新课标高中语文新增篇目《论语》十二章2018年
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生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己 的生命。这是孔子的道德价值观，这就是“朝闻道， 夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵。孔子的 “杀身以成仁”、孟子的“舍生而取义”正是“朝 闻道，夕死可矣”一句话的最佳注脚。
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3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》）
• 【注释】喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。 • 【译文】君子对道义通晓（看重），小人对利益
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wenku.baidu.com
• 西周时期，周天子分封天下，所分封的诸 侯国林立，为维护其以周天子为中心的有 秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武 王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。 周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成 为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制 度在这一时期，得到非常完善的发展，奠 定了中国传统文化的基调。
• 【注释】①如礼何：“如…何”是古代常用句式， 当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是 “把（对）…怎么样（怎么办）”。
• 【译文】孔子说：“一个人没有仁德,他怎么能实 行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?”
• 【评析】仁，仁德。礼，指各种礼节规范。乐， 包括音乐和舞蹈。礼与乐都是外在的表现，而仁 则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反 映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧 联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么 礼、乐的问题。 [1]
• 【注解】(1)为山：堆积土山。(2)篑：kuì，土筐。 • （3）平地：填平洼地。（4）覆：倾倒。 • （5）进：前进。指继续堆土。 • 【译文】 • 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停
下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒 下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” • 【点评】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑 和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问 和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有 所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的 塑造。
• 东周时期，周王室衰弱，诸侯争霸，礼坏 乐崩，礼乐制度受到严重冲击，进而造成 儒家创始人孔子，将致力恢复西周时期的 礼乐制度作为了自身的. 毕生追求。
2、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
• 【译文】早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可 以。
• “道”指的是儒家的“仁义之道”， • “死”是动词的为动用法，意思是“为……而死”。 • 【评析】 懂得了仁义的道理，就应该用自己的一
.
9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人”
【注解】“其”，是副词，“大概，也许”的意思。 【译文】 • 子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以
终身奉行的吗?”孔子（就回答）说：“那就应该 是“宽恕”了吧!自己不想要的,也不要强加给别 人.” • 【点评】处理人际关系的重要原则，也就是我们 所说的“换位思考”。这是尊重他人，平等待人 的体现。
《论语》十二章
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孔子一生大体可分为五个阶段：
• （1）30岁前，位卑而能 “鄙事”，有志于学。
• （2）30—50岁，欲仕不能。 • （3）50—55岁，在鲁从政。 • （4）55—68岁，周游列国，
历尽艰辛。 • （5）65—73岁，安居鲁国，
办教育，理六经。
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• 1、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐 何？”(《论语》八佾篇第三则)
• 【注释】 • 贤:形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。
齐：与......看齐。 • 焉：于之。 • 内：方位名词作状语，在心里。 • 思：思考，心里想。 • 【译文】 • 见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见
没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一 样的错误。
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• 这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的 座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己 的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内 自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要 学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。初中 所学“三人行，必有我师焉，择其善者而从 之，其不善者而改之”也是此意。
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5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”
• 【注解】
• 质，朴，质朴。
• 文，文采，文饰。野，鄙野、粗野。
• 史： 本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这 些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。 彬彬：这里指文和质相杂适中的样子。
• 【译文】孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野， 文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备， 然后才能成为君子。”
【点评】作为一个士人，一个君子，必须要有弘大的志 向、坚毅的品质，因为自己责任重大，道路遥远。这 句话说得悲壮，总让我想起屈原的长叹：“路曼曼其 修远兮，吾将上下而求索。”还让我想起诸葛亮、岳 飞、文天祥、史可法……
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7、子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止 也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
通晓（看重）。 • 【评析】这就明确提出了义利问题。孔子认为，
利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩 序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱， 破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为 小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义 与利尖锐对立、非此即彼的义利观。
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4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自 省也。”
• 孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法， 这为后人普遍接受，对这句话的理解，大可指文 化，小可指修身，还可指. 文学、艺术等等。
6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？
【注解】
弘毅：弘，大。毅，坚毅。抱负远大，意志坚强。
【译文】曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅， 因为他责任重大，路途遥远。以实行仁德为己任，不 是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”
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8、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
• 【注解】知，通“智”，智慧。 • 【译文】 • 有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，
不会有忧愁；勇敢的人，不会有所畏惧。 【点评】知者不惑：真正智慧的人，真正
的智者，什么都看透了， 所以不惑。 仁者无忧：仁爱的人拥有仁爱的心，看什 么都是美好的，所以无忧。 勇者不惧：勇敢的人，不会轻易恐惧。
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3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》）
• 【注释】喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。 • 【译文】君子对道义通晓（看重），小人对利益
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wenku.baidu.com
• 西周时期，周天子分封天下，所分封的诸 侯国林立，为维护其以周天子为中心的有 秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武 王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。 周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成 为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制 度在这一时期，得到非常完善的发展，奠 定了中国传统文化的基调。
• 【注释】①如礼何：“如…何”是古代常用句式， 当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是 “把（对）…怎么样（怎么办）”。
• 【译文】孔子说：“一个人没有仁德,他怎么能实 行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?”
• 【评析】仁，仁德。礼，指各种礼节规范。乐， 包括音乐和舞蹈。礼与乐都是外在的表现，而仁 则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反 映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧 联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么 礼、乐的问题。 [1]
• 【注解】(1)为山：堆积土山。(2)篑：kuì，土筐。 • （3）平地：填平洼地。（4）覆：倾倒。 • （5）进：前进。指继续堆土。 • 【译文】 • 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停
下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒 下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” • 【点评】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑 和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问 和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有 所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的 塑造。
• 东周时期，周王室衰弱，诸侯争霸，礼坏 乐崩，礼乐制度受到严重冲击，进而造成 儒家创始人孔子，将致力恢复西周时期的 礼乐制度作为了自身的. 毕生追求。
2、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
• 【译文】早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可 以。
• “道”指的是儒家的“仁义之道”， • “死”是动词的为动用法，意思是“为……而死”。 • 【评析】 懂得了仁义的道理，就应该用自己的一
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9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人”
【注解】“其”，是副词，“大概，也许”的意思。 【译文】 • 子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以
终身奉行的吗?”孔子（就回答）说：“那就应该 是“宽恕”了吧!自己不想要的,也不要强加给别 人.” • 【点评】处理人际关系的重要原则，也就是我们 所说的“换位思考”。这是尊重他人，平等待人 的体现。
《论语》十二章
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孔子一生大体可分为五个阶段：
• （1）30岁前，位卑而能 “鄙事”，有志于学。
• （2）30—50岁，欲仕不能。 • （3）50—55岁，在鲁从政。 • （4）55—68岁，周游列国，
历尽艰辛。 • （5）65—73岁，安居鲁国，
办教育，理六经。
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• 1、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐 何？”(《论语》八佾篇第三则)
• 【注释】 • 贤:形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。
齐：与......看齐。 • 焉：于之。 • 内：方位名词作状语，在心里。 • 思：思考，心里想。 • 【译文】 • 见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见
没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一 样的错误。
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• 这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的 座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己 的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内 自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要 学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。初中 所学“三人行，必有我师焉，择其善者而从 之，其不善者而改之”也是此意。
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5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”
• 【注解】
• 质，朴，质朴。
• 文，文采，文饰。野，鄙野、粗野。
• 史： 本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这 些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。 彬彬：这里指文和质相杂适中的样子。
• 【译文】孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野， 文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备， 然后才能成为君子。”
【点评】作为一个士人，一个君子，必须要有弘大的志 向、坚毅的品质，因为自己责任重大，道路遥远。这 句话说得悲壮，总让我想起屈原的长叹：“路曼曼其 修远兮，吾将上下而求索。”还让我想起诸葛亮、岳 飞、文天祥、史可法……
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7、子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止 也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
通晓（看重）。 • 【评析】这就明确提出了义利问题。孔子认为，
利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩 序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱， 破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为 小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义 与利尖锐对立、非此即彼的义利观。
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4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自 省也。”
• 孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法， 这为后人普遍接受，对这句话的理解，大可指文 化，小可指修身，还可指. 文学、艺术等等。
6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？
【注解】
弘毅：弘，大。毅，坚毅。抱负远大，意志坚强。
【译文】曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅， 因为他责任重大，路途遥远。以实行仁德为己任，不 是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”
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8、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
• 【注解】知，通“智”，智慧。 • 【译文】 • 有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，
不会有忧愁；勇敢的人，不会有所畏惧。 【点评】知者不惑：真正智慧的人，真正
的智者，什么都看透了， 所以不惑。 仁者无忧：仁爱的人拥有仁爱的心，看什 么都是美好的，所以无忧。 勇者不惧：勇敢的人，不会轻易恐惧。