河、历史文化名城、名镇、名村和其中的附属文物。
○正确○错误参考答案:12. 文物古迹不包括水下不可移动文物。
○正确○错误参考答案:错误13. 除保养维护工程外，其他文物保护工程的立项与勘察设计方案均须按《文物保护工程管理办法》的规定履行报批程序，不得在实施的同时补报。
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《奈良原真性文件》构思于《威尼斯宪章》（1964）的精神之 中。它以《威尼斯宪章》为基础，并顺应当代世界对文化遗产日 益扩展的相关内容和利害关系，拓展这种精神。
4. 在奈良文件之后，不少地区和国家的相关机构都结合当地特 点，讨论出台了关于如何定义和保护真实性的文件，其中包括 《圣安东尼奥宣言》，这一宣言强调了美洲文化遗产的特点，把 真实性与文化遗产的历史环境、人文背景，以及弱势群体等方面 联系起来，并提出具体的保护建议。除此之外，《圣安东尼奥宣 言》还对《奈良真实性文件》加以评价，认为其中一些建议和原 则并不适用于美洲文化遗产的实际情况。
2在"序言"和"价值与真实性"部分，文件不遗余力的强调了《威尼 斯宪章》，以及其主题精神："价值取决于信息的来源是否真实可 靠"。并且在"附录一"的后续建议中，文件对于重新审视真实性的 原则和手段作出了建议。其中包括跨学科合作、专业技术知识和 国际合作，试图以此约束失去了物质评判标准的"真实性"定义不 至于走的太远。
性和真实性。
同类型的信息源的价值相联系。信息源的内容，包括形式与设计， 材料与质地，利用与功能，传统与技术，位置与环境，精神与情 感，以及其它内部因素和外部因素。对这些信息源的使用，应包 括一个对被检验的文化遗产就特定的艺术、历史、社会和科学角 度的详尽说明。
4定义
保护：是指用于认识遗产，了解它的历史和涵义，确保遗产的
整旧如新
二、泰国素可泰历史名城及其附近相关的历史城镇
素可泰矗立着许多引人注目的纪念性建筑物，它们反映了泰国建筑初 期的艺术风格。
素可泰古城于1584 年被弃置荒废，20 世纪30 年代初泰国将其列为 国家重点保护的文化遗址，1953 年开始逐步修复工作。经过30 多年的 修复，1987年底，素可泰古城重放光彩，成为素可泰公园.如今的素可泰 历史公园已成为泰国最重要的旅游区之一。
文化遗产的多样性存在于时空之中，它要求尊重其它文化及其 信仰体系的所有方面。在多种文化价值观表现出处于冲突状态的 情况下，对文化多样性的尊重，要求承认各方的文化价值观的合 法性。
所有的文化与社会都根植于特定的物质和非物质的表现形式与 落实联合国教科文组织的一项基本原则十分重要，该原则是：
一方的文化遗产也是大家的文化遗产。对文化遗产的责任及管理， 首先应属于产生它的文化族群，然后属于关心它的文化族群。然 而，除上述责任外，遵守为保护文化遗产而制定的国际宪章和公 约，也有义务重视源自宪章、公约的准则和责任。对每个族群来 说，应当努力做到平衡自己的需求与其他文化族群的需求，只要 达到这种平衡不损害他们基本的文化价值观。
整旧如新 整旧如旧 整旧如初
“整旧如新是消灭历史；整旧如旧是保存历史；而整旧如初是回
到历史潮流原貌。”
——冯骥才
可见，从最早的整旧如新，到后来的整旧如旧，直到当代的整旧 如初，人类在如何对待自己文明创造上，也在一步步前进。而整 旧如新是无视自己的历史文化，整旧如旧是懂得珍惜自己的历史 文化，整旧如初才表现出人类对自己文明创造的无比自豪和崇仰 ，才能真正的诠释文化遗产的真实性。
但是，在试图重新定义"真实性"的努力中，欧洲的相关机构 并没有参与。也许作为遗产保护先行者并首先提出"真实性"这一 概念的欧洲国家，认为其标准已经适合欧洲的实际情况，并不需 马（Rauma）老街 劳马古城位于芬兰西海岸，建于1442年，占地面积28公顷，城内大
信息源：是指使认识文化遗产的性质、特性、涵义和历史成为 可能的，一切物质型、文字型、口头型和图象型来源。
内容分析
1《奈良原真性文件》包含着专家们深入思考的成果。世界遗产委员会注 意到，专家们对于原真性作为界定、评估和监测文化遗产的一个本质要素， 具有普遍的认识一致性。专家们特别关注考察世界的文化多样性及这种多 样性的许许多多表达方式，从古迹、遗址，到文化景观，到非物质遗产。 最为重要的是，当真实性涉及文化遗产时，这一概念的应用应根植于特 定的文化环境中，并应得到相应的考虑。
背景
在美国圣菲召开的世界遗产委员会第16次会议上，围绕着《实施 世界遗产公约操作指南》中的“原真性检验”，有关文化遗产原真 性的议题被深入讨论。世界遗产委员会希望，在ICOMOS（国际古迹 遗址理事会）建议的基础上，通过国际专家们的讨论，对文化遗产 原真性的概念和应用作进一步的阐释
日本政府慷慨承诺在日本历史名城奈良举办一次重要的国际专 家会议，以进一步考察与《世界遗产公约》有关的原真性问题。
苏可泰的保存计划是由考古学家及城市规划师共同担任主导的角色。
不但整修了大部分古建筑，修补了佛像、挖掘了遗址，还将庙宇和城墙涂
上了防潮防腐蚀的硅化学物。修复后的城市与现保存的建筑风格一致。
整旧如旧
三、奥地利的萨尔兹堡的历史地区
萨尔兹堡座落在萨尔察赫河左岸，著名作曲家莫扎特诞生于此，是著
名的音乐城。此地区于1996年被指定为世界文化遗产，其指定的原因并不
1994年11月1日至6日召开的“奈良原真性会议”上，来自28个 国家的45名与会者讨论了许多与原真性定义和评估有关的综合性议 题。应当看到，世界上有些语言并没有恰当词汇来准确表达原真性 概念。
奈良真实性文件
序言、 文化多样性与遗产多样性、 价值与真实性、 附录
1序言
我们，聚集于日本奈良的专家们，感谢富有慷慨精神和智慧勇 气的日本政府能及时地提供一个论坛，使我们可以对遗产保护领 域的传统思想发起挑战，并就拓展我们视野的途径和方法进行论 辩，它将使文化多样性和遗产多样性在保护实践中得到更多的尊 重。
为了筹备奈良会议，在ICOMOS、ICCROM（国际文化财产保护与 修复研究中心，简称“罗马中心”）和世界遗产中心的合作下，挪 威和加拿大政府于1994年1月31日至2月2日在挪威卑尔根举办了一次 预备研讨会。研讨会文集《有关世界遗产公约的原真性会议》由挪 威的里克圣蒂克瓦尔雷（Riksantikvaren
奈良真实性文件中强调的正是《威尼斯宪章》的“真实性”，和与之 密切相连的“多样性”：“真实性是文化遗址价值的基本特征，对真 实性的了解是进行文化遗址科学研究的基础”；“保护一座文物建筑， 意味着要适当地保护其环境。任何地方，凡传统的环境还存在， 就必须保护”。“文化和遗址的多样性是我们这个世界不可取代的精 神资源和全人类的智慧财富”；“文化和遗址的多样性是跨时空存在 的，需要得到各种文化和信仰的尊重”。《奈良真实性文件》在强 调保护文物古迹真实性的同时肯定了保护方法的多样性。
在一个逐渐受制于全球化和趋同化力量的世界上，在一个对文 化身份的追求往往通过扩张性民族主义和对少数民族文化的压制 来实现的世界上，在遗产保护实践中注重真实性，由此产生的本 质性贡献是澄清和指明人类的集体记忆。
2文化多样性和遗产多样性
世界的文化多样性和遗产多样性，是人类精神丰富性和智慧丰 富性的不可替代的源泉。对我们世界的文化多样性和遗产多样性 的保护和加强，应作为人类发展的一个本质方面加以积极推动。
3价值和真实性
对各种类型和各个历史时期的文化遗产的保护，根植于遗产
自身的价值。我们对这些价值的理解能力，部分依赖于用于理解
这些价值的信息源的可信性与真实性程度。对这些信息源的认识
和理解，与文化遗产原初的和后续的特征有关，是评价遗产原真
性所有内容的必要基础。
原真性，如按照上述方式思考并得到《威尼斯宪章》认可，看来 是评审遗产价值的本质因素。对原真性的理解，在文化遗产的所 有科研中，在保护与修复规划中，也在《世界遗产公约》和其它
3总而言之，《奈良真实性文件》重新定义了遗产保护界最基本的 概念——真实性，把这个原本有严格定义和科学评判标准的概念 加以"多样化"，各文化均可自行定义其"真实性"的内涵。
另外，由于其矛盾性，《奈良真实性文件》也许很难被大多数会 员接受，因此无法以"宣言"或"宪章"的形式发表，才不得不作为 ICOMOS档案里仅有的"文件"而存在。
只限于建筑、山川而已，最主要的是这座城有太多的历史事件发生于此，人
文荟萃。
萨尔兹堡一直尽力保存那些建于中世纪到十九世纪的非常珍贵的建筑物。 整个城内的建筑使用规划非常严格，任何商家的招牌门面、设计均需与老街 的面貌相配合。萨尔兹堡原初的样貌被完整的保留下来。
整旧如初
芬兰劳马老街 泰国素可泰历史名城及其附近相关的历史城镇 奥地利的萨尔兹堡的历史地区
内容提要
1文件以"文化多样性和遗产多样性"部分为铺垫，强调多样性的 意义。
2在此基础上，文件在"价值与真实性"部分大胆的提出，真实性 不能基于固定的标准来评判，反之，"出于对所有文化的尊重，必 须在相关文化背景之下来对遗产项目加以考虑和评判"。
这样，文件成功的重新定义了"真实性"，改写了原有的评判标准， 也为原本弱势的东方文化遗产保护开创了新的篇章。使东方文化 取得与西方文化同等的地位。
真实性不再是固定不变、放之四海皆准，再没有一个固定的评价 标准。而是应该充分的考虑到文化的多样性。建立在对保护对象 充分认识研究及其价值充分分析的基础之上。
文件将真实性加以多样化，不再基于西方石构建筑体系，促使西 方世界正视东方传统文化和建筑体系的特色。
奈良真实性文件对于真实性这个问题的突破，影响了很多国家和 地区的建筑保护理论和实践，对基于欧洲的保护理论是一种极大 的补充。
奈良真实性文件
1994年ICOMOS（国际古迹遗址理事会）在日本奈良开会，通过了 关于遗产真实性的《奈良真实性文件》。
1、文件提纲挈领的阐述了多样性的重要意义，以及遗产真实性的 考察原则。提出"必须在相关文化背景下对遗产项目加以考虑和评 判"。文件不涉及到任何具体的措施和方针。