举例说明服装与自然环境的关系

举例说明服装与自然环境的关系

【篇一：举例说明服装与自然环境的关系】

我国民族众多,现仅就北方少数民族服饰文化作一分析.

北方少数民族服饰文化是中国少数民族在黄河以北的地理环境中,基

于不同的生产活动、生活方式、民情风俗的历史演进,所形成的具有

浓郁的地域特征、各异的文化品格、独特的审美情趣和迷人的宗教

色彩的文化体系.由于我国北方疆土广大,各少数民族的风俗不同,衣着

习惯也表现各异,在漫长的历史发展进程中,北方少数民族创造了复杂

而特殊的服饰文化,形成了各民族服饰既各具特色,又颇有相近之处的

风格.这些民族服饰通常不仅反映出当地的自然环境特点,更映射出处

于不同人文环境中各民族特有的精神风貌.

一、自然地理环境

地理环境不仅决定着服饰面料的型制选择,而且还潜移默化地影响北

方少数民族服饰特点的形成与发展.北方少数民族大多数聚居在我国

的西北、华北、东北等生活条件较为恶劣的边疆地区.在中华人民共

和国成立之前,那里的生产力水平普遍低下,大多处在自给自足的半自

然经济状态之中,缺少与外界的交流与沟通,处于一种远离经济、社会、文化主流的边缘化状态.在地大物博的北方少数民族地区,表现为大分散、小聚居的居住形式,活动范围相对狭小,各少数民族在相对隔绝的

地域空间中,独立地形成了具有本民族文化特点和艺术风格的服饰个性.“这种民族服饰个性特征的形成,在其特定区域内的群体中,是随着

最初服饰的个体表达而被不断推进的.当群体中某些个体的服饰被周

围的人们接受,它就会被普遍认同.进而作为一种地域文化的表现形式

被传承,而后在不断选择那种能够明确表示本民族文化个性的衣着过

程中,使其成为一个民族特有的外部表征与符号被长久地固定和保留

下来.”由于自然环境的差异和民族风俗习惯、审美情趣的不同,北方

少数民族服饰显示出林区、平原和草原的巨大差别,表现出不同的风

格和特点.如善于打猎采集类型的鄂温克、鄂伦春和赫哲族,主要生活

在人烟稀少、气候寒冷的大小兴安岭林区.他们的服饰多以野生的鱼

皮和鹿皮为原材料,经过简单的缝制,加工成保暖性强、防水隔潮的袍

服为主的衣、鞋、帽、靴子及手套等.属于草原畜牧类型的蒙古、哈

萨克、裕固、柯尔克孜、达斡尔等民族,主要分布在内蒙古高原、准

噶尔盆地一带.他们均以畜牧为生计,因此食肉、喝奶、穿皮毛制品便

构成了他们鲜明的生活、文化特征.属于农耕经济类型的有西北地区

的维吾尔、东乡、保安、撤拉等民族和东北地区的朝鲜族、满族等,

其服饰原料不再局限于动物的皮毛,而更多采用了自织自染的棉麻作

为主要原料,加以各种精美的纹样和图案,并以短小、灵活的衣裙、衣

裤为主,式样繁多.透过这些多姿多彩、个性鲜明的服饰特征,我们不仅

可以对其所属民族做出大致判断,而且能够程度不同地感受到北方各

少数民族不同的民族性格、文化品格,以及某种神秘奇特而又难于言

表的内容.如蒙古族的粗犷豪放;哈萨克族的勇敢强壮;鄂伦春、鄂温克、赫哲族的纯朴敦厚;维吾尔族的热情奔放;朝鲜族姑娘的谦恭温顺等.因此,北方少数民族的服饰与各民族的地理环境以及与此相一致的民族

性格有着完全对应的关系.

二、形态结构类型

三、色彩装饰理念

北方少数民族服饰的色彩始于原始宗教信仰,随着民族文化与哲学理

念的成熟与完善,历经几千年的发展进程,在比较稳固的社会结构和文

化结构中,形成了民族特色鲜明、文化底蕴丰厚的用色体系,蕴含着中

华民族最基本的文化内涵?“北方少数民族服饰中多大胆应用鲜艳夺目、层次丰富的装饰色彩,这不仅反映出北方少数民族服饰本身多样

化的艺术趣味和审美追求,更反映出北方不同民族、不同时代及不同

文化背景下的不同色彩理念.”北方少数民族服饰的色彩大致可归纳为

三大类型.其一,以五色斑斓的大红、大紫、大蓝、大绿作为装饰特点,其色调层次十分明显,色块之间所形成的对比和反差较大,因而视觉冲

击力十分强烈.如蒙古族妇女不仅在衣袖、衣襟、围边等许多部位绣

上五颜六色的花卉图案,就连头饰等物件,也都绣有精美的纹样,强化服

饰及其配件间的整体协调统一,扩展本民族服饰文化的视觉创作艺术

空间,并加强服装整体包装效果的艺术表现和审美传达.像有“素衣民族”之称的朝鲜族,虽然成年男女衣着多以素色为主调,但儿童穿的“七

彩衣”却分外鲜艳亮丽,这也是一种追求绚丽色彩的类型.其二,服饰色

彩虽鲜艳明丽,却不繁缛杂乱,一般以主色调为主,表现的是一种优雅恬

淡的审美情调.这种色彩搭配方式,以东北的朝鲜族妇女服饰为典型代表,而维吾尔族妇女的服饰,堪称色彩调配的艺术杰作.该民族青年女性

的服饰,由盖头、上衣、领褂、围腰、长裙等几部分组成,以上衣为主

色调,多为白色、嫩黄、湖蓝、浅绿等颜色,间以红色点缀.这是一种追

求明快和谐色彩的类型.其三,追求庄重深沉色彩的类型.如满族传统服

饰用色,以白色为崇尚色,象征纯洁善良、吉祥和平,哈萨克族服饰则以

黄色象征智慧和苦闷、黑色象征大地和哀伤、绿色象征春天和青春.

可见北方少数民族在服饰色彩的应用与追求上,既有共同之处,也有明

显差异.其原因主要是由于各民族之间共同的地理环境,同居一地构成

了重要的民族地缘关系,也导致了北方各民族之间长期共存的外部空

间联系及其风情习俗、传统文化上的互融与互补.同时,各民族生存空

间和地理环境又有各自的独特性,从而产生和保留了各自不同支系源

远流长、个性突出、特点鲜明的民族特色,并由此积淀发展成为服饰

色彩的丰富形式.北方少数民族服饰中那些鲜艳夺目、层次丰富的色彩,一方面反映了这些民族对服饰色彩的自觉与把握,另一方面也反映

了不同民族、不同时代及不同文化背景对色彩的崇尚.可见,北方少数

民族服饰色彩特点,并不是孤立进行的,而是相互之间有着千丝万缕的

区域关系.

四、审美情趣表达

如果说地理环境、生活方式是北方少数民族服饰形成和发展的客观

条件,那么审美心理则是一种必不可少的主观因素,是在客观必然和主

观需要基础上的一种主观能动的反映与创造.北方少数民族服饰一向

以其鲜明的色彩、精湛的工艺、各异的样式和独特的风韵著称于世间,其所表现出来的形式是极其丰富和多样的.由于北方少数民族生产

力水平普遍低下,处在比较落后,甚至原始的社会形态和经济文化类型中,反映到服饰的审美心理上,他们具有追求形式美、严格遵循对称法

则的特征.这就使得他们的服饰带有某种原始艺术的意味.北方少数民

族服饰遵循形式美的对称法则表现在服装式样的对称,服饰上的镶嵌、绣制的纹样、图形的对称以及饰物的对称等诸多方面.如以渔猎为生

的鄂温克、鄂伦春族姑娘喜欢穿着镶嵌宽边的对襟长袍.不仅整个袍

子是左右严格对称的,就连装饰在袖口、衣襟、腰身、袍子的花边也

是严格对称的.撒拉族妇女为儿童缝制的“百家衣”(用各色零碎布料拼

接缝成),整件衣服色彩斑斓,但缝制者在拼接时仍特别注意到了图案、花色的严格对称.北方少数民族妇女的头饰虽然多种多样,但大多数遵

循了对称这一形式美的古老法则.这一法则在相对封闭落后的北方少

数民族地区可以说是随处可见,比比皆是.但从对称形态的安排来看,绝

大多数分布在垂直轴线的左右两侧,而很少分布在一条横线的上下两方.假如把服饰作为一种艺术品,那么它有别于绘画、雕塑或其他造型

艺术,是一种活生生的将人与自然融合为一体的艺术创造.这种创造充

满了少数民族的智慧和艺术的灵感.因此,在审美价值上更给人一种不

同风格与韵味的立体感和生动感.如果说我们在谈到色彩和形式时,可

以相对脱离服饰主体的话,那么在感受不同民族服饰的风格与韵味时,