古代服气辟谷文献摘录
古代辟谷谷治病养生 少吃延年
古代辟谷谷治病养生现代最新科学研究少吃延年九牧林医家导读：早在我国古代，就流行避谷养生与治病之法。
最新科学研究发现证实，少吃40%可延寿20年。
据英国《每日邮报》报道，英国科学家通过动物实验推算，少吃40%可使人延寿20年。
英国伦敦大学健康与老龄化研究所的研究人员一直都在寻找影响寿命的基因和生活方式，他们通过小鼠实验研究发现，小鼠的食量减少40%，其寿命可延长20%—30%。
在狗和与人类享有60%共同基因的果蝇等动物身上，科学家们得出相类似结论。
主导该研究的马修·派珀博士表示：“按照该比例推算，人类少吃40%，可延长20年的寿命。
”每天只吃六分饱，对心血管疾病、癌症、神经元退变等老年性疾病，有一定预防效果。
一、少吃乃至辟谷，是一种养生保健方法医与道认为：少吃或辟谷，是一种非常好的养生保健方法。
尤其，现代人倒以为吃得越多越好的认知情况，如能选择少吃乃至辟谷，来调理身心，的确是非常好的方法。
辟谷，又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等即不吃五谷，而是食气，接收心能量。
过去，道家当做修炼成仙的一种方法，而今，辟谷养生在指导师运用心能量来修养身心。
方法简单，功效良好，无副作用。
辟谷养生，即不进食物，只喝水，在身心放松作用下，调节全身身心，清除体内垃圾，排除体内毒素，培充人体正气，达到养生，开智，开发人体潜能一种方法。
辟谷养生，有其充分的科学依据，不是单纯等于不吃饭。
现代医学研究表明，人体衰老和疾病，主要是大肠里宿便的堆积和发酵，产生了毒素及有害物质。
尤其现代人们吃得多，吃得杂，导致肠胃负担过重，通过辟谷养生在不吃食物状态下松脏腑负担，让肠胃充分休息，清除宿便和毒素，达到养生、减肥、排毒、美容、调理身体疾病。
中医理论讲，人体有吸入清气的功能，也有排泄废物的通道，如排除粪、尿、汗、二氧化碳等，通常人们只用了排泄功能，而没有良好利用吸收清气来养生保健。
正因为现代人体代谢不好，故产生了糖尿病、高血压，高血糖，高血糖、心脏病、血液病、脂肪肝、乙肝、糖尿病、心脑血管、肠胃病、大便干结、便秘、痔疮、妇科病、风湿类疾病、肥胖综合症、鼻炎、哮喘病、矽肺病、全身浮肿、口臭等病。
道家三气说：辟谷术最早的理论根据
道家三气说：辟谷术最早的理论根据人常说“不食人间烟火”，神仙也。
远古时候，神话传说里的人，不食五谷杂粮，却能长生不老。
众多古籍中，都记载着“某位奇人风餐雨露几十年，不仅精神抖擞，而且鹤发童颜”的故事。
“辟谷”又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等，顾名思义，就是不吃谷物来养生。
据说，“辟谷”最早可以追溯到先秦时，大约与行气术同时。
“气”，是一个很常用的中医术语，例如，“气血”、“阳气”、“痰气”、“湿气”等。
发展到今天，还有一项中华绝学——气功。
那么，到底什么是“气”?恐怕就没多少人能说得清楚了。
中医认为，“气”的形成有三种途径：一是先天精气，它来自于父母，人自打从娘胎里出来，就自然有了“精气”，它主要存在于肾(也是中医所说的“命门”);二是后天水谷之气，它来源于食物，水谷在人体消化吸收而形成，它存在于人的脾胃;三是清气，它来源于空气，是由呼吸进入人体的，存在于肺。
这三种气，共同构成“元气”，“元气”是人体中最基本、最主要的气，它分布于全身各处。
一旦元气大伤，人就会生病。
不仅如此，中医还认为，“气”是运动的，它有升、降、出、入四种运动形式，气流走到脏腑就叫脏腑之气，走到血脉内外就是营卫之气，走到经络则是经络之气等。
倘若气不顺，人也就会生病，例如中医中常说的“气滞、气结、气闷”等。
中医还认为，精气、清气、水谷之气在流动中形成脏腑经络之气后，可以转化为人体活动的能量，可以更新充实人体的组织结构，并形成五脏六腑之精华在人体内储存起来，这有点儿类似于我们今天所说的“新陈代谢”的意味。
正因为“气”可以维持生命，所以《大戴礼记·易本命》中有这样的论述：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。
”这句话的意思非常容易理解：吃肉可以让人勇敢强悍，吃谷物让人有智慧，以气为食者长寿，不吃东西也不死，就成仙了。
这是辟谷术最早的理论根据。
1973年，长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去(却)谷食气篇》，这是现存的最早的关于辟谷服气术的著作。
中医文化之辟谷养生
中医文化之辟谷养生本文分为两部分，第一部分为辟谷对人身心健康的意义，第二部分为辟谷的方法与注意事项。
希望您可以耐心读完这份材料，然后看看自己是否有意愿尝试一下这种传统的健康养生方式，为了您的健康着想。
为什么要辟谷？不只是健康，且是灵魂的喜悦——大文豪托尔斯泰断食，我找到了完全的健康，一个感觉纯洁、快乐、新的生存境界——美国名作家辛克雷我对断食有这样的热忱是由于以现代医学经过三、五年仍无法治愈的诸多慢性疾病，经过断食就很轻易地转好的病例，看得太多。
又积长年的经验，确认为了健康或求返老还童，除断食之外，没有其它方法——日本断食专家今村基雄医学博士断食时我感觉到更有活力、心智更灵敏、睡得更好。
它把你更拉向上帝。
你会有更清楚的眼睛、更敏锐的大脑、更富弹性的步伐，和更高的工作效率。
为了精神与身体的健康，试一试断食吧！——美国《生活与健康》杂志编辑福斯医生释迦牟尼佛未成道前，在雪山上经过六年的苦行，日食惟一麻一麦，瘦得几乎成了皮包骨。
西藏密宗的密勒日巴尊者，因学法入山苦修多年，饱受饥寒的熬炼。
道家的丘长春真人，在山中修道时，也曾经大饿七十二回，小饿无数次。
但他们在度过这个关头后，成就了崇高的道业。
此外如耶稣、苏格拉底、摩西等据数据记载，也都曾做过长久的断食。
经过断食，我们可以体验到生命的潜在力是很大的：生命的持续，精神的因素实比生理的因素重要。
俄国病理学家梅基尼可夫集毕生精力，于1905年提出著名的“自身中毒”学说，这项研究成果获得了诺贝尔医学奖。
这就是现在医学上所谓的“食物自身慢性中毒”。
食物残渣（宿便）在肠腔内停留时间过长，经肠道菌群发酵使腐败物质增加，以致大量毒素被肠道重吸收，引起机体中毒，出现头痛、头晕、便秘、高血压或精神衰弱等全身中毒症状。
这是各种疾病和衰老现象发生的重要原因。
国人正面临着严重的食品安全问题其实不必说太多，大家都已经很清楚，现在，食品安全领域的违法犯罪活动严重，食品添加剂、违禁违限添加物等辅料滥用和非食用物质的添加，有毒食品已经防不胜防。
辟谷养生减肥方法
辟谷养生减肥方法一、服气辟谷主要观点辟谷食气主要是采用绵长柔细的呼吸方法。
这一方法来源于仿生吐纳，所以又叫做龟息。
道家认为，乌龟之所以长寿，是因为它“食气”。
气在人体内循环不止，不可或缺。
气的运行包含着人体最深奥的秘密。
古籍中说“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神”。
在辟谷之前首先练习“服气”，不仅能抵御断食带来的饥饿与虚弱，还能使人精力旺盛，益寿延年。
历史记载《艺文类聚》载，三国时有名的气功家郄俭，“少时行猎，堕空冢中饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俯或仰。
俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥。
百余日，颇苦极。
后人有偶窥冢中，见俭而出之。
后竟能咽气断谷。
”在数千年的历史进程中，产生了许多辟谷流派，形成了繁复的食气方法，如尹真人服元气法，太威仪先生用气法、太无先生服气法、茅山先生服内气法、太清王老口传服气法、幻真先生服内元气法以及灵宝功等，功种多样、方法有异，但其基本内核仍是柔缓细长的呼吸吐纳。
二、服药辟谷主要观点辟谷在食气的同时，还需进食杂食和药饵。
关于所服之药，各家各流派也不尽相同，常用的杂食是芝麻、黑大豆、红枣、栗子、胡桃肉、蜂蜜及酒类。
至于药物就更多了，有地黄、黄精、何首乌、枸杞子、天门冬、麦门冬、菊花、茯苓、白术、松子、柏子、苡仁、山药、杏仁、白芍、菖蒲、泽泻、石韦等。
还有一些辟谷人士只是提倡少食，在辟谷过程中仍进少量主食，这与节食其实并无二致。
通观此类辟谷手法，其实质均是限制热量摄入。
在修习中所服下的“药物”，有些是以脂肪为主，有些则以糖类为主，但其所含热量均远低于正常三餐。
历史记载宋朝官府修编的《太平圣惠方》中有“神仙辟谷驻颜秘妙方”，由茯苓、栗子、芝麻、大枣组成，熬成膏服用，要求每日2 次，每次50克。
《宋史·隐逸列传》载，陈抟曾隐居武当山，“服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。
”可见辟谷并不是绝食，不能套用现今通常说的不进任何食物、水的绝食概念来看待辟谷。
道教养食养生(辟谷)--服气
道教养食养生（辟谷）--服气
内容:服气(辟谷)又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”等，即不吃五谷，食气，吸收自然能量。
道教认为，人食五谷杂粮，会在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。
同时，人体中有三虫，专靠得此谷气而生存，使人产生邪欲而无法成仙。
因此必须服气(辟谷)达到不死的目的。
其术起于先秦，大约与行气术同时。
长沙马王堆汉墓出土的帛书中有《去谷食气篇》，则是现存汉前服气(辟谷)服气(辟谷)术最早的着作。
道教创立后，承袭此术，修习服气(辟谷) 者，代不乏人。
东晋道士葛洪反对单行服气(辟谷) 可致仙的观点，但并不怀疑服气(辟谷) 术的健身延年效果。
《魏书？释老志》载，北魏道士寇谦之托言太上老君授以导引服气(辟谷)口诀，弟子十余人皆得其术。
又谓东莱道士王道翼隐居韩信山，断谷四十余年。
古代文人也赞成服气(辟谷) 养生。
唐代诗人白居易有诗：“仪客白皙上仙郎，方寸清虚内道场。
两翼化生因服药，三尸饿死为休粮。
”苏东坡曾在《服气(辟谷)说》中记述道：一人堕入洞中不能出，效龟息，“遂不复饥，身强力壮。
后，卒还家，不食”。
服气(辟谷) 运用中医经络原理，疏通任、督二脉，刺激十二经络，以及相关脉络、穴位，将自然能量吸入体内，进入不饥不渴的服气(辟谷) 状态。
在这种特殊的生理状态作用下，激发人体潜能，调动自然能量，对各生理功能进行强力的周身调治。
各种人体生理功能和脏腑功能在有效调治的同时，机体快速分解运化体内多余的脂肪，使食物摄入量与消耗量处于动态平衡。
服气(辟谷) 术，有“服气(辟谷)”与“服药服气(辟。
辟谷技术中医文献考
中华中医药杂志(原中国医药学报)2021年5月第36卷第5期CJTCMP.May2021, Vol.36, No.5•3015 ••研究报告•辟谷技术中医文献考郭建红12,王俊磊\燕晓雯\马惠昇12,李保有MC宁夏医科大学，银川750004; 2宁夏医科大学回医药现代化教育部重点实验室，银川750004;3山东泰山疗养院，泰安271000; 4李保有中医中心，丹麦马里博4930)摘要：文章以《中华医典》（第五版）电子版收录1156部中医文献为资源，参考现代对辟谷养生研究成果，以药物功效、具有辟谷作用的方药、服气辟谷为分类依据，梳理出历代本草、医书中收载的辟谷相关内容，并对其进行分析整理。
提出服药辟谷需连续空腹服药，从药物安全性角度考虑是不适宜的，也符合古代医书所谓“指辟谷修炼者言之，非恒人所能耳”的论述，只能作为辟谷的辅助手段。
辟谷应是以高质量足量养生功法练习为前提，以补足人体元气（服气）为条件的特殊限食方法。
辟谷在中国具有悠久的历史，记载确切，虽流传较少，但确为中医历代流传养生技术，其养生价值受到历代医家的高度重视，具有重要的研究价值。
关键词：辟谷；养生；服气辟谷；服药辟谷；中医文献；中华医典基金资助：宁夏医科大学校级重点项目（NO.XZ2020006)，宁夏高等学校一流学科建设项目（中医学）（No.NXYLXK2017A06)，宁夏自然科学基金项目（N〇.2019AAC03091)Study on the TCM literature of BiguG U O J i a n-h o n g12, W A N G Jun-lei3, Y A N X i a o-w e n1, M A H u i-s h e n g12, L I B a o-y o u14('Ningxia Medical University,Yinchuan75(X)04, China;2Key Laboratory of Hui Medicine Modernization of Ministry of Education,Ningxia Medical University,Yinchuan750004, China;?Taishan Sanatorium of Shandong Province,Taian271000, China;4LI Bao-you's Klinik,Maribo4930, Danmark)A b s t r a c t!Taking the electronic edition of Chinese Medical Code(Fifth Edition)containing 1 156 TCM dcx:uments asresources,and referring to the results of modern research on Bigu,this paper makes an analysis and research on the ancient TCMdocuments recording the contents of Bigu.Based on the efficacy of drugs,prescriptions with the effect of Bigu,and T uqi'Bigas the basis for classification,the relevant contents of Bigu collected in previous dynasties of medical books were sorted out,andanalyzed.It is proposed that continuous fasting medicine should be taken on an empty stomach while Bigu by taking medicin,which is not appropriate from the point of drug safety,and it is also in line with the argument in ancient medical books that4thepractitioners of Bigu are beyond the ears of the permanent people',and so it is proposed that it can only be used as an auxiliarymeans to dispel the Bigu activities.Bigu should be a special fasting method based on the practice of high-quality and sufficienthealth-preserving Gongfa,and its health-preserving value has been highly valued by doctors of all ages.Bigu has a long history inChina and has a clear record.Although it has a small spread,it is indeed an important health-preserving technology handed downthrough the ages and has important research value.K e y W O rd s i Bigu;Health preservation;lFuqi'Bigu;Bigu by taking medicine;TCM literature;Chinese Medical CodeFunding: Key Program of Ningxia Medical University(N〇.XZ2020006)，First-Class Discipline Construction Project of Ningxia Higher School(TCM)(N〇.NXYLXK2017A06), Natural Science Foundation of Ningxia(N〇.2019AAC03091)辟谷在中国有悠久的历史，《列子•黄帝》载：“山上有神人 焉，吸风饮露，不食五谷”，《史记•留侯世家》载：“（张良）愿 弃人间事，欲从赤松子游耳。
内经说辟谷
内经说辟谷内经是中国最具有普世价值的一部经典著作，也是一本千古奇书，下面是内经说辟谷,和小编一起来看看吧。
很多学佛修道的人喜欢去搞什么辟谷，普通道家所说的辟谷，等于避开五谷不吃饭。
现在印度瑜伽很重视这个，他们做工夫，每周有一天不吃饭。
回教在斋月的时候白天不吃饭，夜里才吃，这都是辟谷的道理。
清理肠胃为了健康，肠胃不清不行。
所以这里就讲到辟谷的问题，从《灵枢》卷六“肠胃三十一”这里开始，注意哦!肠胃是消化食物的，人的生命就靠饮食维持。
辟谷的经验我也可以坦然告诉你们，那会饿死人的。
我自己也测验过，曾经有二十七天不吃饭，我照样抽烟，照样喝茶，因为水分很重要。
但是你要晓得，胃里头的气更重要;我的经验，如果胃里气不够，那会出问题的，因为那个胃是那么大，消化是在相互摩擦的。
有两个人，一个学道家一个学佛，看到我二十几天不吃饭，他们都吓住了，看到我时都退了一步，说你的眼睛像电灯一样放出光芒。
我说哎呀!我没有吃饭，饿出来的，夜里还要做很多事。
他们二人也要学辟谷，我说你们千万不要乱搞，会死人的。
他们不说话，一个老居士，一个修道家练气功的，搞不了几天，一个送医院，胃开刀了，一个腿残废。
所以你们不要随便学，清理肠胃是应该的，饿坏了会饿死人。
但是肠胃不清理也不行，我们许多的病是吃出来的，尤其现代人，这个二十年吃得太好了，病很多，都是吃出来的。
所以学医要懂得肠道。
这一篇黄帝问辟谷的问题，全篇很长耶!拿科学来讲要配合西医的研究。
《灵枢》卷六“肠胃三十一”：“黄帝问于伯高曰：余愿闻六府传谷者，肠胃之大小长短，受谷之多少奈何?”这是《灵枢》这一部分的文章，不属于《素问》，所以不是岐伯的答复。
什么伯高啊、少俞啊，还有黄帝有个女老师素女，这一部分不跟你们讲，那是关于性的问题，如果读了那本书，男女乱搞都不合规矩。
这一套流传到日本，有一部书《心医》中文的古本，我有一天在街上看到，摆在书堆里头。
我问多少钱?他说美金一千，身上钱不够就没有买。
辟谷资料
辟谷养生常见问题解答：一、什么人可以辟谷呢？通过接过辟谷养生的实践证明，一般人都可以自然辟谷，而且是轻而易举地渡过辟谷期，但必须指出的是要有专业的辟谷养生指导和具有能量强的指导给予能量布控，才可能达到良好的效果，没有辟谷养生指导师的指点，切记不要善自辟谷。
二、什么人不可以辟谷？1、神经痛已经到了很深程度的，这不能辟谷。
2、完全失去视力或听力的人，不能辟谷。
3、成人体重只有三十公斤的，皮包骨头的病患者，也不能辟谷。
4、患肾脏病十年以上，而且血压又高的中老年病患者也不能辟谷。
5、中老年胃肠病人，经常吐血的人也不适合辟谷。
6、患有严重的心脏病，长期服用胰岛素、肾上腺素、或者心、肾、气管凝滞的，肺结核二至三期的病人，均不适合辟谷。
三、辟谷会不会特别饥饿？辟谷养生的最大特点就是不饥饿，有部分学员只会嘴馋。
四、如果出现饥饿感怎么办？练习辟谷养生操就可以缓解饥饿感，如果掌握不了方法，应该及时吞气，采光，养气就可以了。
五、辟谷能有效的缓解哪些病症？多年实践证明，辟谷的确能对多种病有缓解作用，也能预防很多未病的发生。
（1）对高低血压：有双向的自调作用，辟谷9天左右有效；（2）对普通轻度心脏病：辟谷5天左右有缓解作用；（3）对糖尿病：辟谷11左右天，需反复辟谷3次左右为佳；（4）对肺病：辟谷7天左右，或需反复3次左右为佳；（5）对气喘病：辟谷7天左右，反复5次左右；（6）对胃溃疡：辟谷9天左右；（7）对泻痢及便秘：辟谷7左右天；（8）对急性肾脏炎：辟谷7天左右，两月后最好反复再辟；（9）对胁膜炎：辟谷8天左右；（10）对骨疽：辟谷9天左右；（11）对腹膜炎：辟谷10天左右；（12）对梅毒：辟谷15天左右；（13）对淋病：辟谷12天左右；（14）对妇科病、白带、黄带、辟谷7天左右；（15）对癫痫症：辟谷12天左右；（16）对眼病：白内脏、青光眼：辟谷5—13天左右；（17）对青春痘：辟谷13天左右；（18）对老人斑：辟谷151天左右；（19）对子宫肌瘤：辟谷15天左右；（20）对不孕症：辟谷15天左，有一定效果；（21）对动脉硬化症：辟谷12天左右，通过反复辟谷，以溶解脂肪与石灰质，使血管软化，血压降低，使动脉硬化症得以根治；（22）对肥胖症：辟谷15天左右，或需三次辟谷，有人辟谷21天就达到了减肥的目的；（23）对肾脏病：辟谷5天左右；（24）对化脓性副鼻窦炎：辟谷9天左右；（25）对胃下垂：辟谷7天左右；（26）对胃扩张、胃酸过多：辟谷7天左右；（27）对风湿病：辟谷9天左右。
避谷的方法
避谷的方法分类：神仙之道避谷的方法1、服气辟谷法“咽津纳气是人行”。
一般辟谷都以此法为基础，而闭息法是最主要的方法。
《抱朴子·内篇·杂应》中载：“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陡登山，提一斛许重，终日不倦。
又时时引弓而略不言语，言语又不肯大声。
问之，云：断谷亡精费气，最大忌也。
”东汉张衡，吐纳不食。
再如北魏寇谦之弟子李皎，服气绝粒数十年，九十岁而有童颜。
唐中书舍人谢良弼妻王氏师事吴筠修炼，绝粒咽气，神和体轻，时有奇香异云，临映居第。
唐李泌绝粒咽气，身轻，能自屏风上引指使气，吹烛可灭。
郭休“有运气绝粒之术”。
褚伯玉“炼气餐霞，积年绝粒”。
北宋王鼎，能辟谷饮气，人不见其饮食。
2、丹药辟谷法丹药，一种是普通丹药，人人可配制；一种是地元神丹，只有真人才能炼成，得之一粒，大者可以立即成真，转化色身，在气化色身方面有不可思议的神效。
当然，外丹也有层次，有的外丹服之仅能辟谷，不能气化肉身。
《历世真仙体道通鉴》中记载：晋代尹虔子隐居华山，得仙人管成子蒸丹饵术法，服之辟谷，体骨轻健，色如童子。
魏晋道士张重华，服胡麻（黑芝麻）玄丹，久久不复饮食，身体轻强，反易故形（脱胎换骨易旧容）。
金代吉志通“不火食，但饵黄精、苍术，精神清彻，行步如飞（《陕西通志》）。
3、祈愿辟谷法祈愿法，就是发一个愿望，希望自己辟谷。
不过是心念专一于祈愿上，一念诚信，即可通感，内可感通自己的元神而自然辟谷，外可感通成道真人而得到加持。
1994年，我想外出打工、修炼，为了减去饮食上的顾虑，在家先修习辟谷法，祈愿老师加持。
不管老师是否加持，信号是否沟通，你一定要有诚信而不生疑，这样，你自己的元神信号首先就启动了。
若疑信交攻于心，则心不定，气不聚，辟谷难成就。
就好比拜佛，你恭恭敬敬地拜佛也是拜你自己——训练了你的恭敬心，虔诚心，并不是说你给佛多拜就多得福，而是“自拜佛性”。
所以，我一下子就进入辟谷状态了。
再如，我写《辟谷道论》时，发了一个愿望，全书要在辟谷状态中完成，自然而然地就不吃了。
辟谷与养生-南怀瑾辟谷服气方法
辟谷与养生|南怀瑾辟谷服气方法辟谷，又称绝谷、却谷、断谷，原为道家修炼养生之术，后佛、儒、医诸家都修此道。
1973年，长沙马王堆汉墓出土文献即有“却谷食气”的论述，这是我国发现有关辟谷的最早的记录。
辟谷即是不食五谷和肉类，有人将练功辟谷称为“气功辟谷”，把长卧久坐的辟谷称为“冬眠辟谷”。
《洞元经》曰：“修养之道，先除嗜欲，内合五神，次当绝粒，心不动摇，六腑如烛，常修此道，形神自足。
”《山海经》中写有：“有继民，无继民，任性，无骨子，食气，鱼。
”《神仙食气金柜妙录》辟谷篇章云：“先谷口引之，纳气咽之，满三百六十已，不得减,此咽之欲多多益善。
”晋代丹功养生家葛洪也曾说：“欲得长生，肠中常清。
”《庄子・逍遥游》曰：“不食五谷，吸风饮露。
”以上这些论述指的都是辟谷。
北宋文学家苏轼不仅精通诗词书画，另外还写有不少养生方面的文章,如在《辟谷说》一文中写道：“引首东望，吸初日光咽之。
”气功古籍中也有：“食气者寿，食谷者夭。
”辟谷可养生。
人体摄入过量的食物后会大大增加消化、转化等功能的负荷，使肠胃、心肺、肝胆都得不到很好的休息，因而影响健康和寿命。
另外在肠胃中存有大量的渣滓、病菌，如这些有害的东西得不到清除，人体就易得病。
清除，在《易经》中叫损。
《易・损卦・象》曰：“损益盈虚，与时偕行。
”《易・杂卦》也说：“损益盛衰之始也。
”《抱朴子・论仙》云：“仙法欲止绝臭腥，休粮清肠。
”可见排渣意义之重要。
病理学家梅基尼可夫说：“粪便是最污秽的东西，如长期排泄不畅就会中毒，于是造成疾病与早衰。
”美国哈佛大学鲁杰教授也认为：“我们吃得越多，剩留在体内的过剩营养和有害毒素也越多，健康的重要方法就是少吃。
”毕勒尔医生讲：“以我行医55年之经验认为，疾病的根本原因不是细菌，而是食物慢性中毒造成细胞组织的破坏，这才导致细菌的攻入。
少吃能治病强身，辟谷可以把堆积在体内的毒素排出，达到清除病源的最佳效果。
”哥伦比亚大学医学教授汉姆斯指出：“衰老的主要原因是身体中因食物而产生毒素，试管实验证明老年人的血液中含有毒素，若能抑制人体毒素，则可以延长寿命。
古籍服气辟谷与机理初解
古籍服气辟谷与机理初解《太清中黄真经》夜半一气初生之时，乃静心神，当叩齿三十六通，以两手握固，仰卧瞑目。
候常喘息出时，便合口鼓满咽气，以咽入为度，渐渐咽之。
若入肚，即觉作声，以饱为度，饥即更咽。
若是先具内行人，只服津液，由得不饥，况于服气乎。
夫服气为有滓滞。
至一七、二七已来，滓秽退出，渐觉体内虚弱，百节无力，但勿为惧。
缘元气未达腹胃中，所以觉虚弱。
但咽气，使渐通流，日胜一日。
但当坚志守一，候下丹田满，顿无饥渴。
《幻真先生服内元气诀》每咽及吐纳，则内气与外气相应，自然气海中气，随吐而上，直至喉中，但喉吐极之际，则辄闭口连鼓而咽之，令郁然有声，汨汨然从男左女右而下，纳二十四节，如水沥沥，分明闻之也。
以意送之，以手摩之，令速入气海。
凡欲休粮，但依前勤修，三年之后，正气流通，髓实骨满，百神守位，三尸遁逃。
如此渐不欲闻五味之气，常思不食，欲绝则绝，不为难也。
但觉腹空，即须咽气，无问早晚，何论限约，久久自知节候，无烦其言，何用药物！服气胎息诀：先叩齿三十六通，右转头一匝，如龟引颈，其胎息上至咽喉，即咽之。
如此三遍，方闭口以舌内外摩料，取津满口漱流，昂头咽之，上补泥丸，泥丸即昂头是也。
下润五脏。
《中山玉柜服气经》卧至夜半起坐，鸣天鼓三十六过，静心神，为元气和，此炁子时生发于心藏间，上贯泥丸、丹田，眉间却行三寸是上丹田宫，週转于身，如紫云气；又想太一真君如婴兒，左手持玉诀，右手执灵符，游于紫云气间。
然后平枕正卧，绝一切浮想，浮想若不除，则心神炁当闭不行，绝想止念既定，然待出息尽便闭，玄牝气鼓满，牙齿勿得相近。
欲咽之时，齿牙微相近，仍须收息缩气 音摄腹咽下，以咽得为度，咽得饱以为期，亦无时限，此法与诸家咽气不同。
若不收息缩气，取 咽下，则不入大腹中，又不入食脉中。
诸门咽气，皆先入肠中，冲排滓秽，经三五七日后，方达食脉。
纵达食脉，且神劳力倦，思食之意未能全绝，假令坚守数日之间，尚多腹中欠乏。
若遇此法，但持四十九日，自然绝思饮食，纵有百味佳肴，都不采览，神功若此，无以加焉。
有关辟谷名言
有关辟谷名言一、什么是辟谷？辟谷，指的是通过节食、禁食或限制食物摄入来达到身心调养、净化的一种修行方法。
辟谷起源于古代，被广泛运用于中国的道家、佛家、医家等各种学说中，被视为一种提高身体素质和精神境界的修行方式。
二、辟谷的名言1. 名言一：“得食而寡欲者，无辟谷之艰。
”——《庄子》这句名言出自《庄子》一书，强调了在辟谷修行中，减少对食物的欲望十分关键。
辟谷不仅仅是简单地禁食或限制摄食，更重要的是培养自控能力，摆脱对食物的过度依赖和贪婪之心。
只有当我们能得食而寡欲，不再贪恋食物，辟谷的艰难才能被克服。
2. 名言二：“饥而食者执谷而食之，不数仓廪之有余。
”——《墨子·墨子》这句名言出自《墨子·墨子》一书，强调了辟谷修行者应该以克制的态度看待食物。
当我们感到饥饿时，我们应该把食物看作是我们的支持和能量来源，而不是我们的贪婪之物。
我们应该知足常乐，不要过度追求食物的满足。
3. 名言三：“善救饥于食者不食。
”——《庄子·养生主》这句名言同样出自《庄子》，强调了辟谷修行者应该学会通过其他方式来满足饥饿感，而不一定是依赖食物。
善于找到其他方法来充实精神世界、调整身心状态，对于辟谷修行的人来说，同样是至关重要的。
三、辟谷的意义和益处辟谷修行在古代被广泛应用，如今也在一些特定的修行群体中得到关注和实践。
辟谷对身心健康有着积极的影响，下面我们来具体探讨一下辟谷的意义和益处。
1. 提高身体素质辟谷修行过程中，在合理控制食物摄入的基础上，身体会逐渐从依赖食物转向调节自身平衡状况。
长期坚持辟谷可以促使身体适应饥饿状态，增强对抗外来侵害的能力，提高身体素质和免疫力。
2. 清净身心辟谷修行可以减轻肠胃负担，净化身体内部。
在辟谷期间，身体可以更好地排除积累的毒素，使身心得到深度清洁和调理。
同时，辟谷修行也能减少血液粘稠度、提高血液循环，有助于舒缓身心疲劳，保持精力充沛。
3. 增强意志力辟谷修行需要极强的意志力和自律精神。
辟谷、服气与采气
物 。人要 成仙 ， 自然也 须摈 除污 身轻 色好 ，堪风 寒暑 湿 ，大都无 肥 之 ，则所 作美 食 皆下 ，不 坏如故
秽 ，服 些珍奇轻 香之 物 。人吃 鱼 肉 者 耳 。 ”其 中 “有 冯 生者 ，但 单 吞 也 。 （（能 朴子 内篇 ·杂应》）
和五谷蔬 菜 ，消化后 不仅 要 变成 气 ，断 谷 已三年 ，观 其 步 陡登 山 ，
食法 渐渐 断 谷 ，饥 时可 饮 食少 量 气 。世 人 咽外气 以为 内 ，何 以谬 诀 》所 载 《服 日芒 法 》及 《服 月 芒
由芝 麻 、黑豆 、大 枣 、栗 、酥 、茯 苓 、 哉 。吐纳 之士 宜审 而为 之 ，无 或错 法》，便 是初 期 的采气 工夫 。《服
黄精 、天 门冬 、苍 术 、人 参 、柏 叶 、 误 耳 。夫人 皆禀天 地元气 而 生身 ， 日芒法 》为 “平 坐 ，临 目，直存 心 中
古 人 心 目中 的 神 仙 都 是 身 轻 如 日，躬与 之寝 处 ，行 步 起居 自若 饥 者 。或 先作美 食极饱 ，乃服 药以
燕 ，体香 肤 洁 ，貌 如 处 子 ，能腾 云 也 。”葛洪 《抱 朴子 内篇 ·杂 应》说 ： 养 所食 之物 ，令 不消 化 ，可辟 三
驾雾 ，在 名 山大川 自由遨 游 的人 “余数 见断谷人 三年 二年 者 多 ，皆 年 。欲还 食谷 ，当 以葵 子猪 膏 下
当２０ ５（总２４９期）
知 、宋 玉泉 、徐则 、孙 道茂 等 ，皆行 辟谷 道 ，以松 叶 、白术 、茯 苓 自给 ， 获健身 延年之效 。唐 代高道 ，更重 视却谷 食气 之道 ，其 中潘 师正 、孙 智琼 、徐灵 府 等 ，居 山食 松 果 ，行 辟 谷术 ，年近百 龄 。《旧唐书 ·隐逸 传 》 载 王 希 夷 隐 居兖 州 徂 来 山 ， “尝饵松 柏 叶及杂 花散 ，及 玄宗 东 巡 ，敕州 县 以礼 征 ，召至 驾 前 ，年 已九十六 ”。又载潘 师正 师事王远
辟谷术之服元和除五谷法原文和释义
辟谷术之服元和除五谷法原文和释义“内养形神除嗜欲”，《洞元经》云：“修养之道，先除嗜欲，内合无神；次当绝粒，心不动，六腑如蚀。
长修此道，形神自足。
”“专修静定身如玉”，神与物交，心似太虚，安镇本根，自然静定。
夫人心起万端，随物所动。
常令静居，不欲与与众混同，内绝所思，歪绝所欲。
恒依此道，元气自足。
“但服元气除五谷”，世人常以五谷为肌肤，不知五谷败身之有馀。
今取春三月，净理一室，着几案，设以厚暖床席。
案上常焚名香。
至夜半一气初生之时，乃静心静神，当叩齿三十六通，以两手握固，仰卧瞑目。
候常喘息出时，便合口满鼓，咽气，入腹当觉作声，以饱为度，饥则更咽。
但当坦然服之，无所畏惧。
气入之后，如觉口干，则服两三盏胡麻汤，此物能润肠养气。
其汤法：取上好巨胜（胡麻）三大升，去皮，九蒸九曝；取上好茯苓，细研为末。
先下巨胜末，煎三两沸，既入少许酥蜜。
遇渴时，既饮一两盏，佳，不惟止渴，兼能止思食之念。
或服四时枸杞汤，饮时一两盏，亦善，咽气自然得通畅。
但觉腹中安和，咽气渐当流滑。
一切汤水，尽不要吃，自得渐通妙理但服气攻盘肠粪尽，咽气自然如入汤水，直至脐下。
初服气，小便黄赤，勿怪也。
心胸燥闷，亦勿惧。
但心定不移，自达妙理。
若要绝水谷，只在自看任持，亦不量时限远近，亦有一月，或五十日，亦有一百日，但绝其汤水者，三丹田自然相次停满，九十日上丹田满。
下丹田气足，脏腑不饥。
中丹田气满，体无虚赢。
上丹田气凝结，容色殊光，肌肤充盛，三焦平实，永无所思，神凝体轻，方晓是非。
下丹田满者，神气不泄。
中丹田满者，行步超越。
上丹田满者，容色殊丽。
既得三步充实，自然身安道泰，乃可栖心圣境，袭息胎仙。
此为专气之妙门，求仙之捷径也。
若或食或断，令人志败，好食诸味，难遣谷气。
此二事者，袭气之所疾，求仙之大病也。
经云：“咸美辛酸五脏病，津味入牙昏心境，至令六腑神气浊，百骸九窍不灵圣。
”人能坚守禁绝嗜欲诸味者，九十日三丹田凝实，百日内观五脏，三百日鬼怪不藏形，阴神不敢欺，千日名书帝箓，形入太微。
世界名人谈辟谷养生(断食疗法)
世界名人谈辟谷养生(断食疗法)辟谷养生：人在不食五谷的情况下，通过一些特定方法的训练，可以起到清洁身体，潜能开发，养生祛病，益智开慧，健身美容，减肥健美，排毒养颜,延缓衰老，健康长寿，摄取宇宙灵能，天人合一等效果！这就是从古至今的一个养生方法辟谷术! 古今中外，辟谷悟道、辟谷毅志的不乏其人。
许多名人志士因此而“顿悟”，因此而成就一番事业。
我国的老子、庄子、孔子、孟子很早就分别提出了恬淡无欲,回到婴儿状态；节饮食,养正气,轻富贵；“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“养心莫善于寡欲”的主张。
不仅如此，他们还经常使自己进入辟谷状态。
老子曰：馀食赘形(吃的过饱),故有道者不处。
孔子周游列国，厄于陈蔡，七日绝粮(七日辟谷)，仍弦歌不坠,匡人伐树止于卫。
孟子：“欲成大业者，必先劳其筋骨，饿其体腹(“饿其体腹”即辟谷)”五代葛洪(《抱扑子》作者)：长生要清肠，不老须通便。
古文献《山海经》：“山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷。
”《崔元综传》中说,崔元综曾任唐朝宰相,晚年好摄养导引之术，年九十馀卒。
《庄周气诀解》：所食愈少，心愈开，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈损。
西汉张良晚年曾闭门谢客，专心于辟谷。
《史记》记述：“留侯性多病，即导引不食谷”。
《博物志》张华（西晋）: 欲要长生，肠要常清。
唐朝吕洞宾︰要想长生，腹中常清；要想不死，肠无渣滓。
唐朝宰相李沁经常“绝粒”以养生。
唐明皇李隆基也是深谙辟谷之理的，并自行辟谷服气。
大诗人白居易活了七十五岁，在唐代诗人中是极其少见的。
白居易的长寿得益于“休粮清肠”。
他有个朋友坚持辟谷养生。
为此，他写诗道：“仪客白皙上仙郎，方寸清虚内道场，两翼化生因服药，三尸饿死为休粮”。
他自己力行辟谷后体会到：“自觉心骨爽，行起身翩翩。
始知绝粒人，四体更清便。
初能脱病患，久必成神仙”。
“一朝同物化，身与粪壤并”。
苏东坡也十分注重节食养生。
他认为“淡而有味”、“淡而轻身”、“淡而益寿”。
还在《辟谷说》中记述道：一人堕入洞中不能出，效龟息，“遂不复饥，身强力壮。
辟谷术之茅山贤者服内气诀原文和释义
辟谷术之茅山贤者服内气诀原文和释义侧卧，右胁著地，微缩两足，著头向南面东，两手握固，傍其颐，闭取内气，极力开喉咽之，如此七咽一吐气若病时服气，一咽两咽一吐，然后一七咽一吐气可也；又调息令出入气匀，准前又咽，都四十咽；乃起坐炼之；竖膝坐，两手相叉抱膝，闭气，鼓腹二七或三七，气满即吐，更调息，特不得令喘粗，调讫，又闭气二七或三七一吐气，使腹调适乃休，或汗出头足皆热，此气遍也，即当饱满，三关百节，宣通畅适，行之十年登仙，老容返少。
夫旧经皆存想，恐为烦劳，却使心意难行，服气本于胎息，但无思念，自合元化之功。
久久行之，当自知其妙矣。
仆游蒙山，遇此贤者，年可五十已下，其精神清朗，颇异于俗。
因问，云贞观已前游此山，不道姓名，自称老夫。
仆遂殷勤拜之，蒙授此诀，行之颇甚弘益，妙哉！妙哉！凡欲得道不死，肠无屎（音滓），欲得长生，五脏精明。
故《黄庭经》云：何不食气太和精，故能不死入黄宁。
《阴符》云：积火可以焚五毒，五毒则五味，五味尽，可以长生。
西王母谓武帝曰：能益能易，名上仙籍；不益不易，不离死厄。
所谓益易者，能益精易形也。
常法能爱精握固，闭气吞液，则气化为血，血化为精，精化为液，液化为骨。
常行之不倦，精神充满，为之一年易气；二年易骸一本为易血也；三年易血一本为易脉；四年易肉；五年易筋一云易髓；年易髓；七年易骨；八年易发；年易形；十年道成。
位居真人，变化自由，即灵官、玉女而侍焉。
〔释义〕本论中虽未出现辟谷、绝粒字样，但其论基于“五毒则五味，五味尽;可以长生”的认识，力倡服气，服气以却食，服气以长生。
据此，本辟谷术也有很好的辟谷作用。
本辟谷术要求向右侧卧，头向南，面朝东，两脚微缩，两手握固。
用鼻吸气，尽力咽下，连咽七次，再行吐气。
吐气毕，调息，使呼吸调匀，复咽七次吐一口。
如此反复七遍后，改用坐位，屈膝，两手相叉，抱膝，吸气后闭气，鼓腹十四至二十一次，吐出蚀气，再调息，待呼吸和顺，复吸气后闭气，鼓腹十四至二十一次，吐出浊气而止。
古今中外论辟谷
古今中外论辟⾕辟⾕，是中国⼈或东⽅⼈（如印度⼈）的古⽼养⽣法。
辟⾕⼀词按《辞海》的解释是：亦称“断⾕”、“绝⾕”，即不吃五⾕的意思。
据称中国古代的⼀种修养⽅法…….后为道教承袭，当作“修仙”⽅法之⼀。
《宗教词典》载：（辟⾕）原为中国古代的⼀种呼吸养⽣⽅法，同吐纳相似。
辟⾕不仅为道家承袭，儒家、佛家、伊斯兰教派及民间流传的⼀些功派都有此法并都占据重要地位。
相⽐之下，道家经典对其论述最丰，仅《道藏》⼀书当中，便对其作了甚详、甚细的评述。
辟⾕在我国有极其悠久的历史，从最早的《⼭海经》⼀书种已有⽆⾻⼦⾷⽓的事例。
吕祖指出:“欲要长⽣，腹中常清；欲要不死，肠⽆渣滓。
”《黄庭内景经》云：“百⾕之实⼟地精，五味外美邪魔腥，臭乱神吹胎⽓零，那从返⽼得还婴?”《中黄真经》云：“咸美⾟酸五脏病，津味⼊⽛昏⼼境，致命六腑神⽓衰，百骸九窍不灵圣。
”该⽂⼜云：“滞⼦神功去路难，⼤都⾕⾷偏为病……⾕⾷精华与灵隔，缠罗六腑昏诸脉。
”我国有历史上记载西汉的张良于公元前200-195年间曾闭门谢客专⼼修炼辟⾕导引之术以改善体质。
葛洪在《抱朴⼦·⾄理》记载:“张良遂修导引，绝⾕⼀年，规轻举之道。
”屈原在《楚辞远游》中也有：“⾷六⽓⽽饮沆瀣兮,漱正阳兮含朝霞。
保神明之清澄兮,精⽓⼊⽽粗秽除。
”应该说，⾃有了⽂字记载的朝代开始，已直⾔此为“古已有之”的古法。
秦汉之后，辟⾕已成为每⼀个朝代必不可少的历史记载内容并出版过⼤量的著作。
可见，这种最为古⽼的养⽣法在⼈类历史上的影响的重要与深远。
时移世易，⽂明进步。
古⽼的养⽣法在今天的世界中显⽰了极其蓬勃的⽣命⼒，科技发达的国家不仅利⽤断⾷疗法来攻克现代医学技术医治不了的种种危害⼈体健康的疾病，更把其上升到⼀个提⾼⾝体素质、净化⼈的灵魂和延年益寿的科学和哲学的层次。
其实早在⼆三⼗年及五六⼗年代，国内已有报道国外运⽤断⾷疗法医治医学上解决不了的疾病的科研成果及其动态。
若五体之内有任何变患之时，先应绝⾷物矣”(释迦牟尼)。
古代辟谷故事二则
古代辟谷故事二则故事一：据《博物志》载：“人有山行堕深涧者，无出路，饥饿欲死。
左右见龟蛇甚多，朝暮引颈向东方。
人因伏地学之，遂不饥，体殊轻便，能登岩岸。
遂超出涧上，即得还家。
颜色悦泽，颇更黠慧胜故。
”这是说的一个人在山上行走，不小心掉进深山沟中，因周围都是悬岩峭壁无法上去而被困在涧中，就在将要被饿死的时候，他发现周围的龟蛇抬起头伸着脖子好像是在吸气，于是他就学着龟蛇的动作也这样去做，这一试果然有效，便不再饥饿了，而且还练出一身过硬的轻功本领，能够攀绝岩，蹬峭壁，终于得以上山回到自已的家中。
不仅脸的颜色比以往更加滋润，就是人比过去也更加聪明了。
自古辟谷能够轻身这是许多辟谷的实践者已经证实了的，因为人所食谷物菜蔬，糖蛋肉奶，按祖国传统医学的基本理论分析基本上都是阴盛于阳，阴则重浊下行沉降，而阳性物质则轻清上升，这是阴阳物质的两种截然不同的特性。
对于食谷与食气，以阴阳的性质来分析，食谷系阴，食气系阳，故掉涧人为了寻出一条生路，在食气的同时苦练攀登功夫，有志者事竟成，这完全是可以理解的。
在中国传统的养生学中，龟鹤和蛇从来就是长寿的象征，它们不仅性闲而且有引颈食气、冬眠、胎息等许多自具的延寿本领。
这也许就是古代人们进行仿生气功锻炼的由来吧!故事二，又据《抱朴子·对俗》中载：“故太丘长颍川陈仲弓·笃论地。
撰《异闻记》云：其郡人张广定者，遭乱常避地，有一女年四岁不能步涉，又不可担负，计弃之，故当饿死，不欲令其骸骨之露，村口有古大冢，巅先有穿穴。
乃以器缒之，下此女于冢中。
以数月许乾饭及水浆，与之而舍去，侯世平定，其间三年，广定乃得还乡里。
欲收冢中所弃女骨，更殡埋之。
广定往视，女故坐冢中，见其母犹识之。
甚喜。
而父母犹初恐其鬼也，入就之，乃知其不死。
问之从何得食，女言粮初尽时，甚饥。
见冢角有一物，伸颈吞气，试效之，转不复饥。
日月为之，以至于今。
广定乃索女所言物，乃是一大龟耳。
女出食谷，初小腹痛，呕逆久许，乃习。
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古代服气辟谷文献摘录
(一) 古代辟谷功法选
一、却谷食气法
却谷者食石韦。
朔日食质，日贺(加)一节，旬五而[止]。
[月]大始铫，日[去一]节，至晦而复质，与月进退。
为首重、足轻、体轸，则吹之，视利止。
食谷者食质而□，食气者为吹，则以始卧与始兴，凡中息而炊(吹):年[二者朝才暮二。
二日之]莫暮二而、年三十者朝三暮三，三日之暮百。
以此数准之。
春食二去浊阳，和以□光、朝霞，昏清可。
夏食一去阳风，和以朝霞、行暨、昏清可。
秋食一去□□、霜雾、和以输阳、昏清可。
冬食一去凌明，[和以流瀣]，□阳，光，输阳输阴，[昏清可]□□□:[凌气者]□四塞，清风折首者。
霜雾者◇。
浊阳者，黑四塞，天之乱气也，及日出而雾也。
[阴风者]□风也。
热而中人者也。
日□□者入骨□□□□。
[四]者不可食也。
朝暇(霞)者，◇者日出二干，春为浊◇气者食员，员者天也。
卜◇者北方◇多食，则和以口阴、口气，暇(霞)◇多阴日，夜分◇[清]附，清附即多朝暇(霞)。
朝□失气为日□，日□即多光，昏失气为黑附，黑附即多输[阳]。
□得食毋食。
[按语]
《却谷食气篇》引自《文物》1975年6月号，标点略有更动，原由“马王堆汉墓帛书整理小组”释文，加园括号的是现代词，加方括号的补，突出表现表示缺空，◇表示难以确认的缺字。
是我国现存最早的气功辟谷专著。
原书早就散佚，著者不详，一九七三年在湖南长沙马王堆三号汉墓中发掘出土。
它是记载却谷食气的帛书，其论述却谷食气，有理论，有方法，有用于治病的经验，内容甚是丰富，学术价值无可估量。
二、服气诀
凡服气，先偃卧,闭口鼓腮，复令气满口即咽。
咽时作意蹙向后吞之，如食入喉，喉有三道。
一道气从脏中出至口，微出鼻，令满口于其出息，蹙断便咽。
咽分为二道，津液存入两肾，气存入肠胃也。
若上热下冷，即先服暖气；若下热上冷，即先服冷气。
暖气者从五脏中出，鼓于口，久令气在口,暖极热咽，此谓肯气也。
若气液满于口，便蹙咽下者，此名为冷气也。
亦云:于人体自候脏腑冷热而服也。
初则仰卧得便之，后无部行住坐卧并得也。
鼓气之时，牙齿须开，咽时牙齿须闭，令相著，若不相著，咽液及气不入。
久服之后，合口即气自然不入肠胃，咽亦不费功夫。
若不得法，元所不下，所觉咽入者，但少津液，若蹙气时，合牙齿相著。
复不须起腮，口中既不开通，气反从鼻出。
虽咽无益，须精审之。
凡服气，候更食消尽则服之，至食时乃忘饥，忘饥得力，得力之后觉饥则服气，腹中或鸣，若腹中相续则不鸣。
若腹中空气入即鸣，亦无苦也。
服气得力则决定勿食，凡服日月精结者，即须早朝及夜半生气时，仍须无气晴明，只如内气，但腹空即服，不限时节及行住坐卧也，亦不论日服几度也。
初服气五七晶或五日，有三两行痢，痢中或沫无沫，小全赤色，亦不须怪。
其中初服，以脐下涩闷，不须疑怪，闷时和香于静室，暂绝人暄，宽衣带，从容四体，仰卧，小小闭气，想气从五脏中对两肾下贴著脊，有二穴，气色白，分为二道,从穴夹脊上至头。
想气至发熠熠，良久，想气至面，下入五脏，又下至三星，然后下至脚泉，了，即以两手摩腹三、二十转，及脐下百转，了，从容四大，卧少时，自然舒畅，向来之闷都除也。
洞微昔受决于师，其用心之中，更自调整适，无不效也。
人之使用不如便意，意者与气合一，意之所至，气无不应。
洞微少小多疾，或淋或瘠，劳病之候于多，自得气术，疾都觉愈。
《道藏》引《正一法文修真旨要》。