读《园冶》有感
园冶读后感
园冶读后感《园冶》是清代乾隆年间的小说，作者是李斯卿。
小说以小家庭琐事和平凡人物的日常生活为主线，以述说人情世故、家庭和婚姻问题，并呈现了当时社会风俗和道德观念的缩影。
读完这篇小说，我深受启发，对于家庭和婚姻的理解也有了新的认识。
小说的主人公是一对夫妻园冶和云英，他们是一对好夫妻，生活简单而幸福，但也有许多人情世故和道德观念的困扰。
园冶一直秉持着诚实守信、为人正直的原则，但他在婚姻上却遇到了很多的挫折。
丈母娘不喜欢儿媳妇，因为云英不是大家闺秀出身，没有充足的嫁妆。
园冶一直努力工作，希望能谋得一份好工作，挣得更多的钱来补贴家用。
可是他却总是碰到坏人，陷入了各种困境。
园冶和云英两人为了生计不得不做许多辛苦的工作，但他们对彼此的爱从未改变。
通过园冶和云英的婚姻问题，小说中展示了当时社会的风俗和道德观念。
婚姻是社会中一个重要的环节，但它也被一些虚荣、功利的因素所演变。
不同的家庭条件和嫁妆多少都成了衡量婚姻的标准，而爱情似乎变得微不足道。
小说中园冶和云英的婚姻并不是完美的，他们因为贫穷和缺乏社会地位而遭受很多的压力，但他们依然坚持和守护彼此。
他们的婚姻观念值得我们深思，婚姻不能完全建立在物质上，而是应该建立在相互关爱和扶持的基础上。
除此之外，《园冶》还呈现了人情世故的复杂性。
园冶和云英在生活中遇到了许多的困境和挫折，但他们都坚信诚实守信是一种美德。
小说中的人物形象鲜明，有的善良诚实，有的奸诈狡猾。
通过这些形象的描绘，小说展现了人性的复杂性和社会的浮躁。
我深受启发，明白了在现实生活中要坚守诚实守信的原则，用善良和宽容来待人，不要被一些功利和虚荣的因素所迷惑。
通过阅读《园冶》，我对于家庭和婚姻有了更深入的思考。
婚姻不仅仅是两个人的事情，它是承载着家庭和社会责任的一种关系。
在现实生活中，我们常常会遇到各种困境和挫折，但只要我们坚持信仰和原则，相互关爱和扶持，我们就能够战胜这些困难，实现家庭幸福和美满。
总的来说，读完《园冶》让我对于家庭和婚姻有了更深入的思考。
开天人作《园冶》读后感-----期末论文[最终定稿]
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开天人作《园冶》读后感-----期末论文[最终定稿]第一篇：开天人作《园冶》读后感-----期末论文天开人作----------《园冶》心得《园冶》，中国古代第一部造园专著，为明代造园家计成所著。
《园冶》以一种诗化形态表述造园理念及造园技术，因而人们难于发现其理论性内涵。
后经陈植等人整理才能呈现如今方便后人学习的著作。
此书全面总结了古代丰富的造园经验，并第一次提出了“虽由人作，宛自天开”的造园理论，被后世沿为造园之标准。
对于今日的园林业而言亦有很高的参考学习价值。
诗在我看来，园冶与其说是一部造园艺术理论专著，倒不如说是计成其人的文人情感及个人价值观的写照，书中字里行间流露着他对营园游园的情感体会。
但他决不是一般舞文弄墨、故弄玄虚的俗士，这一点对理解《园冶》至关重要。
纵观全书，除却门窗、墙垣、装折等章节的严谨细致介绍略显枯燥的工匠之气，其余文章都仿佛出自一位诗人文者之手。
其言辞时而清新淡雅（“移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声；静扰一榻琴书，动涵半轮秋水”），时而意味深情（少系杖头，招携邻曲。
恍来临月美人，却卧雪庐高士），时而洒脱倜傥（“少以绘名，性好搜奇”“别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜”）。
想必有着这般性情的人所营之园也似他的文采般感染人。
曾有一位造园大师说过，想要成为一个成功的景园设计者，首先要成为一个诗人。
我理解为，即使没有诗人般的文笔，也要有诗人般的情怀，怀着浪漫的美好的心情去设计去营造具有自己独特风格的园林，让游人的心灵体会到不同于其他园林的感受。
然而，时至今日，怀有诗人情怀的造园者有多少？而能与造园者心灵鸣合的游者又有多少？全球化的大背景下，各方文化入侵导致中华民族自身文化渐渐流失。
面对世界范围的竞争，我们怎样取胜？一方面我们需要不断创新，另一方面不要忘记这样一句话：民族的才是大众的，才是世界的。
盲目跟风而丧失自己的优势最后只能变得不伦不类。
画《园冶》中自始至终贯穿着“虽由人作，宛自天开”的思想。
园治读后感3000字
园治读后感3000字一、园林之美，美在自然。
书中给我印象特别深的一点就是对自然的尊重。
园林不是生硬地去改造自然，而是巧妙地顺应自然。
就像我们人要和大自然和谐相处一样，园林也是。
那些山石、水流、花草树木，都不是随随便便摆放的。
比如说山石，不是简单地堆砌起来就完事了，而是要根据它们的形状、质地，找到最合适的位置，让它们看起来就像是从地里自然生长出来的一样。
水流也是，弯弯曲曲的小溪，潺潺地流淌着，这才是自然该有的样子。
不像我们现在有些城市里的人造景观，水都是直直的沟渠，一点生气都没有。
二、造园者的匠心独运。
造园者那可真是一群充满智慧和艺术感的人啊。
他们要考虑的东西太多了。
从整体布局到每一个小细节，都得精心设计。
就拿园林里的小径来说吧，它的宽窄、走向，都大有讲究。
窄窄的小径，蜿蜒在花丛之间，走在上面，就像是走进了一个秘密花园。
而且造园者还特别擅长利用空间，小小的一块地方，能给你营造出一种曲径通幽的感觉。
他们还会巧妙地设置一些遮挡物，比如说假山或者是屏风之类的，让你在园林里走的时候，一步一景，每走一步都有新的惊喜。
这就像是我们在生活中，有时候一个小小的创意，就能让平凡的事情变得有趣起来。
三、园林里的文化底蕴。
园林可不仅仅是好看的花草树木和石头的组合，它里面蕴含着深厚的文化底蕴。
从园林的名字到每一处景点的命名，都有着文化的影子。
这些名字往往都取自诗词歌赋，充满了诗意。
比如说“拙政园”，这个名字就很有深意，体现了园主人那种淡泊名利、寄情山水的心境。
而且园林里的一些建筑风格、装饰图案，也都反映了当时的文化和社会风貌。
在园林里走一圈，就像是在读一本历史文化的书籍。
这让我觉得我们老祖宗真的很厉害，他们把文化融入到了生活的方方面面，就连园林这样的休闲之地，都充满了文化的气息。
四、与现代的联系。
园冶读后感1000字参考6篇
园冶读后感1000字参考6篇园冶读后感1000字篇1作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的礼貌古国。
先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨以往的惊心动魄，思量以往的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。
可是在少年不识愁滋味的同时更体会到了中华文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。
读书，读史，读人，亦是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。
品味全书，我心中仅有一个人可谓为英雄项羽。
是的，就是那个四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。
鲁迅先生曾写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。
但我想项羽是个例外，遭汉军重围，一人杀敌数百，死战到底。
乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来。
然燕鹊安知鸿鹄之志哉，宁为玉碎，不为瓦全，大丈夫岂能苟且偷生！于是，他便成就了一代霸王的悲情，遗恨千古。
然而，刘邦违背鸿沟和约终究成为其一生难以拭去的污点，他终究是个不顾手足之情的刽子手。
于他，项羽可是就是冗长而虚渺的过渡之梦。
梦醒之时，天下尽在咫尺。
于我，他终只是个鸟尽弓藏、为权势而活的枭雄。
成王败寇，战争俨然成为解救之法，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上角逐，其中一人的失败便意味着另一个人的成功。
然而英雄无所谓清贫抑或富贵，不为名利所趋，所欲追寻的可是正义二字，为的只是黎民百姓与江山社稷安危。
姬昌父子起兵反商，为的是因炮烙之刑无辜惨死的冤魂，为的是不让比干一颗赤胆忠心付诸东流，为的是维持天下秩序，国家需要周武王这样一位领袖。
恰恰相反，淮南王刘长醉心权势，不满已有的封地，引发战乱，最终也可是是不成气候的过江龙。
历史风云，世间百态，一次次迷离了我的双眼；百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。
你感兴趣的园林《园冶》观后感
你感兴趣的园林《园冶》观后感今天我看了一个关于园林的书，名字叫《园冶》。
嗯，书里有好多好多有趣的园林故事呢！我觉得特别有意思，因为里面说了好多好多花花草草，还教了我怎么种花，怎么造一个美丽的花园！
书上说，园林就像是一幅画，里面有高高的树、胖胖的石头、还有好多颜色的花。
哇！我好像也想去弄一个属于自己的小花园呢。
想象一下，我在花园里跑来跑去，脚下的草软软的，旁边的花香香的，蝴蝶还飞来飞去，叮叮当当地，真是太好玩啦！
《园冶》里有一段讲到用水池做园林的故事，水池旁边可以种点柳树，树枝垂下来，像小手一样，软软的，摸起来肯定很舒服。
还可以听到水哗啦啦的声音，像是小溪在唱歌一样。
咿呀呀，好好听！
我觉得园林不光是种花种树，更是给大家带来快乐的地方。
如果我能有一个小花园，那该多好呀！
—— 1 —1 —。
园冶读后感
《园冶》读后感《园冶》是中国明代作家冯梦龙的一部短篇小说集，包含了十余个篇章，通过描写各种各样的故事情节，展现了明代社会的风云变幻和人性的复杂多样。
阅读完《园冶》，不禁让我陷入深思，对书中的人物形象、情节设置以及艺术手法都产生了一定的感悟。
首先，通过《园冶》中的多个篇章，冯梦龙对各个社会阶层的人物形象进行了精准的描绘，展现了他深厚的洞察力和对社会现象的敏锐观察。
无论是官员、商人、庶民还是神仙、妖精，每个人物都有其独特的特点和个性。
例如，在《保管草根》中，作者通过富有智慧和勇气的周贵人，揭示了庶民心中的正义感与对不公平的坚决抵抗。
在《道长肚中藏珠》中，作者以一个有趣的情节，轻松诙谐地刻画了一个贪婪的道士的形象，赋予了故事更加生动有趣的色彩。
通过这样生动具体的人物形象，读者们可以更加深刻地理解文中所呈现的情节，也更加容易产生共鸣和情感上的共鸣。
其次，冯梦龙在《园冶》中灵活运用了多种艺术手法，使得整个作品充满了变化与惊喜。
其中最引人注目的是作者对情节设置的巧妙运用。
每个篇章的故事情节都非常精彩，通过起承转合的结构，使得读者们在阅读过程中充满了期待和紧张感。
例如，在《孽龙不孽》中，作者通过神秘的呼吸法、喜怒无常的龙王等元素，创造出一个扣人心弦的故事，令人久久不能忘怀。
此外，冯梦龙还善于运用各种修辞手法，如比喻、拟人等，丰富了文本的表达形式，给读者带来更多的阅读享受。
最后，通过《园冶》中的多个故事情节，不难看出冯梦龙对当时社会现象的关注和思考。
无论是揭示社会弊病还是对人性的思考，他都以一种幽默、讽刺的方式进行了呈现。
在某种程度上，《园冶》可以看作是对当时社会风气的一种讽刺和批判，通过虚构的故事情节，揭示出其中的现实问题和人性弱点。
例如，《严丸》中，通过描绘严姐姐的凶恶和冷漠，暗示了当时社会中的不公和虚伪。
而在《董妈养民长寿》中，揭示了当时官员贪污腐败的现象。
这些情节和人物形象的塑造，既用幽默的笔调调动了读者的笑点，也让人们对当时的社会问题深感关注和思考。
园冶读后感
《园冶》是我国明代关于造园理论的一本专著。
作者计成对造园艺术中的几个主要方面，如造园的指导思想，园址选择，园林布局（包括建筑、门窗、栏杆、墙垣等的构造和形式），掇山、理水、置石、择木、铺地、借景等，都有系统阐述。
无论对我国造园史、建筑史的理论研究，还是对造园设计和景观艺术的实践，都具有参考和借鉴作用。
书不仅仅是谈"园子"，妙在融"天人合一"的自然观、环境观，"精而合宜"的建筑观，"随曲和方"的空间观为一体，言简意赅。
原文系四六文体，读起来却不涩，极富诗情韵味，朗朗上口。
再配以陈植老先生多年辛勤而成的注释，确是一本环境营造学科(built environment)的建筑和环境艺术的专业必读常备书。
书中多有妙言警句，如"雕栋飞楹构易，荫槐挺玉成难"，"巧而得体，体宜因借"，"世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠，七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也"……不一而足。
有"好事者"乎？《园》中一会耳！其他地方拉的...希望对你有帮助...首先，读《园冶》，要联系中国哲理，尤其是它“无往不复”的时空互涵观念，在中国古代园林与建筑中四维时空观表现得很突出。
对比一下中西园林之差别，可以反衬各自特点。
中国园林与中国山水画异曲同工，中国园林之偏爱借景实源于中国画之动点透视法，也就是在时光流逝，移步换景的观赏方式中去体会时空流与生命流的意义。
西方园林几何式布局偏爱对景与夹景，在焦点透视中体会空间的深度与时间的停顿（宛如音乐中的休止），与油画照相式的复制世界同出一辙，反映了绝对时空观。
其次，在中国文化与哲学中，天人合一的命题是一个硬核。
计成的《园冶》虽然通篇贯穿天人合一理想，却并不具有天人感应的迷信。
“切要四时，何关八宅”，表明他是反对风水术的。
所以，在他的因借体宜理论中，反复强调天然之趣，却并不让人们去盲从堪舆形势的说教。
园冶园说读后感
园冶园说读后感（原创实用版3篇）篇1 目录一、引言：介绍《园冶园说》的背景和作者二、主体：分析《园冶园说》的主要内容和观点1.对中国古典园林艺术的概述2.对园林设计理念的探讨3.对园林建筑与自然景观的融合三、结论：总结《园冶园说》的价值和启示篇1正文《园冶园说》是我国著名的古典园林艺术理论书籍，作者是明代著名园林设计师计成。
该书对于中国古典园林艺术的研究和发展具有重要的价值，被誉为“园林设计师的圣经”。
《园冶园说》主要从三个方面探讨了园林艺术。
首先，书中对中国古典园林艺术进行了概述。
计成认为，园林是自然与人文的完美结合，是艺术与生活的和谐统一。
他提倡在设计园林时要充分考虑地形、水系、植被等自然因素，同时也要注重建筑、雕塑、绘画等人文元素的融入。
其次，计成在书中探讨了园林设计理念。
他提出“借景生情、移步换景”的设计原则，主张通过巧妙的布局和设计，使人在游园过程中产生丰富的情感体验，从而达到心灵愉悦的目的。
此外，他还强调了园林设计要注重创新，要根据不同的地域、环境、文化等因素，创造出具有独特风格和韵味的园林作品。
再次，计成对园林建筑与自然景观的融合进行了深入研究。
他认为，园林建筑应当与自然景观相协调，达到“天人合一”的境界。
为此，他提出了一系列具体的设计方法，如合理利用山水、植物等自然元素，将建筑与自然景观巧妙地结合在一起，形成一个和谐统一的整体。
总之，《园冶园说》是一部研究中国古典园林艺术的重要著作，为我们今天的园林设计和保护提供了许多有益的启示。
篇2 目录一、引言：介绍《园冶园说》及其作者陈从周二、《园冶园说》的主要内容1.造园艺术2.园林史论3.园林鉴赏三、《园冶园说》的价值与意义1.对中国园林艺术的传承与发扬2.对现代园林设计的启示四、读后感想与体会1.对园林艺术的理解2.对文化传承的思考篇2正文《园冶园说》是我国著名的园林艺术论著，作者是我国著名的园林艺术家和学者陈从周先生。
陈从周先生在书中对中国园林艺术进行了全面的阐述，包括造园艺术、园林史论、园林鉴赏等多个方面，深入浅出地解析了我国园林艺术的魅力和内涵。
园冶读后感800字
园冶读后感800字《园冶》是明代著名园林艺术家计成创作的一部关于园林艺术的专著，被誉为中国古典园林艺术的瑰宝。
这部书不仅详细介绍了园林的设计、施工和管理方法，还阐述了园林艺术的审美观念和哲学思想。
读完这本书，我对中国古代园林艺术有了更深刻的了解，也对园林艺术产生了浓厚的兴趣。
《园冶》让我认识到了园林艺术的独特魅力。
在书中，计成通过对园林景观的描绘，展示了园林艺术的美轮美奂。
他将自然景观与人文景观相结合，创造出一种和谐共生的美感。
同时，他还强调了园林艺术的空间处理，通过错落有致的建筑、曲折迂回的小路和丰富多样的植被，营造出一种既具有层次感又富有变化的景观空间。
这种独特的审美观念让我深感震撼，也让我对园林艺术产生了浓厚的兴趣。
《园冶》让我明白了园林艺术的哲学内涵。
在书中，计成将园林艺术与道家的“天人合一”思想相结合，认为园林应该是人与自然和谐共生的场所。
他主张在园林设计中，要充分考虑到自然景观的特点，顺应自然的规律，使人造景观与自然景观相得益彰。
同时，他还强调了园林艺术的精神性，认为园林不仅是观赏的对象，更是一种修身养性的方式。
这种哲学思想让我对园林艺术有了更深刻的理解，也让我对园林艺术产生了敬畏之心。
《园冶》让我学到了很多园林设计和施工的方法。
在书中，计成详细地介绍了园林设计的基本原则，如因地制宜、因时制宜、因势制宜等。
他还介绍了许多具体的设计技巧，如借景、障景、点景等。
这些方法和技巧对于我今后学习和欣赏园林艺术具有很大的参考价值。
同时，书中还介绍了园林施工的具体步骤和注意事项，如选材、布局、施工等。
这些内容让我对园林工程有了更直观的认识，也让我对园林艺术产生了实践的欲望。
《园冶》是一部非常有价值的园林艺术专著。
它不仅让我领略了园林艺术的美，还让我明白了园林艺术的哲学内涵和实践方法。
我相信，通过学习《园冶》，我会在园林艺术的道路上越走越远。
园冶读后感优质6篇
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园冶读后感
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园冶读书笔记
园冶读书笔记园冶读书笔记篇一:《园冶》读后感《园冶》读后感读完这本书后，被作者的精神所感动，处在战乱时代怀才不遇，但是他的人生我感觉还是蛮精彩的，有自己喜欢的工作，并且写下这本著作。
对后世的影响很深远，作为一名初涉入到景观专业的我帮助还是特别的大的，我个人认为计成是一个优雅的造园家，他的文学修养以及艺术修养都很高，他有他独特的审美观点和清新脱俗的人物个性。
这本书是文言文读起来是有些困难但结合着翻译文来读就很上口了，文章中的句子很优美，书写的不枯燥，读着读着就能自己也开始顺着作者的思想开始想象这个场景会是什么样的。
《园冶》中不仅仅有很多值得我们后人观摩,学习思考的造园手法，还有他的思想和灵魂在这本书中，他把他对自然的挚爱融入书中，对后人的生活态度也有一定的启示，现代人生活速度很快而忽视了园居生活的乐趣。
这本书全面的论述江南地区私家园林的规划，设计，施工，以及各种局部细部的综合性的著作，分别从造园的指导思想，园址选择，园林布局，掇山、理水、置石、择木、铺地、借景等，都配有图片加以系统阐述还有作者工作经验以及一些铺装栏杆门窗的设计样式。
无论对我国造园史、建筑史的理论研究，还是对造园设计和景观艺术的实践，都具有参考和借鉴作用。
书中的兴造论是全书的总纲，提出了营园必须具备的先决条件是“三分匠，七分主人”也就是说造园的成败并不取决于一般的工匠和园主人，而是取决于能够主持其事的，内行的造园家，主持造园的人与工人的区别在于他是有心窍之人，对基地有所规划，会把建筑体形与庭院组合的恰到好处，对我的启示就是既不能拘泥于型制只顾得体，也非不顾法式只追求合宜。
造园不能死板，只要合宜就自然相称而雅致，园林讲究“巧于因借，精在体宜”。
在园说中又提出园林规划设计的原则是:“景到随机”，“虽由人作，宛自天开”。
我们在规划设计中也要做到造景要适应园址的地貌和地形特点，并尽量发挥它的长处，避开他的短处，我们在创造山水环境时要给人一种天造地设的感觉，建筑要从属于山水环境。
园林史(园冶) 读后感
读后感品《园冶注释》之装折《园冶》一书是园林设计方面的最佳文献，这一点是毋庸置疑的，凡园林设计者均需从此书获取知识与灵感，相比较先人口口相传的技巧，现在可谓实在方便。
我在浅读《园冶注释》之后，认为其中关于园林细节之处的设计是最为精妙的，如计成所言：“凡造作难于装修，惟圆屋异乎家宅，曲折有条，端方非额，如端方中须寻曲折，到曲折处还定端方，相间得宜，错综为妙。
”所以在这里，谈一谈我对园林设计中的细节装折的想法。
在人际交往中，一个人在细节小事上的表现往往能反映出这个人的品行和教养，同样的，在园林设计中，细节的装点和色彩往往能体现出园主的思想。
例如在恭亲王府，乾隆赐予和珅的宅子以蝠池最为特色，袭承了满族文化中对蝙蝠的崇尚，希望和珅能够多福，在蝠池边种植有榆树，榆钱落下时全部落入蝠池中，寓意多财。
为了配合蝠池，在恭王府中，廊亭各处都有倒挂蝙蝠的镂空，花板、雀替上亦绘有不同形态的蝙蝠，地面铺装也有碎石拼成的蝙蝠图样，可谓将多福之意渗透到园子的各处，充分体现了皇帝对和珅的器重喜爱。
而在故宫和颐和园中，长廊的花板上不绘蝙蝠，而绘百家故事，各种传奇小说、文学名著，以体现天下之土莫非王土，天下之士莫非国士的思想，处处体现皇家贵气。
细节装饰的重要性至此可见一斑，更不用提网师园内殿春簃地面上雕鱼绘虾之妙用，及故宫后花园内闻名中外的碎石拼成的千幅铺砖小画了。
在《园冶注释》一书中，同样有大量关于造园细节的叙述，在卷一第四章装折一章中，图文并茂，记录了各种屏门、仰尘、户槅、风窗的样式，卷二详述栏杆，卷三则述门窗、墙垣、铺地及掇山选石之技法，不仅有建造要点技巧、笔者多年收集图例，更有“予斯式中，尚觉未尽，尽可粉饰”的妙言。
我以为，丕道人之精髓便在于此。
书中，先简而言之，概而论之，如“风窗，槅棂之外护，宜疏广减文，或横半，或两截推關，兹式如栏杆，减者亦可用也。
在馆为书窗，在闺为绣窗。
”大致解释了何为风窗，再述其技巧：其装折应当以稀疏宽阔，简洁大方为美，并说了风窗在书房里可称为“书窗”，在女子闺房里可称作“绣窗”。
园冶中国古代造园专著读后感
园冶中国古代造园专著读后感《园冶》中国古代造园专著，明末著名造园家计成撰。
崇祯四年（1631）成稿，崇祯七年刊行。
《园冶》全面论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是研究中国古代园林的重要著作。
《园冶》内容由"兴造论"和"园说"两篇组成。
园说下分相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十部分。
全书共三卷，附图235幅，其中卷二是装折中的栏杆图式。
兴造论作者阐明写书的目的，着重指出园林兴建的特性是因地制宜，灵活布置。
在设计和建造过程中要始终贯穿“巧于因借，精在体宜”的总的指导思想，需要有一个善于巧妙利用环境来进行创作的人来主持。
因此作者把自己的经验整理出来，供大家参考。
园说是全书的主体。
作者把中国古代园林艺术的特征概括为“虽由人作，宛自天开”。
在叙述过程中着意把园林造景的刻划和意境感受联系起来，勾划出中国江南园林诗情画意、情景交融的特色。
不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。
游燕及楚，中岁归吴(江苏)，择居润州。
环润皆佳山水，润之好事者,取石巧者置竹木间为假山；予偶观之，为发一笑。
或问日：「何笑？」予曰：「世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？」或曰「君能之乎？」遂偶为成「壁」，靓观者俱称：「俨然佳山也」；遂播闻於远近。
适晋陵方伯吴又予公开而招之。
公得基於城东，乃元朝温相故园，仅十五亩。
公示予曰：「斯十亩为宅，余五亩，可效司马温公『独乐』制。
」予观其基形最高，而穷其源最深，乔木参天，虬枝拂地。
予曰：「此制不第宜掇石而高，且宜搜土而下，合乔木参差山腰，蟠根嵌石，宛若画意；依水而上，构亭台错落池面，篆壑飞廊，想出意外。
」落成，公喜曰：「从进而出，计步仅四里，自得谓江南之胜，惟吾独收矣。
」别有小筑，片山斗室，予胸中所蕴奇，亦觉发抒略尽，益复自喜。
时汪士衡中翰，言於銮江西筑，似为合志，兴又予公所构，并骋南北江焉。
园冶读后感（小编推荐）
园冶读后感（小编推荐）第一篇：园冶读后感（小编推荐）《园冶》是我国明代关于造园理论的一本专著。
作者计成对造园艺术中的几个主要方面，如造园的指导思想，园址选择，园林布局（包括建筑、门窗、栏杆、墙垣等的构造和形式），掇山、理水、置石、择木、铺地、借景等，都有系统阐述。
无论对我国造园史、建筑史的理论研究，还是对造园设计和景观艺术的实践，都具有参考和借鉴作用。
书不仅仅是谈“园子”，妙在融“天人合一”的自然观、环境观，“精而合宜”的建筑观，“随曲和方”的空间观为一体，言简意赅。
原文系四六文体，读起来却不涩，极富诗情韵味，朗朗上口。
再配以陈植老先生多年辛勤而成的注释，确是一本环境营造学科(built environment)的建筑和环境艺术的专业必读常备书。
书中多有妙言警句，如“雕栋飞楹构易，荫槐挺玉成难”，“巧而得体，体宜因借”，“世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠，七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也”……不一而足。
有“好事者”乎？《园》中一会耳！其他地方拉的...希望对你有帮助...首先，读《园冶》，要联系中国哲理，尤其是它“无往不复”的时空互涵观念，在中国古代园林与建筑中四维时空观表现得很突出。
对比一下中西园林之差别，可以反衬各自特点。
中国园林与中国山水画异曲同工，中国园林之偏爱借景实源于中国画之动点透视法，也就是在时光流逝，移步换景的观赏方式中去体会时空流与生命流的意义。
西方园林几何式布局偏爱对景与夹景，在焦点透视中体会空间的深度与时间的停顿（宛如音乐中的休止），与油画照相式的复制世界同出一辙，反映了绝对时空观。
其次，在中国文化与哲学中，天人合一的命题是一个硬核。
计成的《园冶》虽然通篇贯穿天人合一理想，却并不具有天人感应的迷信。
“切要四时，何关八宅”，表明他是反对风水术的。
所以，在他的因借体宜理论中，反复强调天然之趣，却并不让人们去盲从堪舆形势的说教。
因此，中国园林在利用地形，改造自然方面，表现了相当程度的主动性。
园冶读后感1000字精选7篇
园冶读后感1000字精选7篇写读后感的过程，促使我们在思考和总结中，提升了逻辑性和语言表达的条理性，撰写读后感使我们在思考中不断深化对书籍的理解，提升思维深度，下面是本店铺为您分享的园冶读后感1000字精选7篇，感谢您的参阅。
园冶读后感1000字篇1和很多人一样，是因为村上明白了菲茨杰拉德，明白了盖茨比。
虽然喜欢村上，然而我并没有追随喜爱的作家读书的习惯，于是虽然暗自确信我将会喜欢这本书，却迟迟没有找来看。
还有一个原因，便是笼罩在此书头上的那个阴云般的硕大词语：美国梦。
正如翻译者施咸荣那番令人作呕的序言导致了我始终没有看过《麦田里的守望者》，正如电影《美国美人》的海报一映入眼帘大脑里便浮现出中产阶级一词，书写了美国梦的幻灭这样的定性也使得我对《了不起的盖茨比》产生了由衷的排斥。
美国作家向来具有密切关照社会生活的传统，所以，美国作家的作品是很贴合某些评论家的口味的吧。
看过之后，小说的故事本身并没有引起我很深的感触，也许，是这样的感触已经经历太多——表现资产阶级的势利虚伪冷酷的作品，从巴尔扎克到卡夫卡，已经堆积如山。
打动我的，是此书字里行间流露出来的菲茨杰拉德身上那股纯真的颓靡味道。
美国文学幽默轻快的传统到了他那里，添加了浓重的抒情和感伤，添加了东方式的悲悯和关怀，从而具有了非同一般的滋味。
小说中的对话很多，细节很多，这样的小说很难写得不乏味，到了菲茨杰拉德那里，却被处理得津津有味。
神经质的女人活灵活现，妙趣横生的比喻层出不穷，辛辣的议论一针见血，然而，那些令小说节奏停滞下来的长句的感怀，又具有抒情诗一般的气质。
人如其文，写出这样文字的作者，究竟有过怎样的人生经历这让我深感兴趣。
于是找来菲茨杰拉德的生平资料，果然贴合我的猜测。
如果把作家的生活和创作之间的关系分几种类型的话，菲茨杰拉德无疑属于人生经历和小说一样精彩的那种。
出身贫寒，飞黄腾达，生活糜烂，苍凉死去，他不仅仅是一个作家，更是一个现实生活中的梦想主义者，一边迷醉于尘世享乐一边仰望天空的孩子，他是污泥中绽放的黑色玫瑰。
园冶读后感1500字参考6篇
园冶读后感1500字参考6篇园冶读后感1500字篇1钱钟书是中国四十年代著名的讽刺小说大家。
人们把他称为“集作家与学者于一身”。
钱钟书1910年生于江苏无锡，1933年清华大学外文系毕业后曾留学英国，获副博士学位，后又留学法国，1938年归国任大学教授，他的文学作品包括散文集《写在人生边上》，短篇小说《围城》，短篇小说集《人·兽·鬼》。
前几天我拜读了他的著作《围城》。
?围城》出版于己于1947年，随即在社会上产生热烈反响，并曾一度被称为“新《儒林外史》”。
《围城》是在一个比较宽阔的抗战背景下，来对庞大的知识分子群进行描绘的。
小说采用西方流浪汉小说的情节结构方式，以留学归来的方鸿渐的经历为主线，描写抗战爆发以后从上海到湖南后方的一些知识分子，并从中央探讨人的本性，人的存在价值，人的出路等问题。
作品以写实与象征相结合，写出了时代、社会的象征。
“围城”既是实体的象征，即抗战环境下的中国就是一个大围城，同时又是一个虚体的象征，即对一类文人心城的映射。
“写现代中国的某一部分社会，某一类人物。
”这里的“某一部分社会”指旧中国混乱荒谬的病态社会。
而“某一类人物”又是指在那个社会中迷惘、落寞、卑琐的病态知识分子，揭示他们在中西文化碰撞与国难家愁中的动摇和怯懦的基本根性。
小说的主题以暴露否定病态社会为基本前提，但又具有多重意味。
“结婚好比被围困的城堡，城里的人想冲出来，城外的人想冲进去。
”在审视抗战时期中国社会现实悲剧的众生相时，也揭示了现代人所处的多层次的人生困境。
小说的男主人公方鸿渐所经历之处，无不是“围城”——上海滩各式知识界分子的社交圈子，内地小镇和乡村的丑恶闭塞，三闾大学的勾心斗角的灰色生活……都构成了一座座围城，不仅国家、社会是如此，家庭也是一样：方鸿渐父亲处处制约儿子的行动，方老太太经常疑心别人诱骗他的儿子;后来成为妻子的孙柔嘉柔顺之下的深藏心计……家庭社会的环境使方鸿渐感到处处有围城。
园冶读后感1000字7篇
园冶读后感1000字7篇只有写读后感，我们才能够更好地欣赏书中人物的复杂性与多样性，读后感中可以反思书中人物的决策，这能帮助我们更好地理解人性，以下是本店铺精心为您推荐的园冶读后感1000字7篇，供大家参考。
园冶读后感1000字篇1书中的《范进中举》一文，深深地吸引了我。
它主要讲述了范进在自己的持续努力和周进的帮助下，相继中了相公与老爷的故事。
54岁的范进在考相公时巧遇学识渊博并且富有同情心的学道周进。
他一看范进的考卷非常生气；二看，觉得还有玩味之处；三看，不禁拍案赞叹真乃千古至文也。
于是周进将范进录为第一名，范进在54岁终于进学，做了相公！后来，他又瞒着老丈人胡屠户去考乡试，结果又高中举人，但是出人意料的结果却让他喜极而疯。
匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生痛苦没了人样。
六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的嘲笑，还替前朝新中的王举人扫了一早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最后商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。
要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。
还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来终于上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑欢喜的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才清醒过来，后来平步登天，还有许多人来奉承他，转眼间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。
这里的许多故事讲述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，可以请人代考，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。
当安东向升为安庆知府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去方便的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。
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令居之者忘忧，寓之者忘归，游之者忘倦
——读计成《园冶》有感令居之者忘忧，寓之者忘归，游之者忘倦。
我想这应该是园林设计的最高境界。
起初只是觉得恰到好处的利用园林的四大元素，即山、水、植物、建筑，就可以很好的造园。
其实却不以为然，园林中的门道又岂止是表面的这四个元素这么简单。
园林也是一门深奥的中国艺术。
《园冶》有曰：“窗牖无拘，随宜合用；栏杆信画，因境而成。
”
《园冶》，是中国古代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著。
《园冶》是计成将园林创作实践总结提高到理论的专著，全书论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是一部研究古代园林的重要著作。
《园冶》中的造园艺术我想并不是我一下就能理解，我只能在这里简单的谈谈我的真实感受。
书中的各个元素介绍的很是详细，从相地开始就是一门艺术。
不同的的地址有着不同的景色，也有着不同的诗意。
看来计成更是对自然景色有着青睐！而人们的后期改造也只不过是在不规整的自然以外进行修饰。
使得迷人景致可以更好的令人观赏而不被人破坏。
看着计成的描述我也似乎走进了这番景色里。
而这也只是造园之前的景致，竟也被他描写的如此美好。
更让我觉得他似乎已经与自然融合在了一起。
可见在选址时已经构思好了如何才是适
合这地方的最佳建造方式及造景后应该是怎样的一番景象。
也应了书中这样一句话“巧于因借，精在体宜”。
在《园冶》接下来的描述中我更是沉迷在了计成的搭建艺术、分割艺术、葵花艺术等中。
看着他的搭建艺术，仿佛觉得他不仅是一位造园家，更是一位建筑家。
而建筑的得过程中又能动「江流天地外」之情，合「山色有无中」。
建筑不再是一个生硬的构筑物，而是蕴藏着一份对大自然的既敬畏、又包含的的情感。
建筑也被融入了情感这样的园林真可以做到令居之者忘忧，寓之者忘归，游之者忘倦。
栏杆、门窗、铺地的设计可谓是对中国文化的融合和更精深的表现。
门窗的图式把中国的佛教的具有代表性的佛物，中国的吉祥瓷器等等应用在了园林建造中。
使这些死物有了生命。
同时也应了中国的民俗。
它既适应了人类的生活与文化，也丰富了精神和物质的事物；同时，甚至将研究对象伸延至人们的内心的生活与文化。
这样的设计，已摆脱以前的狭隘与执着，成为园林的创新和建立了独立概念。
在《园冶》中我最喜爱的一部分是“借景”，也许计成是一个喜欢变化，喜欢制造情趣的人。
用了远借、邻借、仰借、俯借和应时而借五种方式应用在造园中。
借景因距离、视角、时间、地点等不同而有所不同，通常可分为直接借景和间接借景。
当远借时，在不封闭的园林中看远处的景物，例如靠水的园林，在水边眺望开阔的水面和远处的岛屿。
当邻借时，在园中欣赏相邻园林的景物。
当仰借时，在园中仰视园外的峰峦、峭壁或邻寺的高塔。
当俯借，在园中的高视点，俯瞰园外的景物。
当应
时借，借一年中的某一季节或一天中某一时刻的景物，主要是借天文景观、气象景观、植物季相变化景观和即时的动态景观。
间接借景是一种借助水面、镜面映射与反射物体形象的构景方式。
由于静止的水面能够反射物体的形象而产生倒影，镜面或光亮的反射性材料能映射出相对空间的景物，所以，这种景物借构方式能使景物视感格外深远，有助于丰富自身表象以及四周景色，构成绚丽动人的景观。
使景非景，似有似无，一景两看。
五种方法的借景这不仅增加了观景乐趣，也通过聚隐透借，幽曲疏露的方法，利用有限空间，表现出隐逸的山水文化趣味。
使园中的游人可以体验到什么是用空间包裹时间。
而进入的人们也可能会成为景中景或是其中的一个元素。
意境已被淋漓尽致的表现，同时意境的感染力也被放大。
将古典园林的特点本与自然、高于自然；建筑美与自然美的融糅；诗画的情趣；意境的涵蕴更唯美的表现出来。
虽由人作，宛自天开的立意，成功的达到的造园意境和艺术效果。
巧于因借，精在体宜的构想，充分的表现了传统的造园原则和手段。
在感叹计成的《园冶》同时，也不禁对他的写作才华心生爱慕。
文体方式，一咏三叹，感怀物事。
骈文形式，精神超越的美感所在。
话语简练却不使内容，用词精炼，表达却美轮美奂。
仿佛令人真的身在其中。
通过对《园冶》的略读我重新认识中国古典园林，透过形式，超越诗情画意等浅层内涵，深入实质，廓清主要特征，便可拓出一片新天地。
《园冶》是中国造园学的一本奇书，蕴涵哲理，充满激情，
《园冶》是讲艺术的，它凝结着中国美学、文艺学、诗品、画论的精华，《园冶》是令居之者忘忧，寓之者忘归，游之者忘倦的一个园林奇葩。