世界历史经典故事之二：梭伦眼中人生最幸福的人
梭伦的故事有哪些
梭伦的故事有哪些梭伦是古雅典著名的政治家、社会改革家和诗人。
梭伦的故事有很多，作为一个早年就游历各国的人，无论是见识还是经历都要比一般人的精彩。
下面是店铺搜集整理的梭伦的故事，希望对你有帮助。
梭伦的故事梭伦是个商人，也是个政治家。
梭伦能够同时做这两个就已经证明他不是一个简单的人。
一般商人走上政治舞台，能够得利的当然是商人大群体。
梭伦在周游列国回到自己的国家之后，正好听到隔壁的城邦抢占了萨拉米斯岛。
而对于商人，匠人等来说，这个海口相当重要，被夺走意味着赚不到钱。
但是懦弱的雅典高层人和元老并不打算夺回来，而是禁止城邦居民讨论这件事情。
梭伦自己就是商人，当然不能允许这件事情。
他查阅了关于海口的各种资料，最后发现这个而海口绝对不能失去。
好在梭伦还是个诗人，所以他就想到了个主意：这一日，梭伦在大街上全身抽搐，疯了一般。
然后开始在人群中大声朗诵着《萨拉米斯》这首诗，指责每一个人都将承担失去他的后果。
而集市上大都是商人，匠人和手工业者。
这一下子就激发了群众们的爱国热情和民族尊严。
最后元老们没有办法，指派梭伦为指挥官，带领雅典人民一举夺回萨拉米斯岛。
这也为梭伦以后的政治道路打下了群众基础。
在成功夺回萨拉米斯岛之后，梭伦在大众中很有影响力，甚至被推选成了新的执政官。
而他一上台就进行改革。
他在宣布改革的这一天，所有人都聚集在台下，紧张地听他宣布。
在结束之后，所有人都在欢呼但是最后因为满足不了所有阶层，梭伦还是下台了。
梭伦的简介梭伦出生在一个没落的贵族家庭。
他早年的时候是一面经商一面游历，这样看来他的日子过得还是不错。
同时梭伦也是一个诗人，并且他的灵感都是来自于大众，有的时候他甚至会直接在大街上吟诵自己的诗词，那份热情总是让人莫名跟着激动起来。
他是一个与众不同的贵族，早年的游历经历让他更深入地感受到群众的生活。
在早期的希腊，是个财富两级分化，对穷人特别不公平的社会，而这一切都促使梭伦以后的改革。
而他一次在大街上的行为，为他打下了身后的群众基础。
古希腊哲学家答问的哲理故事
古希腊哲学家答问的哲理故事
有人问古希腊哲学家泰勒斯：“你认为人活在这个世界上，什么事情是最困难的？”泰勒斯答复说：“认识你自己。
”
毕阿斯出生于古希腊普里埃耶城。
一次，当普里埃耶城遭到围攻时，居民们纷纷带上自己最贵重的财物四散奔逃，只有毕阿斯一个人赤手空拳。
居民们问他为什么这样离开时，他答复说：“因为我的一切都在我的身上。
”
有人问梭伦：“为什么作恶的人往往富有，而善良的人却往往贫穷？”梭伦答复：“我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远的，而财富每天都在更换主人。
”
有人问古希腊的庇塔乌斯：“最理想的家是什么样子？”庇塔乌斯答复：“既没有什么奢侈品，也不缺少必需品。
”
有人问赫拉克利特身体安康的重要程度，赫拉克利特说：“假如没有安康，智慧就无法表露，文化就无法施展，力量就无法战斗，知识就无法利用。
”
有人问赫拉克利特：“过去的事情能否更改？”赫拉克利特答复：“人不能两次踏进同一条河流。
”
一个满脸愁苦的病人问安提丰：“活着到底有什么意义？”安提丰说：“我至今也没有弄清楚，所以我要活下去。
”
有人问大哲学家亚里士多德：“你和平凡的人有什么不同的地方？”亚里士多德答复：“他们活着是为了吃饭，而我吃饭是为了活
着。
”
有人问政治家塞涅卡：“道歉有什么好处？”塞涅卡答复：“道歉既不伤害道歉者，也不伤害接受道歉的人。
”。
〔古希腊〕梭伦《两人一样富足》诗词原文及赏析
〔古希腊〕梭伦《两人一样富足》诗词原文及赏析两人一样富足〔古希腊〕梭伦这两人一样富足，一个拥有大量白银和黄金，盛产麦子的田地及骡马，另一个只拥有这样一些东西：健壮的胃口，腰背和脚腿，这些才是世人的财富。
尽管有比这些更多的钱财也带不进冥土，没有任何赎金能让人逃避死亡和重病，逃过那越来越近的老年之苦。
（水建馥译，选自《世界名诗鉴赏辞典》）【赏析】有史以来，贫穷和富有作为一对相反相成的矛盾概念，一直是人类不断探讨、津津乐道的一个哲学命题。
一般来讲，这两个概念界线的划分，是以对物质财富的占有程度来确定的，只在有时，他们也被用来借指精神生活的匮乏或充实。
而读了梭伦的《两人一样富足》一诗，读者可以发现，作者在这里似乎又给我们提供了一条判断贫穷和富有的标准。
在这首诗的前半部分里，作者首先指出富足有两种情况，一种是“拥有大量的白银/和黄金，盛产麦子的田地/及骡马”，另一个是只具备“健壮的胃口，腰背和脚腿”，而在这种对照之后，他又有倾向性地强调，后一种东西其实“才是世人的财富”。
后半部分紧接着交代作者之所以下这个结论的原因，即在于依他看来，人的生命最终皆归于尘土，因此拥有再多的物质财富也等于零，“没有任何赎金能让人逃避死亡和重病，/逃过那越来越近的老年之苦”。
就这样，后半部分以人生最后的阶段为支点，既揭示出第一种富足的虚妄，又反衬出第二种富足的珍贵，从而深化和升华了诗的主题。
作者梭伦（公元前约635—约560）是雅典官高位显的十执政之一，他鄙薄荣华富贵，推崇健康的体魄，他一生最看重的是自由、正义和人道，故而极为同情从事体力劳动的平民百姓，是一位杰出的政治家和诗人。
其作品大都失传，此诗也只见于普卢塔克的《梭伦传》。
（任悟）。
梭伦的幸福：幸福就是能够一如自己所期望的死去
梭伦的幸福：幸福就是能够一如自己所期望的死去最近笔者重读希罗多德的《历史》，曾看到了一样一个故事。
在今天安纳托利亚半岛上，曾有一个叫吕底亚的大国。
他们的君主克洛伊索斯，是当时地中海世界最有权势，也是最富有的君主。
对于自己所拥有的一切，克洛伊索斯感到很满足，也很幸福。
一天，雅典的智者梭伦访问吕底亚，并受到了克洛伊索斯的热情接待。
克洛伊索斯带着梭伦观看自己宝库，得意洋洋地向哲学家夸耀自己所拥有的至宝。
克洛伊索斯询问博学多才的梭伦：“谁才是你所见过的最幸福的人？”在克洛伊索斯心目中，自己自然是世界上最幸福的人，他想从梭伦口中确认这一点。
然而梭伦并不想迎合这位君主，他回答道：“雅典的泰勒斯是我见过最幸福的人！”克洛伊索斯大惊，并询问梭伦为何这么说。
梭伦回答：“首次，泰勒斯有极其出色的儿子，而他的儿子们也有了自己的儿子。
第二，他的城邑很繁荣，一生中享尽了安乐。
最终，他光荣地死在对抗外敌的战场上，雅典人给予了他国葬的待遇！”克洛伊索斯对于自己没能排第一，而感到有些不满，于是没好气地问：“那么世界上第二幸福的人是谁呢？”梭伦朗朗道：“阿尔戈斯的克列欧比斯和比顿是世界上第二幸福的人。
阿尔戈斯人为天后赫拉举行祭典，克列欧比斯和比顿本想用牛车载各自的母亲参加。
然而在当时，他们的牛被拴在了田里。
为了不让母亲错过祭典，两位年轻人拉住了牛车的轭，让各自的母亲坐在牛车上。
他俩拉着牛车疾驰十几里，终于让自己的母亲赶上了祭典。
所有阿尔戈斯人都看到了两人的壮举，纷纷向两位年轻人的母亲夸赞：“你们真的生了个好儿子。
”克列欧比斯和比顿向神像献祭，并睡在了神殿，最终再也没起来。
所以，我认为他们是世界上第二幸福的人！”克洛伊索斯再也按捺不住心中的愤怒，他大声斥责梭伦：“你到底是什么意思？为何说我连几个普通人都不如？”梭伦笑着回答：“神明们总是充满了嫉妒，喜欢干扰人间之事。
人一生能活七十年已经够长了，七十年也就有两万多天，但是在此之中，没有哪两天所发生的事是完全相同的，这就是所谓的世事难料。
梭伦与克洛伊索斯关于幸福的辩论中的几个历史问题
梭伦与克洛伊索斯关于幸福的辩论中的几个历史问题作者：吕诗琼来源：《历史教学·中学版》2018年第07期关键词梭伦，克洛伊索斯，希罗多德，辩论，幸福，历史撰述中图分类号 G63 文献标识码 B 文章编号 0457-6241（2018）13-0047-06梭伦（Solon，约前638年—约前558年）是古代雅典执政官，雅典民主政治的奠基者。
根据传统史学观点，公元前594年，梭伦进行了一系列政治、经济和社会改革。
梭伦改革是雅典城邦历史发展中的重要里程碑，奠定了雅典民主政治的基础。
在中学历史教材中，梭伦以及梭伦改革是一个重要的内容。
以人教版高中教材为例，必修教材中的“古代希腊文明与民主政治”、选修教材中的“梭伦改革与商鞅变法”，都以相当的篇幅介绍了梭伦和他所主持的改革。
但是，关于梭伦改革的时间，历史学界还有一些争议。
这些争议又与另外一个非常著名的问题密切相关，那就是梭伦与吕底亚国王克洛伊索斯关于幸福的辩论。
本文从历史学角度，探讨几个一直有争议的历史问题，并在前人研究的基礎上，力图深入分析相关史料，对这些问题作出符合历史事实的解答。
希望本文所讨论的问题能够为中学历史教师提供一定的参考，也希望借此激发学有余力的学生能够进一步思考教材之外的一些历史细节问题。
根据希罗多德的记载，梭伦为了让雅典民众发誓遵守他所制定的法律10年不得改变，他自己也不再干涉雅典的政治，选择周游列国10年。
在这10年中，他到过小亚细亚的吕底亚王国的首府萨尔迪斯拜见当时的国王克洛伊索斯（Croesus）。
在波斯帝国兴起之前，吕底亚是小亚细亚的一个强国，所以希罗多德对吕底亚的自然环境、历史发展着墨颇多。
克洛伊索斯统治时期，征服了小亚细亚地区大部分城邦，使吕底亚的国力强盛到顶峰。
因此，对于梭伦与克洛伊索斯这两位希腊和小亚细亚最著名政治家的见面，希罗多德更是不惜笔墨详细记述。
克洛伊索斯把梭伦当做客人来接待，并让他住在王宫里。
在梭伦抵达后第3、第4天，克洛伊索斯就命令他的仆从带梭伦去参观他的宝库，把宝库里所有贵重而华美的东西都展示给梭伦看。
幸福的名人事例
幸福的名人事例幸福是每个人都追求的目标，而对于名人来说，他们的幸福更加引人注目。
本文将以几位名人的事例为例，探讨他们是如何在追求事业成功的同时，保持幸福的生活。
1. 爱因斯坦：天才与家庭的平衡爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家之一，他的贡献对于现代物理学的发展产生了深远的影响。
尽管他忙于科研工作，但他一直坚持将时间留给家人。
他与妻子、儿女之间的亲密关系，让他能够在家庭的温暖中找到心灵的满足，使他的幸福感倍增。
2. 奥普拉·温弗瑞：事业与慈善的双赢作为美国著名的电视节目主持人和慈善家，奥普拉·温弗瑞以其积极向上的形象深受观众喜爱。
她不仅成功打造了自己的事业帝国，更以慈善事业回馈社会。
她通过自己的基金会和慈善机构，为贫困儿童提供教育和医疗援助，使她的生活更加充实和幸福。
3. 马克·扎克伯格：人生多角度的追求作为Facebook的创始人，马克·扎克伯格的成功在全球范围内都广为人知。
然而，他并不只满足于事业上的辉煌，在个人生活中也有着丰富的追求。
他致力于慈善事业，捐助大量财力用于医疗研究和社会公益活动。
此外，他也注重家庭生活，与妻子和孩子相处融洽，共同享受幸福的时光。
4. 黛咪·摩尔：事业与家庭的和谐黛咪·摩尔是一位才华横溢的演员和制片人，她在好莱坞影坛崭露头角。
然而，她并没有被事业所迷失，而是将家庭放在第一位。
她与丈夫和孩子的关系亲密，经常抽时间陪伴家人，给予他们温暖和支持。
这种平衡的生活方式使她更加幸福，并且能够在职业道路上持续取得成功。
5. 尼尔·阿姆斯特朗：对自我和他人的奉献尼尔·阿姆斯特朗是人类首位登上月球的宇航员，他在人类历史上留下了浓墨重彩的一笔。
然而，他并没有沉溺于个人的荣耀，而是持续地奉献自己。
他利用自己的知名度和影响力，致力于推动科学研究和教育事业的发展。
这种奉献精神让他感到无比幸福，并且与人分享自己的成功与成果。
10个人生启迪故事
10个人生启迪故事10个人生启迪故事1：爱左看右当年在挖掘特洛伊古城的时候一位英国考古学家发现了一面古铜镜，铜镜背后雕刻了一段古怪难懂的铭，他穷尽毕生精力，请教了不少古希腊专家，都无法破译其中的奥妙。
考古学家逝世后，这面镜子就静静地躺在大英博物馆里，直到20年后的一天，博物馆里了一个英俊的年轻人，在博物馆馆长的陪同下，他径直走到古镜的面前，在工作人员的协助的下打开玻璃柜，小心翼翼地取出铜镜，翻过放在一块红色天鹅绒上。
古镜背后的铭在红色的背景上反射着冷冷的金色光泽，年轻人从背囊里拿了一面普通的镜子出，照着古铜镜上的铭，转过头去，微笑着对博物馆馆长说：“看，这面古镜背后的铭其实并不难解，只是将普通的古希腊按着镜像后的字图案雕刻上去的。
”博物馆馆长也是一位古希腊专家，他扶着鼻架上的老花镜，将脸凑过去，仔细辨析镜子反照后的字，缓缓地，一字一字读道：“致我最亲爱的人：当所有的人认为你向左时，我知道你一直向右。
”年轻人抬起头，叹了口气说：“真可惜！我祖父花了毕生的精力，也没能破解字中的奥妙，却不知道他一直在浪费着时间，结果竟然是这么简单！”博物馆馆长沉默了一会儿，淡淡地说：“或许你以为他一直向左，其实他一直在向右。
”年轻人神色一动，陷入了沉思。
我们已经无法得知，这段字是否就是当年美丽的海伦写给她那苦命情人的，但铭中包含着的那种对爱人无限支持的精神，直到今天仍然令人动情不已。
在古代许多国度的习俗中，都有左卑右尊的观念，看史前的特洛伊古城也是这样。
我们从古镜的铭中可以看到，作者的情人或许正被他人视作不断堕落，即将陷入四面楚歌的困境，而在这种困境之下，那甜蜜的人儿，却用这段话表明了对爱人的无比信任，相信他的努力必然会达到一个正确的目标。
这种信任对于一个身陷困境的人说，该是多么宝贵的鼓励啊！那位考古学家没能揭开谜团，不一定是他做错了，只能说明他没有足够的运气发现真相，外人或许认为他向左了，但其实他一直在向右。
作为考古学家的继承人，他的孙子需要明白这一点，并尊敬祖父的这种不懈的努力，以告慰他那锲而不舍、死而后已的崇高精神。
关于责任担当的希腊哲学故事
关于责任担当的希腊哲学故事话说希腊有一个城邦，叫雅典。
其中有一位非常出名的政治家——梭伦，他执掌国事时处理问题公正合法、深得民心。
然而也不知是什么原因，竟然遭到了两位嫉贤妒能之徒的陷害，使他们差点丢掉性命。
这件事情被当地的一个哲学家记录下来，并写成一篇文章流传于世：《立法者》（ DoyouaretheJunction？）。
故事发生在一个月黑风高夜。
“什么！”当年轻气盛的王子看完这段文字后，顿时火冒三丈。
“一群小人！我父亲辛苦操劳、兢兢业业为我们创造美好幸福的生活，你们怎么可以诬告他！”一边怒骂着，他便大步走进大殿找宰相去兴师问罪。
他和几十个随从呼啦啦冲进屋里，坐定后大声质问道：“请您老给评评理吧！您所说的那些小人到底指谁啊？”这位被称作宰相的男士站起身向四周环顾一圈，笑呵呵地对王子解释道：“您别急嘛！听我慢慢讲来。
”接着他低头俯视着地板说道：“古往今来每逢改朝换代都会把旧皇帝赶下台。
但你可曾见过谁推翻了一个暴君再扶持另外一个暴君上台吗？没有。
”王子沉思片刻，摇摇头说：“难怪我觉得你讲的话有漏洞呢。
”“喔？是哪儿呢？”他笑眯眯地追问道。
“噢！您还忘了，我们现在正处于一个新王朝之中。
那我问您，若我是暴君呢？”就在那天晚上，突然狂风骤起、乌云密布，电闪雷鸣之间似乎整个城市变成了战场，就连墙壁和树木都燃烧起熊熊烈焰。
然而令人吃惊的是，包括希腊王子在内的所有人居然没有感受到丝毫寒意。
可此时无论他们多么强壮勇敢，却依然拿石块投掷到房顶上，企图驱散暴风雨。
有些忠实的臣民则端来了供品，向神明祈祷，求救赎，甚至跪倒在地乞求上苍让他们安然无恙。
果真如此吗？绝对不是。
那些手捧蜡烛、蜡碗的信众看起来更像是受困在烈火中煎熬。
渐渐地，似乎连空气都要凝固了。
空中开始飘落毛毛细雨，雨滴在灰色的街道上溅起水花，洒满了人们的衣服，冰冷又潮湿。
那本该用于照亮教堂的油灯突然熄灭了。
一瞬间，原本灯火通明的圣堂却充斥着各种凄惨哀嚎声。
最终，谁也无力反抗，只能眼睁睁看着自己被困死在如此恐怖的境况中。
哲学家—梭伦
梭伦，德莱古以后雅典最著名的立法者。
他曾说：“可以肯定，一个更明显智慧的愿望是这样表达的，让我在八十岁的时候才去休息。
”于是他果真在八十岁时长眠于异乡塞浦路斯。
梭伦在担任雅典执政官时制定并推广了他的有限的温和民主制法律，力图调和贵族与平民的矛盾，初步奠定了西方民主制的基础。
然而这样一部不彻底的民主的法律却催生了彻底的不民主的僭主，我们伟大的立法者和民主的捍卫者也因此遭受了流放异邦和客死他乡的命运。
梭伦仿佛是一位预言家，他的谶语往往应验，他曾说过：“法律有如蛛网，小的被他捉住，大的将它扯破。
”于是他亲手张设的这张民主法律之网果真无法抵挡孔武有力的庇西斯特拉图荣登僭主之位。
然而意味深长的是，正是庇西斯特拉图在雅典的权威统治才确保了梭伦先前制定的法律的具体实施，“使雅典人习惯了梭伦的法律，使它成为风俗”，以至梭伦也不得不承认，庇氏乃是“所有僭主中最好的一个”。
俞可平曾将民主比作陀螺，因为民主像陀螺一样，只有运转起来才有意义，并且需要政府官员的推动。
不过梭伦与庇西斯特拉图的民主与僭主之争却引导我们去感受俞可平这一比喻似乎并未直接言明的意思，即民主的陀螺需要僭主的鞭打才能运转。
幸福的因素——精选推荐
幸福的因素⼀是经济富裕。
⼈要幸福，就要有基本的物质⽣活保障。
“⼿中有粮，⼼中不慌。
”少吃少穿，整天为肚⼦发愁，是与幸福⽆缘的。
改⾰开放以来，⼈们幸福感明显提⾼，⾸先就是由于经济的发展，让⼤家的腰包逐渐⿎了起来。
要让⼈们不断增强幸福感，必须坚持发展，使财富更加丰饶充盈，蛋糕做得更⼤，⼈民⽣活⽔平不断提⾼，整个社会向贫穷彻底告别。
⼆是社会公平。
幸福既然是⼀种主观感受，⼈在社会中只有得到公正公平的对待，不受歧视，才会滋⽣幸福感。
如果不公平，不公正，即使⾃⼰的经济收⼊⽐过去多，但看到在同样付出的情况下，别⼈却拿得更多，就会⼼理失衡，牢骚满腹。
特别是当社会发展到⼀定阶段，⼈们的基本⽣活有了保障以后，收⼊公平较收⼊增长更能给⼈们带来幸福感。
为了幸福，在做⼤蛋糕的同时，⼀定要公平地分好蛋糕。
三是良好⼼态，幸福既然是⼀种主观感受，除受制于客观现实外，还与主观⼼境有很⼤关系。
俗话说，幸福重⼼境。
在同样的社会条件下，有⼈感到快乐，有⼈则感到不快乐，这固然可能与各⼈的具体处境有关，但许多时候，是由于不同⼼情所致。
⼀个基本⽣活不愁的⼈，由于对钱财没有贪欲，“知⾜常乐”，可以过得很惬意；⽽⼀个腰缠万贯的⼈，将幸福完全物质化，贪得⽆厌，在钱财上总觉得“⽐上不⾜”，内⼼就会常戚戚。
贝多芬说：“使⼈幸福的是德性⽽⾮⾦钱。
”因此追求幸福，不仅要重物质，⽽且要重精神；不仅要改变环境，美化环境，⽽且要改变⼼境，美化⼼境。
⾼兴地看到在“两会”上亮相的“⼗⼆五”规划纲要草案，⾸次把“培育奋发进取、理性平和、开放包容的社会⼼态”写了进去。
理性平和等良好的社会⼼态，也正有助于增进⼈们的幸福感。
由此可见，如果幸福是你追求的⼈⽣⽬标，那么不论你有多少钱，从事什么样的⼯作，其实都可以达到幸福的境界：只要你能够“吾⽇三省吾⾝”，只要你对⾃⼰已经拥有的怀抱感激之⼼。
幸福是⼈⽣追求的⼀⼤⽬标，但幸福却是个既不可捉摸⼜难以名状的东西。
不同的⼼理学派对幸福的看法也存在差异：经典精神分析理论认为幸福来源于压抑的解除，⾏为认知学派认为幸福是对积极思维的现实奖励，⼈本主义则认为幸福是伴随⾃我实现⽽产⽣的⼀种满⾜的体验。
名人故事追求幸福的奋斗者
名人故事追求幸福的奋斗者人们常常对名人充满好奇，他们的成功和荣誉令人羡慕。
然而，我们不能忽视的是，这些名人背后都有着令人动容的故事。
许多名人都是为了追求幸福而经历了艰辛的奋斗。
他们的故事不仅启示了我们实现梦想的道路，也教给我们一些重要的人生真理。
首先，让我们来提到亚伯拉罕·林肯，美国历史上最杰出的总统之一。
林肯在他的一生中经历了巨大的挫折和失败。
他的政治生涯一开始便充满了困难，几次竞选失败使他备受打击。
然而，他没有放弃。
最终，林肯在1860年成功当选为美国总统。
在担任总统期间，他领导了北方联邦军队赢得了南北战争，废除了奴隶制度。
林肯以其非凡的智慧和卓越的领导才能赢得了人们的尊重和崇敬。
他的故事告诉我们，无论遭遇多少失败和挫折，只要我们保持坚持并相信自己，我们终将成功。
接下来，我们来谈谈尼尔·阿姆斯特朗，第一位登上月球的人。
阿姆斯特朗的梦想是孩童时期就已确定的。
然而，他经历了长时间的准备和艰苦的训练，也付出了巨大的努力和牺牲。
在1969年7月20日，阿姆斯特朗携带着所有人类的希望和梦想，成为了人类历史上第一个登上月球的人。
他的壮举不仅代表了科学和技术的巅峰，也象征着人类追求未知的精神。
阿姆斯特朗的故事告诉我们，只要我们有明确的目标，并为之付出努力，就能够实现无人能及的成就。
此外，让我们来看看贝多芬，一位伟大的作曲家。
贝多芬在他的一生中经历了许多困难和挑战，最为令人震撼的是他逐渐丧失听力。
然而，贝多芬没有因此而放弃他的梦想和热情。
他坚持不懈地创作出无数华美动人的音乐作品，成为了古典音乐史上最伟大的作曲家之一。
贝多芬的故事告诉我们，即使面临最严峻的困境，也要学会坚持和乐观，因为只有这样，我们才能在逆境中发现自己的真正潜力。
最后，让我们提到乔布斯，苹果公司的创始人。
乔布斯的一生中经历了许多起伏。
他初创的苹果公司遭遇了许多挫折和失败，甚至被迫离开自己创立的企业。
然而，他没有放弃，继续不断地创新和追求卓越。
【光荣希腊05】克洛伊索斯对话梭伦，谁是这个世界最幸福的人？
【光荣希腊05】克洛伊索斯对话梭伦，谁是这个世界最幸福的人？这是【襄子讲西方】第 030篇文章【光荣希腊】第05篇文章克洛伊索斯对话梭伦，谁是这个世界最幸福的人？公元前591年，梭伦再一次当选执政官，也就在这一年，梭伦完成了另一项重要的改革，即政体改革。
梭伦首先将全体雅典公民分成四个等级，通过拥有资产的多少来划分。
第一等级可担任一切官职；第二等级的公民可以担任除司库（即财政官，一种执政官）以外的高级官职；第三等级可任低级官职；第四等级的公民不能担任公职，但有权参加公民大会和民众法庭。
同时，不同的等级所尽义务也有差别。
例如，在军事义务方面，第一、第二等级提供骑兵，自备军械、军装和马匹。
第三等级提供重装步兵，他们自备军械和军装，但不需提供马匹。
他们是构成雅典军队的主要成分。
第四等级主要是充当轻装步兵和一般水手，不用自带军备，只带棍棒，战争来临的时候估计杠把粪叉子就上了。
梭伦还设立了四百人会议作为公民大会的常设机构，作为最高行政机关。
四百人会议由4个部落各选100人组成，除了第四等级外，其他公民皆可当选。
另外，他还设立了陪审法庭，进一步扩大了公民的权力。
梭伦的这项行动才称得上改革，因为是在德拉古的基础上进行大幅度修改，而斯巴达的吕库古只能说是制定法律，与希腊的德拉古地位类似。
当然，梭伦的改革并非是完美的，在接下来还会受到其他人的迭代与修正。
还有一个有意思的改革，梭伦除了改革一系列法律外，还将妓院收归国有。
当年的希腊人在殖民征战的时候，收获了很多女俘虏，她们就变成了希腊男人们的奴隶。
很快，她们就战胜了家庭主妇，从而获得了希腊男人们的欢心。
但是别忘了，这样也会带来广泛的家庭矛盾，一旦家庭矛盾愈演愈烈，那么可能也会造成社会不和谐。
于是，梭伦出手了，他将卖淫业转到了政府手中，实现妓院国营。
他认为这是一个一石二鸟的改革方案，第一，他将男人们的性趣味从他们的女奴身上转向了妓院，从而一定程度上保证了婚姻与家庭的稳定。
梭伦的幸福观
梭伦的幸福观梭伦出身于贵族家庭，他的父亲好善乐施，家境并不富裕。
梭伦一边经商、一边游历，考察各地的风土人情、社会制度，广泛结交文人墨客。
这种游历经商的生涯，使梭伦获得了丰富的知识，跻身于古希腊“七贤”之列。
更重要的是，梭伦剔除了贵族骄奢淫逸的恶习，对下层民众的疾苦感触颇深，对人生的幸福有着独特的见解。
当风华正茂的贵族青年为钱财争斗、享受荣华富贵时，年轻的梭伦开始跋山涉水寻求知识。
他曾愤愤不平地在诗中写道：“作恶的人每每致富，而好人往往贫穷；但是，我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天在更换主人。
”1显然，梭伦很早就推崇永恒、高尚的道德，鄙视易逝、庸俗的金钱。
功成名就后，梭伦依然视钱财为身外之物。
一次，梭伦出访富庶强国撒尔迪斯，国王克洛伊索斯对梭伦的才智和阅历早有所闻。
接见梭伦之前，克洛伊索斯特意妆扮了一番，穿着华丽的礼服，佩戴金银珠宝。
克洛伊索斯带梭伦参观他的宝库，炫耀自己的稀世珍宝，并趁机问梭伦，“您周游列国、见多识广，请问当今世界谁是最幸福的人？”梭伦看着那堆珠宝异常平静，毫不谄媚地回答道：“雅典的泰洛斯”。
国王惊讶地追问原因。
梭伦说：“第一，泰洛斯的城邦很繁荣，他的子孙都很出色；第二，他生前家庭和睦，享受了人间的天伦之乐，死后雅典人民给了他最大的荣誉。
”国王接着问，除去泰洛斯谁是幸福的人，他心里想着第二位应该是自己了。
梭伦说：“克列欧毕斯和比顿兄弟，他们不但有充裕的财富，还有健壮的体魄，在运动会上得过奖；他们的母亲要乘牛车到神殿参加祭典，由于牛在田地里没及时赶回家，他们就把轭驾在肩头拉起车来。
当他俩把母亲拉到神殿，所有人看到后，生命就结束了。
众神和人们被两兄弟的孝顺深深感动，都称赞他们是最优秀的。
”克洛伊索斯国王按捺不住怨气，怒斥梭伦不把自己的幸福放在眼里，竟把普通人夸个不停。
梭伦不紧不慢地说，人的一生会有很多无法预料的事情发生，一个活到七十岁的人，七十年中不算闰月共有两万五千二百天，算上闰月共有两万六千二百五十天，在这些天内没有一天的事情会和另一天的事情完全相同。
关于改革家梭伦的神话故事
关于改革家梭伦的神话故事雅典是古希腊的另一个重要城邦。
在它的强盛时期。
曾一度几乎控制了希腊。
在希波战争中，它还击败了不可一世的波斯大军。
这一切都与梭伦有着密切的关系。
下面我们就来了解一下改革家梭伦吧!改革家梭伦这是公元前594年的一个清晨，古城雅典的中心广场上聚集了成千上万的农民、手工业者和新兴的工商业奴隶主。
兴致勃勃的人们正急切地等待着一个重要时刻的到来：新上任的首席执政官梭伦将在此宣布一项重要的法律。
只见梭伦在众人的注视下大步登上讲坛，环顾四周，径直走到一个大林框前。
此时，嘈杂的会场立时变得鸦雀无声，人们凝神屏息，视线随着梭伦不约而同地投向了那个大木框。
梭伦用手一拨，将架在木框中的木板翻转过来，刻在木板上的新法律条文便呈现在人们面前。
梭伦高声宣读了这项旨在打击没落氏族贵族、促进奴隶制经济发展的法律“解负令”，由于欠债而卖身为奴的公民，一律释放;所有债契全部废除，被抵掉的土地归还原主，因欠债而被卖到外邦作奴隶的公民，由城邦拨款赎回。
并以洪亮的声音庄严声明;“此法律的有效期为一百年”。
顷刻间，掌声雷动，欢声四起，那些无力还债的农民更是起劲地欢呼，整个雅典城被一片异常热烈的气氛所笼罩。
在此之前，雅典农民的境况是极其艰苦的，借了财主的债若还不清，财主就在借债者的土地上竖起债务碑石，借债者就会沦为“六一农”，他们为财主做工，收成的六分之五给财主，自己只有六分之一。
如果收成不够缴纳利息，财主便有权在一年后把欠债的农民及其妻、子变卖为奴。
现在，财主再也不能这样做了，广大平民摆脱了沦为奴隶的厄运，那些因欠债而被卖到异邦的人也能回来了。
正如梭伦在诗中所写的，他拔掉了竖在被抵押的土地上的债权碑。
梭伦自然因此受到了广大平民的爱戴。
梭伦(约公元前630—560年)是古希腊著名的政治改革家和诗人。
他出身于贵族家庭，年轻时一面经商，一面游历，到过许多地方，漫游名胜古迹，考察社会风情，后被誉为古希腊“七贤”之一。
梭伦在游历中写过许多诗篇，如“作恶的人每每致富，而好人往往受穷;但是，我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远存在的，而财富每天都在更换主人。
古希腊历史学家作品中的对话与演说辞欣赏(正文)(1)
古希腊史著中的对话与演说词赏析绪论：古希腊史著与演说一、古希腊的三大历史学家1、三大历史学家分别指希罗多德、修昔底德以及色诺芬（1）希罗多德与《历史》（2）修昔底德与《伯罗奔尼撒战争史》（3）色诺芬与《希腊史》2、史著中包含的演说存在虚构的成分，并非是真实反映3、演说（对话）是城邦政治的产物（1）城邦政治的运转离不开演说（2）什么是演说?演说的分类演说（对话）不同与讲话演说的影响：民主政治中演说传统的形成第一讲：谁是最幸福的的人？——梭伦与克洛伊索斯关于幸福的对话（希罗多德，历史，1.30-1.33）一、生活的意义与幸福二、希腊人如何认识幸福1、背景：克洛伊索斯与吕底亚王国；梭伦出游与拜谒克洛伊索斯2、正文在梭伦参观完克洛伊索斯的宝库后，克洛伊索斯询问梭伦谁是最幸福的人这一问题，他说：“雅典的客人呀，我们听说过很多关于你的智慧，以及关于你出于求知和考察外部世界而巡游列国的事情。
因此，我也很想向你请教，在你听说的所有人当中，你认为谁是最幸福的？”克洛伊索斯之所以这样问，是因为他认为自己是最为幸福的人，而梭伦的答复只是根据自己的真实感受，没有任何谄媚的言辞。
梭伦说：“国王啊，他是雅典人泰鲁斯。
”克洛伊索斯听后，颇感惊讶，紧接着追问道：“究竟是因为什么使你认为泰鲁斯是最幸福的人呢？”梭伦回答说：“第一，因为泰鲁斯生活在自己城邦欣欣向荣的时代，而且他本人又有既美且善的儿子们，他在世的时候又看到他的孩子们个个都有了自己的孩子，而这些孩子也都长大成人了；其次，因为他一生一世享尽了人间的安乐，却又死得极其光荣。
当雅典人和邻人在埃琉西斯附近作战的时候，他前来援助本国同胞，击溃了敌人，并且极其壮烈地战死在沙场之上。
雅典人在他阵亡的地点，给他举行了国葬，给予他最高的荣誉。
”梭伦还历数了泰鲁斯幸福的许多细节，这样促使克洛伊索斯继续追问下去。
在梭伦说完之后，克洛伊索斯又问他，除去泰鲁斯之外又是谁最为幸福，心想无论如何第二位总该轮到了自己。
古希腊人历史观,命运观,幸福观
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传说俄狄浦斯出生后，其生父忒拜王拉伊奥 斯从神谕中得知他长大 后将会杀父娶母， 因而用铁丝穿其脚踵，令一个 仆人把婴儿 抛到荒郊野外。仆人怜惜这个无辜的孩子， 把他送给科林斯的一个牧羊人。科林斯国王 因为没有儿子，于是就收养了他。成年后， 当 俄狄浦斯从神那里得知自己命中注定要 杀父娶母时，他为了躲避神示的厄运降临， 就逃离了科林斯，因为他以为科林斯国王和 王后是自己的亲生 父母。可是俄狄浦斯万 万没想到正是这种刻意的躲避加速了他人生 悲剧的步伐。他离开养父母， 朝忒拜城走 去，在逃离的路上俄狄浦斯受到了一伙路人 的凌辱，一怒之下杀了四个人，其中就有他 微服私访的亲生父亲——年迈的忒拜国国王 拉伊奥斯。
他主张历史学不应该取悦流俗，而应该以叙述历史的 真实为最高目标。他认为：要使自己的叙述与历史事 实相符，要使一部历史著作成为不朽的传世之作，历 史学家首先必须完全抛弃历史著作之中的神话和传说 的因素，这是关键所在；其次，历史学家必须尽可能 地去亲身经历自己所记述的历史事件。
希腊人的命运观
在我们眼里，命运到底是什么？是命运主宰我们，还是我们在掌控命运呢？
希腊人的幸福观
幸福观是指人们对幸福问题的总的看法和基本观点。自古至 今，人们对“幸福”的追求从未停止过，究其一生，每个人 都在为了自己的幸福而孜孜以求。但是，究竟什么是幸福？ 如何才能获取幸福？在这些问题上，可谓是智者见智，始终 没有一个统一的标准。在古希腊千年的历史之中，许许多多 的哲学家给出了他们自己的答案。让我们就这一问题来看看 古希腊先哲们对于幸福的认知和传承。
三个故事悟透人生
三个故事悟透人生人生总有无数个故事，有些发生在我们身上，有些只是从别人的故事中听到。
但是，有三个故事却总能最深刻地触动我，启发我对人生的思考。
### 故事一：《拿破仑的遗嘱》拿破仑死在派岛，他留下了一份遗嘱，上面写着：“如果我死在异乡，请将我的心放在我母亲的盒子里，和她合葬。
”这份遗嘱真正震撼我的地方，并不在于他想要和母亲在一起，而是在于这个身居巅峰、国际闻名的皇帝，在死亡面前，内心最想要的居然是回到一个平凡的、具体的、真实存在过的人际关系中。
这让我深刻地认识到，一个人在高处时往往会变得孤单，充满无法言说的思乡之情，而人生真正的价值其实是专诚地爱和被爱。
### 故事二：《小王的面条》在一家小餐馆里，有一个叫小王的服务员。
他总是笑容满面，把点的菜上得很快，可是还是赚得不多钱，而且没有别的服务员受欢迎。
于是有人问他：“你怎么做到的？”他回答：“我给每个客人加了一把健忘草。
”小王让我懂得了，每个人都有自己的难处和忧愁，一个简单的微笑或一句关心的话语，或许就能给对方带来温暖和力量。
做一个温暖的人，不一定需要付出太多，只是用自己的心去感染周围的人，让每个人都感受到真实的关爱。
### 故事三：《贝聿铭的设计》全球最著名的建筑师之一，贝聿铭设计了无数标志性的建筑，其中最著名的是北京鸟巢。
有一天，他受访谈到“最喜欢的设计作品是哪一个”，他默默地看着对面的记者，然后说：“我还没设计出我最喜欢的建筑。
”这个故事让我想起了一个名言：“成功来源于追求完美。
”贝聿铭并不满足于自己已经取得的成就，他依然希望能超越过去，创造一切之前未曾有过的东西。
这启示我，人生不应该停留在当前的阶段，我们应该不断尝试、不断挑战，追求更好的自己。
以上三个故事中，每一个都有其独特的意义和价值。
在不同的阶段、不同的境遇下，它们随时可能向我们传授智慧，启迪我们的思维和心灵，让我们在人生的征途上保持前行的力量和勇气。
关于名人的经典哲理小故事最新10篇
关于名人的经典哲理小故事最新10篇每个小故事中都蕴涵着深刻的人生哲理。
细细品读，也许其中的一句话就能改变你的处世观点，一个小故事就可以完善你对生活的态度。
这次小编给大家整理了名人的经典哲理小故事，供大家阅读参考。
更多故事相关内容推荐↓↓↓名人的经典哲理小故事1爱尔兰作家萧伯纳(1856—1950)是世界的小说家、社会活动家和幽默大师。
他在访问苏联期间，有一天在街头遇见了一个苏联小姑娘。
那小姑娘聪明活泼，逗人喜爱，萧伯纳便同她玩了很久。
临别的时候，萧伯纳对小姑娘说：“你回去告诉你妈妈，这天同你玩的是世界有名的萧伯纳。
”令人意想不到的是，那小姑娘竟然学着萧伯纳的口吻说：“你回去告诉你妈妈，说这天同你玩的就是苏联姑娘赖莎。
”这件事给萧伯纳以不少的感触。
“一个人不论有多大成就，他对任何人都就应平等相待，要永远谦虚。
”萧伯纳感慨地说。
“这就是小姑娘给我的教训，我一辈子也忘不了她的!”还有一次，萧伯纳收到一位小姑娘的来信。
信中说：“您是一位最使我佩服的作家，为了表达我对您的敬仰之情，我打算以您的名字来命名我心爱的小狮子狗，它是我过生日时亲戚送给我的。
不知尊意如何?”这真是令人哭笑不得的问题，萧伯纳却幽默地回信道：“亲爱的孩子，读了你的信，颇党风趣盎然。
我十分赞同你的主意。
但是，最主要的一点，你务必和小狮子狗商量一番!”哲理：一个人不论有多大成就，他对任何人都就应平等相待，要永远谦虚。
名人的经典哲理小故事2俄国大文豪托尔斯泰拥有无数崇拜者，他的话甚至被奉为至理名言，而除了名誉、地位，他和他的夫人还共同拥有丰厚的财产和可爱的孩子。
看起来，没有任何人的婚姻能比他们的更美满了。
但是托尔斯泰渐渐对自己所谓高尚的写作感到厌恶，他改写小文章，宣传和平，呼吁消灭贫困，还将自己的地产赠送给别人，追求简朴清苦的生活。
然而妻子一如既往地挥金如土，追求虚荣奢侈结交社会名流，并且对丈夫的慷慨和善行十分恼火。
托尔斯泰要放弃他的所有版税，她却希望丈夫所写的着作都变成金钱。
第4讲幸福是什么-古希腊哲人的思考和追求--先哲智慧人生
变灭的事物。可是多数人却在那里象牲畜一样狼吞虎咽。” “如果幸福在于肉体的快乐，那就应当说，牛找到草时是幸福的了。”
他强调“逻各斯”不仅是宇宙的普遍法则，而且也是人人应当遵守的共 同的行为法则和命运的“守护神”。他认为，人们只有认识“逻各斯”，并按 照“逻各斯”的普遍法则生活，才有道德。在他看来道德是与求得快乐和幸福 相联系的，幸福在于智慧、认识并遵从逻各斯。
“我们所谓的快乐是指身体无痛苦和灵魂的无纷扰。”
--伊壁鸠鲁 （二）无忧之乐 平安是福，知足常乐
“我们所谓的快乐是指身体无痛苦和灵魂的无纷扰。” （三）苦中求乐 篮球女孩
被车祸夺去整个下半身的8岁云南陆良县女童钱红艳，四年来只能将剩 下的身躯装在半个篮球里“行走”。被车祸夺去整个下半身的8岁云南陆良县 女童钱红艳，四年来只能将剩下的身躯装在半个篮球里“行走”。
人们通过享乐上的有节制和生活的宁静淡泊，才能得到愉快。赤贫和豪富 惯于变换位置，并且引起灵魂中的大骚扰。而从这一极端到另一极端动摇不定 的灵魂，是既不稳定又不愉快的。因此，应该定心于那可能的东西，满足于我 们力所能及的事物，不要太注意那些作为人所嫉妒和羡慕的对象的人，思想上 也不要老是惦念着他们。毋宁应该把眼光导向那些生活贫困的人，并且想想他 们的痛苦，这样你所能支配的这点财富就会显得很大很可羡慕了，并且不会再 因为永远想要更多而给自己的灵魂带来伤害了。
克洛苏斯感到惊讶地问梭伦为什么说他是最幸福的？梭伦回答说，特拉斯城 实， 正逢同家盛世，有几个好名声的儿子，一生没有遭到困乏,并且热爱祖国，为 保卫国家献出了生命，表现了光荣和勇敢。克洛苏斯对棱伦的回答很不满意，又问 在特拉斯之后还有没有人比他更幸福。梭伦回答说：还有，就是阿尔哥斯的克利奥 比斯和比多。他说这两个人兄弟友爱，孝敬父母，超过了其他一切人。他们为了母 亲的幸福牺牲了自己的生命，安静而无痛苦，因此他们是最幸福的。
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世界历史经典故事之二：梭伦眼中人生最幸福的人
泾县二中朱轶材
吕底亚曾是希腊城邦中最强大和富有的王国。
有一天，雅典的立法者梭伦漫游天下的时候，来到日益强大的吕底亚王国。
国王克洛伊索斯知道梭伦是天下最富有智慧的人，于是，便隆重地款待他，并且非常得意地向他展示自己拥有的巨大财富。
然后，国王神气地说：“梭伦，我知道你作为哲学家的声名，也知道你游历天下见多识广，能告诉我，你所遇见的最幸福的人是谁吗?”克洛伊索斯以为梭伦一定会回答自己是最幸福的人，然而，梭伦的回答却让他始料不及：“雅典的特勒斯是最幸福的人，因为他生活在一个管理得很好的城邦里，膝下有一群既勇敢又善良的儿子；他也看到了健康的孙儿们的诞生，并且在享受了—个人在正常情况下所能有的幸福生活之后，为雅典抵御埃勒西斯的侵略而光荣献身，雅典人为他举行了隆重的葬礼，并且心怀感激地纪念他。
”（根据王飚《伟大的梭伦》编写）。