新课标高中语文新增篇目《论语》十二章2018年
高中语文新课标必背篇目和必读名著
高中语文新课标必背篇目（72篇）（一）文言文必修（10篇）1.《论语》十二章（“人而不仁”、“朝闻道”、“君子喻于义”、“见贤思齐焉”、“质胜文则野”、“士不可以不弘毅”、“譬如为山”、“知者不惑”、“有一言而可以终身行之者乎”、“小子何莫学夫《诗》”、“君子食无求饱”、“克己复礼为仁”）2.劝学（学不可以已……用心躁也）——《荀子》3.屈原列传（屈平疾王听之不聪也……虽与日月争光可也）——司马迁4.谏太宗十思疏——魏征5.师说——韩愈6.阿房宫赋——杜牧7.六国论——苏洵8.答司马谏议书——王安石9.赤壁赋——苏轼10.项脊轩志——归有光（二）文言文选择性必修（10篇）1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐——《论语》2.报任安书（古者富贵而名摩灭……难为俗人言也）——司马迁3.过秦论（上）——贾谊4.礼运（大道之行也……是谓大同）——《礼记》5.陈情表——李密6.归去来兮辞（并序）——陶潜7.种树郭橐驼传——柳宗元8.五代史伶官传序——欧阳修9.石钟山记——苏轼10.登泰山记——姚鼐（三）文言文选修（12篇）1.《老子》八章（第八章“上善若水”；第十二章“五色令人目盲”；第十五章“古之善为士者”；第二十二章“曲则全”；第二十四章“歧者不立”；第二十七章“善行无辙迹”；第三十三章“知人者智”；第八十一章“信言不美”）2.季氏将伐颛臾——《论语》3.大学（古之欲明明德于天下者……壹是皆以修身为本）——《礼记》4.中庸（喜怒哀乐之未发……万物育焉；博学之……人十能之，以千之）——《礼记》5.《孟子》一则（敢问夫子恶乎长……则不能也）6.逍遥游（惠子谓庄子曰……则夫子犹有蓬之心也夫）——《庄子》7.谏逐客书——李斯8.兰亭集序——王羲之9.滕王阁序——王勃10.黄冈竹楼记——王禹偁11.上枢密韩太尉书——苏辙12.古代文论选段：①毛诗序（诗者，志之所之也……不知手之舞之足之蹈之也）②典论·论文（盖文章，经国之大业……而声名自传于后）——曹丕③诗品序（若乃春风春鸟……故曰：“《诗》可以群，可以怨”）——钟嵘④与元九书（感人心者……华声，实义）——白居易⑤题画（江馆清秋……独画云乎哉）——郑燮⑥人间词话（词以境界为最上……自有名句；境非独谓景物也……否则谓之无境界；古今之成大事业、大学问……恐为晏、欧诸公所不许也）——王国维（四）诗词曲（40首）1.静女——《诗经》2.无衣——《诗经》3.离骚（帝高阳之苗裔兮……来吾道夫先路）——屈原4.涉江采芙蓉——《古诗十九首》5.短歌行——曹操6.归田园居（其一）——陶潜7.拟行路难（其四）——鲍照8.春江花月夜——张若虚9.山居秋暝——王维10.蜀道难——李白11.梦游天姥吟留别——李白12.将进酒——李白13.燕歌行——高适14.蜀相——杜甫15.客至——杜甫16.登高——杜甫17.登岳阳楼——杜甫18.琵琶行（并序）——白居易19.李凭箜篌引——李贺20.菩萨蛮（小山重叠金明灭）——温庭筠21.锦瑟——李商隐22.虞美人（春花秋月何时了）——李煜23.望海潮（东南形胜）——柳永24.桂枝香·金陵怀古——王安石25.江城子·乙卯正月二十日夜记梦——苏轼26.念奴娇·赤壁怀古——苏轼27.登快阁——黄庭坚28.鹊桥仙（纤云弄巧）——秦观29.苏幕遮（燎沉香）——周邦彦30.声声慢（寻寻觅觅）——李清照31.书愤——陆游32.临安春雨初霁——陆游33.念奴娇·过洞庭——张孝祥34.永遇乐·京口北固亭怀古——辛弃疾35.菩萨蛮·书江西造口壁——辛弃疾36.青玉案·元夕——辛弃疾37.贺新郎（国脉微如缕）——刘克庄38.扬州慢（淮左名都）——姜夔39.长亭送别（【正宫】【端正好】）——王实甫40.朝天子·咏喇叭——王磐高中语文新课标必读名著（精华篇）1.文化瑰宝：《论语》《孟子》《老子》《庄子》《史记》2.明清小说：《三国演义》《红楼梦》3.短篇小说：《呐喊》《莫泊桑短篇小说》《契科夫短篇小说》《欧·亨利短篇小说》4.中篇小说：《边城》《老人与海》5.长篇小说：《子夜》《家》《四世同堂》《红岩》《平凡的世界》《活着》《堂·吉诃德》《巴黎圣母院》6.散文：《鲁迅杂文》《朱自清散文》《文化苦旅》7.诗歌：《毛泽东诗集》《女神》《普希金诗》《泰戈尔诗》8.戏剧：《雷雨》《日出》《屈原》《茶馆》《哈姆雷特》路遥《平凡的世界》；雨果《悲惨世界》。
(优选)新课标高中语文新增篇目论语十二章年
孔子一生大体可分为五个阶段：
• （1）30岁前，位卑而能 “鄙事”，有志于学。
• （2）30—50岁，欲仕不能。 • （3）50—55岁，在鲁从政。 • （4）55—68岁，周游列国，
历尽艰辛。 • （5）65—73岁，安居鲁国，
办教育，理六经。
• 1、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐 何？”(《论语》八佾篇第三则)
【注解】
弘毅：弘，大。毅，坚毅。抱负远大，意志坚强。
【译文】曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅， 因为他责任重大，路途遥远。以实行仁德为己任，不 是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”
【点评】作为一个士人，一个君子，必须要有弘大的志 向、坚毅的品质，因为自己责任重大，道路遥远。这 句话说得悲壮，总让我想起屈原的长叹：“路曼曼其 修远兮，吾将上下而求索。”还让我想起诸葛亮、岳 飞、文天祥、史可法……
• 【注释】①如礼何：“如…何他词语，意思是 “把（对）…怎么样（怎么办）”。
• 【译文】孔子说：“一个人没有仁德,他怎么能实 行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?”
• 【评析】仁，仁德。礼，指各种礼节规范。乐， 包括音乐和舞蹈。礼与乐都是外在的表现，而仁 则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反 映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧 联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么 礼、乐的问题。 [1]
8、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人”
【注解】“其”，是副词，“大概，也许”的意思。 【译文】
• 子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以 终身奉行的吗?”孔子（就回答）说：“那就应该 是“宽恕”了吧!自己不想要的,也不要强加给别 人.”
论语十二章高中
论语十二章高中《论语》十二章共计27篇，涵盖了孔子及其弟子的言行，以及对于修身、治国、教育、仁义等诸多思想的探讨。
在高中阶段，学习和理解《论语》具有重要的思想教育和指导意义，下面将逐一分析。
一、学而篇“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而篇》本篇开篇便强调了学习的重要性，并给出了具体的学习方法——时习。
在学习的过程中，应该不断地重复、巩固，体现了“行胜于言”的思想，对于我们的学习方式和方法会有极大的启示。
此外，篇中还提到了“有朋自远方来，不亦乐乎？”的名言，强调了人际关系的重要性，我们在日常的学习中也要善于交友，互相学习、鼓励。
二、为政篇“民可使由之，不可使知之。
”——《为政篇》本篇讨论了怎样才能做好一位政治家，其中最为核心的便是“民为本”。
政治家应该将民众的利益放在首位，全心全意为民众谋福利。
同时，还强调了事事求全的不可行性，提出了在处理问题时需要权衡和适度的意见，有很强的实用性和指导意义。
三、八佾篇“礼之用，和为贵。
”——《八佾篇》本篇强调了礼的重要性。
在礼仪中，最重要的是和谐和稳定，要保持和而不同的态度。
这也是我们现在社会对于和谐、共存共荣的思想所提倡的。
四、学而第一篇“不学诗，无以言。
”——《学而篇》第一篇这是《论语》第一篇的开头。
孔子强调说：“不学诗，无以言。
”他认为诗歌对于修养、学习和人生境界都有着巨大的帮助，因此应该通过学习诗歌来提高个人修养。
五、为政第二篇“朝闻道，夕死可矣。
”——《为政篇》第二篇在这篇中，孔子提出了一种极其珍视“道”的态度。
他认为，只要能够“朝闻道，夕死可矣”，即使不能成为一位伟大的政治家，也值得自己的一生。
这种态度在当今社会仍然具有现实的借鉴意义，我们应该不断追求自己的内心精神，去贡献于社会，让自己的人生变得更加有意义。
六、里仁篇“己所不欲，勿施于人。
”——《里仁篇》这篇关于仁义的篇目，其中的“己所不欲，勿施于人”这句名言，被称为是“天下第一理”，它强调了人与人之间的相互尊重和宽容，要将自己的内心感受转化成为对他人的尊重和善行。
教育部语文课程初高中标准背诵篇目
2018最新教育部语文课程初高中标准背诵推荐篇目附录1 高中一、古诗词40首1.《静女》《诗经》2.《无衣》《诗经》3.《离骚》屈原4.《涉江采芙蓉》《古诗十九首》5.《短歌行》曹操6.《归园田居》（其一）陶潜7.《拟行路难》（其四）鲍照8.《春江花月夜》张若虚9.《山居秋暝》王维10.《蜀道难》李白11.《梦游天姥吟留别》李白12.《将进酒》李白13.《燕歌行》高适14.《蜀相》杜甫15.《客至》杜甫16.《登高》杜甫17.《登岳阳楼》杜甫18.《琵琶行》（并序）白居易19.《李凭箜篌引》李贺20.菩萨蛮（小山重叠金明灭）温庭筠21.《锦瑟》李商隐22.虞美人（春花秋月何时了）李煜23.望海潮（东南形胜）柳永24.《桂枝香·金陵怀古》王安石25.《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》苏轼26.《念奴娇·赤壁怀古》苏轼27.《登快阁》黄庭坚28.鹊桥仙（纤云弄巧）秦观29.苏幕遮（燎沉香）周邦彦30.声声慢李清照31.《书愤》陆游32.《临安春雨初霁》陆游33.《念奴娇·过洞庭》张孝祥34.《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾35.《菩萨蛮·书江西造口壁》辛弃疾36．《青玉案·元夕》辛弃疾37.贺新郎（国脉微如缕）刘克庄38.扬州慢（淮左名都）姜夔39.《长亭送别》（【正宫】【端正好】）王实甫40.《朝天子·咏喇叭》王磐文言文32篇一、其中必修10篇1.《论语》十二章（“人而不仁”“朝闻道”“君子喻于义”“见贤思齐焉”“质胜文则野”“士不可以不弘毅”“譬如为山”“知者不惑”“有一言而可以终身行之乎”“小子何莫学夫《诗》”“君子食无求饱”“克己复礼为仁”）2.《劝学》（学不可以已……用心躁也）《荀子》3.《屈原列传》（屈平疾王之不聪也……虽与日月争光可也）司马迁4.《谏太宗十思疏》魏征5．《师说》韩愈6.《阿房宫赋》杜牧7.《六国论》苏洵8.《答司马谏议书》王安石9.《赤壁赋》苏轼10.《项脊轩志》归有光二、选择性必修10篇1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》2.报任安书（古者富贵而名摩灭……难为俗人言也）3.过秦论（上）贾谊4.礼运（大道之行也……是谓大同）《礼记》5.陈情表李密6.归去来兮辞（并序）陶潜7.种树郭橐驼传柳宗元8.五代史伶官传序欧阳修9.石钟山记苏轼10.登泰山记姚鼐三、选择性必修12篇1.《老子》八章（第八章“上善若水”；第十二章“五色令人目盲”；第十五章“古之善为士者”；第二十二章“曲则全”；第二十四章“跤者不立”；第二十七章“善行无辙迹”；第三十三章“知人者智”；第八十一章“信言不美”）2.季氏将伐颛臾《论语》3.大学（古之欲明明德于天下者……壹是皆以天下为本）《礼记》4.中庸（喜怒哀乐之未发……万物育焉；博学之……人十能之，己千之）《礼记》5.《孟之》一则（敢问夫子恶乎长……则不能也）6.逍遥游（惠子谓庄子曰……则夫子又有蓬之心也）《庄子》7.谏逐客书李斯8.兰亭集序王羲之9.滕王阁序王勃10．黄冈竹楼记王禹偁11.上枢密韩太尉书苏辙12.古代文论选段（1）毛诗序（诗者，志之所之也……不知手之舞之足之蹈之也）（2）典论·论文（盖文章，经国之大业……而声名自传于后）曹丕（3）诗品序（若乃春风春鸟……故曰：“《诗》可以群，可以怨。
高中语文第二单元4_1论语十二章作业含解析上册
《论语》十二章阅读下面的文字，完成1~3题。
西湖、太湖、洞庭湖、洱海……这些名湖，都是人们所熟悉的。
它们有的妩媚,__①__，有的浓妆,有的淡抹。
唯独镜泊湖却另具一番情调,它妩媚、雄奇都谈不上，而是充满了古朴的野趣.坐在镜泊湖旁那种有着尖顶、回廊的木头房子里，推窗也可以看到一角的山色湖光。
这个遥望不见一座塔、一道拱桥、一个亭台楼阁的巨大湖泊,自有一番“妙趣天然未夺真"的景象，它所具有的是一种粗犷的美、朴素的美.打个比方吧，她是在水乡浣纱时代的西子,而不是宫禁里“云鬓花颜金步摇"的杨妃.镜泊潮的湖水很清,湖面煞像大自然创造的一面巨镜.船在上面航行，上端是山色云彩，下面也是山色云彩，船头冲破了画图,涟漪潋滟,波光摇曳。
船腹下的图景又愈合起来.两岸山峦绵亘，比较靠近山崖的时候，似乎有点三峡气派。
更奇特的，是这个湖曲折蜿蜒，实际上是由七面大湖连串而成。
__②__,所以人们常常能发现惊喜。
小船航行着，航行着，看来前头是岸了，谁知转一个弯,又是一面大湖。
湖中有一个地方，又是放流木排的场地，巨木成筏,在湖面上载浮载沉.这样的景象，在其他人工修饰很多的名湖,也是难得一见的。
1．文中使用了哪些修辞手法（C)A．比拟比喻夸张B．对偶借代排比C．比拟比喻排比D．对偶借代夸张解析:“唯独镜泊湖却另具一番情调，它妩媚、雄奇都谈不上,而是充满了古朴的野趣”是比拟,“湖面煞像大自然创造的一面巨镜”是比喻，“有的妩媚，有的浓妆，有的淡抹"是排比.2．文中画波浪线的句子可改写成“船在湖面上航行,上下都是山色云彩,船头前方是涟漪潋滟、波光摇曳的水面.”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？答：原文两次强调“山色云彩”并单独成句，突出了水天一色的美丽景象，照应前面的“巨镜”.将“涟漪澈滟”“波光摇曳”等词语单独成句，突出其颜色变化流动的特点，增强画面感和节奏感.原句增加了读者的阅读兴趣，也更好地展现了镜泊湖平静、美丽的特点。
高中语文第二单元第4课篇目(一)《论语》十二章教案部编版选择性必修上
《论语》十二则教学目标1、理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2、了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。
3、理解本文所蕴含的深刻哲理，培养把所学知识、道理付诸实践的意识。
核心素养语言建构与运用：了解孔子，掌握文言基础知识。
思维发展与提升：联系旧知，温故而知新。
联系之前所学的有关孔子的思想内容，结合儒家思想的基本要义，加深对本文的理解。
审美鉴赏与创造：了解《论语》的有关知识，明确其文学价值。
文化传承与理解：把握文章的思想内涵，体会文章中蕴含的深刻哲理，培养付诸实践的意识。
教学重难点重点：掌握实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
难点：把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理。
课前准备1、指导学生完成预习2、制作课件教学过程一、导入新课《论语》是一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作。
孔子的言行涉及孝道、治学、治国、为政等诸多方面，为历代所推崇，他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但我们可以辩证学习，学习其中的精华。
二、写作背景春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。
面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。
他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。
除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。
这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。
以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。
三、作者介绍《论语》是孔门弟子集体智慧的结晶。
其编纂者主要是仲弓、子游、子夏、子贡，他们忧虑师道失传，首先商量起草以纪念老师。
然后和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成。
四、题目解说《论语》是儒家最重要的经典著作之一由孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。
本课节选的是《论语》中的经典篇目，一共十二章，称之为“《论语》十二章”。
五、层次结构全文可分为十二个部分：第一部分（第1章）：孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。
统编版部编本高中语文新教材新高考古诗文背诵推荐篇目(共72篇)
统编版部编本高中语文新教材新高考古诗文背诵推荐篇目文言文(32篇)(一)必修(10篇)1、《论语》十二章(“人而不仁”“朝闻道”“君子喻于义”“见贤思齐焉”“质胜文则野”“士不可以不弘毅”“譬如为山”“知者不惑”“有一言而可以终身行之者乎”“小子何莫学夫《诗》”“君子食无求饱”“克己复礼为仁”)2、劝学(学不可以已……用心躁也) 《荀子》3、屈原列传(屈平疾王听之不聪也……虽与日月争光可也) 司马迁4、谏太宗十思疏魏征5、师说韩愈6、阿房宫赋杜牧7、六国论苏洵8、答司马谏议书王安石9、赤壁赋苏轼10项脊轩志归有光(二)选择性必修(10篇)1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》2、报任安书(古者富贵而名摩臾……难为俗人言也) 司马迁3、过秦论(上) 贾谊4、礼运(大道之行也……是谓大同) 《礼记》5、陈情表李密6、归去来兮辞(并序) 陶潜7、种树郭橐驼传柳宗元8、五代史伶官传序欧阳修9、石钟山记苏轼10、登泰山记姚鼐(三)选修(12篇)1、《老子》八章(第八章“上善若水”;第十二章“五色令人目盲”;第十五章“古之善为士者”;第二十二章“曲则全”;第二十四章“跂者不立”;第二十七章“善行无辙迹”;第三十三章“知人者智”;第八十一章“信言不美”)2、季氏将伐颛臾《论语》3、大学(古之欲明明德于天下者……壹是皆以修身为本) 《礼记》4、中庸(喜怒哀乐之未发……万物育焉;博学之……人十能之，已千之) 《礼记》5、《孟子》一则(敢问夫子恶乎长……则不能也)6、逍遥游(惠子谓庄子曰……则夫子犹有蓬之心也夫) 《庄子》7、谏逐客书李斯8、兰亭集序王羲之9、滕王阁序王勃10、黄冈竹楼记王禹偶11、上枢密韩太尉书苏辙12、古代文论选段毛诗序(诗者，志之所之也……不知手之舞之足之蹈之也)典论·论文(盖文章，经国之大业……而声名自传于后)曹丕诗品序(若乃春风春鸟……故曰:"《诗》可以群，可以怨。
”)锺嵘与元九书(感人心者……华声，实义) 白居易题画(江馆清秋……独画云乎战) 郑燮人间词话(词以境界为最上……自有名句;境非独谓景物也……否则谓之无境界;古今之成大事业、大学问者……恐为晏欧诸公所不许也) 王国维诗词曲(40首)1、静女《诗经·邶风》2、无衣《诗经·秦风》3、离骚(帝高阳之苗裔兮……来吾道夫先路) 屈原4、涉江采芙蓉《古诗十九首》5、短歌行曹操6、归园田居(其一) 陶潜7、拟行路难(其四) 鲍照8、春江花月夜张若虚9、山居秋暝王维10、蜀道难李白11、梦游天姥吟留别李白12、将进酒李白13、燕歌行高适14、蜀相杜甫15、客至杜甫16、登高杜甫17、登岳阳楼杜甫18、昆琶行(并序) 自居易19、李凭箜篌引李贺20、菩萨蛮(小山重叠金明灭) 温庭筠21、锦瑟李商隐22、虞美人(春花秋月何时了) 李煜23、望海潮(东南形胜) 柳永24、桂枝香·金陵怀古王安石25、江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼26、念奴娇·赤壁怀古苏轼27、登快阁黄庭坚28、鹊桥仙(纤云弄巧) 秦观29、苏幕遮(燎沉香) 周邦彦30、声声慢(寻寻觅觅) 李清照31、书愤(早岁那知世事艰) 陆游32、临安春雨初霁陆游33、念奴娇·过洞庭张孝祥34、永遇乐·京口北固亭怀古辛弃疾35、菩萨蛮·书江西造口壁辛弃疾36、青玉案·元夕辛弃疾37、贺新郎(国脉微如缕) 刘克庄38、扬州慢(淮左名都) 姜夔39、长亭送别(【正宫】【端正好】) 王实甫40、朝天子·咏喇叭义生王磐。
高中语文选择性必修背诵篇目
高中语文选择性必修背诵篇目一、《论语》十二章孔子说：“君子吃饭不追求饱，居住不追求安逸，做事敏捷而言语谨慎，只要符合道义就是好学的表现。
”（《学而》）孔子说：“人如果没有仁爱之心，礼节还有什么用？人如果没有仁爱之心，音乐还有什么用？”（《八佾》）孔子说：“早上听到了道理，晚上就可以死了。
”（《里仁》）孔子说：“君子注重义理，小人注重个人利益。
”（《里仁》）孔子说：“看到有才德的人要以他为榜样，看到没有才德的人要反省自己。
”（《里仁》）孔子说：“实际胜过虚文就像山没有造成一篮筐的土壤就停止了一样，虚文胜过实际就像史书上的记载。
只有实际和虚文相互彰显，才能成为真正的君子。
”（《雍也》）曾子说：“士人必须要有弘毅的品质，因为任务重大而道路漫长。
把仁爱视为自己的责任，这不是很重要吗？死后再考虑已经太晚了，不是吗？”（《泰伯》）孔子说：“比喻为山，未完成一篮筐的土壤，就停止了，我也停止了。
比喻为平地，虽然只覆盖了一篮筐的土壤，但是我仍然继续前进。
”（《子罕》）孔子说：“有知识的人不会迷茫，有仁爱之心的人不会忧愁，有勇气的人不会害怕。
”（《子罕》）颜渊问什么是仁。
孔子说：“克己并重礼仪才是仁。
只要一天克己并重礼仪，天下就会有仁爱了。
仁爱是自己的责任，还是别人的责任？”颜渊说：“请问怎么做到呢？”孔子说：“不合礼仪的事情不要看，不合礼仪的事情不要听，不合礼仪的事情不要说，不合礼仪的事情不要做。
”颜渊说：“虽然我不聪明，但我会按照您的话去做。
”（《颜渊》）子贡问孔子：“有一句话可以终身践行吗？”孔子说：“是‘恕’。
自己不喜欢的事情，不要对别人做。
”（《卫灵公》）孔子说：“小子啊，为什么不研究《诗经》呢？《诗经》可以激励人们，可以观察人们，可以聚集人们，可以唤起人们的怨恨之情。
在父亲面前要表现得亲近，在君主面前要表现得尊敬。
要多认识鸟兽草木。
”（《阳货》）二、《大学之道》大学之道在于明明德，亲近百姓，追求至善。
只有知道什么时候停止，才能有定力，有定力才能保持冷静，保持冷静才能安定，安定才能考虑问题，考虑问题才能得到答案。
新课标高中语文新增篇目《论语》十二章2018年
• 这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的 座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己 的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内 自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要 学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。初中 所学“三人行，必有我师焉，择其善者而从 之，其不善者而改之”也是此意。
5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”
• 西周时期，周天子分封天下，所分封的诸 侯国林立，为维护其以周天子为中心的有 秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武 王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。 周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成 为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制 度在这一时期，得到非常完善的发展，奠 定了中国传统文化的基调。
• 东周时期，周王室衰弱，诸侯争霸，礼坏 乐崩，礼乐制度受到严重冲击，进而造成 儒家创始人孔子，将致力恢复西周时期的 礼乐制度作为了自身的毕生追求。
【点评】“克己复礼为仁”，这是孔子关于 什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼 来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。 所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是 内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这 里实际上包括两个方面的内容，一是克己 ，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道 德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思 想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始 终。
10、子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，
可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；
多识于鸟兽草木之名。”
【注解】兴：抒发情志。观：观察（社会与自然）。
群：结交朋友。怨：讽谏怨刺（不平之事）。迩：近。
【译文】 孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以抒发 情志，可以观察社会，可以结交朋友，可以怨刺不平。近可以 用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木 的名字。”
论语十二章高中语文概括主题
《论语十二章》高中语文概括主题《论语十二章》是高中语文课程中的重要篇目，涵盖了多个方面的主题。
本文将从学习之道、修身养性、人际交往、道德伦理、理想与现实、情感表达、为人处世、传统与现代等方面对这篇文章进行概括主题。
一、学习之道《论语十二章》中提到了许多关于学习的原则和方法，如“学而时习之，不亦说乎？”、“温故而知新，可以为师矣。
”等。
这些语句告诉我们，学习需要不断地实践和巩固，同时要注重思考和创新。
学习的方法和态度对于学生的成长和发展至关重要。
二、修身养性《论语十二章》中强调了修身养性的重要性，如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话告诉我们，要时刻反省自己的行为和言语，不断修正自己的错误，提高自己的修养。
修身养性是一个人成长和成功的关键。
三、人际交往《论语十二章》中提到了人际交往的原则和方法，如“己所不欲，勿施于人。
”、“君子和而不同，小人同而不和。
”等。
这些语句告诉我们，要尊重他人、理解他人、以诚相待、和谐相处。
人际交往是社会生活中不可或缺的一部分。
四、道德伦理《论语十二章》中强调了道德伦理的重要性，如“君子喻于义，小人喻于利。
”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”等。
这些语句告诉我们，要注重道德品质的培养，追求正义和真理，远离邪恶和利益。
道德伦理是一个人品质和价值的体现。
五、理想与现实《论语十二章》中提到了理想与现实的关系，如“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。
”、“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”等。
这些语句告诉我们，要有远大的理想和高尚的追求，同时要面对现实中的困难和挑战，不断努力实现自己的理想。
理想与现实应该相互促进、共同发展。
六、情感表达《论语十二章》中提到了情感表达的重要性，如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”、“怒则思贤友之谏，疾则思世人之言。
”等。
这些语句告诉我们，情感表达是人与人之间交流的重要方式之一，要善于表达自己的情感和感受，同时要尊重他人的情感表达。
高中新课标背诵篇目72篇
高中新课标背诵篇目72篇(2018-07-19 11:13:13)文言文（32篇）（一）必修（10篇）1、《论语》十二章（“人而不仁”“朝闻道”“君子喻于义”“见贤思齐焉”“质胜文则野”“士不可以不弘毅”“譬如为山”“知者不惑”“有一言而可以终身行之者乎”“小子何莫学夫《诗》”“君子食无求饱”“克己复礼为仁”）2、劝学（学不可以已……用心躁也）《荀子》3、屈原列传（屈平疾王听之不聪也……虽与日月争光可也）司马迁4、谏太宗十思疏魏征5、师说韩愈6、阿房宫赋杜牧7、六国论苏洵8、答司马谏议书王安石 9、赤壁赋苏轼10、项脊轩志归有光（二）选择性必修（10篇）1、子路、曾晳、冉有、公西华侍坐《论语》2、报任安书（古者富贵而名摩灭……难为俗人言也）司马迁3、过秦论（上）贾谊4、礼运（大道之行也……是谓大同）《礼记》5、陈情表李密6、归去来兮辞（并序）陶潜/7、种树郭橐陀传柳宗元 8、五代史伶官传序欧阳修9、石钟山记苏轼 10、登泰山记姚鼐（三）选修（12篇）1、《老子》八章（第八章“上善若水”；第十二章“五色令人目盲”；第十五章“古之善为士者”；第二十二章“曲则全”；第二十四章“跂者不立”；第二十七章“善行无辙迹”、第三十三章“知人者智”；第八十一章“信言不美”）2、季氏将伐颛臾《论语》3、大学（古之救明明德于天下者……壹是皆以修身为本）《礼记》4、中庸（喜怒哀乐之未发……万物育焉；博学之……人十能之，己千之）《礼记》5、《孟子》一则（敢问夫子恶乎长……则不能也）6、逍遥游（惠子谓庄子曰……则夫子犹有蓬之心也夫）《庄子》7、谏逐客书李斯 8、兰亭集序王羲之9、滕王阁序王勃 10、黄冈竹楼记王禹偁/11、上枢密韩太尉书苏辙12古代文论选段毛诗序（诗者，志之所之也……不知手之舞之足之蹈之也）典论·论文（盖文章，经国之大业……而声名自传于后）诗品序（若乃春风春鸟……故曰：“《诗》可以群、可以怨”）钟嵘与元九书（感人心者……华声，实义）白居易题画（江馆清秋……独画云乎哉）郑燮人间词话（词以境界为最上……自有名句；境非独谓景物也……否则谓之无境界；古今之成大事业、大学问者……恐为晏欧诸公所不许也）王国维诗词曲（40首）1、静女《诗经》2、无衣《诗经》3、离骚（帝高阳之苗裔兮……来吾道夫先路）屈原4、涉江采芙蓉《古诗十九首》5、短歌行曹操6、归园田居（其一）陶潜7、拟行路难（其四）鲍照 8、春江花月夜张若虚9．山居秋暝王维 10、蜀道难李白 11、梦游天姥吟留别李白12、将进酒李白 13、燕歌行高适 14、蜀相杜甫15、客至杜甫 16、登高杜甫 17登岳阳楼杜甫18、琵琶行（并序）白居易 19、李凭箜篌引李贺20、菩萨蛮（小山重叠金明灭）温庭筠 21、锦瑟李商隐22、虞美人（春花秋月何时了）李煜 23、望海潮（东南形胜）柳永24、桂枝香·金陵怀古王安石 25、江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼26、念奴娇·赤壁怀古苏轼 27、登快阁黄庭坚28、鹊桥仙（纤云弄巧）秦观 29、苏幕遮（燎沉香）周邦彦30、声声慢（寻寻觅觅）李清照 31、书愤陆游32、临安春雨初霁陆游 33、念奴娇·过洞庭张孝祥34、永遇乐·京口北固亭怀古辛弃疾 35、菩萨蛮·书江西造口壁辛弃疾36、青玉案·元夕辛 37、贺新郎（国脉微如缕）刘克庄38扬州慢（淮左名都）姜夔 39、长亭送别（【正宫】【端正好】）王实甫40、朝天子·咏喇叭王磐。
《论语》十二章 统编版高中语文选择性必修上册
第六章
子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 《雍也》
解：质为内，文为外，质为本真状态，文为礼乐规 范。质超过文就不符合大众认知，文超过质就失去真我， 显得虚假。
第三章
子曰:“朝闻道，夕死可矣。” 《里仁》
解：这里的“夕死可矣”其实是指死而无憾，说白 了感觉这辈子都值了。这里可以看到孔夫子追求道的执 着精神，以及把追求道作为了自己毕生的追求。
的确，人的一生最重要的就是要清楚自己的追求， 明确了追求，一生为此努力，当然可以说是死而无憾了。
第四章
子曰:“君子喻于义，小人喻于利。” 《里仁》
品微言大义，发智慧之花
——《论语》十二章
教学目标
1.掌握文言实词、虚词词性、意义和用法，理解文本内容； 2. 探索章节关系，领会《论语》中洞察社会人生的哲理，思考 其现实意义。
一、走进至圣先师
②30-50岁，欲仕不能。 ③50-55岁，在鲁从政。 ④55-68岁，周游列国，历尽艰辛。 ⑤68-73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
四、解重构，探新意
《论语》二十篇，各篇之间、各章之间联系不明显，就是前后两章也 不一定有什么关联。但这种弱规律性的组合却丰富了言语的潜在意蕴，给 每一个读者以重构的可能。
请试着把文中相邻或不相邻的篇章重ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ组合，结合篇目名称， 谈谈你有什么新的发现？
五、名家看《论语》
若使中国人，只要有读中学的程度，每人到六十岁，都读 过论语四十遍到一百遍，那都成圣人之徒，那时的社会也会彻 底变样子。
新增高中背诵古文论语
2018年新增高中背诵古文之《论语》十二章【原文】子曰：“人而不仁，如礼何①？人而不仁，如乐何？”(《论语》八佾篇第三则)【译文】孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？”①如礼何：“如…何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。
【评析】乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。
礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反映人们的仁德。
这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”【译文】孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
”【评析】这一段话常常被人们所引用。
孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。
我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。
【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。
”【评析】“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。
这就明确提出了义利问题。
孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。
所以，把追求个人利益的人视为小人。
经过后代儒家的发展，这种思想就变成义与利尖锐对立、非此即彼的义利观。
【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”【译文】孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。
”【评析】本章谈的是个人道德修养问题。
这是修养方法之一，即见贤思齐，见不贤内自省。
实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。
【原文】质胜文则野，文胜质则史。
牛怡凡《论语》十二章：新课标高考背诵篇目
• 7.譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬 如平地，虽覆一篑，进，吾往也。 （《论 语· 子罕》） • 【译文】（做事）好比用土堆山，只差一 筐土就堆成了，如果停下来，那是我半途 而废停下的；（做事）好比用土平地，即 使才倒下一筐，如果能继续做下去，那是 我坚持不懈做成的。 • 【点评】进退成败都在自己，不要把进退 成败的原因归于外因，而要把命运牢牢掌 握在自己手中。
• 11.君子食无求饱，居无求安，敏 于事而慎于言，就有道而正焉，可 谓好学也已。（《论语· 学而》） 【译文】君子，饮食不要求饱足， 生活不要求安逸，做事勤勉而语言 谨慎，接近有道德的人来匡正自己， 这就可以说是喜欢学习了。【点评】 此句不敢评，读后只想哭。
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• 12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己 复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非 礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回 虽不敏，请事斯语矣。”（《论语· 颜渊》）【译 文】颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己返 归于周礼就是仁。一旦所有的人都约束自己返归 于周礼，全天下就尽归于仁了。对仁的追求完全 取决于自己，难道还靠别人吗？”颜渊说：“请 问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看， 不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于 礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照 您的话去做。”【点评】“克”有两种意思：一为 “克制”，二为“战胜”。这里两种解法都有意 味。克制自我，战胜自我，使自己的言行举止合 乎礼仪，是社会稳定和谐的需要。
7
• 8.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （《论语· 子罕》） • 【译文】有智慧的人，不会被迷惑； 有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人， 面不会有所畏惧。 • 【点评】我做不到“不惑”，常常犯 迷糊；但我能做到不忧不惧。只要能 做到宽容大度，就没有什么可以忧虑 的；“不以物喜，不以己悲”，又有 何惧？
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• 西周时期，周天子分封天下，所分封的诸 侯国林立，为维护其以周天子为中心的有 秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武 王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。 周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成 为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制 度在这一时期，得到非常完善的发展，奠 定了中国传统文化的基调。
《论语》十二章
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孔子一生大体可分为五个阶段：
• （1）30岁前，位卑而能 “鄙事”，有志于学。
• （2）30—50岁，欲仕不能。 • （3）50—55岁，在鲁从政。 • （4）55—68岁，周游列国，
历尽艰辛。 • （5）65—73岁，安居鲁国，
办教育，理六经。
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• 1ห้องสมุดไป่ตู้子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐 何？”(《论语》八佾篇第三则)
• 【注释】①如礼何：“如…何”是古代常用句式， 当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是 “把（对）…怎么样（怎么办）”。
• 【译文】孔子说：“一个人没有仁德,他怎么能实 行礼呢?一个人没有仁德,他怎么能运用乐呢?”
• 【评析】仁，仁德。礼，指各种礼节规范。乐， 包括音乐和舞蹈。礼与乐都是外在的表现，而仁 则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反 映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧 联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么 礼、乐的问题。 [1]
【点评】作为一个士人，一个君子，必须要有弘大的志 向、坚毅的品质，因为自己责任重大，道路遥远。这 句话说得悲壮，总让我想起屈原的长叹：“路曼曼其 修远兮，吾将上下而求索。”还让我想起诸葛亮、岳 飞、文天祥、史可法……
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7、子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止 也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
• 孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法， 这为后人普遍接受，对这句话的理解，大可指文 化，小可指修身，还可指. 文学、艺术等等。
6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。 仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？
【注解】
弘毅：弘，大。毅，坚毅。抱负远大，意志坚强。
【译文】曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅， 因为他责任重大，路途遥远。以实行仁德为己任，不 是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”
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8、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
• 【注解】知，通“智”，智慧。 • 【译文】 • 有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，
不会有忧愁；勇敢的人，不会有所畏惧。 【点评】知者不惑：真正智慧的人，真正
的智者，什么都看透了， 所以不惑。 仁者无忧：仁爱的人拥有仁爱的心，看什 么都是美好的，所以无忧。 勇者不惧：勇敢的人，不会轻易恐惧。
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9、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人”
【注解】“其”，是副词，“大概，也许”的意思。 【译文】 • 子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以
终身奉行的吗?”孔子（就回答）说：“那就应该 是“宽恕”了吧!自己不想要的,也不要强加给别 人.” • 【点评】处理人际关系的重要原则，也就是我们 所说的“换位思考”。这是尊重他人，平等待人 的体现。
通晓（看重）。 • 【评析】这就明确提出了义利问题。孔子认为，
利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩 序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱， 破坏等级秩序。所以，把追求个人利益的人视为 小人。经过后代儒家的发展，这种思想就变成义 与利尖锐对立、非此即彼的义利观。
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4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自 省也。”
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5、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。”
• 【注解】
• 质，朴，质朴。
• 文，文采，文饰。野，鄙野、粗野。
• 史： 本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这 些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。 彬彬：这里指文和质相杂适中的样子。
• 【译文】孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野， 文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备， 然后才能成为君子。”
• 【注释】 • 贤:形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。
齐：与......看齐。 • 焉：于之。 • 内：方位名词作状语，在心里。 • 思：思考，心里想。 • 【译文】 • 见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐；看见
没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一 样的错误。
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• 这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的 座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己 的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内 自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要 学会吸取教训，不要跟别人堕落下去。初中 所学“三人行，必有我师焉，择其善者而从 之，其不善者而改之”也是此意。
• 【注解】(1)为山：堆积土山。(2)篑：kuì，土筐。 • （3）平地：填平洼地。（4）覆：倾倒。 • （5）进：前进。指继续堆土。 • 【译文】 • 孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停
下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒 下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。” • 【点评】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑 和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问 和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有 所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的 塑造。
• 东周时期，周王室衰弱，诸侯争霸，礼坏 乐崩，礼乐制度受到严重冲击，进而造成 儒家创始人孔子，将致力恢复西周时期的 礼乐制度作为了自身的. 毕生追求。
2、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
• 【译文】早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可 以。
• “道”指的是儒家的“仁义之道”， • “死”是动词的为动用法，意思是“为……而死”。 • 【评析】 懂得了仁义的道理，就应该用自己的一
生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己 的生命。这是孔子的道德价值观，这就是“朝闻道， 夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵。孔子的 “杀身以成仁”、孟子的“舍生而取义”正是“朝 闻道，夕死可矣”一句话的最佳注脚。
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3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》）
• 【注释】喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。 • 【译文】君子对道义通晓（看重），小人对利益