玉器的形制
古代玉佩样式
古代玉佩样式
古代玉佩样式
一、古代玉佩的类型
古代玉佩按照不同的形制可以分为以下几类：
1、虎纹玉佩：这一类玉佩的特点是以虎纹为主要图案，以虎图为背景，以纹理和色彩的对比强化玉佩的效果，以暗红色为主调，刻出的虎图极具雄威气质。
2、玉错玉佩：这一类玉佩比较鲜艳，传统的图案有纹理、花纹等，表面多以金色为主调，带有复杂的细节，形制有圆形、方形等；
3、雕花玉佩：这类玉佩以雕花镂空为主，以紫色为主调，表面雕刻的花纹非常精细，给人以仙风道骨之感；
4、时尚玉佩：这类玉佩比较新潮时尚，图案以宗教图案和新式图案为主，其色彩比较醒目，既有传统的朴素，又有个性的时尚；
5、紫砂玉佩：这类玉佩采用的是紫砂陶瓷烧制而成，以烧结的色彩和纹理为主，让玉佩散发出独特的质感。
二、古代玉佩的风格
1、传统风格：传统风格的玉佩，一般采用饱满的紫色或褐色为主调，以温润的色彩营造出一种深邃的传统气质，镂刻出的古典图案增添玉佩浑厚的精致感。
2、新潮风格：新潮风格的玉佩，以色彩亮丽为主，图案新颖多变，有的是以神话故事为背景，并雕刻出与众不同的图案，有的在原有图案的基础上结合当今流行元素，使其变得更加新潮时尚，把传统
怀旧的气息以及今时今日的时尚融为一体，让玉佩变得更加精致。
中国历代玉器器型特点分析
中国历代玉器器型特点分析一、历代玉器工艺特点新石器时代的玉器主要有玉琮、玉璧、玉斧、玉圭、玉璜、玉块及各种鸟兽。
以有孔玉及平面玉器为多。
动物造型较简单，着重于头部刻画，身体则与玉石形近的几何体，头部又较重视眼目的表现。
此时玉器虽片状为多，但磨得很平的平面极少，凡平面之处，中部皆微微隆起，边缘较薄或有坡，如器物的主平面平如刨板，就应考虑这件器物是否为伪制品了。
夏代玉器新石器时代后期，在中原地区居住着许多不同血缘关系的父系氏族部落。
这就是历史文献中常说的“黄帝—颛顼—帝喾—尧—舜”五帝时期，五帝是当时氏族部落的酋长成部落联盟长。
各部落联盟彼此之间经历了大约4000年之久的兼并和战争。
长期残酷的征战，彼此间相互同化，最终形成后来的汉民族。
直至舜禅让干禹，继之“禹传启，家天下”，终于到启时建立了夏玉朝。
这是我国历史上第一个奴隶制国家，标志着中华大地上的古老人类终于跨进了文明的门槛。
夏朝是一个崇尚玉文明的国度，玉器制作技术在夏朝有长足的发展，形成了夏朝独特的玉器文化。
商代玉器，属于生产工具和礼器器形的有玉刀、玉斧、玉铲、玉璧、玉璜以及单体的玉制鱼、鸟、兽。
钻孔有两种，一种是一面钻孔，另一种是两面钻孔，孔眼两端大，中部细、蜂腰状。
许多商代玉器孔内留有螺旋形琢磨痕。
周代玉器，玉戈、玉琮趋向小型化，圭呈细长形。
春秋战国玉器，佩玉大量增加，丧葬用玉也较多。
玉龙种类较多，一般为蛇形。
汉代玉器，器形除玉璧、玉环、鸡心佩、剑佩、带钩外，各种用于殉葬的明器和各式容器、玩赏品大量出现。
唐代玉器，大量出现花鸟、人物图案，器物多生活气息，有实用价值的杯碗增多，另出现新型饰件和表示官阶高下的玉带饰物。
宋代玉器，仿古玉器极多，有玉环、玉剑饰、玉璧等。
仿古玉给人似古非古、似今非今感觉。
宋代玉鸟、玉鱼数量也较多。
明代玉器，早期多选用白玉，雕刻精致，有宋元遗风。
明中晚期玉器，南北差异较大；北方玉器浑厚，加工较粗。
明晚期苏州一带制玉、选料精细，工艺讲究。
各个时期玉器的时代特征和艺术风格
各个时期玉器的时代特征和艺术风格玉器是中国古代文物的重要组成部分，也是中国古代艺术的重要载体之一、不同时期的玉器在形制、纹饰、工艺等方面都有各自的特点和风格。
以下将就不同时期的玉器的时代特征和艺术风格进行介绍。
1.新石器时代：新石器时代是中国古代玉器发展的起始阶段。
这个时期的玉器还处于简单的器物阶段，主要有简单的玉石饰品和工具。
形制上以原石为主，工艺简单，纹饰较为简约。
代表性玉器有龙山文化时期的龙山玉，其形制多为片状或棱角状，纹饰以动物形象和几何图案为主。
2.商代：商代是中国古代玉器发展的重要时期，也是玉器工艺技术达到峰值的阶段。
商代玉器主要分为两类：一类是用于祭祀的玉器，一类是用于个人佩戴的饰品。
祭祀玉器多为玉璧、玉琮、玉钺等，形制规整，工艺精美。
个人佩戴的玉器则有玉环、玉佩等，形制较为灵活，纹饰多样，常见的纹饰有神采飞扬的神兽、人物、云纹等。
3.周代：周代是中国古代玉器艺术形式丰富多样的时期。
周代的玉器主要分为两类：一类是宗庙祭祀所用的玉器，一类是王室贵族所佩戴的玉器。
宗庙祭祀的玉器主要有玉璜、玉圭等，形制大气庄重，纹饰中多以神兽为主。
王室贵族的玉器则以玉佩、腰带玉等为主，形制精美，纹饰优雅，常见的纹饰有龙纹、凤纹等。
周代的玉器既注重实用性，又注重艺术性，工艺技术较为成熟。
4.春秋战国时期：春秋战国时期是玉器艺术发展的高峰期。
这个时期的玉器形制丰富多样，纹饰繁复精细。
玉器的形状有玉瑗、玉琮、玉環等，纹饰以神兽、人物、花纹等多样化为主。
战国时期的玉器工艺更加精湛，常见的工艺技法有云纹雕、阴刻、掐丝等。
此外，春秋战国时期还有一种特殊的玉器形式，就是“帝王玉器”，以玉璜和玉板为代表，形制独特，线条优美，纹饰复杂。
5.秦汉时期：秦汉时期的玉器主要以玉佩、璧等为主。
秦代的玉器多以龙纹、凤纹等神兽的纹饰为主，形制较为庄重，线条简洁。
而汉代的玉器多以人物、动植物的纹饰为主，形制比较灵活，纹饰繁多。
秦汉时期的玉器工艺技术达到了一个高峰，特别是汉代的玉器工艺更加精湛，不仅纹饰繁复，还注重雕刻的细节和表现力。
周代的玉琮形制
周代是中国历史上的一个重要时期，分为西周和东周两个时期。
玉琮是周代的一种玉器形制，是中国古代玉器中的一类重要器物。
1. 形制特征：
方形：玉琮的主体形状为方形，通常呈立方体或长方体状。
中空：玉琮大多为中空结构，即四周围绕一个空心。
这种设计不仅显示了玉器雕刻的高超技艺，也为后来的玉器传统留下了深远的影响。
圆孔：玉琮上通常有一个或多个圆孔，这些孔洞不仅美化了器物，也有可能具有祭祀和宗教仪式的功能。
2. 象征意义：
祭祀用途：玉琮在古代的周代被广泛用于祭祀仪式。
这些玉器通常被用作祭祀神灵、祖先或其他重要仪式，象征着祈福、安宁和祖先的庇护。
宗教信仰：玉琮中的几何图案和纹饰被认为具有宗教意义，可能与周代的宗教信仰和礼仪有关。
3. 材质与雕刻：
玉质：周代的玉琮通常以玉石制作，玉质为白玉、青玉、黑玉等。
玉石在古代中国被视为祥瑞之物，具有特殊的宗教和祭祀意义。
几何纹饰：玉琮的雕刻通常采用几何纹饰，如方形、圆形、齿形等。
这些几何图案往往被赋予特殊的象征意义，反映了当时社会的宗教观念和审美趣味。
4. 文化价值：
玉琮作为周代的代表性玉器之一，不仅在古代具有祭祀和仪式用途，同时也成为了中国古代艺术的珍贵遗产。
这些玉琮的几何纹饰和器物的中空结构在中国古代玉器发展史上留下了深刻的痕迹，对后来的玉器雕刻和工艺产生了深远的影响。
玉琮作为周代玉器的代表之一，既有着实用的宗教和祭祀用途，也体现了古代中国人对于艺术和玉器工艺的高度追求。
中国古代玉器基本知识
中国古代玉器基本知识一、主要品种与基本形制中国古玉器有七千多年的历史，广泛用于朝廷政务、宫廷生活和民间生活的各个方面，种类繁杂。
玉礼器玉礼器是现代人按用途对古玉器所做的分类。
据《周礼》载，西周玉礼器主要有三大类：第一类叫瑞玉，是王权的信物，有六种最重要的玉器，名“六瑞”。
第二类是祭祀器，是奴隶主祭祀天地和四方之神所用的六种玉器，名“六器”。
第三类是朝廷用于传达政令、证明官爵身份的玉器，注在有玉符节器等。
另外，封建帝王和朝廷专用的各种玉器，也是玉礼器。
《周礼·春宫·大宗伯》载：以玉作六瑞，以等邦国；王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。
以玉作六器，以礼天、地、四方。
以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
圭，是一种长方形状一端微隆起的玉器。
璧，是一种基本形状为圆形板状、居中有一个小圆孔的玉器。
与璧形状相似的玉器还有瑗和环。
玉琮，基本形状是一种外方内圆粗管形玉器，中心有一个贯通上下的大圆筒，圆筒两端还有一环状凸起。
玉璋，形状是体扁平，上斜尖，下底平，四边中有一侧边长，一侧边较短，底边平直。
玉牙璧，又名玉璇玑，是指一种有外沿上有几组齿牙装饰的玉璧。
玉璜，是一种弧形薄玉片形状的佩饰，有半璧形或小于半璧形，常见的玉璜仅为圆璧的三分之一，弯弧两端或中间靠上都有小孔，两端可为龙首、虎首，璜身上常有纹饰。
玉兵仪仗器玉兵仪仗器，是指古玉器中的玉刀、玉戈、玉銊、玉戚等器。
玉如意如意原是古印度佛教徒的用具，基本形状是长约一二尺，柄端为灵芝形或云头形，有弯曲的长柄和小巧的端尾，有多种用途，如论经传道时可作为教鞭；休息时可用于搔痒；金属玉如意还可防身。
大约从唐代起，宫廷开始使用玉如意。
清代时，玉如意的用途扩大，用于各种礼仪庆典场合，已成为一种宫廷玉礼器了。
玉冠饰党见的玉冠饰有帽正、玉翎管、玉帽顶。
帽正，是缝在帽子上的玉饰物，其用途除装饰外，还可以指示帽子正面位置，以免将帽子载偏。
唐代玉器特征范文
唐代玉器特征范文唐代玉器是中国古代玉器中的重要阶段，它在风格、技法、题材等方面都有独特的特征。
以下是对唐代玉器特征的详细介绍。
一、风格特点：1.形制丰富多样：唐代玉器的形制呈现出丰富多样的特点，包括圆形、方形、卵形、瑞兽、花卉、动物、人物等形制。
其中，流行的形制有“圆形镂空”、“方形纹路细腻”和“瑞兽纹理流畅”等。
2.纹饰精美细腻：唐代玉器的纹饰以独特的“回刻”技法为主要特点，通过雕琢和刻画在玉器表面形成纹饰图案。
同时，唐代玉器的纹饰题材很丰富，包括龙凤、鸟兽、花卉、人物、山水等，充满了生动的艺术表现力。
3.整体感强烈：唐代玉器追求整体感，注重玉料的整体造型和纹饰的整体风格。
它们往往具有完整的形态和内在的协调美，给人以整体完美的观感。
4.古朴典雅：唐代玉器的风格偏向古朴典雅，追求纹饰造型的自然、流畅和温润之美。
它们在装饰上不刻意追求奢华和繁杂，更注重的是形式上的和谐和图案的虚实变化。
二、技法特点：1.回刻技法：唐代玉器大量采用回刻技法，即在玉器表面进行雕琢和刻画，形成纹饰图案。
回刻技法要求工匠必须精准掌握刀法和力度，才能在玉石上刻画出精美的纹饰。
2.镂空雕刻：唐代玉器中还出现了一些镂空雕刻的作品，这样的作品呈现出玉石的透光性和通透感。
镂空雕刻需要工匠有极高的技术和艺术造诣，具有很高的制作难度。
3.多种刀法运用：唐代玉器中的纹饰图案运用了多种刀法，包括平面平刻、浸雕、浮雕、圆雕等。
这些刀法的运用使得纹饰图案呈现出丰富的层次感和艺术效果。
4.完整工艺流程：唐代玉器的制作工艺非常讲究，从选料、切割、雕琢、打磨到抛光，每个环节都要精心完成。
唐代玉器的制作过程中，工匠们注重细节的处理和整体的把握，力求做到完美无瑕。
三、题材特点：1.龙凤图案：龙凤是唐代玉器中最常见的图案之一，被视为吉祥的象征，具有较高的宗教和神秘色彩。
唐代的龙凤图案纹饰通常具有精美的线条和流畅的造型，呈现出一种恢弘和庄严的气势。
2.鸟兽花卉：唐代玉器还经常以鸟兽花卉为纹饰题材。
玉器器型基本知识
玉器器型基本知识
玉器是一种古老而珍贵的文物，具有极高的艺术价值和历史文化价值。
玉器器型是玉器的一个重要方面，它是指不同种类的玉器在形状、结构和造型等方面的基本特征。
以下是玉器器型的基本知识：
1. 璧：是指玉石圆形或方形的平面器物。
璧有圆形璧、方形璧、六角璧等。
2. 珮：是指用来佩戴的类似于项链的玉器，形状通常是长条状。
珮有一串珮、双串珮、多串珮等。
3. 玉佩：是指玉石雕成的佩饰，形状通常是长方形、圆形、菱形等。
玉佩有单面佩、双面佩、中空佩等。
4. 环：是指玉石圆形的环状器物，玉环通常是用来佩戴在手指上的。
5. 龙凤玉：是指用玉石雕刻成龙、凤等神兽形象的玉器。
它们形态优美，是玉器中的精品。
总的来说，玉器器型众多，各具特色。
玉器的器型不同，也反映了不同历史时期的文化和审美趣味。
对于玉器爱好者来说，了解和鉴赏玉器器型的基本知识，有助于更好地欣赏和收藏玉器。
中国古代玉玦的形制
中国古代玉玦的形制
一、玉玦的种类
中国古代的玉玦一般分为“玦”和“璧”两类。
1、玦：
玦是指具有高贵象征意义的小型玉佩，一般为圆形或方形，在当时被视为礼节用品，通常出现在皇家衣冠里。
2、璧：
璧是指高贵之人出入朝廷用的玉佩，一般形状为半圆形，多为铜,玉制，此外，璧也可以用来表示品位，两边有特别的三角形装饰，可以给人一种尊贵和王者的感觉。
二、玉玦的制作工序
1、玉料选择：玉玦制作需要选择适宜的玉料，通常玉料要经过几种色彩（紫色、灰色、绿色、白色等）和纹理（彩绘、磨光、刻纹、镶嵌等）的层层挑选，从而选出最合适的玉料。
另外，一般玉玦所用到的玉料都要经过淬火，以增加玉料的强度和坚硬度。
2、玉玦雕刻：玉玦的雕刻一般用刻刀，根据玉料的形状，将玉料切削成最终的形状。
然后，以细磨轮和各种雕刻工具，将玉料雕刻成最终形态。
玉玦一般要经过几次雕刻，以细化各部分细节，使之更精美精致、纹理更丰富多彩。
3、镶嵌：一般玉玦都会有镶嵌工艺，即用木头、铁片等辅助材料，将珠宝镶嵌到玉玦上，使之更加美观大方。
三、玉玦的使用仪式
1、玉玦的使用仪式是指在宗教活动或宗族的日常生活中，穿戴玉玦来代表高贵身份的一种仪式行为。
2、宗族祭祀：宗族祭祀活动是当地人民最重要的传统活动之一，在这种仪式活动中，长辈们通常会佩带自己最喜爱的玉玦以示尊重。
3、婚礼：婚礼是指一对有情人在社会规定的仪式下宣誓永结同心的情结，穿戴玉玦既是婚礼仪式的重要环节，也是新人们表达自己对彼此深深情意的有力象征。
中国古代玉器形制
中国古代玉器形制中国古代玉器是中华民族独特的文化瑰宝，它不仅具有极高的艺术价值，还承载着丰富的历史和文化内涵。
玉器的形制是玉器制作的重要方面，不同的形制代表着不同的时期和风格。
下面将从古代玉器的形制入手，探讨中国古代玉器的演变和特点。
一、玉璧玉璧是中国古代玉器中的一种，也是最早出现的一种形制。
玉璧形制通常呈圆形，中间凹陷，象征着天地之间的交融。
早期的玉璧通常是用来祭祀天地和祖先的，具有神圣的意义。
后来，玉璧逐渐发展成为贵族身份的象征，成为皇家和贵族的专属品。
二、玉琮玉琮是古代玉器中一种独特的形制，它是一种圆筒形的玉器，上下两端常常有纹饰装饰。
玉琮形制在中国古代玉器中非常常见，它是玉器中的一种典型形制。
玉琮的形制优雅简洁，常常用于祭祀活动和礼仪场合。
三、玉佩玉佩是中国古代玉器中的一种形制，它是一种悬挂在腰间的装饰品。
玉佩形制多样，有圆形、方形、半圆形等。
玉佩在古代被广泛用于民间信仰和宗教仪式，被认为具有辟邪、驱邪的作用。
玉佩也是古代贵族的身份象征，具有极高的收藏和艺术价值。
四、玉镯玉镯是中国古代玉器中的一种形制，它是一种戴在手腕上的装饰品。
玉镯形制多样，有圆形、方形、扁圆形等。
玉镯在中国古代被广泛使用，不仅是贵族的身份象征，也是美丽女性的重要配饰。
玉镯不仅具有装饰作用，还被认为具有保平安、辟邪驱邪的功能。
五、玉雕玉雕是中国古代玉器中的一种形制，它是利用玉石进行雕刻和雕琢的艺术形式。
玉雕形制多样，可以雕刻成各种动植物、人物形象以及各种器物等。
玉雕在中国古代非常重要，不仅是艺术形式，也是一种表达情感和寄托祝福的手段。
玉雕作品不仅具有极高的艺术价值，还反映了古代社会的审美观念和文化特征。
六、玉瑗玉瑗是中国古代玉器中的一种形制，它是一种有孔的玉器，类似于现代的玉牌或玉符。
玉瑗形制通常呈长方形，上面有孔，可以用绳子穿过孔，佩戴在身上。
玉瑗在古代被广泛用于祭祀、宗教仪式和礼仪场合。
玉瑗的形制简洁大方，具有极高的收藏和艺术价值。
中国古代玉玦的形制
中国古代玉玦的形制玉玦是中国古代一种常见的玉器，通常用作装饰品或礼器。
它的形状独特，具有独特的艺术价值和文化意义。
下面将介绍一些中国古代玉玦的形制。
一、方形玉玦方形玉玦是中国古代最常见的一种玉器形制。
它通常呈正方形或长方形，四角呈圆弧状。
方形玉玦的正面通常雕刻有各种纹饰，如云纹、龙纹、凤纹等，寓意吉祥如意。
在古代，方形玉玦被广泛用于装饰和礼仪场合。
二、圆形玉玦圆形玉玦是中国古代玉器中的另一种常见形制。
它通常呈圆形或椭圆形，边缘呈弧形。
圆形玉玦的正面常常雕刻有动植物纹饰，如莲花、鱼、鸟等，寓意吉祥如意和幸福安康。
圆形玉玦在古代被广泛用于装饰和佩戴。
三、刀形玉玦刀形玉玦是中国古代一种独特的玉器形制。
它的形状类似于刀的形状，一端尖锐，一端宽阔。
刀形玉玦的正面常常雕刻有各种纹饰，如龙纹、虎纹、云纹等，寓意勇猛威武。
刀形玉玦在古代常被用作军事装饰品，也是贵族和将领的象征。
四、鸟形玉玦鸟形玉玦是中国古代一种非常特殊的玉器形制。
它的形状模仿鸟类的形态，具有优雅和灵动的特点。
鸟形玉玦的正面常常雕刻有鸟的形象，如凤凰、孔雀等，寓意吉祥和美好。
鸟形玉玦在古代被广泛用于装饰和礼仪场合，也是贵族的珍贵收藏。
五、人形玉玦人形玉玦是中国古代一种独特的玉器形制。
它的形状模仿人的形态，具有人形的特点。
人形玉玦的正面常常雕刻有人的形象，如神仙、贵族等，寓意吉祥和幸福。
人形玉玦在古代被广泛用于装饰和礼仪场合，也是贵族的珍贵收藏。
六、花形玉玦花形玉玦是中国古代一种常见的玉器形制。
它的形状模仿花的形态，具有花朵的特点。
花形玉玦的正面常常雕刻有各种花的形象，如牡丹、菊花、梅花等，寓意富贵吉祥。
花形玉玦在古代被广泛用于装饰和礼仪场合，也是贵族的珍贵收藏。
七、其他形制玉玦除了上述几种常见的形制外，中国古代还存在着许多其他形制的玉玦。
比如葫芦形玉玦、瑶琴形玉玦、龟形玉玦等，每种形制都有其独特的艺术特点和文化内涵。
这些玉玦形制的出现丰富了中国古代玉器的种类和形态，展示了中国古代玉器制作工艺的精湛和创造力的丰富。
古代玉器的形制及特征
古代玉器的形制及特征----明阳中国的玉器刚刚出现之时,只是作为一种生产工具来使用，随着生产力的发展,先民们在其意识形态领域出现了对美的追求，玉器逐渐被赋予了人性化和神化, 玉器开始在原始生产工具单一形制的基础上，演变并发展了原始的神器和佩饰用器。
原始社会产生了贫富分化后，导致了阶级的产生和国家的出现,慢慢地这种产量稀少,美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物,并产生了更多的功能，赋予了更特殊的意义。
玉器从简单的生产工具到作为美化生活的装饰品, 到代表政治等级，融进各种礼制内容、伦理道德,成为财富的象征,宗教图腾的崇拜等，其形制也变得更加丰富。
中国玉器发展史已有数千年，各朝各代在对玉器工艺继承与创新的基础上，发展了迥然不同的器具形制，体现出不同的时代特征。
新石器时代早期的玉器多为工具器、佩饰器等。
距今七、八千年以前，辽河的兴隆洼文化，沈阳地区的新乐文化，大连地区的长海广鹿岛小珠山（下层）文化，阜新查海原始村落文化等。
在这些原始文化中已经出现了玉制的斧、凿、匕等生产工具和玉玦类佩饰器。
它们是玉器创作初期的代表作。
辽河地区是我国最早的用玉地区之一，它对距今五、六千年以前的红山文化及其相同发展阶段的文化产生了承袭关系。
红山文化玉器在此基础上得到发展，处于原始玉雕的成熟阶段，并首创了宗教用器。
工具类器形增多，如锛、铲、勾形器等。
佩饰用器种类发展为以现实题材的鸟兽动物为主题，如鸟、燕、枭、鹰、蝉、鱼、龟、猪等，并增加了如勾云形佩、马蹄形箍、二、三联璧、双兽首（或人首）三孔玉饰等形制。
首创的宗教用器如玉C形龙和玉兽形（猪龙）玦、玉兽面丫形器、高冠的玉凤首、玉兽形佩等，都属于模拟幻想中的玉雕神灵，反映出红山文化部族的原始宗教图腾崇拜。
红山文化玉器不以大取胜，而以精巧见长，“神似”是红山古玉最大的特点。
红山文化玉器的形制对相同发展阶段的各种文化玉器以及晚期各种文化玉器都产生过影响，直至商代晚期玉器形制中，仍然有红山文化玉器的影子，如商代的卷体龙、勾形器等，显示出红山文化玉器很强的延续性。
汉代玉斧的特征
汉代玉斧的特征一、前言玉斧是中国古代文化中的一种重要器物，它在古代生活中扮演着重要的角色。
汉代玉斧作为中国古代玉器中的一种，具有很高的收藏价值和研究价值，在考古学、历史学、艺术学等领域都得到了广泛的关注。
本文将从汉代玉斧的特征方面进行探讨。
二、形制特征1.整体形态汉代玉斧整体呈现出直柄、弯刃、圆眼等基本形态，其中以弯刃为主流。
弯刃部分呈现出半月形或者S型，刃口两侧有锋利的锐角，使得其具有较好的砍劈功能。
2.柄部特征汉代玉斧柄部长约10-20厘米，通常为直柄或略微弯曲的形态。
在柄上还常常雕刻着各种图案和纹饰，例如蝴蝶、虎纹等。
这些图案和纹饰不仅美观大方，而且富有象征意义。
3.眼部特征汉代玉斧眼部通常呈现出圆形或者椭圆形，眼部大小适中，与整个玉斧的比例协调。
眼部上方常常雕刻着各种神兽、花卉等图案，这些图案不仅美观，而且具有一定的文化内涵。
三、材质特征1.玉石种类汉代玉斧主要采用和田玉、羊脂白玉、青海白玉等优质原料制作而成。
这些原料具有良好的韧性和硬度，并且颜色多样，使得汉代玉斧不仅具有实用价值，而且在审美和艺术上也有很高的价值。
2.纹路特征汉代玉斧的纹路清晰、自然，常常呈现出云纹、水波纹、鱼鳞纹等各种自然纹理。
这些纹理不仅美观大方，而且富有变化性和艺术感染力。
四、文化内涵1.象征意义汉代玉斧在古代文化中具有重要的象征意义。
它既是权力和地位的象征，也是武力和勇气的象征。
同时，玉斧还与古代祭祀和宗教信仰有着密切的联系。
2.文化传承汉代玉斧在中国古代文化中具有重要的地位，它不仅是古代生活中的实用工具，还是中国传统文化的重要组成部分。
通过对汉代玉斧的研究和传承，可以更好地保护和发扬中国传统文化。
五、结语汉代玉斧作为中国古代文化中的一种重要器物，在形制特征、材质特征和文化内涵等方面都具有独特魅力。
通过对其特征进行深入探讨，可以更好地了解中国古代文化，并且为其保护和传承做出积极贡献。
古玉的形状
古玉的形状古玉是中国传统文化中的重要艺术品，具有深厚的历史和文化底蕴。
古玉的形状丰富多样，反映了古代人们对于美的追求和审美观念的表达。
下面是对古玉形状的一些描述，以及背后的文化含义：1. 方形玉器：方形玉器是最为常见的一类古玉形状，包括方鼎、方壶、方块等。
方形玉器寓意稳定和安定，被视为吉祥的象征。
方形的设计凸显了古代人们对于秩序和结构的追求，也代表着中国传统文化中的“中正和谐”的价值观。
2. 圆形玉器：圆形玉器包括圆环、圆盘等。
圆形玉器寓意圆满、完整和无限。
圆形的设计意味着无边界和无限延伸的概念，代表了无穷的发展和丰富的内涵。
圆形玉器还与天文学中的太阳、月亮等天体形状相似，具有一种神圣和神秘的意义。
3. 玉璜：玉璜是一种环状玉器，呈圆环形状，中间空洞。
玉璜的形状古朴典雅，寓意和谐和团结。
玉璜的中空设计象征着开放和包容，代表着中国的“天人合一”的思想。
在古代，玉璜常被视为权力和尊贵的象征，被用于宗庙祭祀和贵族仪式。
4. 玉琮：玉琮是一种圆柱形状的玉器，上部和底部呈圆形，中间呈长方形。
玉琮通常被雕刻成纹饰繁复的图案，寓意着祝福和吉祥。
玉琮作为一种重要的礼器，常用于宗庙祭祀和宫廷仪式，象征着权威和神圣。
5. 玉佩：玉佩是一种悬挂在腰间的玉器，形状各异，包括矩形、圆形、梯形等。
玉佩通常被镶嵌在金属或绳索上，用于装饰和随身携带。
玉佩作为一种饰品，在古代被视为吉祥和庇佑的象征。
不同形状的玉佩还代表着不同的意义，比如矩形玉佩象征着正直和中庸，圆形玉佩象征着圆满和完美。
以上只是古玉形状的一些常见例子，古玉的形状种类繁多，每一种形状都有其独特的特点和文化含义。
古玉的形状设计不仅体现了古代人们对于美的追求，也反映了他们对于生活和宇宙的理解和观察。
通过欣赏和研究古玉的形状，我们不仅可以了解古代文化的丰富性，还能深入探索中国传统文化的智慧和哲学思考。
战国工字佩特征
战国工字佩特征
战国工字佩是战国时期独创的一种新的玉器器形，具有以下特征：
1. 形制：工字佩的形状像一个“工”字，其特点是中间开线且有穿孔，左右两侧还有经过精心雕琢而形成的两道缺口。
这种造型使其在佩戴时能更好地适应人的颈部，同时也能更好地展示其精美的雕刻工艺。
2. 材质：主要采用玉料，通常为青玉或白玉，质地细腻温润，颜色纯正。
3. 工艺：工字佩的雕工精细，技艺精湛。
在制作过程中，工匠们通常先雕琢出一块方形玉牌，然后在牌面琢磨出凸起的小弧面长方体。
接着在玉牌左右两边切出两道“V”字形缺口凹槽，使玉牌形状看起来像“工”字，然后在凹槽底部位置穿孔，以便系佩。
4. 纹饰：工字佩的表面通常会雕刻有精美的纹饰，如云纹、龙纹、凤纹等，这些纹饰不仅美观，还寓意着吉祥如意。
5. 尺寸：工字佩的大小通常在3厘米左右，也有一些较大的作品，但较为罕见。
总的来说，战国工字佩是一种具有独特魅力和文化内涵的玉器，其造型和工艺都体现了战国时期工匠们的智慧和技艺。
中国历代玉器器型特点分析
中国历代玉器器型特点分析1.新石器时代玉器：新石器时代的玉器多为玉璧、玉珮等。
这些玉器形制基本上是平面凸起，符合当时简朴的器物风格。
同时，新石器时代的玉器还受到了神秘宗教仪式的影响，因此很多玉器上刻有神灵形象和神秘符号，具有极高的宗教意义。
2.商代玉器：商代玉器主要以玉璧、玉龙等形制为主。
商代玉器的特点是形制庄重、纹饰丰富，往往有一种神秘的气息。
商代玉器的纹饰大多是抽象的图案和神兽图案，有的还刻有人物、动物等。
商代玉器通常色调较低，呈灰白色和土黄色。
3.西周玉器：西周玉器最具代表性的是玉琮、玉斧等。
西周玉器的形状更加规整，造型更加规范。
同时，西周玉器的纹饰更加细致，线条更加流畅，呈现出一种平滑和谐的美感。
纹饰上主要以神兽图案为主，体现了西周社会对于神灵崇拜的特点。
4.春秋战国玉器：春秋战国时期的玉器种类繁多，形制多样。
除了传统的玉琮、玉璧、玉斧等，还出现了新的玉器形制，如玉罍、玉杯等。
春秋战国玉器的特点是线条流畅、纹饰简洁、轮廓明快。
春秋战国时期的玉器纹饰多以动物、植物纹饰为主，色彩明亮，呈现出一种活泼轻盈的美感。
5.秦汉玉器：秦汉玉器主要以玉佩、玉璧、玉器等形制为主。
秦汉玉器的特点是造型粗犷、线条笔直，纹饰简约大方。
秦汉玉器的纹饰多以人物、动物、植物图案为主，往往富有雄伟的气势和丰富的变化。
6.唐宋元明清玉器：唐宋元明清时期的玉器形制更加多样，种类更加繁多。
这些玉器形制包括了前述的各种传统形制，同时还出现了新的形制，如玉簪、玉钏等。
唐宋元明清玉器的特点是造型精致、纹饰精细、线条流畅。
纹饰上主要以人物、动物、花鸟等图案为主，呈现出一种细腻婉约的美感。
总的来说，中国历代玉器在器型上有其独特的特点和风格。
从简朴、庄重到精致、细腻，每个历代玉器都承载着不同时期的审美理念和文化内涵，展现了中国古代人民的智慧和创造力。
这些玉器不仅具有欣赏价值，更是中华文化的瑰宝，传承着中华民族的文明与精神。
中国传世玉器（辽金时期篇）
中国传世玉器（辽金时期篇）雁衔枝纹玉佩辽金时期高4.5、宽4.4、厚0.3厘米现藏于天津博物馆玉质青白色，多黑褐色沁斑。
大雁圆形眼，喙衔一芦枝。
此佩采用镂雕及阴刻线技法琢制，有明显辽金时代风格特征。
鹘攫鹅玉饰辽金时期长6.8、宽7.7、厚1.3厘米现藏于安徽省文物局玉质白色，温润光洁。
玉饰为椭圆形。
环内托透雕鹘、鹅两禽，天鹅体大肥硕，长颈弯曲向上，张口，似展翅挣扎状。
鹘体瘦小，双爪紧抓天鹅首部，嘴啄其颅顶，翅膀向后用力展起，尾巴下压勾起。
鹘腿系绳结，为人工驯养。
鹘、鹅的羽毛用阴刻线琢磨，线条清晰，排列整齐。
雕琢生动有力，构思巧妙，形象逼真，有着很强的写实意义，表现了当时北方少数民族的生活气息与粗犷气概，具有鲜明的“春水玉”时代特征。
虎鹿纹玉饰辽金时期长6.7、宽4、厚1.6厘米现藏于故宫博物院玉质白色，表面带有桂花黄皮。
器体呈扁长方形，两面纹饰不同。
一面利用玉璞黄皮深雕一回首蹲坐之虎和茂密的柞树叶。
两只小鹿在丛林里奔跑。
柞树下灵芝朵朵，一派祥和。
反面浮雕一鹰立于松枝之上，两只喜鹊飞于枝头，右上角还有一阴刻“日”字。
此玉又可称为“秋山”玉，反映了北方少数民族秋天围猎时的山林景色，但无论虎鹿还是鹰鹊，均是一种和谐共处之象，无肃杀之气。
人物纹玉佩辽金时期高6.4、宽4.6、厚0.5厘米现藏于湖北省博物馆玉质青白色。
委角长方形，镂雕枝叶，叶中立一童，着宽袖长袍。
人物纹玉饰辽金时期长3.6、高4.7、厚0.8厘米现藏于广东省博物馆玉质青色，呈片状。
人物跏趺静坐于莲花座上，双手合十。
神像脸部饱满，神态安详，双眼、鼻子、嘴部用阴刻线刻画，头戴宝冠。
两侧各有一童子，童子头大，侧身。
莲座由仰莲组成，莲瓣表面下凹。
绶带结形玉佩辽金时期长8、宽5.9厘米现藏于中国文物信息咨询中心玉质洁白温润。
长方片状。
双面雕工，纹饰为四个结状纹饰相互盘缠在一起，流畅有致。
该佩应为此时期组佩居中部位的主要构件，与内蒙古陈国公主墓出土白玉组佩中的饰件相似。
明代的玉圭形制
明代的玉圭形制
玉圭是中国古代重要的礼器之一，在明代，玉圭的使用又逐渐多了起来，形制、大小、纹饰也变得丰富多样。
其形制主要包括以下几种：
- 素面玉圭：这种玉圭的表面没有任何装饰纹路，明初时主要用于亲王，例如鲁荒王朱檀墓及梁庄王墓出土的素面玉圭均属亲王所有。
- 谷纹玉圭：这种玉圭的表面刻有谷纹，通常用于皇室定亲、聘女，以及皇妃或亲王妃在受册、助祭、朝会活动中礼服所用。
- 山纹玉圭：这种玉圭的表面刻有山纹，是明代礼仪玉器的一种，被称为“镇圭”。
- 双植桓纹玉圭：这种玉圭的表面刻有双植桓纹（弦纹），也是明代礼仪玉器的一种。
此外，明代玉圭还有一些其他的形制和纹饰，如日、月、星辰、海水江牙纹等。
这些不同的形制和纹饰，反映了明代玉圭的多样性和丰富性，也反映了当时的社会文化和审美观念。
玉器形制类研究报告
玉器形制类研究报告玉器形制类研究报告玉器作为中国文化的一部分，一直以来都受到了广泛的关注和研究。
玉器的形制是研究玉器的一个重要方面，通过研究玉器的形制可以了解到不同时期的文化特征和审美观念。
本报告主要研究了玉器形制的分类和特点。
一、玉器形制的分类根据形状和功能的不同，玉器的形制可以分为以下几类：1. 璧类：璧是中国玉器中的一种形制，通常为圆形或方形，中间凹陷。
璧是古代贵族的象征，用于祭祀和礼仪场合。
研究发现，璧形制在商代晚期至西周时期最为盛行。
2. 角形类：角形玉器通常具有角形状的特点，如角杯、角虎、角龙等。
这类玉器多为祭祀和宴会时使用，呈现出威严和庄重的形象。
3. 绳纹类：绳纹是古代玉器上常见的装饰图案，代表着人的希望与愿望。
绳纹类玉器多为小型的个人佩饰，如玉佩、玉璜等。
4. 动物形类：动物形玉器是指以动物形象为主要元素的玉器，如玉龙、玉凤、玉熊等。
这类玉器通常具有祥瑞和保护的含义，被视为吉祥之物。
5. 人物形类：人物形玉器是指以人物形象为主要元素的玉器，如玉人、玉面具等。
这类玉器多在古代墓葬中出土，被用来祭祀和纪念逝去的人。
二、玉器形制的特点1. 精致细腻：玉器制作工艺精湛，纹饰雕刻细腻，展现出匠心独运的美感。
2. 神秘庄重：玉器形制多为古代宗教和礼仪场合使用，所以多呈现出神秘和庄重的特点。
3. 寓意深远：许多玉器形制都寓意着吉祥、长寿、丰收等美好的愿望，承载了人们对生活的期盼。
4. 规矩有序：玉器形制通常符合古代礼仪和审美观念，呈现出规矩有序的美感。
总结：通过对玉器形制的分类和特点的研究，我们可以更好地理解和欣赏中国传统文化的魅力。
玉器形制的丰富多样也展现了中国古代人民的智慧和创造力。
希望我们通过研究和保护玉器形制，能够更好地传承和发扬中国传统文化。
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玉器的形制
我国玉文化历史悠久，玉器的形制经历了数千年的继承和发展，形成了丰富复杂的门类。台湾著名古玉器专家那志良先生在其所著《玉器通释》一书中，上册论形制就分“礼器、符节器、服饰器、镶嵌器、丧葬器、兵器、乐器、印玺及简册、其他”共9个部分；以后在其所著《中国古玉图释》一书中，又更细分为“礼器、符节器、简册、玺印、乐器、兵器、服饰器、丧葬器、镶嵌器、肖生器、陈设器、文房用具、玩赏及馈赠器、一般用器”共14种。而民间收藏中，就不必如此分类。
除了《周礼》中列有的谷纹璧和蒲纹璧外，存世玉璧的纹饰种类还有很多，如：乳丁纹、云纹、兽面纹、龙纹、螭纹、鸟纹等，这些纹饰大多在佩饰器和丧葬器中见到。其中乳丁纹和谷纹的区别在于前者只是突出的圆点)，取名“乳丁”，
正含有感怀生命起源的涵义。其他纹饰大都随形取名，或抽象，或具象，各个时代又有不同的时代特征。
琮除了作为礼地的礼器，还有象征地母女阴的涵义。从《周礼》中可知，璧、圭等礼器为王、公、伯、侯、子、男所有，他们都为男性，而琮则为宗后、诸侯夫人等女性的瑞玉。同时，璧礼天，天属阳；琮礼地，地属阴；可知凡是男性、阳性的，用璧、圭，女性、阴 性的，用琮。据此可以推断琮是象征女阴性器的一种器形。琮在新石器时代非常流行，到了殷代也常出现。但至汉代已很少见，汉以后更不多见。明清两代时有仿古制品。现今市面上甚多仿良渚玉琮的赝晶，极易上当受骗，必须加倍小心。
璜的用途，一是前引《周礼》中所说的，“以玄璜礼北方”，即用来祭祀北方之神玄武。玄武是一种龟蛇相缠之形的神，璜的形状似也是将其高度抽象化后的结果。璜的更广泛的用途是作佩饰之用，这从古代遗址和墓葬出土的文物中可以得到证明，而这种用途的璜已从礼仪玉演变成装饰玉了。一般说来，大型璜作礼仪玉，中小型璜为佩饰玉。
一、主要的礼仪玉器
礼仪玉器在民间收藏中，属于贵重的门类。
所谓礼仪玉器，顾名思义，是指古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉器，常简称为“礼器”或“礼玉”，据《周礼》记载，主要指璧、琮、圭、璋、琥、璜六种玉器。
(一)“六器”与“六瑞”
《周礼·春官·大宗伯》载：“以玉作六器，以礼天、地、四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”是为“六器”。此外又有“六瑞”之名，与“六器”含义并不一致。也是上引《周礼》一书记载：“以玉作六瑞，以等邦国：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”是为“六瑞”，其实只涉及圭、璧两种礼玉。
琥除祭西方之神外，还有发兵之用。《说文解字》：“琥，发兵瑞玉，为虎文。”那志良先生认为“这是不对的，‘琥’不能做发兵之用，发兵之用的是‘虎符”’。其实“虎符”的使用到汉代才开始普遍，而它正是从“琥”演进而来的：“琥”只是单个的，“虎符”则一分为二，需验证是否相合无间，才能有效，后者显然更周密合理。但我们不能因此否定在“虎符”之前“琥”作为发兵瑞玉的作用。白虎在古代作为西方七宿之总称，本就有“主兵”之说。《后汉书·郎颐传》：“罚者曰白虎，其宿主兵。”李贤注：“《天官书》曰：‘参为白虎……下有三星，曰罚，为斩艾之事。’故主兵。”因而琥作为礼西方之神白虎的礼玉，具有“发兵”之用完全是可能的。
(四)圭
这是一种下端平直，上端尖锐或平整的长方形玉片，上端是平头的，与石斧之形相近，称“平首圭”；上端尖锐呈三角形的，与戈的顶端相似，叫“尖首圭”。
平首圭形状源于石斧，这是显而易见的；尖首圭源于戈，也是从兵器演变来的。它们作为礼器，一方面是天子和大臣身分地位的象征，同时也是朝会典礼时的必带之物。《周礼·冬官考工记·玉人》载：“镇圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，谓之桓圭，公守之。命圭七寸，谓之信圭，侯守之。命圭七寸(似为五寸之误)，谓之躬圭，伯守之。”由此可见天子和大臣所执之圭的尺寸不同，而且它们分别有着镇圭、桓圭、信圭、躬圭等专称。这种所执之圭尺寸的不同，正反映了执圭主人身分等级的不同。这种情况一直延续到明代，据《续文献通考》载：“明皇帝服衮冕用圭长一尺二寸，皮弁同。东宫服衮冕用圭长九寸五分，皮弁同。亲王服衮冕用圭长九寸二分五厘，皮弁同。世子服衮冕用圭长九寸，皮弁同。郡王圭同世子。郡王以下俱不得用圭。”这里的圭虽已作为一种服饰器，但等级的差别还是很森严的。
其实，分得过细未免有琐碎之弊。如果对上述分类进行同类项归并，完全可以归为礼、丧、饰三大门类。即：礼器(包括符节器、简册、玺印等)、丧葬器(专指那些为保存尸体而特制的随葬玉器)和装饰器(服饰器、镶嵌器、肖生器、陈设器都是装饰器，文房用具、兵器、乐器和一般用器大多也是非实用的装饰器)。
下面我们就此逐一加以介绍，限于篇幅，我们只能择其要者简介之。
(三)琮
这是一种外方内圆中空的柱状玉器，有的器形高大，有的比较矮小
42玉琮－新石时代（图３９）
。《周礼》注云：“琮之言宗也，八寸所宗故。外八方象地之形，中虚圆以应无穷，象地之德，故以祭地。”其来源考古界说法不一，有说是从车钍头而来，有说从烟筒而来，也有说源于手镯，或用作仪仗。
新石器时代的玉琮，以良渚文化而言，兽面纹的为多。一般纹饰都是琢在方柱体的外面，以四边棱为中线，琢两个对称的小圆圈以为兽眼，凸起的短横档以为兽口，每节共四组，两节就八组，依次类推。兽面纹又可分“象征兽面纹”和“象形兽面纹”，前者图案简单，后者较繁缛。还有的良渚玉琮，中间直槽内雕有一种“人与兽面复合像”，，其中上部神人的脸面作倒梯形，眼作重圈形，宽鼻，阔嘴，头上所戴为宽大的冠。上肢作耸肩曲撑状，下肢作蹲踞状。在神人的胸腹部，绘兽面纹。这种人兽复合像，被认为是良渚人崇拜的神徽。
至于琥的表面的纹饰，多以云纹为主，由云纹变化而成各种屈曲的形式；也有条状纹、节状纹、鳞纹、谷纹、乳丁纹等。
(七)璜
一种弧形的玉器。一般都认为“半璧曰璜”，其实多数璜只是璧的三分之一，有的甚至只是四分之一，只有少数接近二分之一。
璜虽为弧形，也呈现多种风貌，如殷墟妇好墓出土的璜，就有扇形、半环形、半月形、拱桥形等)。
作为主要的礼玉，璧、琮、圭、璋、琥、璜各自的颜色其实并非只是一种，就形制而言，它们也还有其他的用途。下面我们就一一介绍之。
(二)壁
一种有孔的圆形板状玉器，也有不是正圆形而呈扁圆形的。与璧同一类型的还有“瑗”与“环”，三者形状相同，区别仅在中间孔的大小，孔大的叫“瑗”，孔小的是“璧”，孔介于两者之间的为“环”。这里的所谓大小在《尔雅·释器》里有一个简单的标准：“肉(玉的部分)倍好(孔的部分)谓之璧，好(孔的部分)倍肉(玉的部分)谓之瑗，肉(玉的部分)好(孔的部分)若一(大致相等)谓之环。”实际出土的玉璧，其“肉”和“好”的比例未必都像《尔雅》说的那么规则，所以也有专家建议“把三者总称为璧环类，或简称为璧”。
与六器中的其他五种礼玉相比，“琥”是最写实的，其他玉器则都是抽象化的几何图形，唯独“琥”，即使图案化了仍看得出虎的造型。估计“琥”是最后加入“六器”之列，因而它的风格与前五器不怎么统一。也许所谓“六器”本就是战国到汉初的礼学家理想化的主观臆断，他们为了凑满礼天、地、四方的六种玉器，硬是把“琥”拉了进来。
璜形的来源不是把一个璧一分为二，因为新石器时代出土的璜没有一件够得上“半璧”的。根据那志良先生的意见，“璜之形，是模仿‘虹’的。古人对于天上种种形象，感觉兴趣。……雨过天晴，彩虹又出来了，五光十色，更引起他们的兴趣，于是用玉或石，模仿彩虹之形，这便是‘璜’”(详见那氏著《中国古玉图释》)。那先生还引用了古籍中的“虹饮”之说，认为“常见的璜，两端多雕作龙首或兽首纹，也是与‘虹饮’之说有关的”。这种说法现已为大多数人所认同。
圭的纹饰，主要有人面纹、兽面纹、鸟纹等，如故宫博物院所藏的“人面纹圭”，两面都是人面纹饰，只不过一面构图复杂些，一面只用简单的线条组成。又故宫博物院所藏“鸟纹圭”，一面是琢一只鹰，另一面是琢一只鸱鸦，都颇凶恶。除此还有其他几何纹饰的，如图37，就分别琢有不同的几在实际掌握上，平首圭和斧，尖首圭和刃形武器极易搞混，包括像吴大徵这样的古玉器专家，他所收藏著录的古圭很可能都是玉斧和玉制锋刃武器，算不上是真正的圭。因此对圭的断定要非常谨慎小心。
(五)璋
把圭的上端斜着削去一道斜边，剩下的便是璋的形状，所以《说文解字》称：“半圭为璋”，郑玄说：“半圭曰璋”)。
璋的种类，《周礼》中记载有赤璋、大璋、中璋、边璋、牙璋五种。赤璋是礼南方的玉器，由器名看应是红色的玉璋。大璋、中璋、边璋应是以尺寸的大小为别，《周礼·考工记·玉人》己它们的尺寸是：“大璋、中璋九寸，边璋七寸，……天子以巡守。”又云： “牙璋、中璋七寸，……以起军旅，以治兵守。”所记尺寸颇为混乱。那志良先生在《中国古玉图释》中根据镇圭长一尺二寸的记载，推断大璋的尺寸应同镇圭，《周礼》中遗漏了“尺二寸”三字。但两处所记中璋的尺寸也不一，不知何故。根据《周礼》所记，璋的用途有以下几种：一、祭祀南方之神(赤璋)；二、天子巡守，祭祀山川(大璋、九寸中璋、边璋)；三、诸侯聘女(大璋)；四、以起军旅，以治兵守(牙璋、七寸中璋)；也许中璋的形制本就有二：九寸的“天子以巡守”，七寸的“以起军旅”。也许璋的形制本就不那么严格，因为根据《周礼》记载，“谷圭七寸，天子以聘女”，“大璋亦如之，诸侯以聘女”；大璋起码应是九寸，九寸大璋用以诸侯聘女，七寸谷圭用以天子聘女，可知九寸大璋还不如七寸谷圭等级高。
作为礼器的玉，在《周礼》中只列有苍璧、谷壁与蒲璧。苍璧为青色的素璧。谷璧即为谷纹璧，蒲璧则为蒲纹璧。谷纹形如“の”，到战国时期发展为“，”，其形状更像发芽的种子，所以它应和人类赖以生存的粮食有关。蒲纹即蒲席的纹样，由三种不同方向的平行线交叉组织，形成近乎六角形的纹样。蒲纹从古人“席地而坐”的蒲席而来，也是和人类的日常生活息息相关。