《诗经·卫风·淇奥》
诗经《淇奥》原文及赏析
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22《淇奥》原文译文及赏析《诗经》每日一篇
《诗经》每日一篇22.淇奧【原文】瞻彼淇奧，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奧，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奧，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
【译文】看那淇水湾湾多，新竹婀娜舞婆娑。
年轻君子多文采，有如骨牙细切磋，又似玉石精琢磨。
为人庄重又威武，处世光明又磊落。
年轻君子有文采，常记心头难忘却。
看那淇水湾湾多，新竹茂盛舞婆娑。
年轻君子有文采，耳边宝石光烁烁，帽上美玉把目夺。
为人庄重又威武，处世光明又磊落。
年轻君子有文采，常记心头难忘却。
看那淇水湾湾多，绿竹密密舞婆娑。
年轻君子有文采，如金似锡才华美，如圭似璧好品德。
性格宽厚又温和，时倚重较时安坐。
擅长说笑真风趣，平易待人不刻薄。
【艺术特色】本诗选自《诗经·卫风》，这是首赞美一位年轻贵族的诗。
它以猗猗的绿竹起兴，赞美年轻贵族如绿竹一样挺拔秀美，且对其仪表、相貌、服饰、文采、品德、修养、个性、谈吐等各个方面进行充分肯定，表现了诗人对年轻贵族的敬仰和礼赞，在一定程度上也反映了周人的道德观念和审美取向。
较《邶风·简兮》来说，诗人更重视人的气质与内在的美，表明美与善的观念正在日趋一致。
全诗多处使用赋的手法，酣畅淋漓地唱出了诗人的心声，收到了良好的艺术效果。
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含
《诗经·卫风·淇奥》是中国古代诗歌中的一首名篇，诗义蕴含丰富，既抒发了作者
对女子的赞美，也表达了对爱情的思考与追求。
以下是对这首诗的诗义蕴含的解读。
《淇奥》一词意为淇水之滨，奥秘之地。
诗篇以描写河边飞舞的螳螂为引子，将其比
喻为女子的舞技，突出了女子的优雅和美丽。
诗人通过对螳螂的描绘，传达了对女子美丽
和独立个性的赞美，展现了对女子的深深迷恋之情。
整首诗以女子的美丽和灵动为主题，
展示了作者对女性的尊重和赞美。
诗中有“淇水流彼淇奥，螳螂捕蝉，黄雀悲鸣。
”一句，通过描写淇水的流淌，表达
了时间的流转和世事变迁。
螳螂捕蝉，黄雀悲鸣，则是表达了人生中的得失和相悖的情感。
此处蕴含着对生命的深思和对时光流逝的感慨。
诗的结尾部分“淇园有杞，有杜及苦艾，长发美人，公明克理。
”则表达了对爱情的
思考和追求。
诗人通过描写淇园中的杞树、杜若和苦艾，展示了百花争艳、各自独特的美丽，以及爱情中的各种可能和变化。
而“长发美人，公明克理”这句话，则表达了对爱情
的期待和希冀，希望能与长发美人共度美好时光。
整首诗以描写女子的美丽和独立个性为主线，将自然景物与人的情感相结合，传递了
作者对女性的敬重和爱慕之情。
通过对时间的流转和爱情的思考，诗人表达了对生命和爱
情的深思熟虑。
这首诗形象地描绘了女性的美丽和独立，传达了对爱情的追求和对时光的
感慨，展示了古代中国文人对美好生活的追求和向往。
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含《诗经·卫风·淇奥》是一首唐代诗人白居易所作的仿古词，源自《诗经》中的《卫风·淇奥》。
诗歌情感质朴，意境优美，表现了作者对淇水的喜爱及对故乡的思念。
本文将从诗歌背景、主题，形式结构及诗义蕴含等方面进行解读。
一、诗歌背景《诗经·卫风·淇奥》的背景为周朝时期，当时百姓生活艰苦，流离失所者众多，诗人用淇水寄托对故乡的思念之情，寄托对祖先的慕世之情，表达了对安居乐业、祖国繁荣的渴望。
二、主题《诗经·卫风·淇奥》的主题为对故乡的思念及对祖先的慕世之情，主要表达了作者对故乡的爱，对淇水的喜爱及对家乡的思念之情。
诗中描述了淇水的美丽景色、清澈透明的水质以及淇水与家乡的历史渊源，通过这些描写展现了作者对故乡和祖先的感恩之情和敬畏之心。
三、形式结构《诗经·卫风·淇奥》共有8句诗，每句4个字。
整首诗用对仗平仄的方式表现，行云流水，韵味十足。
四、诗义蕴含1.表达对故乡的思念之情诗人使用“淇奥”这一词语，表达了他对故乡的热爱和思念。
他在诗中描绘了淇水的美丽风景，表现了对家乡、对淇水的眷恋之情。
2. 祖先至上的慕世之情诗歌中的“谁谓涂壤无人过”一句，表明诗人尊崇祖先，对家乡和根源的慕世之情。
他对淇水和家乡的历史感到自豪，表现了一种以祖先为中心的文化情感。
3. 对流浪生涯的驱逐流浪生涯使人流离失所，没有家乡温暖的慰藉，没有文化信仰的指引，生命像漂泊的叶子，随波逐流。
因此，诗人在诗中表达了对安居乐业的渴望。
他将自己的思恋之情寄托在故乡和淇水之上，希望能够早日回到安宁、幸福的家乡。
综上所述，《诗经·卫风·淇奥》是一首高度美化家乡和淇水的诗歌，诗人通过对淇水和家乡的描绘，表达出对故乡和祖先的感恩之情和敬畏之心，同时也表达了对安居乐业、回到家乡的渴望。
这些情感和思想，为我们表现出一个世代又一个世代中国人对于家乡及祖先的重视和尊崇。
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含《诗经·卫风·淇奥》是唐代杜甫所作的一首古诗，全诗共分三章，写出了淇水美景和诗人思乡之情。
本文将从三个方面来解读《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含。
一、人生短暂，应当把握当下诗歌中写道：“征人怨其凉风，旅人悲其夜闻。
惟淇水之清且浅，荣夫恩之纯且全。
”这句诗意在表达人生短暂，应该珍惜当下，不应该因为短暂而悲伤哀怨。
诗中提到的“淇水之清且浅”，是在比喻人生的汗水，人生就像清浅的淇水一样，其实十分珍贵，应该谨慎对待。
另一方面，“荣夫恩之纯且全”则表达了人们应该珍惜亲情和友情，只有在建立在纯洁和完备的基础上，才能够在人生中获得真正的幸福。
二、家国情怀动人心弦诗歌中写道：“江南有花，郎舍有酒，故人常来，愿我如星君如月。
夜夜流光相皎洁，无限天涯比翼鸟。
”这句诗意在表达诗人的家国情怀，诗人思念故乡，希望早日能够回到家乡。
诗中的“江南有花，郎舍有酒”是在寄托对故乡的深感思念，表达了诗人渴望回到家乡的美好愿望。
还有“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”，这句诗意更是在表达对家乡的怀念之情，家乡之美如星月般晶莹剔透，流光溢彩。
正是因为这份对家乡的真挚情感，才让这首诗更加动人心弦。
三、对美好事物的追求诗歌中写道：“淇水汤汤，渐车带辙，思娈季女，慕容布衣。
四美具，二难摧，心悦君兮，君不来。
娈季既亡，慕容复归，肃雍多难，委曲成卫。
”这句诗歌表达了对美好事物的追求，体现了诗人对自己理想和为理想付出努力的坚定信念。
诗中提到的淇水、思娈季女、慕容布衣等代表着种种美好事物，而“四美具，二难摧，心悦君兮，君不来”的部分，则表达了对于未能如愿以偿的遗憾之情，使全诗的诗意更加丰富。
综上所述，《诗经·卫风·淇奥》的诗意蕴含在于人生短暂，应该把握当下；家国情怀动人心弦；对美好事物的追求。
在诗人杜甫笔下，淇水之美成为了一种美好与完美的象征，它昭示着人生渺小、芸芸众生的较量和对美好、对完美的追求。
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含《诗经·卫风·淇奥》是一首表达了爱情深情缠绵的诗歌，在这首诗歌中，我们可以看到男女之间的爱恋之情，表达了男子渴望得到女子心中的认可，而女子则在给男子密语时不忘提醒他不要冒险行事。
下面来详细解读其诗义蕴含。
首先，“淇奥”作为此诗歌的标题，意为淇水清晰明亮，顺着淇水追思明媚心上人，表达了男子对女子的爱慕之情。
他在淇水畔思念女子，希望女子能够理解自己的爱情之情，与自己走过人生的旅程。
“良士”、“谁知我者”等词语，表达出男子渴望得到女子承认并珍视自己的情感，他想要表达自己的爱，但是又不敢直说，只好隐喻地向女子表达自己的爱情之情。
男子的真挚感情，与他在淇水畔的凄凉孤寂，都让女子感受到深深的情感。
女子在掏出珠翠之物时，用“邃之远”、“祁之微”等词语描述它们的价值和珍稀，向男子提醒要珍视生命和爱情。
同时也表达了女子对男子的关心和牵挂，让男子的情感得到前所未有的肆意释放。
整首诗歌以淇水为背景，表达了男子的爱情之情，并融入了女子的智慧和关爱，具有浓郁的文化氛围和强烈的情感色彩。
通过浓厚的情感描写和细腻的细节描写，展现了中国古代爱情关系的特点。
这首诗歌不仅是一首表达爱情的诗歌，更是一个窥见古代文化的窗口。
总之，《诗经·卫风·淇奥》是一首表达爱情优美动人的诗歌，诗意深沉，情感真挚，同时也表达了古代爱情文化的独特魅力。
从某种意义上来说，《淇奥》不仅仅是一首诗歌，更像是中国古代文化与情感的缩影，它深刻地反映出古代情感生活、思想观念、文化心态等众多方面的内容，有着丰富的历史和文化内涵。
诗经：《诗经·卫风·淇奥》原文
【导语】《诗经》中有许多⼈物的赞歌，称赞的对象也很⼴泛。
其中重要⼀类被称颂的对象，是各地的良⾂名将。
下⾯是分享的诗经：《诗经·卫风·淇奥》原⽂。
欢迎阅读参考！ 《诗经·卫风·淇奥》原⽂ 瞻彼淇奥，绿⽵猗猗。
有匪君⼦，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君⼦，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿⽵青青。
有匪君⼦，充⽿琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君⼦，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿⽵如箦。
有匪君⼦，如⾦如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
《诗经·卫风·淇奥》作者简介 《诗经》是我国最早的⼀部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。
原称“诗”或“诗三百”，汉代儒⽣始称《诗经》。
现存的《诗经》是汉朝⽑亨所传下来的，所以⼜叫“⽑诗”。
据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。
按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三类。
“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国风，⼤部分是黄河流域的民歌，⼩部分是贵族加⼯的作品，共160篇。
“雅”包括⼩雅和⼤雅，共105篇。
“雅”基本上是贵族的作品，只有⼩雅的⼀部分来⾃民间。
“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。
颂是宫廷⽤于祭祀的歌词。
⼀般来说，来⾃民间的歌谣，⽣动活泼，⽽宫廷贵族的诗作，相形见绌，诗味不多。
《诗经》是中国韵⽂的源头，是中国诗史的光辉起点。
它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
它内容丰富，对周代社会⽣活的各个⽅⾯，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚⾄天象、地貌、动物、植物等各个⽅⾯都有所反映。
可以说，《诗经》是周代社会的⼀⾯镜⼦。
⽽《诗经》的语⾔是研究公元前11世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。
《诗经·卫风·淇奥》简介 《诗经》中有许多⼈物的赞歌，称赞的对象也很⼴泛。
淇奥卫风国风诗经注释翻译
看那淇水的曲岸，绿色竹子像垫席。文采风 流的君子，像精金啊像钝锡，像玉圭啊像白璧。 宽厚啊，大方啊，靠著车上横木啊；善於戏谑谈 笑啊，不会刻薄粗暴啊。
诗 经 国 风
再见!
翻译
ห้องสมุดไป่ตู้
诗 经 国 风
看那淇水的曲岸，绿色竹子多茂美。文采风 流的君子，像切牛骨磋象牙， 像琢美玉磨宝石。 庄严啊，嫺雅啊，光明啊，堂皇啊；文采风流的 君子，永远不能遗忘啊。 看那淇水的曲岸，绿色竹子多茂盛。文采风 流的君子，充耳玉瑱多晶莹，束发皮帽像明星。 庄严啊，嫺雅啊，光明啊，堂皇啊； 文采风流的 君子，永远不能遗忘啊。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇xiù 莹，会guì 弁bià n如星。 瑟兮僴xià n兮。赫兮咺xuān兮，有匪君子，终不可谖xuān兮。
兴也。青青，坚刚茂盛之貌。充耳，瑱也。琇莹，美石也。天子玉瑱，诸侯以石。会， 缝也。弁，皮弁也。以玉饰皮弁之缝中，如星之明也。以竹之坚刚茂盛，兴其服饰之 尊严，而见其德之称也。 瞻彼淇奥，绿竹如箦zé 。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，猗yī重chó ng较jú e兮。善戏谑兮，不为虐兮。 兴也。箦，栈也。竹之密比似之，则盛之至也。金、锡，言其锻炼之精纯。圭、璧， 言其生质之温润。宽，宏裕。绰，开大也。猗，叹辞也。重较，卿士之车也。善戏谑 不为虐者，言其乐易而有节也。以竹之至盛，兴其德之成就，而又言其宽广而自如， 和易而中节也。盖宽绰无敛束之意，戏谑非庄厉之时，皆常情所忽，而易致过差之地 也，然犹可观而必有节焉，则其动容周旋之间，无适而非礼，亦可见矣。（朱熹注 释）
诗 经 国 风
卫风 淇奥
原文
诗 经 国 风
瞻彼淇奥yù ，绿竹猗ē猗ē。有匪君子，如切如磋， 如琢如磨。 瑟兮僴xià n兮，赫兮咺xuān兮。有匪君子，终不 可谖xuān兮。
《诗经·卫风·淇奥》译文及赏析
《诗经·卫风·淇奥》瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
注释淇：淇水。
奥（yù）：水湾处。
绿竹：绿为葎草，即拉拉秧；竹为萹蓄。
猗（yī）猗：美盛的样子。
匪：通“斐”，有文采貌。
切、磋、琢、磨：骨头要用切，象牙要用磋，玉石要用琢，石块要用磨。
此指君子学有所成，才德并美。
瑟：矜持庄重。
僩（xiàn）：胸怀宽大。
赫：显赫。
咺（xuān）：有威仪貌。
谖（xuān）：忘记。
青：同“菁”，茂盛貌。
充耳：古人冠冕上垂在两侧的装饰物，用玉、石、贝等制成。
琇（xiù）莹：似玉的美石。
会（kuài）弁（biàn）：鹿皮帽。
会：在鹿皮会合处，缀宝石如星。
弁：皮弁。
箦（zé）：同“积”，积聚。
金、锡：铜和锡。
圭、璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用；璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。
圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。
宽：宽容。
绰：舒缓。
猗（yǐ）：通“倚”。
依靠。
重（chóng）较，车厢上有两重横木的车子，古代卿士所乘。
戏谑：开玩笑。
虐：粗暴，暴虐。
译文：看那淇水湾湾处，葎草萹蓄连成片。
文质彬彬卫君子，学有所成技艺湛，品行美好卓不凡。
神情庄重胸怀宽，盛德赫赫有威严。
文质彬彬卫君子，百姓称赞永纪念。
看那淇水湾湾处，葎草萹蓄并菁菁。
文质彬彬卫君子，美玉成串垂耳边，帽缝镶石如星闪。
神情庄重胸怀宽，盛德赫赫有威严。
文质彬彬卫君子，百姓称赞永纪念。
看那淇水湾湾处，葎草萹蓄聚成团。
文质彬彬卫君子，铜锡精炼终成器，圭璧琢磨成圣贤。
宽容大度性舒缓，周王依凭美名传。
庄重威严还风趣，张弛有度心周全。
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含1. 引言1.1 《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含可以说是丰富多彩，蕴含着深远的文化内涵和情感表达。
这首诗歌通过对淇奥河水的描写，展现了诗人对自然景观的赞美和感悟，同时也表现了婉约的爱情描写、沉痛的告别情感、忧国忧民的感慨以及民族精神的抒发。
作者通过对河水的描绘，抒发了自己的思念之情，展示了人与自然的和谐共生之美。
整篇诗歌充满着细腻的情感和思想，体现了古代中国人民的忧国忧民情怀与爱国热情。
《诗经·卫风·淇奥》以其深厚的文化底蕴和情感表达力，展示了古代中国诗歌的独特魅力，是中国文化宝库中不可或缺的珍贵遗产。
2. 正文2.1 淇奥河水的象征意义淇奥河水在《诗经·卫风·淇奥》中被描写为清澈如镜、涓涓细流，这种描写不仅展现了古代诗人对自然景观的独特感受，更蕴含着深刻的象征意义。
淇奥河水可被视为爱情的象征。
清澈如镜的河水在诗中反映了诗人内心深处的明净和真挚，流动的河水代表着爱情的延续和永恒。
诗人通过对淇奥河水的描写，将爱情赋予了延绵不绝的美好寓意，表达了对真挚爱情的向往与渴望。
淇奥河水也可以被视为勇气与坚强的象征。
涓涓细流的河水在诗中虽然显得柔弱，但却是源源不断地向前流淌，不畏挫折，不止步前行。
这种坚韧不拔的精神正是古人所推崇的勇气与坚强的品质，通过对淇奥河水的象征意义，诗人传达了对坚持与执着的崇敬和讴歌。
淇奥河水在《诗经·卫风·淇奥》中的象征意义丰富多样，既代表着爱情的美好与真挚，又承载了勇气与坚韧的品质。
这种象征意义使得诗歌更加生动丰富，展现出诗人对人生、情感和人性的深刻思考和感悟。
2.2 婉约的爱情描写《诗经·卫风·淇奥》中的婉约的爱情描写，体现了古代中国人对爱情的深沉思考和细腻表达。
在诗中，通过对男女之间微妙的情感交流和爱情往复的描写，展现了古代中国人对爱情的敬重和珍视。
诗经卫风淇奥注音版
诗经卫风淇奥注音版《诗经·卫风·淇奥》是一篇古老的诗歌，具有深厚的历史和文化价值，以下是该诗歌的注音版及注解：淇水有芫花，qí shuǐ yǒu yuán huā，淇水畔生长着许多芫花，有美一人，yǒu měi yī rén，有个美丽的女子，清扬婉兮，qīng yáng wǎn xī，仪态优美动人，似仙子兮，sì xiān zǐ xī，宛如仙女一般，在水之湄兮。
zài shuǐ zhī méi xī。
站在淇水之畔。
我欲求之，wǒ yù qiúzhī，我想要追求她，似不可得兮。
sì bù kě dé xī。
但感觉她难以得到。
又思量之，yòu sī liàng zhī，我又重新思考，悔不相逢兮。
huǐ bù xiāng féng xī。
可惜我们无法相见。
美人在水之湄，měi rén zài shuǐ zhī méi，美女站在淇水之畔，翩翩娟兮，piān piān juān xī，曼妙动人，云髻峨兮，yún jì ér xī，如云般柔软的发髻，思悔我兮。
sī huǐ wǒ xī。
感到后悔无及。
我欲激之，wǒ yù jī zhī，我想要激发她的感情，言观止兮。
yán guān zhǐ xī。
但是却畏惧开口。
淇奥愒兮，qí ào kài xī，淇水之畔显得黯淡无光，既见君子，jì jiàn jūn zǐ，可是我发现了这位君子，云胡不夷，yún hú bù yí，你到底是谁呢，儿女忘带兮。
ér nǚ wàng dài xī。
童男童女都失掉了各自的玩具。
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含《诗经》是中国古代最重要的诗歌选集之一，其中的《卫风·淇奥》是其中的一首古文诗。
这首诗歌蕴含了丰富的诗意和文化内涵，通过对这首诗的解读，我们可以更深入地了解古代中国人民的生活、情感和价值观念。
下面我们就来探讨一下《淇奥》的诗义蕴含。
我们来了解一下《淇奥》的背景故事。
《淇奥》讲述的是一个发生在卫国淇水边上的爱情故事。
故事的主人公是一个卫国的少年，他和一个在淇水边放羊的少女相爱，并且发誓要永远相守。
他们的爱情最终未能如愿，少女被迫离开淇水边，主人公也因此而痛苦不已。
整个诗歌以简短而深刻的语言，表达了主人公对爱情的执着和对分离的不舍之情。
在这个背景下，《淇奥》诗义蕴含了丰富的情感。
首先是爱情。
诗中描述了主人公对少女的深情厚爱，以及对失去的懊悔和痛苦。
整个诗歌透露出浓烈的爱情情感，如“思君不见君，无益生怀忧”，“着我戎衣”等句，表现了主人公对少女的思念和对分别的忧伤。
还有对家国的忠贞。
诗中主人公身为卫国人，对家国的忠诚也贯穿始终，他表示愿意去守护家国：“愿言配德，保佑我国”。
这种对家国的忠诚、对爱情的忠贞在整个诗歌中交织在一起，表现出主人公高尚的情操和坚定的信仰。
《淇奥》也蕴含了丰富的生活智慧。
诗中的主人公虽然遭遇了失去爱人的痛苦，却没有放弃对生活的希望。
诗中有“愿言配德”“保佑我国”的句子，表现了主人公对美好未来的向往和对克服困难的决心。
这种乐观向上的情感在古代中国大地上传承了千年，成为了中国人民乐观积极的生活态度的重要范本之一。
《淇奥》还蕴含了深刻的文化内涵。
整个诗歌以水乡的景色为背景，展现了古代中国水乡的风土人情。
水对于中国人来说一直是一种非常重要的文化符号，在古代中国社会中，大河之水代表着民族的命脉，小溪小河则承载着人们的生活点滴。
因此整个诗歌既通过对水乡的描绘，展现了中国古代农耕社会的生活场景，又以水为象征，表现了主人公对爱情和生活的执着追求。
诗经《国风·卫风·淇奥》原文译文赏析
诗经《国风·卫风·淇奥》原文译文赏析《国风·卫风·淇奥》先秦：佚名瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
【译文】看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。
高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。
高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。
高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。
神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。
高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。
高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。
宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。
谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
【赏析】《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。
其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。
《淇奥》就是一曲形象的赞歌，而时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。
全诗分三章，反覆吟咏。
但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。
这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。
同时，三章内容基本一致，就起了反复歌颂的作用，使听者印象更加深刻。
《淇奥》反复吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：首先是外貌。
这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。
“充耳琇莹”、“会弁如星”，连冠服上的装饰品也是精美的。
外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。
这是给读者的第一印象。
其次是才能。
“如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。
实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。
诗经：《国风·卫风·淇奥》译文和注释
诗经：《国风·卫风·淇奥》译文和注释国风·卫风·淇奥先秦：佚名瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。
有匪君子，如金如锡，如圭如璧。
宽兮绰兮，猗重较兮。
善戏谑兮，不为虐兮。
译文看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。
高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。
高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。
高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。
神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。
高雅先生真君子，一见难忘记心田。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。
高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。
宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。
谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
注释淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。
奥（yù）：水边弯曲的地方。
绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。
猗（ē）猗：长而美貌。
猗，通“阿”。
匪：通“斐”，有文采貌。
切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。
均指文采好，有修养。
切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。
瑟：仪容庄重。
僩（xiàn）：神态威严。
赫：显赫。
咺（xuān）：有威仪貌。
谖（xuān）：忘记。
充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。
琇（xiù）莹：似玉的美石，宝石。
会弁（guìbiàn）：鹿皮帽。
会，鹿皮会合处，缀宝石如星。
箦（zé）：积的假借，堆积。
金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。
闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含《诗经·卫风·淇奥》是中国古代诗歌的经典之作，它所蕴含的诗义不仅体现了中国古代文化的独特魅力，也展现了古人对生活、情感和人生的深刻思考。
本文将从诗歌的背景、情感表达和文化内涵等方面，探讨《卫风·淇奥》的诗义蕴含。
我们来了解一下《卫风·淇奥》的背景。
《诗经·卫风》是中国最早的诗歌总集，收录了来自不同地域的三百零五首诗歌，其中《卫风》又分为“大雅”和“小雅”两种风格。
《淇奥》属于“小雅”风格，是一首以淇水为背景的诗歌，描绘了农民在淇水边劳作的情景。
诗人通过对这一具体场景的描绘，表达了对美好生活的向往和对农民劳作的敬重之情。
我们来分析一下《卫风·淇奥》所蕴含的情感。
诗歌中“彼其之子，不与我战，德音孔明”一句表达了作者对那些与自己和睦相处的人的敬重之情。
“彼其之子，不与我战”体现了作者对和平相处的向往，对友情的珍视。
“德音孔明”则暗示了作者对其它人道德高尚、见识渊博的赞美之情。
“维南有喜，维南有鸣”一句，表达了对丰收的喜悦和对美好生活的向往。
“维南有鸣”也暗示了丰收的喜讯已经传遍南方，给人以希望和信心。
这些情感的表达，展现了作者对友情、和平、丰收和希望的向往，以及对人们真诚、善良、勤劳的赞美之情。
我们来谈一谈《卫风·淇奥》所蕴含的文化内涵。
《淇奥》所描绘的农民劳作的情景，体现了中国古代社会对农业劳动的重视和对丰收的向往。
诗歌中的“彼其之田，不我收获，我如不我谋”一句，表达了作者对农民辛勤劳作的敬重之情。
“彼其之田，不我收获”反映了作者对农民劳作付出的尊重和感激。
“我如不我谋”则表达了作者对农业丰收的向往和对劳动成果的珍视。
这种对农业劳动的尊重和对丰收的向往，反映了中国古代社会对农业文化的重视，展现了中华民族勤劳、朴素和向往美好生活的传统价值观。
诗歌“岂曰无衣?与子同裳”一句，则表现了作者对朴实生活的向往和对平等、和谐社会的追求。
《诗经·卫风·淇奥》原文及赏析
《诗经·卫风·淇奥》原文及赏析《国风·卫风·淇奥》是《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。
为先秦时代卫地汉族民歌。
此诗共有三章，每章九句。
下面由店铺给大家整理了《诗经·卫风·淇奥》原文及赏析相关知识，希望可以帮到大家!《诗经·卫风·淇奥》原文及赏析【原文】瞻彼淇奥1，绿竹猗猗2。
有匪君子3，如切如磋4，如琢如磨。
瑟兮僩兮5，赫兮咺兮6，有匪君子，终不可谖兮7!瞻彼淇奥，绿竹青青。
有匪君子，充耳琇莹8，会弁如星9。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮!瞻彼淇奥，绿竹如箦10。
有匪君子，如金如锡11，如圭如璧12。
宽兮绰兮13，猗重较兮14，善戏谑兮15，不为虐兮16!【注释】1.淇:淇水,源出河南林县,东经淇县流入卫河。
奥(yù玉):水边弯曲的地方。
2.绿竹:一说绿为王芻,竹为萹蓄。
猗猗(ē婀):通阿,长而美貌。
3.匪:通"斐",有文采貌。
4.切、磋、琢、磨:治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。
均指文采好,有修养。
切磋,本义是加工玉石骨器,引申为讨论研究学问;琢磨,本义是玉石骨器的精细加工,引申为学问道德上钻研深究。
5.瑟:仪容庄重。
僩(xiàn县):神态威严。
6.赫:显赫。
咺(xuān宣):有威仪貌。
7.谖(xuān宣):忘记。
8.充耳:挂在冠冕两旁的饰物,下垂至耳,一般用玉石制成。
琇(xìu秀)莹:似玉的美石,宝石。
9.会弁(ɡuìbiàn贵变):鹿皮帽。
会,鹿皮会合处,缀宝石如星。
10.箦(zé责):积的假借,堆积。
11.金、锡:黄金和锡,一说铜和锡。
闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡,还说:"古人铸器的青铜,便是铜与锡的合金,所以二者极被他们重视,而且每每连称。
"12.圭璧:圭,玉制礼器,上尖下方,在举行隆重仪式时使用;璧,玉制礼器,正圆形,中有小孔,也是贵族朝会或祭祀时使用。
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含《诗经·卫风·淇奥》是中国古代文学的珍贵遗产，它蕴含着丰富的诗意和文化内涵。
这首诗是以周代卫国为背景，描述了一个男子怀念自己的妻子，表达了对爱情、婚姻的深切思念和珍爱之情。
在这首诗中，作者通过描述淇水的清澈明净和自己对妻子的思念，表达了自己对美好爱情的向往和追求，反映了古代中国人对爱情、婚姻的理想和追求。
诗中所描述的淇水清澈明净是一种美好的象征，不仅代表着作品中男子对自己妻子的深厚情感，也表现出古代中国人对爱情的渴望和向往。
淇水清清而不瑟，明明而不淖，这些用字表达了对妻子清澈美好的情感和对婚姻生活的向往。
而在诗中，男子怀念妻子的情感也是一种深切的思念，这种思念不仅表现出作者对妻子的珍爱之情，也反映了古代中国人对家庭和婚姻的重视。
古代中国人崇尚婚姻家庭，对待爱情婚姻更加珍视和注重，诗中男子对妻子的深切思念也是对这一传统价值的真实诠释。
这首诗通过淇水的清澈和男子对妻子的思念，表达了古代中国人对爱情和婚姻的向往和珍视，也反映了古代中国文化中对家庭价值和传统婚姻观念的追求。
《诗经·卫风·淇奥》中还蕴含着丰富的文化内涵和社会意义。
这首诗不仅反映了古代中国人对爱情、婚姻的理想和追求，也体现了古代文人对自然、人生的感悟和思考。
通过对淇奥这一地理景观的描绘，表现了古代中国文人对自然景观的独特审美观念和对自然美的向往。
诗中男子对妻子的思念也是一种对人生和情感的思考，体现了古代中国文人对人生、情感的深刻思索。
诗中对妻子的深切思念和珍爱也是对妇女地位和价值的肯定，反映了古代中国人对婚姻、家庭的重视，以及对女性的尊重和珍视。
《诗经·卫风·淇奥》所蕴含的诗意和文化内涵非常丰富，不仅反映了古代中国文人对爱情、婚姻的理想和向往，也体现了古代中国人对自然景观和人生情感的审美与思考，同时也传递出对家庭、婚姻的重视和对女性地位的尊重和珍视。
诗经卫风淇奥中君子的形象
诗经卫风淇奥中君子的形象
《诗经·卫风·淇奥》是一首赞美男子形象的诗歌，展现了古代君子的美好品质和形象。
首先，诗中描绘了君子的外貌气质。
“充耳琇莹，会弁如星”，君子的耳边下垂着美玉，头上的皮弁如繁星般华丽，形象高贵优雅。
其次，君子具有丰富的内在品质。
“如切如磋，如琢如磨”，以治玉来比喻修身，表现了君子不断磨砺自己，精益求精的精神。
“瑟兮僩兮，赫兮咺兮”，则展现了君子庄重而宽宏的气度。
此外，诗中还强调了君子的才能和品德。
“有匪君子，终不可谖兮”，指出君子的才华和美德令人难以忘怀。
“善戏谑兮，不为虐兮”，表现了君子善于言辞而不刻薄伤人的特质。
总之，《诗经·卫风·淇奥》中的君子形象是外貌气质与内在品质的完美结合。
他不仅容貌俊美、仪态庄重，还具备了不断进取、宽宏大量、品德高尚等优秀品质。
这种君子形象成为了中国传统文化中理想人格的典范，对后世产生了深远的影响。
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含
《诗经·卫风·淇奥》的诗义蕴含《诗经·卫风·淇奥》是中国古代诗歌的珍品，充满了丰富的诗意蕴含。
这首诗描绘了古代卫国的风土人情，以及爱情、家国情怀，其中蕴含着丰富的情感和思想。
通过分析《淇奥》这篇诗歌，我们可以深入了解古代文化、风土人情，并体会到其中蕴含的深刻诗意。
淇奥是《诗经》卫风中的一篇，描写了卫国的风土人情。
卫国是春秋时期的一个强大国家，古代“卫”字有守护、守卫之意，所以卫国不仅仅是一个国名，更是一种守护和守卫的象征。
而淇奥则是卫国的地名，淇河在今天的河南省境内，是卫国的主要河流。
在《淇奥》中，“维南有股，不绝如缕”，描绘了淇河的风光，表现了卫国的美景和丰饶，展现了卫国的繁荣昌盛。
“维南有乔木，不可翦食”，这句诗表达了卫国丰美的自然地貌和独一无二的生态环境，也反映了卫国人民对家园的深厚感情。
这些诗句中蕴含着对卫国风土人情的深刻描绘，展现了作者对家国的眷恋之情。
淇奥也是一篇描写爱情的诗歌，表现了古代男女间深沉的爱情之情。
《淇奥》中描绘了一个爱情故事，男女主人公相爱并相约相会，但最终却因为战乱而无法如愿。
诗中描写了女主人公的心情：“舟车云塞，憉我思不远”，表达了她思念男主人公的心情，表现了女子对爱情的忠贞和深情。
而男主人公“饮此水兮，不念来者”，意味着即使置身于危险之中也不忘思念心上人，表达了他对爱情的忠诚和坚贞。
整篇诗中，作者通过细腻的描写和深刻的情感揭示了古代男女之间的相知相惜、朝夕相对的爱情之美，蕴含着深厚的爱情情感。
淇奥也是一篇表达了爱国情怀的诗歌。
卫国是中国古代的典型国家，卫国的兴衰也意味着整个国家的兴衰，因此《淇奥》也反映了作者对卫国民不可磨灭的爱国情怀。
诗中“我行其野，偕逝不远”，表达了对家国的深沉眷恋之情，反映了作者对卫国的忠贞和对家乡的眷顾之心。
“环堵填填，不得巢廪”，表现了对家国的担忧和忧心忡忡之情，反映了作者对国家兴衰的关切和对民生的关爱。
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题目《诗经·卫风·淇奥》
学习目标
1.聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲。
2. 明确君子的真正内涵。
3.结合时代的需要，培养学生道德素质，完善学生个性和人格。
知识链接
诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。
《诗经》共有风、雅、颂三个部分。
其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。
“国风”是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。
“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。
在《七月》中，我们看到了奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出了正义的指问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。
在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。
“国风”中有一些反映兵役、徭役给人民造成极大痛苦的思妇的诗，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是这一类诗篇的代表作。
“国风”中还有数量不少的爱情诗。
反映不合理的婚姻给妇女造成极大的痛苦，表达青年男女对美满婚姻的向往和追求，是这类爱情诗的重要主题。
《氓》、《谷风》等篇为我们展示的正是这种生活画面。
而《柏舟》还具有鲜明而强烈的反抗意识。
基调健康、乐观的恋歌（如《静女》、《木瓜》等），更给爱情诗增添了一种和谐、喜悦的情愫。
所有这些都是劳动人民思想情感的真实表达。
学习内容
一、入境生趣
自古以来，人们一直重视交友，就是传统的文化也非常重视交友的重要。
俗话说：“鱼有鱼伙，虾有虾伴。
”“人以类聚，物以群分。
”就是正统的儒家思想也十分重视交友的选择。
君子只叫淡入水，君子坦坦荡荡，小人常戚戚。
下面走进君子形象。
二、朗读选文，自学生疑
三、理解文意，学习释疑
四、师生交流，点难拨疑
1、人生不可无友，交友是很有必要的，我们该交怎样的朋友呢？
2、君子具有哪些内涵？
3、描述一下心目中君子的形象？
五、共同研讨，反思学习1、诗人要赞美君子。
却先咏叹翠竹，这样写有什么作用？
2、体会比、兴手法的作用。
展示提升
有关君子的诗句
1. 天行健，君子以自强不息.
2. 谦谦君子,温润如玉.
3. 君子可欺之以方.
4. 子曰:“君子谋道不谋食。
耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
”
5. 文质彬彬,然后君子
6. 君子一言,驷马难追
7. 君子和而不同，小人同而不和 (还孔子说的)
8. 诗经·君子于役君子于役,不知其期。
曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。
君子于役,如之何勿思? 君子于役,不日不月。
曷其有佸?鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。
君子于役,苟无饥渴?
9. 天行健,君子以自强不息。
地势坤,君子以厚德载物10.君子坦荡荡，小人常戚戚
有关君子的成语
成人之美；杀身成仁；行成于思；敏而好学；不耻下问；三人行则必有我师；克己复礼；礼贤下士；舍己为人；己所不欲勿施于人；三思而行；诲人不倦；教学相长；为人师表；表里如一；忠君报国；孝敬父母；以理服人；节义廉耻；克己奉公；遵纪守法；忠贞不渝；言行一致；任劳任怨；勤勤恳恳；矫枉过正；不思回报；鞠躬尽瘁；竭尽全力；全力以赴；赴汤蹈火；不为名利。
达标检测
小组内检查背诵全文。
学习小结
何为君子？
君子这个词的定义十分的广泛，笔者总结了一下，大致有以下几个方面。
一、君子无终食之间违“仁”代表人物：孟子。
二、文质彬彬然后君子代表人物：诸葛亮。
三、君子固穷代表人物：颜回
四、君子泰而不骄傲，代表人物：韩非
五、君子周而不比代表人物：谭嗣同
另外对君子的要求还有：“君子成人之美（论语•颜渊）。
君子无所争（论语•八佾）。
等等在此就不一一论述。
刘禹锡的《陋室铭》中提到：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴、阅金经。
无丝竹之乱耳、无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
这段文字也是对君子的一个非常好的诠释。
子曰：“君子居之，何陋之有（论语•子罕）
编号：9 学科：初二传统文化编制人：张艳娟审定人：张艳娟班级姓名小组组别。