语录体散文《孟子》简介
《孟子二章》之富贵不能淫
固守，坚持
实现
遵循
原则
使…改变
能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
使…惑乱、迷惑
使…屈服 主谓之间，无实义
词语归类掌握
5
6
读出层次
1、文中写了几个人的语言？
2、读景春的话，你读懂了什么？
景春认为公孙衍、张仪是大丈夫。 理由是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 景春心目中的大丈夫形象是： 位高权重，令人望而生畏的人
纵横家，是谋圣鬼谷子创立的学术流派。 创始人鬼谷子,杰出代表人物有：苏代、 姚贾,苏秦,张仪,公孙衍。
或合众弱以攻一强,此为纵；或事一强以攻诸 弱,此为横.前者主要以连为主,故可知如何能用 外交手段联合团结,是为阳谋多阴谋少；后者主 要以破为主,故可知如何利用矛盾和利益制造裂 痕,是为阴谋多而阳谋少.此为战略思想,是行辩 术成大事的基础.若此不查则必游说而不成.对纵 横谋士的要求：知大局,善揣摩,通辩辞,会机变, 全智勇,长谋略,能决断.
拓展提升
谈谈你所了解的大丈夫形象？ 请举例说明。
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡 兰。
议一议
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美
德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生
之道也。∥居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道。得志，与民由之；不得志， 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈，此之谓大丈夫。”
“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈 ∥ 夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命 之，往送之门，戒之曰：‘往之女家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者， ∥ 妾妇之道也。∥居天下之广居，立天下 之正位，行天下之大道。 得志，与民由 ∥ 之；不得志，独行其道。 ∥富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈 夫。”
人教部编版八年级语文上册第六单元第22课《孟子三章》复习知识点整理
1.孟子，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、儒家学派代表人物之一，尊称为“亚圣”，孟子继承并发展了孔子的思想。
在政治上主张法先王、行仁政；后人把孟子和孔子并称为“孔孟”2.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为由孟子及其弟子万章公孙丑等人）共同编著的。
体裁:语录体散文。
3.南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
4.五经指的是：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》得道多助，失道寡助天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。
三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。
故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。
得道⒁者多助，失道⒂者寡助。
寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。
多助之至，天下顺⒅之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。
注释⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。
⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。
⑶[人和]作战的人心所向，内部团结。
⑷ [三里之城]方圆三里的内城。
⑸ [郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
⑹ [环]包围。
⑺ [池]护城河。
⑻ [兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑼[委]放弃；[去]离开。
⑽[域]这里用作动词，是限制的意思。
⑾ [封疆]划定的疆界。
⑿ [固]巩固。
⒀ [山溪]地势；山河。
⒁ [得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。
⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。
⒃ [至]极点。
⒄ [畔]通“叛”，背叛。
⒅ [顺] 归顺，服从⒆[故]所以。
(20)[是]这（21）故君子有不战，战必胜矣：所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。
君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者通假字畔，通："叛"，背叛。
孟子全文注释译文
孟子全文注释译文孟子全文注释译文《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。
下面小编收集了有关孟子全文注释译文，供大家参考。
《孟子》简介孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。
但从年代推算，似乎不可信。
《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。
无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。
所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。
由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（《史记.孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。
但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。
赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。
东汉以后，这几篇便相继亡佚了。
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。
所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。
汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。
到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。
部编版八年级语文上册《孟子》三章3
你能读准下列句子的节奏吗？
1、环 而 攻 之/ 而 不 胜 。 2、域 民/不 以 封 疆 之 界 。 3、城 /非 不 高 也 。 4、故/君 子 有 不 战 ，战/ 必 胜 矣 。
天时不如地利，地利不如人和。
指天然的时运，自然 形成的时机、机会；
地理优势 众人的团结一 致
一说天气和时令。
三里之城，七里之郭，环而攻之而
周围三里（那样小 ）的内城。三里， 这里指面积，方圆 三里。
外城 围
不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；
然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不
护城河
泛指武器装备。 兵，兵器。
• 本文的中心论点是“天时不如地利， 地利不如人和”；“得道者多助， 失道者寡助”是由这个中心论点得 出的推论。
文本探究
• 5.文章是如何逐层展开论证的?
• 文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件。 由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天 时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人 和三因素在战争中所起的作用不同，然后由战争中的 “人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失 道寡助”的推论，阐明了“人和”的实质，即“多 助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行 对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”的结论。
10．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是( C ) A．文章一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点， 指明“人和”是克敌制胜的首要条件。 B．孟子提出三个概念——天时、地利、人和，并将这三者加以比较， 层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所提 倡的“仁政”。 C．文章举攻城不胜和守城弃逃的例子，目的在于启发君主如何打好 仗，取得战争的胜利。 D．孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人， 而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。 (解析：C. 目的在于启发君主应施行仁政。)
八年级上册语文《孟子》三章课件
一个人常常犯错误，这样以后才能改正 ；内心困扰，思虑阻塞，这以后才能奋起 ；（别人）把愤怒表现在脸上，怨恨吐发 于言语之中，这样（你）才能明白。国内 没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤 士，国外如果没有与之相匹敌的国家和外 来国家的忧患，国家常常会灭亡。这样以 后就才知道，忧愁患害使人生存发展，安 逸享乐使人萎靡死亡。
城墙不是不高，护城河不是不 深，武器装备不是不精良，粮食不 是不多，但守城者弃城而逃走，这 是因为对作战有利的地理形势比不 上作战中的人心所向、上下团结。 所以说：使百姓定居下来，不能依 靠疆域的界限，巩固国防不能靠山 河的险要，威慑天下不能靠武器装 备的强大。
施行仁政的人，帮助支持他的 人就多，不施行仁政的人，帮助支持 他的人就少。帮助他的人少到了极点 ，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人 多到了极点，天下人都归顺他。凭借 天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨 肉都背叛他的人，所以施行仁政的人 要么不作战，作战就一定胜利。
作品简介 《孟子》是记载孟子及 其学生言行的一部书，也 是儒家重要经典之一。 《孟子》是以记言为主 的语录体散文，其中有许 多长篇大论，气势磅礴， 议论尖锐、机智而雄辩， 对后世的散文写作产生了 深刻的影响。
1．论点：是作者对所论述问题的见 解和主张，是议论文的灵魂。只有准 确地把握文章的论点，才能了解文章 中提出的见解和所要解决的问题。
《孟子》三章
作者简介 孟子（约前372-前289），名轲， 字子舆，战国中期邹国（今山东邹 县东南人），离孔子的故乡曲阜不 远。是著名的思想家、政治家、教 育家，孔子学说的继承者，儒家的 重要代表人物。 孟子继承和发展了孔子的德治思 想，发展为仁政学说，成为其政治 思想的核心。 孟子把伦理和政治紧密结合起来， 强调道德修养是搞好政治的根本。
孟子的资料 《孟子》介绍
孟子的资料《孟子》介绍各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢孟子简介孟子，名轲，字子舆，邹国人，有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。
战国时期伟大的思想家、政治家、教育家。
儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。
在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，攻击杨朱、墨翟。
孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔。
父名激，母邹氏。
中国古代伟大的思想家，文学家。
战国时期儒家代表人物之一，是孔子之孙孔伋的再传弟子，继承孔子的思想，被尊称为亚圣。
著有《孟子》一书，属语录体散文集。
孟子幼年丧父，家庭贫困，曾就学于子思的门人。
他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，企图推行自己的政治主张，前后历时二十多年。
但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行的机会。
最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
生平阅历孟子像(20张)孟子的出生距孔子之死大约百年左右。
孟子字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。
孟子本为“鲁国三桓”之后，父名激，母仉氏。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，因而从鲁国迁居邹国。
孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人。
孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”“不敢去妇”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
《韩诗外传》载有孟母“断织”等故事，《列女传》载有孟母“三迁”和“去齐”等故事。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。
但从年代推算，似乎不可信。
《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。
有一种说法是，孟子在十五、六岁时到达鲁国后拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现孟子出生时子思已逝世三十载。
所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。
就连孟子自己也曾说：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。
孟子散文特点
孟子散文特点《孟子》就是记述孟轲言行、政治主张、哲学主张与个人修养得书，《孟子》基本上就是一部语录体散文，但较《论语》有很大发展.它以问答方式，展开了雄辩说明，具有战国时期散文得优点与缺点.《孟子》得论辩文在逻辑上不如《墨子》严谨，但更具有艺术得表现力，具有文学散文得性质。
它既吸收《论语》中得精华，也接受了《大学》、《中庸》得一些观点.在《孟子》一书中，反映最突出得就是仁义思想.孟子得散文创作对后世得影响很大，唐宋时得散文大师，儿乎都以孟子得文章为典范。
所以说《孟子》就是一部优秀得古代散文集。
尤其就是它得散文风格, 更就是独特。
一、长于论辩，气势磅礴李竹君对孟子得论辩风格与论辩方法作了综合研究,认为：孟子其人“堪称一位雄辩家”，“《孟子》儿乎就是一部辩论集”。
孟子在先秦诸子之中素以“善辩”著称，其门人公都子曾对她说：“外人皆称夫子好辩”。
孟子回答说：“予岂好辩哉,予不得已也！”在白•家争鸣得时代, 要阐明自己得立场,就不得不进行论辩。
孟子在论辩时，皆能采取因势而变，居高临下得技巧，善于统观全局并发现对方论辩中得问题。
而且，其技巧中往往体现了逻辑推理规则，两者得结合加强了论辩得说服力与严密程度，使其“富有鼓动性”。
孟子论辩得方法首先就是善于发现对方得矛盾，陷对方于自相矛盾，首尾不能兼顾得困窘地步，从而获胜。
孟子抓住对方言行不一致得矛盾，用归谬法加以驳斥。
如《藤文公上》，孟子反对墨家薄葬主张，她向夷子问难：“吾闻夷子墨者, 墨之治丧也，以薄为其道也；夷子思以易天下，岂以为非就是而不贵也；然而夷子葬其亲厚，则就是以所贱事亲也.〃孟子发现了夷子主张与行为之间得矛盾，其归谬过程就是：如果薄葬合理，夷子就该薄葬其亲，但她却“葬其亲厚”，可见薄葬就是不合理得。
乂如《滕文公上》“有为神农之言者许行"章，孟子为了批驳许行得观点：''贤者与民并耕而食，饗饮而治，〃她向陈相问了一些许行得生活情况, 从中知道许行因“害于耕〃，戴得帽子、做饭得锅甑、耕田得铁器皆“以粟易之”. 抓住许行主张与行为之间得矛盾后，连用三个问句向陈相诘难：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之?何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”使陈相毫不犹豫地回答：“百工之事固不可耕且为也。
《先秦诸子散文选读》孟子篇
《先秦诸子散文选读》孟子篇【走近孟子】孟子（前372年—前289年）生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年，山东邹城人，名轲，字子舆，又字子车、子居。
中国古代伟大的思想家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书，属语录体散文集。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。
孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。
但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。
有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。
据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。
自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。
宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。
元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。
以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。
【内容概述】孟子思想在本单元中主要体现在如下几个方面：1、仁政学说。
部编语文八年级上册《〈孟子〉三章》重要知识点考点 梳理 汇总大全
部编语文八年级上册《〈孟子〉三章》重要知识点考点汇总大全【原著简介】《孟子》，“四书”之一，由孟子及其弟子共同编写而成，记载孟子及其学生言行的一部书，也是儒家重要经典之一。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，其显著特点一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩而色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理，对后世散文写作产生深刻影响。
图片【孟子其人】孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期邹国（今山东邹县东南人）人，著名的思想家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为“仁政”学说，成为其政治思想的核心。
其主要思想还有“性本善”“行王道”“民贵君轻”等。
图片【主题思想】《得道多助，失道寡助》从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了人和对战争胜利的决定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行“仁政”的重要性，指出统治者站在正义､仁义方面,才会得到多数人的支持帮助,违背道义､仁义,必然陷于孤立｡《富贵不能淫》通过反驳景春的观点，指责公孙衍和张仪之流只顾顺从君主之意，不能称之为大丈夫，提出“富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫”的观点。
通过景公与孟子的对话,阐述了孟子对“大丈夫”的观点:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,表现了孟子对“仁”“礼”“义”的坚守｡《生于忧患，死于安乐》采用举例论证和道理论证相结合的方法,由个人推及国家,论述了忧患的重要性:忧患使人奋起,使国家强大;安逸享乐使人萎靡,使国家灭亡｡同时告诉我们逆境成才的道理｡【重点词语】(1)兵革非不坚利也:泛指武器军备(2)委而去之:放弃(3)安居而天下熄:指战争停息,天下太平(4)丈夫之冠也:古时男子二十岁行冠礼,表示成年(5)往之女家:这里指夫家(6)无违夫子:这里指丈夫(7)以顺为正者:准则,标准(8)与民由之:遵从(9)舜发于畎亩之中:兴起,指被任用(10)傅说举于版筑之间:选拔､任用(11)百里奚举于市:集市(12)行拂乱其所为拂:违背；乱:扰乱(13)而后作:奋起｡这里指有所作为(14)征于色,发于声,而后喻:征验､表现;了解､明白(15)入则无法家拂士:辅佐君王的贤士(16)出则无敌国外患者:匹敌､相当【通假字】(1)亲戚畔之:“畔”同“叛”,背叛(2)往之女家:“女”同“汝”,你(3)曾益其所不能:“曾”同“增”,增加(4)衡于虑:“衡”同“横”,梗塞､不顺(5)入则无法家拂士:“拂”同“弼”,辅佐【一词多义】利：威天下不以兵革之利:锐利天时不如地利:有利得：是焉得为大丈夫乎:能够得志,与民由之:实现道：独行其道:道路妾妇之道也:原则,行为准则得道多助:道义戒：戒之曰:告诫必敬必戒:谨慎正：以顺为正者:准则,标准立天下之正位:正确的之：丈夫之冠也:助词,用在主谓之间,取消句子独立性,不译往之女家:动词,去,到居天下之广居:助词,的与民由之:代词,正道而：夫环而攻之:连词,表修饰而后作:连词,表顺承,然后然后知生于忧患而死于安乐也:连词,表并列一怒而诸侯惧:连词,表顺承于：舜发于畎亩之中:兴起,指被任用发于声:显露､流露舜发于畎亩之中:从故天将降大任于是人也:给生于忧患:处于……之中征于色:在士：管夷吾举于士:狱官入则无法家拂士:贤士【词类活用】(1)域民不以封疆之界:名词作动词,限制(2)固国不以山溪之险:形容词作动词,巩固(3)威天下不以兵革之利:形容词作动词,震慑(4)丈夫之冠也:名词作动词,行冠礼(5)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:动词的使动用法,使……惑乱(迷惑);使……改变(动摇);使……屈服(6)必先苦其心志:形容词的使动用法,使……痛苦(7)劳其筋骨:形容词的使动用法,使……劳累(8)饿其体肤:形容词的使动用法,使……经受饥饿(9)空乏其身:形容词的使动用法,使……财资缺乏(10)所以动心忍性:动词的使动用法,使……受到震撼;使……坚忍(11)人恒过,然后能改:名词作动词,犯错误(12)入则无法家拂士:动词作状语,在国内(13)出则无敌国外患者:动词作状语,在国外(14)然后知生于忧患而死于安乐也:动词的使动用法,使……生存;使……死亡(1)池非不深也古义:护城河今义:池塘(2)亲戚畔之古义:与自己有血缘或婚姻关系的人今义:跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员(3)公孙衍､张仪岂不诚大丈夫哉古义:真正,确实今义:真诚,诚实(4)是焉得为大丈夫乎古义:这今义:判断动词(5)丈夫之冠也古义:行冠礼今义:冠军(6)父命之古义:教导､训诲今义:生命;命令(7)征于色,发于声,而后喻古义:了解､明白今义:比喻1. 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
《孟子》简介
1
目录
孟子、《孟子》简介 词语讲解 分析结构 语言现象 典型例题
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2
（公元前372— 公元前289）
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。 他受业于孔子的孙子子思的弟子，是 儒家继孔子之后又一位重要的代表人 物，后称为“亚圣”。孟子生于战国 诸侯混战最激烈的时期，他提出“民 贵君轻”、对人民作一定的让步、反 对掠夺性战争等主张。为此，他到各 国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡 以“仁”“义”为中心的“仁政”、 “王道”。他继承和发扬了孔子的思 想，希望能够在诸侯中选出一位王天 下的君主。由于他的这些主张与当时 激烈混战的社会状况不符，所以均未 被 书统 ，治遂者成精选所《完整采孟ppt课纳子件 。》孟。子退而与弟子著3
以子之矛，攻子之盾
分析“民不加多”的原因
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11
比喻作答，不直接回答“民
不加多”的问题，而是用梁惠王
熟悉的事例设喻，说明梁惠王比
别的国王好不了多少，移民移粟
的措施与“邻国之政”并无本质
区别。
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12
重点字词 胜：shēng ，尽 数：cù，密 罟：gǔ ，网 洿：wū，洼地积水 丧：sāng，办丧事
不违农时
使民
不入洿池
养生 丧死
王道之始也
以时入山林
无憾
阐述“王道之始”的道理
精选完整ppt课件
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重点字词
树：种植 衣：yì，动词，穿 畜：xù，畜养 谨：认真从事 庠xiáng序：学校 申：反复陈述 悌：tì敬爱兄长 义：道理 颁：同“斑” 王：wàng，为王
五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时 谨庠序，申孝悌
孟子简介资料大全
孟子简介资料大全[关于孟子的简介资料]孟子简介资料大全孟子(约公元前年-约公元前年)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹城(今山东邹城市)人。
伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
韩愈《原道》将孟子列入先秦儒家承继孔子“道统”的人物，元朝追赠孟子为“亚圣公”，称呼为“亚圣”，其弟子及再录弟子将孟子的言行编撰成《孟子》一书，属于语录体散文集，就是孟子的言论编订，由孟子及其弟子共同撰写顺利完成，提倡“以仁为本”。
代表作存有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编为高中语文教科书中。
早年受教孟子的长大之时距孔子之死去(公元前年)大约百年左右，活动年代约在公元前年至前年。
他就是鲁国贵族孟孙氏的后裔。
孟孙氏衰弱后，存有一支从鲁移居至邹，就是孟子的祖先。
《史记·孟子荀卿本纪》说道，孟子“受业子思之门人”;他的老师孟子没谈他的姓名，却是说道：“予未得为孔子徒也，子温故知新诸人也。
”其受业于何人，自汉代以来颇存有争议，一就是指出师从子思，一就是师从子上，一就是师从子思之门人。
朱熹云：“私，犹窃也。
淑，仁义也。
李氏以为方言就是也。
人，谓子思之徒也。
”司马迁在《史记·孟子荀卿本纪》中记述，孟子“受业子思之门人”。
而且根据《史记·孔子世家》，子思的父亲孔鲤(孔子的儿子)生卒年，鲁缪公的即位时间展开测算，孟子受业于子思就是难以设立的。
由此看来，孟子师从子思之门人较为精整。
关于孟子的父亲更加缺乏资料，赵岐在《孟子题辞》中认为孟子“宿丧其父，幼被慈母三迁之教”。
孟子幼年和孔子一样，在母亲的教育下成长，孟母教子的故事，史书上记载颇多，孟母的言传身教对孟子成为“亚圣”具有巨大的作用。
孟子对孔子备极尊崇，他在《公孙丑上》说：“自生民以来，未有盛于孔子也”。
“乃所愿，则学孔子也”。
孟子曾经游历齐、宋、滕、魏、鲁等国，前后有二十多年。
他游历列国的具体时间，已说不十分准确，只能依据《孟子》一书的记载，说明大体上的时间和情况。
孟子散文特点
孟子散文特点《孟子》是记述孟轲言行、政治主张、哲学主张和个人修养的书，《孟子》基本上是一部语录体散文，但较《论语》有很大发展.它以问答方式,展开了雄辩说明，具有战国时期散文的优点和缺点. 《孟子》的论辩文在逻辑上不如《墨子》严谨，但更具有艺术的表现力，具有文学散文的性质。
它既吸收《论语》中的精华,也接受了《大学》、《中庸》的一些观点。
在《孟子》一书中，反映最突出的是仁义思想。
孟子的散文创作对后世的影响很大,唐宋时的散文大师,几乎都以孟子的文章为典范。
所以说《孟子》是一部优秀的古代散文集.尤其是它的散文风格，更是独特。
一、长于论辩，气势磅礴李竹君对孟子的论辩风格和论辩方法作了综合研究，认为：孟子其人“堪称一位雄辩家”，“《孟子》几乎是一部辩论集” 。
孟子在先秦诸子之中素以“善辩”著称,其门人公都子曾对他说: “外人皆称夫子好辩”。
孟子回答说:“予岂好辩哉，予不得已也！”在百家争鸣的时代，要阐明自己的立场，就不得不进行论辩。
孟子在论辩时, 皆能采取因势而变，居高临下的技巧，善于统观全局并发现对方论辩中的问题。
而且, 其技巧中往往体现了逻辑推理规则，两者的结合加强了论辩的说服力和严密程度，使其“富有鼓动性"。
孟子论辩的方法首先是善于发现对方的矛盾，陷对方于自相矛盾，首尾不能兼顾的困窘地步，从而获胜。
孟子抓住对方言行不一致的矛盾，用归谬法加以驳斥.如《藤文公上》，孟子反对墨家薄葬主张，他向夷子问难: “吾闻夷子墨者，墨之治丧也,以薄为其道也；夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也；然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。
”孟子发现了夷子主张与行为之间的矛盾,其归谬过程是：如果薄葬合理，夷子就该薄葬其亲，但他却“葬其亲厚” ，可见薄葬是不合理的.又如《滕文公上》“有为神农之言者许行"章，孟子为了批驳许行的观点：“贤者与民并耕而食，饔飧而治，”他向陈相问了一些许行的生活情况，从中知道许行因“害于耕”，戴的帽子、做饭的锅甑、耕田的铁器皆“以粟易之”。
《孟子》简介及概要
《孟子》简介及概要《孟子》，语录体散文集，孟轲及其弟子万章著，记录孟子与其弟子们的活动和言论。
全书原11篇，现存7篇，共261章。
《孟子》记载了孟子的政治活动，政治学说，以及唯心主义的哲学、伦理教育思想等。
注释本甚多，主要有赵岐《孟子章句》、朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正义》及近人杨伯峻《孟子译注》等。
孟子的政治主张的核心是仁政论。
仁政论在经济方面的内容是“井田制”。
在井田制度下，“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”，“方里而井，井九百亩，其中为公田。
八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事”。
孟子提出恒产恒心论。
他说：“民之为道也，有恒产者有恒心”。
并进而由“恒产”描写出一幅理想的图景：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，匆夺其时，八口之家可以无饥矣、谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”这一图景的描写，在《孟子》书中凡三见，内容大同小异，《尽心上》说，这是周文王时候的制度。
它反映出耕织结合、自给自足、使劳动力束缚在土地上的封建小农经济；也具有村公社授田制的色彩。
它主张在“黎民不饥不寒”的条件下，进行“孝悌”的教化，以家庭的长幼有序来促使社会秩序的稳定。
同时，这也是孟子所向往的“以德服人”的“先王之道”的理想。
孟子反对所谓“暴君汙吏必慢其经界”，即“为田开阡陌封疆”。
他提出了“正经界”的主张，并把这说成是施行仁政的首要任务。
他说：“夫仁政，必自经界始。
”这种主张的实际内容，是要使贵族保存封土，维持世禄，所谓“经界既正，分田制禄可坐而定也”。
孟子认为，只顾“君之仓廪实，府库充”，而不管人民的疾苦，国君只顾享乐而使人民处于水深火热之中，这样，上下的阶级矛盾尖锐，劳动力逃亡，老百姓“放辟邪侈，无不为己”。
消除这种社会危机的办法，只有“君行仁政，斯民亲其上矣。
《生于忧患,死于安乐》孟子
版筑之间, 胶鬲/举于/鱼盐之中,管 gé
夷吾/举于/士, 孙叔敖/举于/海, xī 主管狱囚的法官（狱官）
百里奚/举于/市。 做买卖的市井之间（集市）
译文:
• 舜从田野耕作之中被起用, 傅 说从筑墙的劳作之中被起用, 胶鬲从贩鱼卖盐中被起用, 管 夷吾被从狱官手里救出来并受 到任用, 孙叔敖从海滨隐居的 地方被起用, 百里奚被从奴隶 市场里赎买回来并被起用。
• 第一部分 • 第1段: 列举古代六位圣君贤臣起于微贱的事例。
（举例论证）
• 这些事例暗示: 逆境对造就人才的重大作用。 • 第2段: 归纳概括第一段的事例。
说明困境能造就人才的道理。（道理论证）
• 第二部分 • 第3段: 从个人和国家的角度进一步阐发上述结论 • （正面论证）和（反面论证） • 第三部分 • 第4段: 点明中心论点: 生于忧患，死于安乐。论点独
课文第二段
•故/天将降大任/于是人 也, 必先/苦其心志, 劳 其/筋骨, 饿其/体肤, 空乏/其身, 行拂乱其/ 所为, 所以/动心忍性, 曾益/其所不能。
承接上文, 引起下文。“所以……”
故天将降大任于是人也, 必先苦 这个人 形容词的使动用法,
使……困苦
其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤,
使……劳累 使……饥饿
①所以: 用这些来…… ②动: 形容词的使动用法， 使……震动 ③忍: 形容词的使动用法， 使……坚韧 ④动心忍性: 使他的心意震 动，使他的性情坚韧 ⑤曾: 同“增”，增加
探究:
（1）这段内容主要说的是什么？ 说明一个人要成就大业, 有所作为, 必须先在 思想、生活、行为方面经受住磨练。
（2）本段与上段有什么联系？ 是由第一段事例推断归纳出的结论, 反过 来也证明了上段的事例。
人教部编版八年级语文上册第六单元第22课《孟子三章》复习知识点总结整理
1.孟子，名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家、儒家学派代表人物之一，尊称为“亚圣”，孟子继承并发展了孔子的思想。
在政治上主张法先王、行仁政；后人把孟子和孔子并称为“孔孟”2.《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为由孟子及其弟子万章公孙丑等人）共同编著的。
体裁:语录体散文。
3.南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
4.五经指的是：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》得道多助，失道寡助天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。
三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。
故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。
得道⒁者多助，失道⒂者寡助。
寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。
多助之至，天下顺⒅之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。
注释⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。
⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。
⑶[人和]作战的人心所向，内部团结。
⑷ [三里之城]方圆三里的内城。
⑸ [郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
⑹ [环]包围。
⑺ [池]护城河。
⑻ [兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑼[委]放弃；[去]离开。
⑽[域]这里用作动词，是限制的意思。
⑾ [封疆]划定的疆界。
⑿ [固]巩固。
⒀ [山溪]地势；山河。
⒁ [得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。
⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。
⒃ [至]极点。
⒄ [畔]通“叛”，背叛。
⒅ [顺] 归顺，服从⒆[故]所以。
(20)[是]这（21）故君子有不战，战必胜矣：所以（能行仁政的）君主不战则已，战就一定能胜利。
君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者通假字畔，通："叛"，背叛。
第23课《孟子三章——生于忧患,死于安乐》 统编版语文八年级上册
思虑堵塞。衡，同 “横”，梗塞、不顺
征验、表现
显露、流露
一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心困 惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；一个人的心情只 有表现在脸上，流露在言谈中，才能被人们了解。
入则无 法家 拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然
指在国内
守法度的大臣 辅佐君王的贤士
势力、地位相 当的国家
第一段列举了6位名人，这六 个人有什么共同点？
共同点：出生贫贱、历经磨 难、终有成就。
列举事实，为论点提供充足 的事实依据，使文章富有气势 ，增强说服力。
列举了六位从卑 微贫穷变成圣君 贤相的典型事例。
这六位古代贤人在 身居显要地位之前 都遭遇了不同程度 的逆境乃至苦难。
他们依靠自身非 凡的品性与才能， 度过苦难，有所 成就。
请举一个经过逆境磨炼成才的典型事例
。司马迁在蒙受宫刑的奇耻大辱的情况下，发奋著述，完
成了不朽巨著《史记》； 周文王被拘禁，推演了《周易》； 孔子受困厄，作了《春秋》； 屈原遭放逐，写了《离骚》； 左丘明双目失明，著了《国语》； 孙子受了膑脚之刑，修了《兵法》。
●举例论证人才要在困境中造就。 ●由疏通文意
朗读正音
畎（quǎn）亩
傅说（yuè）
胶鬲（gé） 曾（zēng）益
法家拂（bì ）士
下一页：文本注释1
yuè
注 傅说 音 b曾ì 益
拂d士ān 畎亩
gé
zēng
胶鬲
cù
quǎn
g蹴ēng尔
生 于忧患孟子 死于安乐
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼 盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于 /市。故/天/将降大任/于是人也，必先苦/其心志，劳/其 筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为，所以/动 心/忍性，曾益/其所不能。
孟子》 何为大丈夫
动词使动用法，使… …迷惑。
动词使动用法，使… …屈服。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
威胁暴力。 动词使动用法，使… …改变。
此之谓大丈夫。” 句意
富贵不能使其骄奢淫逸，贫贱不能使其 改变节操，威武不能使其屈服意志。这 就是人们所说的大丈夫（或这样才叫做 大丈夫）！
释义：
1、选自《孟子》。《孟子》儒家经典之一，主要记述了孟子游说各 诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。
•
一个人可以贫却不可以贱，但是贫 很可能就是贱的母亲。因为贫所以贱， 因为贱所以移，因为移所以不贫，因为 不贫，所以更贱。这一连串因果关系， 就像是一块强力磁铁，吸引着所有穷人 陷入它的魔圈，而且也确实很多的穷人 陷了进去，于是有一种穷人让我们肃然 起敬，那就是坚定不移的人。
•
富贵不能淫：这是“仁”、“义”， 也是“智”。富贵了也应该要仁爱，不 能过于奢侈享乐，要多去帮助别人，不 能为富不仁。说它是“智”，是因为它 也是一种人生的智慧：为富不仁的人是 不会长久富贵的。
• 富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈。 这整齐的排句，气势磅礴，铿锵有力。无 论外界环境如何改变，自己的立场、志向 决不会转移。这句话被古代无数文人、士 大夫奉为人生准则，成为立志、律身的名 言，成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右 铭，至今仍影响颇深。于是，中国历史上 涌现出一个个“大丈夫”：从孟子到文天 祥，再到近代以来的无数仁人志士，正是 以那种惊天地泣鬼神，辉映千古的“浩然 正气”铸就了我们民族的脊梁，开拓着中 国的希望。
• 贫，上面是“分”，下面是“贝”， “贝”是古代货币，一个“贝”还要分 开，那当然是缺少财物以至于贫困了。 贫是一种与富相对的生存状态。方志敏 曾经写下不朽的《清贫》，他是将贫理 解为一种精神的财富。 贱，与贵相对，它不是生存状态而 是生存档次；贱的本意是“价格低”， 也可以理解为地位低下，人格卑鄙。
23课《孟子》三章-《生于忧患死于安乐》-2022年暑假语文八年级上册文言文预习课
23 《孟子》三章生于忧患死于安乐1. 在诵读的基础上通过自主学习疏通文意，理解文章内容。
（重点）2. 分析作者如何层层深入论证论点方法，把握文章写作特色。
（难点）3.树立正确对待苦难和安乐的人生态度。
1、孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。
被称为“亚圣”。
与孔子合称为“孔孟”。
2、《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书，共七篇。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
南宋朱熹将《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》并称为“四书”。
1、读准字音畎(quǎn)亩傅说(yuè) 胶鬲(ɡé) 空(kònɡ)乏拂(bì)士2、课文朗读舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/土，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。
故/天将/降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。
人恒过，然后/能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国恒亡。
然后/知/生于忧患/而死于安乐也。
”1、第1段列举的六位圣贤的共同点是什么？有什么作用？共同点：出身卑微，经历磨炼成就一番出色的事业。
作用：用排比句列举六位由卑微至显贵的历史人物的事例，引出并论证了“生于忧患”的观点，极具说服力；运用排比，增强了文章气势，使论证更充分。
2、第二段主要论述在思想、生活、行为等方面造就人才的外在条件。
3、“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
”【注解】论述成才的内在条件。
正面呼应“生于忧患”。
4、“入则无法家拂比士，出则无敌国外患者，国恒亡。
”【注解】由个人成才拓展到之国，反面论述“死于安乐”。
5、“然后知生于忧患而死于安乐也。
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语录体散文《孟子》简介
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
下面是小编为大家带来的语录体散文《孟子》简介，欢迎阅读。
语录体散文《孟子》简介孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。
据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。
但从年代推算，似乎不可信。
《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。
无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。
所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。
由于他的政治主张也与孔子的1
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一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
”（《史记.孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。
但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。
赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。
东汉以后，这几篇便相继亡佚了。
儒学“内圣”走向的开启者
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。
所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。
汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。
到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。
后来宋太宗又翻刻了这十一经。
到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。
元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
历代为《孟子》作注释比较重要的有东汉赵岐的《孟子》注
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和宋代朱熹的《孟子集注》。
清代的焦循总结了前人的研究成果撰成《孟子正义》一书，是集大成的著作。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。
同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。
所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。
同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。
随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。
《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。
如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那麽《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
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