闽西文化
闽西苏区红色文化一瞥
永 定 区 ，还 有 三 明市 的 宁化 、清流 、明溪 的 内容 ，扩大 了红 色 文化 的传播 ，两 者 相 等县 。 目前 全 国 １ ９ 个 国家级 文化 生态 保 护 辅相 成 相 得益 彰 ，融合 成 为 中 国革 命 和 苏 实 验 区 ，整 体 属 于 原 中央 苏 区 的 屈 指 可 区政权 建 设 的一 部 恢宏 史 诗 。闽西 苏 区红
在 闽西 苏 区 ，红 色 文化 给 客 家文 化 输
入到一个新的发展阶段 。这一试验区保护 入 了新 鲜 血 液 ，丰 富 了客 家 文 化 的 内涵 ，
范 围为 “ 古汀州八县 ” ， 即包 括 现 今 龙 岩 提 升 了客 家文 化 的 品质 ，客 家文 化 则 给红 市 的长 汀 县 、上 杭 县 、武 平 县 、连 城 县 、 色文 化 送来 了鲜 活 素材 ，拓 展 了红 色 文化
央 苏 区 的重要 组 成部 分 ，长汀 城 是福 建 苏 古 田会议 会址原为建于清末 的廖家祠 堂 ，
９ ２ ９年 １ ２月 ， 中 国 区 的首 府 ，被 誉 为 “ 红色小上海 ” ，宁 化 祠 外 有 红 军 检 阅 台 。 １
被 誉 为 中央 苏 区 的 “ 乌克兰 ” ，红 四军 第 工 农 红 军 第 四 军 在 古 田召 开 第 九 次 党 代 九 次党 代 表 大会 即古 田会 议 在上 杭 古 田召 会 ，通过 《 古 田会议决议 》 ，确立 了着重 开 ； 中央 红 军长 征 的 ４ 个 集 结 起 点 县 ，闽 从 思 想 上 建党 和 从 政 治上 建 军 的原 则 ，成
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闽渤象蘸红 色 文健 瞥
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２ ０ １ ７ 年２ 月 ，鸡年新 春伊始 ，国家级 泽 东 思想 的一个 发 祥 地 ，有 着 深厚 的红 色
闽西风土人情作文
闽西风土人情作文
闽西的民风淳朴，热情好客。
那就让我来给大家介绍介绍吧！
闽西的风土人情，令人心旷神怡，中又有一种说不出的感觉。
在这片土地上，每一个地方都有自己的特色和特点，但其中又有一些共同的地方，比如：吃、住、穿、行等等。
在吃方面，闽西有一种独特的饮食文化——客家菜。
客家菜以其丰富多样的美味佳肴，深受中外游客的欢迎。
客家菜里有各种各样的美味佳肴，如：清蒸鱼、粉蒸肉、糖醋排骨、干蒸鸡、盐焗鸡……等等。
吃客家菜时，要配上一碗汤或一碗米饭。
而我最喜欢喝汤，因为那是我最喜欢吃的食物，而且喝汤时非常清爽。
在住方面，闽西有许许多多的好房子。
比如：客家土楼。
这些土楼是用来供住的。
在这些房子里，人们住着非常舒服和自在，而其中最大最好的房子便是“四世三公”了。
它是用来供奉祖先和供奉英雄的。
在穿方面，闽西人喜欢穿新衣服。
他们一年四季都在穿衣服，尤其是在冬天时，他们便会把衣服包得紧紧的。
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闽西土楼与中国传统文化
闽西土楼与中国传统文化摘要：本文通过分析闽西南地区土楼建筑的特点，从几个方面论述其虚实相生的形态特征，同时，将物质建设活动延伸到社会文化层面，试图找出闽西南土楼建筑空间模式与中国传统文化的内在关联，从而加深对传统住宅设计手法的理解，希望对当今建筑设计能有所启发。
关键词：闽西土楼；儒家思想；易经八卦；天人合一1 土楼文化的起源与发展福建土楼产生于宋元，成熟于明末、清代和民国时期。
福建土楼的形成与历史上中原汉人几次著名大迁徙相关。
东晋以来，中原地区由于受外族入侵，常年战乱切荒，社会动荡，迫使中原汉族士大夫阶层举族南迁。
一部分中原汉人翻越武夷山脉，来到福建沿海的泉州、潭州等地，在与当地人民的相互融合和发展中，形成以闽南话为标志的福佬民系。
而另一部分中原汉人则从赣南进入闽西汀州地区，他们不断与闽西山区的古闽越族人相互融合和发展，逐步形成以客家话为标志的客家民系。
土楼按居住者所属的民系，可分为客家土楼和闽南土楼两大类。
客家土楼和闽南土楼，其外观造型有许多相似之处，但内部平面布局则显著不同：客家土楼为内通廊式，家族内户之间联系密切，分户不很明显；而闽南土楼为单元式，每户为一独立的单元，分户明显，有很强的私密性。
通常来说，我们把客家人聚族而居，采用夯土墙承重的大型群体楼房住宅，统称“客家土楼”或“土楼文化”。
2 从闽西南土楼的建筑形制中看中国传统文化2.1 风水观对土楼建筑选址的影响客家土楼建筑的选址深受道教风水理论的影响，建筑强调“负阴抱阳，藏风聚气”，注重于天地自然环境的结合。
客家人在选择理想的宅基时，首先要观山势，在风水理论中，山就是“龙”。
山势的高低起伏、蜿蜒，就是“龙”的形态变化，“山脉”即“龙脉”，起伏、蜿蜒、运动的“龙”被认为可以“藏风聚气”。
其次是察水流，直冲而下，湍急反跳的水被认为“恶水”，应尽量避免。
水流必须缓慢、平稳、弯曲、环绕，这样的水即是理想的水。
因此，客家人选择宅基的原则就是建筑力求坐北朝南；要以山作为他的后部的依托物，有山靠山，无山则靠岗，或借远山作背衬；村前则有水，或有池塘。
闽西客家地,廊桥韵味长——闽西古代廊桥调查
68撰文/温良卿廊桥，有屋桥、厝桥、风雨桥等多种称谓，是在桥面以上建有长廊式屋顶的桥梁形式。
地处福建西部的龙岩市境内，现存古代廊桥70余座，笔者用了两年时间奔走乡野，搜集整理闽西廊桥资料，以期打开管窥闽西客家优秀传统文化的一个窗口。
闽西廊桥的分布福建素有“八山一水一分田”之称，福建西部的龙岩市，下辖新罗区、永定区、长汀县、连城县、上杭县、武平县、漳平市。
境内山岭起伏，溪流纵横，一座座廊桥星罗棋布，规模或大或小，年代或早或晚。
据调查，闽西古代廊桥总共有73座，其中新罗区4座、永定区7座、长汀县9座、连城县19座、上杭县21座、武平县6座、漳平市7座。
其中国家重点文物保护单位1座、省级文物保护单位5座、县级文物保护单位15座，（见表1）。
表1 闽西廊桥区域分布表新罗区永定区长汀县连城县上杭县武平县漳平市总数数量47919216773占比5.5%9.6%12.3%26.0%28.8%8.2%9.6%100.0%闽西廊桥区域分布图 温良卿绘闽西廊桥的桥拱类别在闽西现存廊桥中，按廊桥的桥拱分类，有石拱廊桥、简支木平梁廊桥和伸臂木平梁廊桥。
其中石拱廊桥43座、简支木平梁廊桥15座、伸臂木平梁廊桥15座。
石拱廊桥。
顾名思义，在石拱桥上建造廊屋的桥梁，称为石拱廊桥。
建筑石拱廊桥，先用块石构件垒筑两岸的桥台，单孔桥的桥跨一般不大，如果是双孔及以上的桥梁，还要建造桥墩。
在桥台和桥墩之上，利用科学的力学原理砌筑挢拱，再以卵石或条石铺筑桥面，最后在桥面上建造木构桥屋。
石拱廊桥是闽西现存廊桥中最多的一个种类，有43座之多，占总数的59%，其中新罗区3座、永定区6座、长汀县4座、连城县7座、上杭县17座、武平县5座、漳平市1座。
红军桥，原名接龙桥，位于长汀县南山镇中复村，始建于明代。
东北西南走向，桥长12.1米，宽7.1米，单孔石拱，矢高4.6米，拱跨5.4米，悬山顶，抬梁式木构架桥屋，用柱25根，桥屋高4.4米。
分前桥后桥，前桥宽4.5米，为人行通道，后桥宽2.6米，原供牲畜通行。
闽西客家风俗
闽西客家风俗李娜客家是中原汉族南徙，与中南、东南各地土著民族融合的一支民系。
主要聚居在闽粤赣边区，广东中西部和东部、台湾、溪南、四川和东南亚等地也有不少客家人杂居其间。
据历史学家罗香林考证，江西赣州的寻邬、安远、定南、龙南、虔南(今赣南)、信丰、南康、大庚、崇义、上饶等县，福建的宁化、长汀、上杭、永定、武平等县，广东的梅县、兴宁、五华、平远、焦岭、大埔、和平、龙川、赤溪(今并入台山县)、翁源等县都有客家人分布。
客家民系发端于唐末，最终形成则在南宋。
谈起闽西客家的民情礼俗，可以说它既具有中州之风的“共性”，还蕴含着这个族系在长途跋涉过程中，以及落脚闽西后，不断吸收融进的礼俗而呈现出来的“个性”。
我们可以从节日、民歌与方言、居住、生活方式与祭祖几个方面来进一步认识闽西的客家人。
一、节日、民歌与方言春节是闽西客家非常隆重的节日。
“年三十夜”(即除夕)全家团聚欢庆吃过年夜饭后，长辈给晚辈分了“压岁钱”，便敬天神，燃放炮仗(客家话称鞭炮为“炮仗”)，“关大门”入睡。
年初一凌晨就要起来“开门”。
正月初一，16岁以下的孩童都挎个布包成队各家各户“打饼”，也含有贺年之意。
每到一家，主人便分给一人一粒糖、一块饼，年幼未能到者，则由兄、姐代领。
初一这一天，有很多禁忌。
首先说话要格外小心谨慎，只能说吉利的话。
同时忌打破杯碗，如果有人打破了，就要连声说“开万金!开万金”!客家话“碗”与“万”谐音。
还忌扫地，年初一扫地则认为会把“财气”扫掉。
而且年初一全天禁忌下地干活。
一般来说，初一都不出远门，也不请客，只到邻居家拜拜年，受烟茶招待，以联络感情。
初二，闽西客家称初二为“年下日”，可以出门走亲戚、做客了。
特别是做媳妇的这一天都要回娘家去探望父母兄长。
如果是新婚不久的，一般都是与丈夫双双同去。
生了儿女的，则孩子同去的多，丈夫就不一定去。
去的时候要带上鸡腿、果包，以孝敬父母亲。
从初二起就可以扫地、下地干活劳动了。
初三为“穷日”，客家人认为是不吉利的日子，一般都不出门访亲办事。
关于闽西客家文化的文章
关于闽西客家文化的文章闽西客家文化是中国传统文化的重要组成部分，它具有深厚的历史底蕴和独特的文化魅力。
本文将从历史渊源、文化特色、传承发展三个方面，介绍闽西客家文化的魅力。
一、历史渊源闽西客家文化源于中原文化，是客家人在南迁过程中，结合当地自然环境和历史文化，逐渐形成的独特文化。
在历史上，客家人经历了多次南迁，最终在闽西地区安定下来，形成了独特的客家文化。
客家人的南迁历程和艰苦奋斗的精神，为闽西客家文化的形成和发展提供了重要的历史背景和文化底蕴。
二、文化特色闽西客家文化具有独特的特点和魅力。
首先，客家人的语言、服饰、建筑等方面都具有独特的风格。
客家人的语言属于汉语方言中的一种，其语音、词汇、语法等方面都有自己独特的特点。
客家人的服饰以宽大舒适为主，具有浓郁的民间风情。
客家人的建筑则以土楼为代表，具有坚固、美观、实用的特点。
其次，客家人的文化传统也具有独特的特点。
客家人注重家庭观念和家族观念，注重礼仪和传统道德。
客家人喜欢通过唱歌、跳舞、戏曲等形式表达自己的情感和思想。
客家人的文化传统还包括了许多民间传说和神话故事，这些故事具有浓郁的地方特色和民族风情。
三、传承发展闽西客家文化的传承和发展是当前社会的重要任务之一。
首先，政府应该加强对客家文化的保护和传承工作。
政府可以制定相关政策，加强对客家文化的研究和宣传工作，同时也可以加大对客家文化的资金投入。
其次，社会各界也应该积极参与客家文化的传承和发展工作。
例如，可以通过举办各种形式的客家文化活动，让更多的人了解和认识客家文化；可以通过开展客家文化旅游，促进当地经济的发展；可以通过开展各种形式的客家文化教育活动，让更多的人了解和接受客家文化。
最后，客家人自身也应该积极传承和发展客家文化。
例如，可以通过加强对客家文化的了解和学习，提高自身的文化素养；可以通过参与各种形式的客家文化活动，增强对客家文化的认同感和归属感；可以通过加强对下一代的教育和培养，让更多的年轻人了解和接受客家文化。
以闽西红色文化培育时代新人
福建农林大学学报(哲学社会科学版)ꎬ２０２０ꎬ２３(１):３９－４２ＪｏｕｒｎａｌｏｆＦｕｊｉａｎＡｇｒｉｃｕｌｔｕｒｅａｎｄＦｏｒｅｓｔｒｙＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ(ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ)[收稿日期]㊀２０１９－０９－１１[基金项目]㊀福建省中国特色社会主义理论体系研究中心项目(ＦＪ２０１８ＺＴＢ００４)ꎮ[作者简介]㊀廖如春(１９８４－)ꎬ男ꎬ讲师ꎮ研究方向:思想政治教育理论与实践ꎮ以闽西红色文化培育时代新人廖如春ꎬ陈育钦(福建工程学院马克思主义学院ꎬ福建福州３５０１１８)[摘要]㊀闽西红色文化是我国红色文化一块瑰宝ꎬ具备十分丰富的精神内涵ꎬ注重思想建党和政治建军ꎬ形成了注重调查研究的精神㊁艰苦奋斗的创业精神㊁为民服务的公仆精神以及勇于牺牲的奉献精神ꎮ闽西红色文化是培养时代新人的营养剂ꎬ时代新人可从闽西红色文化中汲取精神力量ꎬ坚定理想信念ꎬ勇于社会实践ꎬ不断开拓创新ꎬ厚植公仆情怀ꎬ成为新时代的弄潮儿ꎮ[关键词]㊀闽西红色文化ꎻ时代新人ꎻ培育[中图分类号]㊀Ｄ６４２㊀㊀㊀[文献标识码]㊀Ａ㊀㊀㊀[文章编号]㊀１６７１－６９２２(２０２０)０１－００３９－０４[ＤＯＩ]㊀１０.１３３２２/ｊ.ｃｎｋｉ.ｆｊｓｋ.２０２０.０１.００６㊀㊀１９２９年３月ꎬ毛泽东㊁朱德率领红四军首次入闽ꎬ红军在闽期间积极宣传革命思想ꎬ动员广大人民群众创建闽西革命根据地ꎬ把闽西和赣南革命根据地连成一片ꎬ形成中央苏区ꎮ 在土地革命战争时期ꎬ闽西人民积极地投身革命ꎬ为中国革命作出了巨大的贡献和牺牲 [１]ꎮ闽西拥有内涵丰富的红色文化资源ꎬ人们要深入挖掘闽西红色文化的精神内涵ꎬ传承闽西红色文化基因ꎬ为培养时代新人提供源源不断的思想动力ꎮ一㊁闽西红色文化的主要精神内涵闽西这片红色沃土人杰地灵ꎬ英雄辈出ꎬ涌现出数不尽的革命先进人物ꎬ也留下了一系列可歌可泣的革命事迹ꎮ(一)坚持立足实际的求实精神１９２９年１２月２８ ２９日ꎬ毛泽东㊁朱德㊁陈毅率领的红四军在福建省上杭县古田村召开红四军第九次代表大会ꎬ参加会议的红军代表１２０多人ꎬ通过了毛泽东起草的«中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案»(以下简称 «决议» )ꎮ«决议»从客观实际出发ꎬ科学总结了南昌起义以来红四军的革命斗争经验ꎬ分析了红四军内部存在的思想和组织方面的问题ꎬ提出加强红四军队伍的无产阶级思想政治教育ꎬ永葆红四军队伍的政治本色等重要方针原则ꎬ是我党和军队建设史上的一座里程碑ꎬ蕴含丰富的建党建军思想ꎮ 红军第四军的共产党内存在着各种非无产阶级的思想ꎬ这对于执行党的正确路线ꎬ妨碍极大ꎮ若不彻底纠正ꎬ则中国伟大革命斗争给予红军第四军任务ꎬ是必然担负不起来的 [１]ꎮ为此ꎬ古田会议彻底纠正了红四军存在的八大非无产阶级错误思想ꎬ使红四军的思想境界得到空前提升ꎮ 中国的红军是一个执行革命的政治任务的武装集团 红军决不是单纯地打仗的ꎬ它除了打仗消灭敌人军事力量之外ꎬ还要负担宣传群众㊁组织群众㊁武装群众㊁帮助群众建立革命政权以至于建立共产党的组织等项重大的任务 [２]ꎮ红军的性质区别于任何旧军队ꎬ其宗旨是全心全意为人民服务ꎮ«决议»还提出党对军队的绝对０４ 福建农林大学学报(哲学社会科学版)㊀２０２０年第２３卷领导ꎬ使军队成为一支在党领导之下的无产阶级革命队伍ꎮ此外ꎬ还注重加强党员教育ꎮ 红军党内最紧迫的问题ꎬ要算是教育问题ꎬ为了红军的健全与扩大ꎬ为了斗争任务之能够负荷ꎬ都要从党内教育做起ꎮ不提高党的政治水平ꎬ不肃清党内各种偏向ꎬ便决然不能健全并扩大红军ꎬ更不能担负重大的斗争任务 [２]ꎮ«决议»要求红军发挥党内民主ꎬ坚持民主集中制ꎬ开展批评与自我批评ꎬ使军队与人民群众保持鱼水关系ꎬ促使红军成为一支新型的人民军队ꎬ为中国革命的成功奠定了坚实的基础ꎮ(二)注重调查研究的精神历史告诉人们ꎬ中国革命的正确道路是无数革命先辈在黑暗中摸索ꎬ经历各种磨难ꎬ披荆斩棘ꎬ用鲜血换来的ꎮ以毛泽东为代表的老一辈革命家在闽西深入研究和思考中国的前途和命运ꎬ为开辟中国革命道路作出了有益探索ꎮ在闽西期间ꎬ毛泽东深入调查闽西社会各个阶层的生活状况ꎬ掌握了大量第一手资料ꎬ形成了注重调查研究的精神ꎮ１９３３年１１月ꎬ毛泽东深入闽西才溪乡调查当地农民的生活状况ꎬ深入了解才溪乡人民的革命实践活动ꎬ召开了群众座谈会ꎬ与不同阶层的群众促膝长谈ꎮ通过调查研究ꎬ毛泽东更加深刻地了解了当地社会现状以及社会利益之间的矛盾关系ꎬ同时也拉近了党和人民群众之间的距离ꎬ形成了从群众中来到群众中去的优良作风ꎮ此外ꎬ毛泽东根据在才溪乡调查的经验撰写了«才溪乡调查»ꎬ认真梳理了才溪乡在革命建设当中取得的经验ꎬ为探索中国革命的正确道路作出积极的贡献ꎮ毛泽东强调 没有调查就没有发言权 的论断深刻反映了党在任何时候都注重调查研究ꎬ注重理论联系实际的实事求是精神ꎮ(三)艰苦奋斗的创业精神１９２９年ꎬ毛泽东带领红四军入闽之后ꎬ成功开辟了闽西革命根据地ꎬ点燃了革命的星星之火ꎮ(１)解决土地问题ꎬ实现耕者有其田ꎮ闽西以山区和盆地为主要地形ꎬ人们以种植农作物为生ꎮ针对地主占据农村绝大多数的土地ꎬ大量农民成为无地或少地的贫农或雇农等情况ꎬ闽西革命根据地制定了«土地问题决议案»ꎬ实施以乡为单位ꎬ在原耕地基础上实行 抽多补少 按人口平均分配 的土地政策ꎮ 到１９２９年１１月底ꎬ闽西已建立４个县㊁５０多个区㊁４００多个乡苏维埃政权ꎬ红色区域迅速扩大ꎬ纵横３００多里ꎬ闽西约有８０万群众分到了土地 [３]ꎮ(２)建立苏维埃革命政权ꎮ闽西是中央苏区的重要组成部分ꎬ以毛泽东为代表的无产阶级革命家在闽西建立苏维埃革命政权ꎬ促进根据地生产力发展ꎬ使人民生活水平得到改善ꎬ农业和手工业得到长足进步ꎮ苏维埃政府提倡军民一致ꎬ官兵平等ꎬ反对各种不良作风ꎬ杜绝各级干部的腐败ꎬ为加强党的廉洁自律提供了良好的经验ꎮ此外ꎬ革命根据地还建立了一批红军医院㊁红军夜校等ꎬ为革命事业作出了重要贡献ꎮ(四)为民服务的公仆精神在革命年代ꎬ闽西党员干部积极践行群众路线ꎬ与当地老百姓打成一片ꎬ形成优良的苏区干部好作风ꎮ苏区干部绝大部分都勤勉工作ꎬ廉洁自律ꎬ脚踏实地ꎬ全心全意为当地老百姓服务ꎬ为苏区人民努力办实事ꎬ办好事ꎮ当地流传一首打油诗 苏区干部好作风ꎬ自带干粮去办公ꎻ日着草鞋干革命ꎬ夜打灯笼访贫农 [４]ꎮ可见ꎬ当时苏区党员干部积极深入群众生活ꎬ努力帮助群众解决生活和生产困难ꎬ勤恳工作ꎬ真诚奉献ꎬ得到了当地群众的高度认可ꎮ闽西苏维埃政权刚建立的时候ꎬ苏区物质和生活条件极其落后ꎬ但是苏区党员干部和老百姓关系融洽ꎬ亲如一家ꎬ 无论哪一级别ꎬ都必须在不影响政府正常工作的前提下ꎬ积极行动起来ꎬ到田间地头去协助政府附近劳动力不足的农民和红军家属耕田种地ꎻ而且还要求各级政府工作人员开辟利用政府周围的闲置土地种菜自给 [５]ꎮ苏区干部为民服务的公仆精神维系了党和群众的血肉联系ꎬ使他们相互帮助ꎬ相互依靠ꎬ共同克服生活上的一系列艰难困苦ꎬ形成了血浓于水的党群关系ꎬ从而推动了苏区事业向前发展ꎬ巩固和壮大了闽西革命根据地ꎬ使得中国革命的星星之火成为燎原之势ꎮ(五)勇于牺牲的奉献精神长期以来ꎬ闽西各族人民听党话㊁跟党走ꎬ对党和人民无限忠诚和热爱ꎬ闽西有近１０万儿女踊跃报名参加红军ꎬ闽西老百姓纷纷送儿送郎参加红军ꎮ１９３３年ꎬ红军为保存革命火种ꎬ开始长征ꎮ闽西籍红军战士有近２.６万人ꎬ约占长征总人数(约８.６万)的三分之一ꎮ长征途中ꎬ闽西籍红军战士冲锋陷阵(牺牲２万多人)ꎬ用鲜血换来了主力红军顺利撤退ꎬ为长征最后的胜利作出了杰出的历史贡献ꎮ此外ꎬ闽西党组织虽一度遭到严重破坏ꎬ但以邓子恢等为代表的闽西籍党员干部坚持战斗ꎬ为中华人民共和国的成立贡献了自己的力量ꎮ据不完全统计ꎬ在革命战争中ꎬ闽西地区为革命牺牲的群众有１６.６万人ꎬ全部被毁灭的村庄有５３９个ꎬ被烧毁倒塌的房屋达１１.６万间ꎬ为革命牺牲的在册烈士有２.３７万人ꎬ占福建全省烈士总数的一半[６]ꎮ闽西儿女勇于牺牲的奉献精神永远值得后人敬仰和钦佩ꎮ二㊁闽西红色文化是培养时代新人的营养剂习近平指出: 历史是最好的教科书ꎮ对我们共产党人来说ꎬ中国革命历史是最好的营养剂ꎮ [７]一直以来ꎬ闽西人民牢记国家兴亡㊁匹夫有责ꎬ继承㊁发扬了中华民族伟大的爱国主义优良传统ꎮ在那个战火纷飞㊁激情燃烧的岁月ꎬ作为中央革命根据地的一块重要组成部分ꎬ闽西点燃了中国革命的星星之火ꎬ不仅为中国革命成功探索出一条 农村包围城市㊁武装夺取政权 的正确道路ꎬ也为确立党对军队绝对领导的关键原则提供了生动的革命实践ꎮ在这里ꎬ毛泽东等老一辈无产阶级革命家召开了彪炳史册的古田会议ꎬ通过了影响深远的古田会议决议ꎮ毛泽东在闽西期间还留下«才溪乡调查»等重要理论著作ꎮ闽西各族人民积极响应党的号召ꎬ发扬艰苦奋斗精神ꎬ创立了闽西革命根据地ꎬ形成苏区干部好作风ꎮ闽西是红军长征的出发地ꎬ闽西籍红军战士坚定理想信念ꎬ勇于自我牺牲ꎬ为红军主力完成二万五千里长征做出突出贡献ꎮ闽西红色文化是一面鲜亮的旗帜ꎬ是宝贵的精神财富ꎬ可以照亮人们前进的道路ꎮ新时代ꎬ我国努力实现中华民族伟大复兴 中国梦 ꎬ这个伟大的奋斗目标与时代新人的时代使命是密切联系在一起的ꎮ为此ꎬ党和国家要努力培养出一批批能担负起民族复兴大任的时代新人ꎮ时代新人要继承和发扬先辈们的革命精神ꎬ尤其要汲取闽西红色文化的精神内涵ꎬ不断提升自身的理想信念和精神境界ꎬ自觉听党话ꎬ坚定跟党走ꎬ即使遇到各种困难和挑战ꎬ也要迎难而上ꎬ咬定青山不放松ꎬ不达目的誓不罢休ꎬ持之以恒ꎬ艰苦奋斗ꎬ为实现中华民族伟大复兴的 中国梦 作贡献ꎮ三㊁闽西红色文化对培养时代新人的启示党的十九大报告提出要 培养担当民族复兴大任的时代新人 ꎬ要求 广大青年要坚定理想信念ꎬ志存高远ꎬ脚踏实地ꎬ勇做时代的弄潮儿 [８]ꎮ闽西红色文化内容丰富㊁形式多样㊁感召力强ꎬ应有效发挥闽西红色文化的正面引导和育人功能ꎬ促使时代新人成为我国社会主义事业的建设者和接班人ꎮ(一)坚定理想信念古田会议为了纠正党内一系列非无产阶级错误思想ꎬ提出思想建党㊁政治建军ꎬ从思想上帮助广大党员确立无产阶级世界观和人生观ꎮ理想信念是人生道路上的 指航灯 ꎬ人们如果缺乏 指航灯 ꎬ就会在现实生活中迷失方向ꎬ迷失自我ꎬ最终可能一事无成ꎮ当前ꎬ我国面临复杂的形势ꎬ一些国家鼓吹 中国威胁论 中国崩溃论 ꎬ国内各种社会矛盾和问题呈现多样化和复杂化ꎬ人们的价值取向也日益多元化ꎬ部分人对马克思主义信仰产生 动摇 ꎮ因此ꎬ应加强时代新人的理想信念教育ꎬ坚定时代新人的马克思主义信仰ꎬ使其成为中国特色社会主义事业的坚定支持者ꎮ(二)勇于社会实践闽西红色文化十分强调注重调查研究ꎮ以毛泽东为代表的中国共产人在闽西期间坚持实事求是ꎬ调１４ 第１期㊀㊀廖如春等:以闽西红色文化培育时代新人２４ 福建农林大学学报(哲学社会科学版)㊀２０２０年第２３卷查研究ꎬ积极了解当地人民的生产和生活状况ꎬ提出 没有调查就没有发言权 这个重要论断ꎮ时代新人的成长不能仅仅依靠校园内的学习和生活ꎬ还应当广泛接触社会ꎬ提升解决实际问题的能力和水平ꎮ一方面ꎬ要努力学习理论知识ꎬ利用科学理论武装头脑ꎻ另一方面ꎬ要积极参加各种类型的社会实践活动ꎬ深入了解我国社会的发展现状ꎬ把握时代脉搏ꎬ了解人民诉求ꎬ担负起党和人民赋予的社会责任ꎮ(三)不断开拓创新闽西红色文化承载着革命前辈开拓创新㊁勇于尝试的革命精神ꎮ如１９２９年«土地法大纲»的推行ꎬ为当时全国范围内开展土地革命进行了积极的尝试ꎮ新形势下ꎬ我国面临百年未有之大变局ꎬ国际形势风云多变ꎬ民粹主义㊁贸易保护主义㊁逆全球化思潮盛行ꎮ面对这些复杂和严峻的外部挑战ꎬ时代新人要继承和发扬不断开拓创新的精神ꎬ加强理论创新㊁科学技术创新㊁制度创新和文化创新ꎬ推动中国特色社会主义建设事业蓬勃发展ꎮ(四)厚植公仆情怀闽西革命年代ꎬ党员领导干部以身作则ꎬ廉洁自律ꎬ勤勉工作ꎬ为人民群众排忧解难ꎬ把国家和民族利益放在第一位ꎬ牺牲小我成就大我ꎬ形成了苏区干部好作风ꎮ时代新人要把人民摆在突出位置ꎬ以 先天下之忧而忧㊁后天下之乐而乐 的态度处理好个人理想和社会理想㊁个人价值和社会价值之间的关系ꎻ要厚植公仆情怀ꎬ紧跟时代步伐ꎬ将个人的命运和国家的命运联系在一起ꎬ祖国哪里有需要ꎬ就在哪里奉献青春ꎬ成为新时代我国社会主义现代化建设事业的主力军ꎮ综上所述ꎬ闽西红色文化不仅是新时代我国社会主义先进文化的一部分ꎬ还是一种力量强大的思想和精神动力ꎬ永远值得人们学习和传承ꎮ时代新人要善于学习和汲取闽西红色文化的精神力量ꎬ不断提升自身的理论水平ꎬ练就过硬的实践本领ꎬ以一种积极昂扬的精神状态ꎬ切实担当起实现中华民族伟大复兴 中国梦 的历史重担ꎮ[参考文献][１]黄宏ꎬ林仁芳.古田精神[Ｍ].北京:人民出版社ꎬ２００７:７.[２]毛泽东.毛泽东选集:第１卷[Ｍ].北京:人民出版社ꎬ１９９３:７９ꎬ９４ꎬ１１５.[３]赖文燕ꎬ傅柒生.古田会议召开的历史背景分析[Ｊ].思想政治工作研究ꎬ２０１４(１０):２０－２４.[４]李东朗ꎬ柳建辉ꎬ曹普ꎬ等.中国共产党执政历程第一卷(１９２１ １９４９)[Ｍ].北京:人民出版社ꎬ２０１１:１３０.[５]逄先知.毛泽东年谱(１８９３ １９４９)[Ｍ].北京:中央文献出版社ꎬ１９９３:４２９.[６]曾汉辉.闽西在中国共产党史上的历史地位研究[Ｍ].北京:中共党史出版社ꎬ２０１２:６０.[７]王学俭.社会主义价值论纲[Ｍ].北京:人民出版社ꎬ２０１６:３６５.[８]习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利 在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[Ｎ].人民日报ꎬ２０１７－１０－２８(１).ＣｕｌｔｉｖａｔｉｎｇｎｅｗｐｅｏｐｌｅｏｆｔｈｅｔｉｍｅｓｗｉｔｈｔｈｅｒｅｄｃｕｌｔｕｒｅｉｎｗｅｓｔｅｒｎＦｕｊｉａｎＬＩＡＯＲｕ￣ｃｈｕｎꎬＣＨＥＮＹｕ￣ｑｉｎ(ＣｏｌｌｅｇｅｏｆＭａｒｘｉｓｍꎬＦｕｊｉａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙꎬＦｕｚｈｏｕꎬＦｕｊｉａｎ３５０１１８ꎬＣｈｉｎａ)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＴｈｅｒｅｄｃｕｌｔｕｒｅｉｎｗｅｓｔｅｒｎＦｕｊｉａｎｉｓａｔｒｅａｓｕｒｅｏｆｒｅｄｃｕｌｔｕｒｅｉｎＣｈｉｎａꎬｗｈｉｃｈｈａｓａｖｅｒｙｒｉｃｈｓｐｉｒｉｔｕａｌｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎꎬｉｎｃｌｕｄｉｎｇｔｈｅｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆｔｈｅｐａｒｔｙａｎｄｐｏｌｉｔｉｃａｌｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆｔｈｅａｒｍｙꎬｔｈｅｓｐｉｒｉｔｏｆｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｉｏｎａｎｄｒｅｓｅａｒｃｈａｎｄｈａｒｄｗｏｒｋꎬｔｈｅｓｐｉｒｉｔｏｆｓｅｒｖｉｎｇｔｈｅｐｅｏｐｌｅａｎｄｓａｃｒｉｆｉｃｅ.ＴｈｅｒｅｄｃｕｌｔｕｒｅｉｎｗｅｓｔｅｒｎＦｕｊｉａｎｉｓｔｈｅｎｕｔｒｉｔｉｏｎｆｏｒｃｕｌｔｉｖａｔｉｎｇｎｅｗｐｅｏｐｌｅｏｆｔｈｅｔｉｍｅｓ.ＮｅｗｐｅｏｐｌｅｏｆｔｈｅｔｉｍｅｓｃａｎｄｒａｗｓｐｉｒｉｔｕａｌｓｔｒｅｎｇｔｈｆｒｏｍｔｈｅｒｅｄｃｕｌｔｕｒｅｉｎｗｅｓｔｅｒｎＦｕｊｉａｎꎬｓｕｃｈａｓｆｉｒｍｉｄｅａｌｓａｎｄｂｅｌｉｅｆｓꎬｐｒａｃｔｉｃｉｎｇｉｎｓｏｃｉａｌａｃｔｉｖｉｔｉｅｓꎬｃｏｎｔｉｎｕｏｕｓｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔａｎｄｉｎｎｏｖａｔｉｏｎꎬｃｕｌｔｉｖａｔｉｎｇｔｈｅｓｐｉｒｉｔｏｆｐｕｂｌｉｃｓｅｒｖａｎｔｓａｎｄｂｅｃｏｍｅａｔｒｅｎｄｓｅｔｔｅｒｉｎｔｈｅｎｅｗｅｒａ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ｒｅｄｃｕｌｔｕｒｅｉｎｗｅｓｔｅｒｎＦｕｊｉａｎꎻｎｅｗｐｅｏｐｌｅｏｆｔｈｅｔｉｍｅｓꎻｃｕｌｔｉｖａｔｉｏｎ(责任编辑:何晓丽)㊀。
闽西红土地文化的内涵
闽西红土地文化的内涵
闽西红土地文化是福建西部地区特有的文化形态，其内涵丰富多彩，包括历史、传统文化、民俗风情、自然景观等方面。
这一文化形态以其独特的地域特征和生态资源，成为中华文化的重要组成部分。
一、历史文化
闽西红土地文化的历史可以追溯到古代吴越时期。
当时，闽西地区以其繁华的贸易、发达的港口和文化交流而闻名。
唐宋时期，闽西地区的农业、手工业发展迅速，儒学文化、书法、绘画等艺术事业也达到了高峰，尤以宁化、武平、长汀等地区为著名。
明清时期，福建文化迎来了一个新的发展时期，儒学、诗文、曲艺等文化形态如火如荼。
二、传统文化
闽西地区的传统文化主要体现在宗教、民间信仰、口传文学等方面。
其中，佛教、道教、妈祖信仰等占据了较大的比重。
这些宗教信仰及民俗活动广泛传承至今，如佛教庙会、神祭、龙舟比赛、花炮民俗等，在闽西地区仍然十分盛行。
三、民俗风情
闽西民俗源远流长，包括闽西龙舟、龙陂穿山、长汀花炮、武平野猪节、宁化十二腔、永定三月三、建宁五龙戏等众多传
统民俗活动。
这些活动都有着深厚的历史文化底蕴，体现了闽西地区人民朴实、勤劳、豁达的精神。
四、自然景观
闽西地区山水相依，自然风光十分丰富，有着闽西水乡洋溪、丹霞地貌、溶洞奇观等众多自然景观。
这些风景拥有着浓郁的文化气息和历史底蕴，成为闽西红土地文化重要的组成部分。
总结来说，闽西红土地文化有着丰富的历史文化底蕴、深厚的传统文化内涵、瑰丽多彩的民俗风情以及美妙神秘的自然景观。
闽西人民以其勤劳、好客、热情的品格烙印在这里的文化中，是中国文化发展的重要组成部分。
乡村振兴背景下闽西客家乡村文化研究
乡村振兴背景下闽西客家乡村文化研究作者：廖丽萍来源：《安徽农业科学》2021年第08期摘要：实施乡村振兴战略是党和国家的重要部署，文化振兴是乡村振兴的灵魂。
通过分析闽西客家文化的内涵及闽西乡村文化振兴的现状，总结了闽西客家文化助力乡村振兴的途径。
关键词：闽西客家文化;乡村振兴;文化振兴中图分类号TU982.29文献标识码A文章编号0517-6611（2021）08-0262-02doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2021.08.067开放科学（资源服务）标识码（OSID）：StudyonHakkaRuralCultureinWesternFujianundertheBackgroundofRuralRevitalization—TakingLongyanCity，FujianProvinceasanExampleLIAOLi-ping（LongyanTheatreResearchInstituteandRepertoryCreationCenter，Longyan，Fujian364000）AbstractTheimplementationofRuralRevitalizationStrategyisanimportantdeploymentofthepartyand thestate，andculturalrevitalizationisthesoulofRuralRevitalization.ByanalyzingtheconnotationoftheHakkaculturei nWesternFujianandthecurrentsituationofruralculturerevitalizationinWesternFujian，thispapersumsupthewaysfortheHakkaculturetohelptheRuralRevitalization.KeywordsHakkacultureinWesternFujian;RuralRevitalization;Culturalrevitalization乡村振兴战略是党的十九大提出的一项重大战略。
关于龙岩传统文化习俗
关于龙岩传统文化习俗——闽西木偶戏（傀儡戏）的调查报告一、前言闽西木偶戏是福建龙岩客家文化中的一朵“非遗”奇葩，在那片土地上，古时但凡年节喜庆迎神赛会都会请木偶戏团来表演，人们到处都可以看到木偶戏的舞台，如今这个习俗仍然保存着，但是在台前看的人却越来越少。
二调查背景闽西（上杭）傀儡戏和闽西汉剧、闽西山歌戏并称闽西三大剧种，亦是福建省有地方特色的剧种之一。
闽西木偶戏作为优秀的传统文化，是中华民族文化长河中的一个分支，是其不可或缺的一部分，保护发展闽西木偶戏有利于更加深刻的挖掘客家文化的内涵，有利于加强对客家传统文化中的非物质文化的重视和保护。
三、调查主题关于龙岩市闽西木偶戏的来源、发展历程及发展现状的调查四调查目的木偶戏，又称“傀儡戏”，闽西的提线木偶是中国传统文化中的优秀戏种。
历史上，闽西木偶戏曾经辉煌一时，然而，由于种种原因，近年来木偶戏的发展受到了冲击。
有关业内人士呼吁，“现在后继无人，如再不拯救，该剧种就有消亡的危险”。
通过对龙岩传统文化习俗——闽西木偶戏的调查，进一步加深对闽西文化的认识。
同时加深自己的文化认同感，提高自身的社会实践能力五、调查时间、地点调查时间：2014年1月19日-2014年2月17日调查地点：龙岩市上杭县南阳镇六、调查人员：七、七、调查内容（一）闽西木偶戏的来源客家木偶戏原名称为“上杭傀儡戏”，又叫“闽西木偶戏”，因它起源于纯客家的乡村——上杭县白砂镇大金水竹洋自然村，所以，现在人们爱把“上杭傀儡戏”和“闽西木偶戏”称为客家木偶戏。
根据相关资料记载，明朝初年，上杭白砂乡张坑农民赖法魁、白砂塘丰农民李法佐、李法佑、温发明等４人，到杭州学高腔木偶戏艺，艺满之后，回到上杭，带回一套傀儡１８个（俗称十八罗汉）。
白砂乡水竹洋村梁姓先祖由浙江杭州钱塘县迁徙而来，把傀儡戏带入上杭。
“田公”是历代木偶戏艺人尊敬的祖师、戏神，“田公堂”是木偶艺人祭供祖师的场所，白砂乡水竹洋建有“田公堂”，历史上传承有“田公会”，有会田收入作活动经费。
闽西客家文化的概说
闽西客家文化的概说/h1今闽西龙岩市人口基本由客家和闽南(又称福佬)两个族群组成。
其中客家人口遍布长汀、上杭、武平、连城、永定等五县全境,以及新罗区和漳平市的一些山区,占龙岩市总人口的80%以上。
所以,通行于闽西客家人中的闽西客家文化,在闽西文化中具有举足轻重的地位。
一、闽西客家文化生成与特质闽西客家文化的生成和发展,与其创造者和传承者即闽西客家人的历史演进同步,同时又受闽西客家人生存空间制约,因此,认识闽西客家文化,首先必须了解它赖以成长的时空背景。
众所周知,客家是汉民族一支重要而特殊的民系。
其根在中原,所以分布于今日中国南方各省以至世界各地,成为一个人口近亿、个性鲜明并举世瞩目的族群,主要因其特殊的历史命运和生存空间所决定。
客家文化--包括闽西客家文化的生成和发展,与这种独特的时空背景息息相关。
据客家学有关成果和客家谱谍表明:中古以前,客家先民的主要居住地大约为黄河流域以南,长江流域以北,淮河流域以西,汉水流域以东,即今河北、河南、山东、山西和陕西一带,由于战乱和饥馑等原因,才从这片曾被称为中原的广大地域不断往南迁徙,直至形成今日客家的分布。
客家先民南迁虽在晋前就己开始,但那时毕竟人数不多,真正大规模迁出中原并朝特立的客家族群演进,则在晋朝之后,而且期间尽管零星迁徙者不计其数,但形成移民浪潮者约计有五次。
第一次始于东晋,因受五胡乱华影响,中原大地群雄逐鹿,兵荒马乱,致使大批中原汉人纷纷南迁入长江中下游的湖北、安徽、江苏、浙江一带,有的进入江西由九江至鄱阳湖或溯赣江而至赣南闽赣交界。
这批移民当时被称为”流人”,他们中的一部后来成了客家人的祖先。
第二次肇于唐末,主要因黄巢为首的农民运动横扫了河南至华南一线以东地区,其中最惨烈者又是河南及长江中下游等地。
这些地区正好是客家先民第一次徙居之地。
而战乱所及,唯有赣东南、闽西南和粤”比较堪称乐土”,于是不少客家先民又从中原大地特别是第一次徙居地往闽粤赣边一带迁徙。
闽西客家传统元素的图形意义
闽西客家传统元素的图形意义作者：于建锋来源：《艺术科技》2013年第07期摘要：闽西客家传统文化底蕴深厚、源远流长。
当代的文化艺术领域提倡发扬民族文化，“越是民族的就越是世界的”，客家传统文化作为中国特有的一个体系，其拥有独自的图形语言。
艺术设计创作过程中设计师经常把客家传统元素运用在图形中，保留了自己的特色，既能产生经济价值，又弘扬了客家传统文化。
研究祖先给我们流传下来的这些图形意义，可以更深刻了解客家人的生活习性和喜好特点，有助于更好地指导图形再设计。
关键词：闽西；客家传统元素；图形意义近些年来，由于海峡两岸经济、文化交流升温，海峡西岸作为一个新兴的经济体逐渐上升为国家战略意志。
这个地区的居民还有一个和台湾大部分居民相同的称呼——客家人，海峡两岸甚至可以相互邀请代表参加对方的祭祖仪式。
因此，客家人和客家传统文化逐渐得到社会各界的关注，作为客家人千百年流传下来的传统图形也很自然地在各个行业中广泛应用。
从商品的角度来说，今天的民众对于产品的要求已经从纯粹的“功能主义”向“人文关怀”转变，一件产品不仅仅要好用，更要让消费者能够从中得到某种“精神享受”。
这种传统的图形元素作为当地群众的“图腾认可”被广泛应用到平面设计中。
但是要把客家传统元素运用到平面设计中，就必须使其艺术化、图形化以达到理想的视觉效果。
1闽西客家传统文化传统意义上说客家文化的风格质朴无华、其精神务实避虚，这些又都是以汉族传统文化为主体，同时融合了畲族和瑶族等少数民族文化而形成的一种多元文化，这些、里节选部分内容如下：第一，客家传统包括客家节日：春节、元宵、清明、六月六、中元、中秋、冬至、送灶王等节。
大凡除夕，客家人一般都会停止劳动，总结一年的收获，美美地吃围一桌吃年饭，即使是在外地工作的人，都要尽可能回家过年。
除过年和过节，还有其他一些纪念，比如：四时节令及其他俗信纪念等等。
婚姻方面：男女双方结婚一定要“明媒正娶”才行，否则得不到亲友的祝福。
【闽菜文化】送礼首选的闽西八大干都是哪些？.doc
【闽菜文化】送礼首选的闽西八大干都是哪些？闽西地处山区，盛产具有山乡特色的土特食品，其中“八大干”即是福建省传统的汉族名吃，也是驰名中外的八种干制名食。
它们是：上杭萝卜干、永定菜干、明溪肉脯干、宁化老鼠干、长汀豆腐干、武平猪胆干、连城地瓜干、永安笋干。
今天我的闽菜文化就带你了解闽西八大干。
【闽菜文化】送礼首选的闽西八大干都是哪些？长汀豆腐干长汀豆腐干是福建省龙岩市长汀县传统的汉族名菜，属于闽菜系。
始于唐朝开元年间，距今已有1200多年的历史。
豆腐食品营养丰富，老幼皆宜，已成为我国人民的家常美肴。
长汀豆腐的制法与其他地区不同，它采用酸浆作媒介，制作时适当控制火候，用大瓢盛酸浆往豆浆中徐徐注入，使豆腐脑缓缓凝结，再经滤压而成。
因此，长汀豆腐鲜嫩可口，不酸不苦，用它制作的各种食品，如东坡豆腐、酿豆腐、银荷包、豆腐饺、生氽满丸、徽州丸等，风味独特，久食不厌。
尤其长汀豆腐干，以制作精细、配料讲究、风味独特、味美可口而驰名中外。
长汀习俗，凡出远门的人，必带豆腐干馈赠亲友，到外地求学和的学子，父母必多备豆腐干嘱其沿途和到达后吃，以豆腐干中和异乡水土。
长汀侨居国外的侨胞，回乡探亲时也爱带豆腐干为土产。
连城地瓜干连城县以当地特有的自然环境生产出来的红心地瓜干，已有二三百年历史，是用隔田、隔川、揭乐、大坪、李屋、洪山等地培植的红心地瓜制作而成，所以又称红心地瓜干。
这些乡村土质松软，酸碱适中，气候适宜，很适合这种红心地瓜生长。
这种地瓜干保留着自然的色泽和品质，颜色黄中透红，味道清香甜美，质地松软耐嚼，而且还有很高的葡萄糖和维生素A、B含量。
连城地瓜干的制作方法一般是将整块地瓜蒸熟去皮，然后压制、烘烤。
制成之后可保存几年不坏，既可当零食，也可切成小块，拌上面粉、鸡蛋、香料，经油炸再沾上冰糖粉作为酒席名菜，实为馈赠亲朋之佳品。
明溪肉脯干明溪肉脯干是福建明溪一种独特的汉族传统名吃，属于闽菜系。
明溪肉脯干系精选鲜猪后腿瘦肉，以传统工艺，加以丁香、茴香、桂皮、糖等上乘调味配料，明溪肉脯干是用猪后腿精肉浸腌于面制的酱油中经一周左右，再挂在通风处晾干，然后放入烤房熏烤而成。
闽文化的源流和特点
一、闽文化源流闽文化的形成经过了漫长的时间，其过程是极为复杂的。
从总体上看，它的形成与以下几个方面有着极为密切的关系。
古越文化的遗风。
古越族是我国南方少数民族的总称，福建的土著居民是古越族的一个分支，称为闽越人。
虽然随着中原汉族人民南迁入闽，闽越人在福建各地主人地位逐渐被替代，但其悠久的文化传统却不同程度地被保存。
中原文化的传入。
其传入方式主要以大量移民的途径为主。
中原汉族曾四次大规模进入福建，这四次大移民和陆续进入的大量移民，都不程度地带来了中原的先进文化，加快了福建的开发和进步。
此外，名士南下和闽人北游也或多或少地带来了中原文化。
宗教文化的传播。
四大宗教在福建极为兴盛，传播速度极快，对闽文化产生了深远的影响。
此外，福建的民间宗教也颇为风盛，其中最著名的是天上圣母、临水夫人、保生大帝这三“神”。
这三尊神原型都是人，后被逐渐演化为神，赋予类人而又超人的“神”力，再借以护佑人们自身。
民间宗教虽带有区域性，但其因有旺盛的生命力而持久不衰，对闽文化产生了深远的影响。
海外文化的冲击。
海外文化的冲击主要通过国际贸易、外商定居闽地、闽人越洋后归里等几个途径。
他们将本国的风俗民情信仰融汇在当地居民之中，日久天长，海外文化便与闽文化水乳交融地渗透在一起。
与外商定居闽地一样，也有不少闽人定居海外，宋元之后，逐渐增多，几乎遍及日本、朝鲜和整个东南亚。
这些华侨大多与家乡保持程度不同的联系，并时时有不少人回乡里探亲，带来了形态各异的海外文化。
台湾文化的交融。
台湾文化也对闽文化的影响主要有以下同种方式：(一)大量台湾人到闽地任职。
台湾赴福建任职者分布很广，足迹几乎遍及沿海及山区各地，带来了台湾的本土文化，有的还撰文介绍台湾的风土人情。
(二)台湾本土艺术输入福建，最有代表性的如台湾的“歌仔戏”输入福建。
在台湾十八个地方戏曲中，歌仔戏是唯一产生于本土的剧种，它发祥于台湾宜兰县，源自闽南的锦歌，经过台湾艺人不断加工、提高，终于成为完整的大戏，后又由台湾传入闽南，成为福建五大剧种之一的芗剧，至今已有400多个传统剧目，受到漳州、厦门观众的喜爱。
闽西红色文化教案
闽西红色文化教案教案标题：闽西红色文化教案教案目标：1. 了解闽西地区的红色文化背景和历史背景；2. 掌握闽西红色文化的核心价值观和精神内涵；3. 培养学生对红色文化的认同感和自豪感；4. 培养学生的爱国主义情感和社会责任感。
教案步骤：一、导入（10分钟）1. 利用图片、视频等多媒体展示闽西红色文化的代表性景点和历史事件，引起学生的兴趣和好奇心；2. 提出问题，引导学生思考：你知道闽西红色文化是什么吗？你对闽西红色文化有什么了解？二、讲解（15分钟）1. 讲解闽西红色文化的起源、发展和特点，介绍红色文化的核心价值观和精神内涵；2. 利用图片、视频等多媒体资料，具体展示闽西红色文化的具体内容和故事，生动形象地向学生展示。
三、讨论与互动（20分钟）1. 分组讨论：学生分成小组，就闽西红色文化的核心价值观和精神内涵展开讨论，每个小组提出自己的见解和理解；2. 小组展示：每个小组派代表进行展示，分享自己的讨论结果；3. 教师引导，提出问题，促进学生思考和深入讨论。
四、实践活动（20分钟）1. 角色扮演：学生分组，扮演闽西红色文化中的代表人物，通过表演、对话等形式，展示红色文化的精神风貌；2. 参观实地：组织学生参观当地的红色文化景点，亲身感受和体验红色文化的魅力；3. 制作展板：学生自愿参与制作展板，展示闽西红色文化的历史和精神内涵。
五、总结与反思（10分钟）1. 教师总结：对本节课的教学内容进行总结，强调闽西红色文化的核心价值观和精神内涵；2. 学生反思：学生回答问题，分享对本节课的感受和收获；3. 下一步计划：教师提出下一步的学习计划和任务，鼓励学生进一步了解和学习闽西红色文化。
教学评估：1. 观察学生在讨论和互动环节中的表现，包括积极参与、发言质量等；2. 观察学生在实践活动中的参与度和表现；3. 学生参与展板制作的积极性和质量；4. 学生对于闽西红色文化的理解和认同程度。
教学延伸：1. 组织学生进行相关的调查研究，深入了解闽西红色文化的具体内容和历史背景；2. 鼓励学生撰写小论文或作文，表达对闽西红色文化的理解和感悟；3. 组织学生参与相关的红色文化活动或社会实践，增强学生的实际体验和参与感。
红色文化融合思政课堂实践探讨——以闽西红色文化为例
红色文化融合思政课堂实践探讨 ——以闽西红色文化为例发布时间：2023-05-27T15:06:28.766Z 来源：《教学与研究》2023年6期作者：陈永红[导读] 摘要：道德与法治课堂作为一门以学生生活为基础的课程教学，其核心在于通过围绕学生生活基础，以更好的引导和促进学生的思品性的综合性课程。
道德与法治课堂中红色文化的渗透具有天然性的优势，这对于学生思政教育而言能起到事半功倍的效果，尤其是以地方性红色文化教学实践为主。
对此，本文以闽西红色文化融合思政课堂为例，以期实现思政课堂的有效创新。
摘要：道德与法治课堂作为一门以学生生活为基础的课程教学，其核心在于通过围绕学生生活基础，以更好的引导和促进学生的思品性的综合性课程。
道德与法治课堂中红色文化的渗透具有天然性的优势，这对于学生思政教育而言能起到事半功倍的效果，尤其是以地方性红色文化教学实践为主。
对此，本文以闽西红色文化融合思政课堂为例，以期实现思政课堂的有效创新。
关键词：红色文化；思政课堂；闽西将红色文化融合思政课堂中应认知地方红色文化的特性，在实际的课程实施与构建中笔者首先对闽西红色文化进行了系统性梳理，结合道德与法治思政课堂的核心目标进行了科学化的融合，确保了红色文化融合思政课的价值；其次教师应从红色文化的属性之上认知红色文化融合思政课堂的形式与内容等，通过有效的课程实施来进一步提升思政教学的价值；最后教师可结合红色文化的实践化属性，引导学生深入到红色文化场所，进一步认知红色文化，发挥思政育人的最大化价值。
一、梳理红色文化，进行科学融合将红色文化同道德与法治课堂的思政课程融合，需要结合地方性红色文化属性以及课程设计的主要内容进行科学化的构建。
笔者认为闽西地区红色文化载体形式多样，这对于思政课堂的融合而言拥有天然性的优势，但是闽西地区红色文化载体也较为深邃，假如教师不分文化形式盲目的融合，不仅不会实现课程教学的有效提升，相反还会起到一定的负面价值，因此教师必须要梳理好红色文化，进行科学化的融合。
【闽西是哪里】闽西客家文化概说
【闽西是哪里】闽西客家文化概说今闽西龙岩市人口基本由客家和闽南（又称福佬）两个族群组成。
其中客家人口遍布长汀、上杭、武平、连城、永定等五县全境，以及新罗区和漳平市的一些山区，占龙岩市总人口的80%以上。
所以，通行于闽西客家人中的闽西客家文化，在闽西文化中具有举足轻重的地位。
一、闽西客家文化生成与特质闽西客家文化的生成和发展，与其创造者和传承者即闽西客家人的历史演进同步，同时又受闽西客家人生存空间制约，因此，认识闽西客家文化，首先必须了解它赖以成长的时空背景。
众所周知，客家是汉民族一支重要而特殊的民系。
其根在中原，所以分布于今日中国南方各省以至世界各地，成为一个人口近亿、个性鲜明并举世瞩目的族群，主要因其特殊的历史命运和生存空间所决定。
客家文化--包括闽西客家文化的生成和发展，与这种独特的时空背景息息相关。
据客家学有关成果和客家谱谍表明：中古以前，客家先民的主要居住地大约为黄河流域以南，长江流域以北，淮河流域以西，汉水流域以东，即今河北、河南、山东、山西和陕西一带，由于战乱和饥馑等原因，才从这片曾被称为中原的广大地域不断往南迁徙，直至形成今日客家的分布。
1/ 6客家先民南迁虽在晋前就己开始，但那时毕竟人数不多，真正大规模迁出中原并朝特立的客家族群演进，则在晋朝之后，而且期间尽管零星迁徙者不计其数，但形成移民浪潮者约计有五次。
第一次始于东晋，因受五胡乱华影响，中原大地群雄逐鹿，兵荒马乱，致使大批中原汉人纷纷南迁入长江中下游的湖北、安徽、江苏、浙江一带，有的进入江西由九江至鄱阳湖或溯赣江而至赣南闽赣交界。
这批移民当时被称为“流人"，他们中的一部后来成了客家人的祖先。
第二次肇于唐末，主要因黄巢为首的农民运动横扫了河南至华南一线以东地区，其中最惨烈者又是河南及长江中下游等地。
这些地区正好是客家先民第一次徙居之地。
而战乱所及，唯有赣东南、闽西南和粤"比较堪称乐土"，于是不少客家先民又从中原大地特别是第一次徙居地往闽粤赣边一带迁徙。
非物质文化遗产视阈下闽西客家山歌的传承
的历史 内涵 ， 具有 内容淳朴 自然 、 曲调婉转 多变 、 演 唱风格 弹性 较大 的特点 ， 但其 面临着诸 多传 承与发展 的 困 境 。夯实基础 、 拓展途径 、 不断创新 、 加强研究 、 扩大宣传 ， 才能使 闽西山歌在新 的形势下 ， 实现更好 的保护 、 传
承 和发 展 。
在 旧属汀州府 的长 汀 、 上杭 、 武平 、 永定、 宁化 、 清 流 等县 居住 下 来 。 为 了 更 好地 适 应 南 方 地 区
闽西 客家 山歌不 但 继 承 了古 代 《 诗经》 中 的
传统风格 ， 受到唐 诗 、 律歌和 宋词 的重大影 响 ， 还借 鉴 了福建 乡 土 的 唱 腔 特 点 ， 加 以吸收融合 ，
第２ ９卷第 ６期
２ ０ １ ３年 １ １ 月
忍 掌 （ 社会 科学 版）
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｈ ａ ｎ ｄ ｏ ｎ ｇ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
Ｖｏ ｌ ＿ ２ ９． Ｎｏ ． ６ ＮＯ Ｖ ． ２ ０１ ３
非物质文化遗产视 阈下 闽西客家 山歌的传承
卓 颐
（ 闽南 师范 大学 艺 术 系 ， 福建 漳州 ３ ６ ３ ０ ０ ０ ）
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闽西客家习俗 中原汉族风俗习惯的延续，只不过一些习俗在闽西 客家中办得更认真、隆重，所以显得有些特别而受人瞩目。最奇特而 壮观者，当推连城正月十五日的“游大龙”和“走古事”。
2013-6-27
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山歌，闽西客家民间文学最富生命力和有影响的是客家山歌。
它上承古代“诗经”遗风，并吸收当地畲瑶民歌的成分；演唱时都用当 地方言，富有浓厚的地方色彩，深受当地群众喜爱，特别是海外客家华侨 华人更是把客家山歌作为思念乡土、回忆乡情的一种形式。虽然结构仅七 言四句。
作用：
一是教化，这在学校教育落后的古代山区，对于提高人的道德和传 授有关技能是极有效的； 二是娱乐，正如闽西山歌所唱：“唱首山歌解忧愁”、“唱起山歌 心花开”，可见唱山歌有排忧解闷的功效，这对于在艰苦劳动和生活环境 中振作精神、提高劳动效率，无疑有积极的作用。
闽西是一区位的名称，古指八闽最西端的州郡— —汀州，今指福建最西边的地市——龙岩及三明两地 市的部分辖区。闽西历史悠久，从发现的旧石器时期 到新石器时期的过渡阶段的文化遗存看，早在一万年 前，闽西就有人类生息繁衍。福建客家人大量是唐宋 以后陆续从河南、安徽等地迁入的，主要分布在闽西 的宁化、长汀、武平、上杭、永定、龙岩、连城以及 三明、清流、平和、南靖、诏安等地。客家在家族制 度、婚丧喜庆、生活习惯等方面都以中原汉人风俗为 基础，吸收融合多处迁移地和闽西土著的习俗，形成 独特的风俗。
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闽西客家民间艺术则种类繁多，戏剧以闽西汉剧和提线 木偶最为著名