国学经典散文
五篇耳熟能详的古代散文
五篇耳熟能详的古代散文中学时代，很多优美的古代散文，语文老师常常要求我们背下来，而且时不时的抽查背诵情况。
当我们步入大学后，背诵离我们越来越远，何况如今网络如此发达，搜索一下应有尽有。
或许现在背诵一篇古代的散文是个不小的挑战，但是来一次自我挑战，未尝不是一次进步。
这五篇耳熟能详的古代散文，敢不敢背下来！一、《滕王阁序》——王勃豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
这是选自《滕王阁序》中的一小段，很熟悉吧。
滕王阁，江南三大名楼之一，位于江西省南昌市赣江东岸，始建于唐朝永徽四年，因王勃的一篇《滕王阁序》而响彻宇内。
《滕王阁序》是骈体写成的诗序，风格清新、气势浩荡，堪称典范之作。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”被奉为写景的佳句，勾勒出一幅宁静致远优美画卷。
二、《逍遥游》——庄子北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
《逍遥游》是《庄子》的首篇，主题是追求一种绝对自由的人生观。
整篇文章充分展现了庄子丰富的想象力和高超的语言驾驭能力。
“逍遥游”是庄子的人生理想，追求超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。
文中有很多的典故，不少生僻的词，背诵起来挑战不小。
三、《出师表》——诸葛亮臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文。
整篇文章，言辞恳切，表达了诸葛亮一片赤胆的忠心，以及对刘后主刘禅的期望。
四、《师说》——韩愈古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
《师说》是一篇说明教师的重要性、从师学习的必要性以及择师的原则的文章。
表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不虚心学习。
国学经典散文朗诵稿精选篇
国学经典散文朗诵稿精选篇国学经典散文朗诵稿精选篇国学是一个上世纪二十年代产生的名词“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。
下面店铺整理了国学经典散文朗诵稿，供你阅读参考。
国学经典散文朗诵稿篇1弟子规总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致国学经典散文朗诵稿篇2和谐之美有一种美,令人惊艳令人回味令人追求,这是一种可以吸引目光的美,它——光彩夺目. 有一种美,飘逸在浮云上深埋在古垒下,这是一种可以吸引灵魂的美,它——深藏不露. 有一种美,给生命带来激情给生活带来温馨,和谐之美——无时无刻与我们现在,只是没有人留意,而我却在无意中有所发现. 和谐之美在于宽容.和谐之美在于宽容.拥有宽容才会有和谐.因为宽容是人类情感的种子,她能在人类心灵这片静土上扎根发芽,在爱的呵护下茁壮成长.宽容之心是伟大的,她能浇熄怒火化解愁恨,她可以感化邪恶播散善良,她能无私奉献从不计较得失,她能化悲痛为力量解千愁为云烟,她可与快乐相伴毫无掩饰,她可与幸福同行畅游天地间,她可以让人间充满真情,让我们享受阳光般的温暖、雨露般的滋润——宽容之和谐,竟妙不可言. 和谐之美在于诚信.诚信是奠基石,是和谐美的结晶.诚信好比一枝玫瑰,在花园中她最美,美得妍艳欲滴,美得热人心潮.百花丛中她最美,美的无瑕、美的高尚.有了诚信,和谐之美足以体现!愿你拥有诚信之花,送给身边和每人一朵,让人间多一缕馨香. 朋友,若想演奏和谐的旋律,我劝你再携一颗友善的心,来面对鸟语花香的自然.对每一朵花,保你拥有一个花香四溢的春天;对每一只鸟友善,保你拥有一个燕歌莺啼的清晨;对每一条鱼友善,保你拥有一个自由欢畅的童年;只要你对每一棵树、每一滴水、每一株草友善,保你拥有一个天蓝草绿水清树茂的世界;只要你对每一个人友善,保你朋友如柔云新亲情如细雨,让你拥有快乐的天堂.我坚信,只要你对一切真心善待,世上的一切将会更和谐. 和谐之美亦在于平凡的生活国学经典散文朗诵稿篇3子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
中国古代散文十大传世名篇
中国古代散文十大传世名篇中国古代散文是中国文学宝库中的瑰宝，代表着中国古代文化的辉煌成就。
下面是中国古代散文十大传世名篇的介绍：1. 《论语》：《论语》是孔子及其门徒言论的集合，记录了孔子及其弟子的言行，体现了儒家思想的核心观点和思想体系。
2. 《孟子》：《孟子》是战国时期孟子的著作，集合了孟子关于人性、政治、教育等方面的思想。
其作品讲述了人与天的关系、人与人关系、君臣之道等内容，具有较高的思想性和文学价值。
3. 《庄子》：《庄子》是中国古代文化瑰宝，主要讲述了庄子的哲学思想，以寓言故事的形式表达了庄子对于自然、生活、人性等问题的独特见解。
4. 《史记》：《史记》是司马迁的重要著作，是中国古代史书中的杰作，记录了从上古时期到西汉文帝刘恒的历史。
其内容详实、文字优美，具有很高的历史价值和文学价值。
5. 《晏子春秋》：《晏子春秋》是战国晏子的著作，是一部政治思想类散文。
内容涵盖了政治、军事、法律等各个方面，并以晏子的实际经验为依据，表达了对于政治理念的独到见解。
6. 《韩非子》：《韩非子》是战国时期韩非的著作，是一部具有很高史料价值和文学价值的政治类散文。
其内容主要关注政治治理，提出了诸多政治原则和制度建设的观点。
7. 《淮南子》：《淮南子》是汉代刘安的著作，是一部涵盖天文、地理、政治、农业、医学等多个领域的百科全书。
全书内容丰富，思想精深，是中国古代科学文化的珍贵遗产。
8. 《文心雕龙》：《文心雕龙》是南朝齐的刘勰创作的文学理论著作，是中国最早的文学批评著作之一。
全书从文学的起源、发展，到创作的方法技巧，对古代文学进行了深入的分析和解读。
9. 《唐传奇》：《唐传奇》是唐代流传下来的一类短篇小说，主题多样，形式独特，文笔优美，对于描绘当时社会风貌、人物性格有很高的艺术价值和文学价值。
10. 《杂剧》：《杂剧》是明代文学家关汉卿所著的一部剧本集，涵盖了多个时代、多个故事情节，具有浓郁的民族特色和艺术魅力，是中国戏曲文化的重要组成部分。
古代散文名篇
古代散文名篇古代散文，亦称文言散文，是以古代汉语为表达工具的散文形式。
在我国古代文学史上，散文的发展经历了从古文、骈文到散文的演变过程，产生了许多经典名篇。
下面将为您介绍几篇古代散文名篇。
第一篇：《韩愈帖》“昔之华而不实者，文也；今之华而不实者，学也。
”这是宋代著名文学家韩愈创作的《韩帖》中的名句，是他对当时文风浮华空洞的批判。
《韩愈帖》这篇散文以清新简约的语言，直接表达了韩愈对文风虚浮的不满，并提出了文以载道、学以实用的论点。
这篇散文既具有时代特色，又启示人们反思学问的本质与价值。
第二篇：《陶渊明集》陶渊明被誉为“农耕之圣”，他的散文代表着魏晋时期田园风光的绝佳描写。
《归园田居》是陶渊明的代表作之一，通过描绘自然山水和农耕生活的细节，表现出作者对平淡生活的热爱和追求。
这篇散文以其深刻的思想和质朴自然的风格，使人们对美好生活的向往产生共鸣。
第三篇：《岳阳楼记》《岳阳楼记》是南朝梁代文学家范仲淹创作的一篇散文，被誉为中国散文的巅峰之作。
这篇散文以岳阳楼为背景，通过对建筑、景色和历史的描写，展示了作者豁达的人生观和壮志凌云的气概。
文章结构严谨，语言优美，以其深邃的思想和雄浑的气势，给人们带来了极大的美的享受。
第四篇：《陈涉世家》《陈涉世家》是西汉史学家司马迁所写的一篇传记散文，对陈胜、吴广等领导农民起义的历史事迹进行了深入的研究和叙述。
这篇散文以沉稳的笔触，完整地再现了陈胜起义的过程和背后的历史背景，既具有历史研究的价值，又给人以时代的启示。
以上是我为您整理的几篇古代散文名篇，它们以不同的主题、风格和时代背景展示了古代散文的艺术魅力和文化内涵。
希望您对这些名篇有所了解，并通过阅读它们，感受古代文人的智慧与情感。
适合国学朗诵的散文（通用10篇）
适合国学朗诵的散文适合国学朗诵的散文（通用10篇）国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。
下面是适合国学朗诵的散文，请参考！适合国学朗诵的散文篇1我们知道，国学里面有着中国璀璨的文化，博大精深。
值得我们深深的去学习，那么同学们最喜欢的国学是什么呢？我喜欢的有《论语》，因为论语里边有孔子的一些讲座，他告诉我们许多做人的道理，我记得其中有一篇《学而》，这一篇主要写的是读书与做人的关系，强调严于律己，仁爱他人。
在《论语》中，孔子提出以学习为乐事，做到人不知而不慢，反映出孔子学而不厌，诲人不倦，注重修养，严格要求自己的主张，这种踏实态度和质朴的精神长期影响着一代一代的中国人，成为中华传统思想的文化中的精华内容。
我还喜欢的一本书是《国学经典诵读》，这本书已到手，我就迫不及待的读起来，这本书收录的都是我国传统文化经典的代表篇章，他们分别从读书的方法，待人接物的态度，和朋友交往的方法、做人的骨气、求学的志向，爱国的情感等方面对少年朋友做具体而细致的指导，旨在把同学们培养成为有礼貌，讲道理，品行端，情操美、志气高、眼界阔、心胸广的一代新人，在继承民族优秀传统的同时，弘扬民族文化，真正做到古为今用，而且所选文章都是剔除封建思想糟粕的精品，节节语言精妙，手法独特，富有哲思，启人心智，相信还会对提升同学们的文学修养与气质内涵大为有益。
这两本书，旨在使我们能够明白在日常生活中哪些该做，哪些不该做，该怎么做的道理。
这就是我喜欢的两本书，我从中还学到许多知识。
适合国学朗诵的散文篇2中国是一个文明古国，中华民族有着悠久的历史和文化。
长江、黄河是中华文明的摇篮，她们用甘甜的乳汁哺育着一代又一代的华夏儿女。
而作为新一代的我们，从小就该懂得传承中华文化，使中华文化发扬光大！我们世世代代生活在这片土地上。
中国最美十篇散文
中国最美十篇散文一凝望着苍茫大地，那一份深厚却又模糊不定的情意溢满眼帘，一股浓浓的祖国情怀从心底涌出；一句“外婆的澎湖湾”，一声“阳春白雪”，一支“北国风光”，多少文字传达出的几许中国精神，让人弹指一挥间，掩映在心间，令人膨胀无限。
中国文学史上有许多经典散文，以下是中国最美十篇散文：一、《西游记》中的《观音经》西游记讲述的是唐僧师徒四人取经历程，其中有一段是《观音经》：“观音大士，天地无边，宇宙浩瀚。
法界无边，无垠无境，无始无终。
万宝有穷，万劫无穷，天地无量。
般若波罗密，万法普通，无所不同。
”《观音经》此段文字，深刻描述了西方世界观。
古人以“天地无量”来表达了宇宙辽阔、浩瀚无垠，“万法普通，无所不同”更是超越时空，诠释了宇宙万物共享同一法则，无差别地互相合璧。
二、《论语》中的“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”《论语》以孔子千古经典著名，其中有一句“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”，蕴含着孔子的思想，让后世一代又一代的人都深受感染。
它传达出的这一理念，是强调要不断努力学习，不断修炼，而这种修炼将会使人变得更加优秀，更加完美。
这一理念，放在当今社会，也同样极对有效，让我们深受思想的熏陶，不忘初心、勇于担当，勇于进取，努力拼搏，做一个有思想、有行动的人。
三、《史记屈原》中的“桃夭柳死，不知江湖”“桃夭柳死，不知江湖”出自《史记屈原》。
这是史书中关于屈原的记载，从中可以看出屈原的情怀，他在别离时，心怀江湖之憾，对生活中的各种沧桑变化表示深深的悲伤。
他坚持自己的原则，不屈服于重重困境，做到了以死守礼；他只剩下一句“桃夭柳死，不知江湖”，表达了无比悲凉的心情，但又充满着对生活的眷恋和挣扎。
四、《左传》中的“转瞬之间，时光悄然流去”“转瞬之间，时光悄然流去”出自《左传》。
这句话深刻地揭示了时间的无情和逝去，我们只能被动的跟随时光，抓住当下最精彩的那一瞬间，把握与环境的合拍，不断提升自我。
这句话，也提醒我们，要把握节约时间，珍惜每一分每一秒，尊重生命，爱护自然，勇敢地面对挑战，把握人生，做一个有价值的人。
国学大师季羡林经典散文-九十述怀
国学大师季羡林经典散文-九十述怀(1)九十述怀杜甫诗："人生七十古来稀。
"对旧社会来说，这是完全正确的，因为它符合实际情况。
但是，到了今天，老百姓却创造了三句顺口溜："七十小弟弟，八十多来兮，九十不稀奇。
"这也是完全正确的，因为它符合实际情况。
但是，对我来说，却另有一番纠葛。
我行年九十矣，是不是感到不稀奇呢？答案是：不是，又是。
不是者，我没有感到不稀奇，而是感到稀奇，非常的稀奇。
我曾在很多地方都说过，我在任何方面都是一个没有雄心壮志的人，我不会说大话，不敢说大话，在年龄方面也一样。
我的第一本账只计划活四十岁到五十岁。
因为我的父母都只活了四十多岁，遵照遗传的规律，遵照传统伦理道德，我不能也不应活得超过了父母。
我又哪里知道，仿佛一转瞬间，我竟活过了从心所欲不逾矩之年，又进入了耄耋的境界，要向期颐进军了。
这样一来，我能不感到稀奇吗？但是，为什么又感到不稀奇呢？从目前的身体情况来看，除了眼睛和耳朵有点不算太大的问题和腿脚不太灵便外，自我感觉还是良好的，写一篇一两千字的文章，倚马可待。
待人接物，应对进退，还是"难得糊涂"的。
这一切都同十年前，或者更长的时间以前，没有什么两样。
李太白诗："高堂明镜悲白发。
"我不但发已全白（有人告诉我，又有黑发长出），而且秃了顶。
这一切也都是事实，可惜我不是电影明星，一年照不了两次镜子，那一切我都不视不见。
在潜意识中，自己还以为是"朝如青丝"哩。
对我这样无知无识、麻木不仁的人，连上帝也没有办法。
在这样的情况下，我怎么能会不感到不稀奇呢？但是，我自己又觉得，我这种精神状态之所以能够产生，不是没有根据的。
我国现行的退休制度，教授年龄是六十岁到七十岁。
可是，就我个人而论，在学术研究上，我的冲刺起点是在八十岁以后。
开了几十年的会，经过了不知道多少次政治运动，做过不知道多少次自我检查，也不知道多少次对别人进行批判，最后又经历了十年浩劫，"对酒当歌，人生几何？"我自己的一生就是这样白白地消磨过去了。
古代散文名篇 中国古代散文名篇(通用4篇)
古代散文名篇中国古代散文名篇（通用4篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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中国古代经典散文（通用12篇）
中国古代经典散文中国古代经典散文（通用12篇）在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家应该都对散文很熟悉吧？散文是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。
那么，你会写散文吗？下面是小编收集整理的中国古代经典散文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
中国古代经典散文篇1桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：不足为外人道也。
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
中国古代经典散文篇2归去来兮辞归去来兮，田园将芜胡不归?既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
僮仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊犹存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违(遗)，复驾言兮焉求?悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
国学经典散文朗诵稿篇（精选6篇）
国学经典散文朗诵稿篇（精选6篇）经典朗诵稿篇篇1和谐之美有一种美,令人惊艳令人回味令人追求,这是一种可以吸引目光的美,它——光彩夺目. 有一种美,飘逸在浮云上深埋在古垒下,这是一种可以吸引灵魂的美,它——深藏不露. 有一种美,给生命带来激情给生活带来温馨,和谐之美——无时无刻与我们现在,只是没有人留意,而我却在无意中有所发现. 和谐之美在于宽容.和谐之美在于宽容.拥有宽容才会有和谐.因为宽容是人类情感的种子,她能在人类心灵这片静土上扎根发芽,在爱的呵护下茁壮成长.宽容之心是伟大的,她能浇熄怒火化解愁恨,她可以感化邪恶播散善良,她能无私奉献从不计较得失,她能化悲痛为力量解千愁为云烟,她可与快乐相伴毫无掩饰,她可与幸福同行畅游天地间,她可以让人间充满真情,让我们享受阳光般的温暖、雨露般的滋润——宽容之和谐,竟妙不可言. 和谐之美在于诚信.诚信是奠基石,是和谐美的结晶.诚信好比一枝玫瑰,在花园中她最美,美得妍艳欲滴,美得热人心潮.百花丛中她最美,美的无瑕、美的高尚.有了诚信,和谐之美足以体现!愿你拥有诚信之花,送给身边和每人一朵,让人间多一缕馨香. 朋友,若想演奏和谐的旋律,我劝你再携一颗友善的心,来面对鸟语花香的自然.对每一朵花,保你拥有一个花香四溢的春天;对每一只鸟友善,保你拥有一个燕歌莺啼的清晨;对每一条鱼友善,保你拥有一个自由欢畅的童年;只要你对每一棵树、每一滴水、每一株草友善,保你拥有一个天蓝草绿水清树茂的世界;只要你对每一个人友善,保你朋友如柔云新亲情如细雨,让你拥有快乐的天堂.我坚信,只要你对一切真心善待,世上的一切将会更和谐. 和谐之美亦在于平凡的生活国学经典散文朗诵稿篇篇2风赋楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。
有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：“快哉此风!寡人所与庶人共者邪?”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之?”王曰：“夫风者，夫地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。
今子独以为寡人之风，岂有说乎?”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。
古今中华经典散文
古今中华经典散文古今中华有哪些经典散文呢？下面是小编为大家整理的古今中华经典散文，欢迎参考~一鸡鸣寺由东大参观后，步行游鸡鸣寺，沿途张绿树作幕，铺苍苔作毡，慢慢地上台山(即鸡鸣山)，幸而有两旁的杨槐遮赤日，山间的清风拂去炎热。
到了半山已望见鸡鸣寺，隐约现于浓荫中。
惠和拉着我坐在路旁的一块石上稍息。
望下去，只见弯曲的成了一道翠幕张满的道。
赤日由树叶的缝里露出，印在地下成了种种的花纹。
在那倾斜的浓绿山下，时时能听到小鸟啁啾，和着她们娇脆的笑声，在山里回音，特别觉着响亮!我同惠和宝珍并着肩连谈带笑地上山去，约没十分钟的时间，已到了鸡鸣寺前，一抬头就看见对面壁上，画着一幅水淹金山寺的图。
寺门上有四个大红字是“皆大欢喜”。
进去转了有一二个弯就到了正殿，钟声嘹亮，香烟萦绕，八大罗汉里边，只有二三个穿着新衣服——金装，其余都破衣烂裳，愁眉苦眼，有种很伤心的样子!罗汉中也同时有幸与不幸啊!临窗为玄武湖，碧水荡漾，平静如镜，苍苔绿茵，一望皆青。
远山含烟，氤氲云间，我问庙里的道士，说是“幕府山”。
窗下一望，可摸着杨柳的顶头，惠风颤荡着，婀娜飘舞，像对着我们鞠躬一样!湖山青碧，景致潇洒，俯仰之间，只觉心神怡然，融化在宇宙自然之中。
我们六七个人聚在一桌吃茶，卧薪伏在窗上慢慢地已睡去，我们同芗蘅谈到北京东岳庙里的鬼，说着津津有味的时候，艾一情先生说：“天晚了走吧!”我们遂出了正殿。
我临走的时候，向窗下一望，已披了一层烟云的雾，把湖山风景遮了起来。
一路瑟瑟树声，哀婉鸟语，深黑的林内，蕴蓄着无穷的神秘和阴森。
台城的'左右，都是革命志士的坟墓，白杨萧森，英魂赫濯，一腔未洒完的热血，将永埋在黄土深处？二明陵六月二号的清晨，我们由华洋旅馆出发，坐着马车去游明陵，一路乱石满道，破垣颓壁倾斜路旁，烬余碑瓦堆成小屋，土人聊避风雨。
一种凄凉荒芜景象，令人不觉发生一种说不出的悲哀!行了有三里路，就到了朱洪武的故宫，现在改为古物陈列室。
中国十篇经典散文
中国十篇经典散文篇一：中国十篇经典散文正文:1. 《岳阳楼记》 - 范仲淹岳阳楼记是中国古代文学中的经典之一，作者是北宋文学家范仲淹。
这篇文章描绘了岳阳楼周围的风景和历史，表达了作者对国家和人民的忠诚和奉献精神。
2. 《醉翁亭记》 - 欧阳修醉翁亭记是中国古代文学中的另一位经典之作，作者是北宋文学家欧阳修。
这篇文章描绘了醉翁亭周围的风景和人文底蕴，表达了作者的豁达和洒脱。
3. 《道德经》 - 老子道德经是中国古代哲学经典之一，作者是春秋战国时期的老子。
这篇文章阐述了道家思想的核心思想，包括无为而治、道的理解和自然而然等。
4. 《兰亭集序》 - 王羲之兰亭集序是中国古代文学中的经典之作，作者是东晋书法家王羲之。
这篇文章描绘了兰亭集序的场景和氛围，表达了作者的豁达和洒脱。
5. 《祭侄文稿》 - 颜真卿祭侄文稿是中国古代书法经典之一，作者是唐代书法家颜真卿。
这篇文章描绘了颜真卿悼念侄子的场景，表达了作者的悲痛和爱国情怀。
6. 《长恨歌》 - 白居易长恨歌是中国古代文学中的另一位经典之作，作者是唐代文学家白居易。
这篇文章描绘了唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，表达了作者对真爱和生命的感悟。
7. 《登鹳雀楼》 - 王之涣登鹳雀楼是中国古代文学中的经典之一，作者是唐代文学家王之涣。
这首诗描绘了登高望远的场景，表达了作者对自然的敬畏和对生命的感悟。
8. 《水调歌头》 - 苏轼水调歌头是中国古代文学中的另一位经典之作，作者是宋代文学家苏轼。
这首诗描绘了中秋节的场景，表达了作者对故乡和亲人的思念和思念。
9. 《祭城隍神文》 - 周兴嗣祭城隍神文是中国古代文学中的经典之一，作者是宋代文学家周兴嗣。
这篇文章描绘了祭祀城隍神的场景，表达了作者对神灵的敬畏和对生命的感悟。
10. 《闲情赋》 - 陶渊明闲情赋是中国古代文学中的经典之一，作者是东晋文学家陶渊明。
这篇文章描绘了作者在闲居中的心情和感悟，表达了作者对自然和生命的热爱。
拓展:除了上述十篇经典散文外，中国古代文学中还有许多其他经典之作，如《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》等。
经典古代散文
经典古代散文经典古代散文（精选10篇）在日常的学习、工作、生活中，大家都经常接触散文吧？散文是一种常见的文学体裁，取材广泛，艺术表现形式丰富多样。
为了帮助大家更好的了解散文，下面是小编为大家整理的经典古代散文，欢迎大家分享。
经典古代散文1 《游褒禅山记》褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
经典古代散文2 《兰亭集序》永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
中国古代散文名篇(中国古代散文名篇100字左右)
中国古代散文名篇(中国古代散文名篇100字左右)永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹;又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。
虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
古人云：“死生亦大矣。
”岂不痛哉!每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之;复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣著，悉如外人;黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉;遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也!”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守说此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。
后遂无问津者。
噫吁戏，危乎高哉!蜀道之难难于上青天!蚕丛及鱼凫，开国何茫然!尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
初一抒情散文：国学经典之《论语》
兵家史书之瑰宝，博大精深；兵书理论之宝库，包罗万象；兵学圣典之美誉，威名远扬；归纳演绎之逻辑，缜密严谨；启迪人生之智慧，精髓宏瞻；阐释儒
道之传统，淋漓尽致。
——题记
从三皇五帝的太平盛世，到春秋战国的风云变幻；从盛唐气象的博大雄浑，到宋代词篇的婉转豪迈……我们的祖先为后人留下了众多的文化瑰宝，而国学经典代表《论语》更是全世界的精神财富！
《论语》是一部记录了孔子及其弟子言行的着作，因集中表现了孔子的学说和思想，成为儒家的经典着作之一。
孔子的学说的核心——仁，贯穿《论语》。
《论语·卫灵公》中，孔子用一句“志士仁人，无求生以害人，有杀身已成仁，”照亮了中国两千多年的历史进程。
《论语》居“四书”之首，对中国社会起到了深远影响！
据说，宋朝开国宰相赵普每天回家都关起房门苦读。
后来，家里人发现，他的书箱里藏的只有一部《论语》。
有一次，宋太宗和赵论语普闲聊，便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”赵普老老实实的回答说：“臣所知道的，确实不超出《论语》。
过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便足以使天下太平了。
”于是有了“半部《论语》治天下”的说法。
纵观整部《论语》，相信你一定会感受到中华文明，感受到人性的光辉，感受到文学精髓。
你也一定会在《论语》中，受益匪浅！
棠湖中学实验学校初一：周建。
关于中国古代散文（精选24篇）
中国古代散文在日复一日的学习、工作或生活中，大家都看过一些经典的散文吧？散文不受时间、空间的限制。
写散文，多数时候都离不开事件。
你有了解过散文的写作吗？以下是小编整理的中国古代散文，仅供参考，大家一起来看看吧。
中国古代散文篇1豫章故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟; 人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临; 宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云; 千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗; 紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区; 童子何知，躬逢胜饯。
时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层台耸翠，上出重霄; 飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回; 桂殿兰宫，列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家; 舸舰迷津，青雀黄龙之轴。
虹销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨; 雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥襟俯畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽; 邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷; 兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，指吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人? 萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年?嗟乎! 时运不济，命运多舛。
冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主; 窜梁鸿于海曲，岂乏明时。
所赖君子安贫，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心? 穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
北海虽赊，扶摇可接; 东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空怀报国之心; 阮藉猖狂，岂效穷途之哭!勃三尺微命，一介书生。
经典散文朗诵名篇
经典散文朗诵名篇
以下是一些经典的散文名篇：
1. 《论语》 - 孔子：《论语》是孔子及其弟子的言行录，被
誉为中国古代文化的经典之一，涵盖了伦理道德、教育、政治、家庭关系等方面的思考。
2. 《管子》 - 邓析：《管子》是战国时期齐国人邓析撰写的
一部文集，内容丰富多样，包括政治、军事、经济等各个方面，对中国古代思想和文化产生了重要影响。
3. 《纪实》 - 林则徐：《纪实》是清朝官员林则徐在19世纪
初对英国进行的实地考察的记录，通过对英国的政治制度、社会经济等方面的观察和比较，提出了一些建议和启示。
4. 《陋室铭》 - 杨万里：杨万里的《陋室铭》描述了他自己
的贫穷生活环境，但同时也表达了对自然和生活的热爱和追求，有着深刻的人生哲理。
5. 《浮生六记》 - 沈复：沈复的《浮生六记》是一部自传体
散文，通过对自己的经历和思考，描绘了中国明末清初社会的动荡和变迁，同时也记录了沈复个人的成长和心路历程。
6. 《孤独六讲》 - 朱光潜：朱光潜的《孤独六讲》探讨了孤
独与人生、艺术、哲学、思考等方面的关系，思考了孤独对人的成长和思考的重要作用。
7. 《心有灵犀一点通》 - 林语堂：林语堂的《心有灵犀一点通》描述了一个人与人之间心灵相通的感觉和体验，是一篇温情的散文名篇。
8. 《草木春秋》 - 郦道元：郦道元的《草木春秋》是一部观察自然、描写季节变化的散文，以自然景观为背景，通过对草木生长繁衍的描写，表达了对大自然的敬畏和爱情。
这些散文名篇代表了不同时间和不同作者的思考和写作风格，具有独特的文学和思想价值，对读者产生了深远的影响。
古代文言散文名篇选读
古代文言散文名篇选读古代文言散文是中国文学宝库中的瑰宝，它以其独特的风格和深刻的思想内涵吸引着无数读者。
在这篇文章中，我们将选取几篇经典的古代文言散文进行精读，探索其内涵和价值。
第一篇是《岳阳楼记》。
这篇散文是北宋文学家范仲淹所写，通过描绘岳阳楼的壮丽景色和历史传说，抒发了作者的忧国忧民之情。
文章开头就以“黄鹤楼送孟浩然之广陵”为引子，将岳阳楼与黄鹤楼相呼应，展现了壮丽的山水风景。
而后，作者通过回忆起自己曾经的官职，感叹时光荏苒，表达了对国家兴衰的担忧。
文章中融入了大量的诗词，使整篇散文更具韵味和艺术性。
第二篇是《醉翁亭记》。
这篇散文是唐代文学家欧阳修所写，以其独特的写作风格和深刻的思考引人入胜。
散文以作者在醉翁亭遇到的一位酒徒为线索，展开了对人生和人性的思考。
作者通过描绘酒徒的悲欢离合、人生的短暂和无常，表达了对人生的深刻体悟。
文章中融入了许多诗词，使整篇散文更加丰富多彩。
第三篇是《滕王阁序》。
这篇散文是唐代文学家王勃所写，通过描绘滕王阁的壮丽景色和历史背景，表达了对士人的期望和对国家兴衰的忧虑。
文章开头以“豫章故郡，洪都新府”为引子，展示了滕王阁的壮丽和辉煌。
而后，作者通过回忆起自己曾经的官职，表达了对士人的期望和对国家兴衰的忧虑。
文章中融入了大量的诗词，使整篇散文更具韵味和艺术性。
这些古代文言散文名篇不仅仅是文学作品，更是中国文化的瑰宝。
它们通过对自然景色的描绘和对人生哲理的思考，展现了古代文人的情怀和智慧。
这些散文深刻地揭示了人生的短暂和无常，以及对国家兴衰的忧虑。
它们不仅给人以美的享受，更给人以思考和启示。
通过阅读这些古代文言散文名篇，我们可以感受到古代文人的豪情壮志和对国家、社会的关切。
同时，这些散文也给我们提供了一个思考人生和社会问题的角度。
它们以其独特的风格和深刻的思想内涵，为我们提供了一个窥探古代社会和文化的窗口。
总之，古代文言散文名篇是中国文学的瑰宝，它们以其独特的风格和深刻的思想内涵吸引着无数读者。
国学经典散文
国学经典散文国学经典散文国学是我国的传统文化瑰宝，下面就是小编为您收集整理的国学经典散文的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！国学经典散文1儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。
《唐诗》，《宋词》，《三字经》，《弟子规》，《增广贤文》，《论语》，《菜根潭》……这些都是国学，这些都是中华文化的精髓。
国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。
国学是先人用尽一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，那些沉积着一个伟大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。
国学使我们从圣人和智者的叮咛中品位人生的真谛，从一件小事，从一句话，从一个动作，从一个事物中，我们都能感悟到崇高的境界和高尚的情怀。
国学经典总是引领我们不断领悟到生命的意义，端正青少年正确的人生态度。
国学，需要我们用一辈子去体会，而国学中的精华，一生也学不完。
《论语》使我们修身养性，德行人生。
《论语》花了相当篇幅直截了当的'阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
孔子一生都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”教会我们如何做仁人。
《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
“《菜根谭》囊括了5000年中国处世智慧的奇书。
”这是世人对它的评价。
“云中世界，静里乾坤；冷静观人，理智处世；水滴石穿，瓜熟蒂落。
”人生就是这样，要能够在普通的生活中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。
《菜根谭》，它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了无穷趣味。
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国学经典散文
国学是我国的传统文化瑰宝，下面就是小编为您收集整理的国学经典散文的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！
国学经典散文一儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。
《唐诗》，《宋词》，《三字经》，《弟子规》，《增广贤文》，《论语》，《菜根潭》……这些都是国学，这些都是中华文化的精髓。
国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。
国学是先人用尽一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，那些沉积着一个伟大的名族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。
国学使我们从圣人和智者的叮咛中品位人生的真谛，从一件小事，从一句话，从一个动作，从一个事物中，我们都能感悟到崇高的境界和高尚的情怀。
国学经典总是引领我们不断领悟到生命的意义，端正青少年正确的人生态度。
国学，需要我们用一辈子去体会，而国学中的精华，一生也学不完。
《论语》使我们修身养性，德行人生。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
孔子一生都主张“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
”教会我们如何做仁人。
《论语》的真谛，就是要告诉大家，怎样才能攀上人生的高峰，怎样才能体会到人生的意义，怎样才是真正地对人有“仁爱”之心，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
“《菜根谭》囊括了5000年中国处世智慧的奇书。
”这是世人对它的评价。
“云中世界，静里乾坤；冷静观人，理智处世；水滴石穿，瓜熟蒂落。
”人生就是这样，要能够在普通的生活中找寻到快乐的因子，要能够在荣誉面前保持警醒，在挫折面前学会坚持。
《菜根谭》，它充满了哲理的味道，充满了富于通变的处世哲学，充满了无穷趣味。
我觉得《菜根谭》它真的看懂了这复杂的社会，教会了我怎样面对生活，面对人生。
《道德经》是我体会最深的，它总能用一句短小而精辟的话把我们领到另一种美妙的境界，那里都是
真善美。
这就是国学的力量，在国学中一旦看懂人生，便会使生活升华到另一个水平线——不计较得失，无论世事沉浮，每次都以一种平常的心态去看待，以一颗平静的心去面对。
看轻人生的权势名利，看穿世间的繁华昌盛，看透人生的真谛，超然物外，你就会别有一番滋味。
“上善若水，水善利万物而不争”，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
这句话，就是真善美的最高境界，这句话也是老子一生的坚守。
权势名利都看轻了，世间就安静了。
品读国学，就是在品读人生。
懂得国学，你就懂得了人生！
国学经典散文二“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。
它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。
“国学”这个名词产生于二十世纪二十年代，但是“西学东渐”改良之风正值炽。
张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”这一概念，并主张“中学为体，西学为用”，一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。
“五四“运动期间，陈独秀等发起新文化运动，将中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度，归罪于以孔子和四书五经，提出“打倒孔家店”等激进口号。
但胡适等人在运动后期则针对性地提出“整理国故”口号，主张“研究问题、输入学理、整理国故、再造文明”的口号，力图从中国传统文化中寻出中西文明的有机结合点，为中国的新生寻找出路。
1949年新中国成立后，随着批判胡适洋奴买办哲学和资产阶级唯心史观，以及历次的文艺批判运动，“国学”作为一个口号或名词已基本消失。
只是到上个世纪八十年代后，随着“爱我中华”之风日炽和“中国崛起”口号之响起，尤其是“孔子学院”在海外的遍布和祭孔大典在国内的连续上演，“国学”方在海内外以前所未有的热度火起来。
但是“黄河之水天上来，挟泥沙俱下”。
一些文化投机者也看准这个“牛市”，将阴阳八卦、谶纬迷信、星相占卜、特异功能、巫婆神汉、建阴宅、拜神庙，乃至恢复繁体字，倡导小学生读经，都贴上振兴“国学”的标签。
关于中华文化的特征，梁漱溟先生在《中国文化要义》一书中将其概括为十四点，即：广土众民;偌大民族的同化融合;历史悠久，并世中莫与之比;明明白白有伟大力量，又的的确确指不出来其力量所在;历代不变的社会，停滞不进的文化;几乎没有宗教的人生;家庭是中国人第一重要的生活;中国学术不向着科学迈进;民主、自由、平等一类要求不见提出，法制之不见形
成;建国之基础以道德伦常礼教，而不以法律，道德气氛特重;以儒学为主体的多元文化是中国社会牢固的安定力，使得它经过无数次的大小变乱仍不解体;兵民合一，全国皆兵;孝的文化;“隐士”是中国的特产。
国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学社会科学知识，以及医家，农学、天文、历法、算法、术数等自然科学知识，其中以儒家哲学为主流。
国学的分类方法有两种：一种是“四库全书”的分类方法，它把国学分经、史、子、集四大类。
“经”是指儒家经典，如《诗经》、《论语》、《孟子》、《孝经》等，后来又增加一点语言训诂学方面的著作，如《尔雅》;“史”指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》，断代史，如班固的《汉书》，陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等;政事史，如司马光的《资治通鉴》，李焘《续资治通鉴长编》等;专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等;以地域为记载中心的方志等。
“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。
如儒家的《论语》、《孟子》、《荀子》，法家的《韩非子》、《商君书》，兵家的《孙子》，道家的《老子》、《庄子》，以及释家、农家，医家，天文算法，术数，艺术，谱录，杂家，类书，小
说家皆入“子部”。
“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。
个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等;总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。
四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。
另一种是按内容分类，开始分为三类：义理之学，阐明事物道理，也就是哲学;考据之学，从事历史研究，也就是史学;辞章之学，从事诗词散文以及章奏、书判等实用文体创作的，就是文学，及今天所说的文史哲等社会科学。
后来又有人在此基础上又加了两个以补其不足：一是经世之学，即治国驭民的政治、经济、法律等社会科学知识;而是科技之学，即声光化电等自然科学知识。