浅谈诗经部类
诗经六种类型
诗经六种类型诗经是我国古代诗歌开端，分为“风”、“雅”、“颂”三部分。
先秦时期有六种体裁，即：风、雅、颂、赋、比、兴，其中的“风”主要是民间歌谣，“雅”主要是贵族在祭祀的典礼上演唱的乐歌，“颂”则是宗庙祭祀的舞曲。
汉代时《诗经》被称为“诗”或“诗三百”，魏晋以后被尊为儒家经典之一，南宋时被列为“十三经”之一。
《诗经》中的一部分是民歌，一部分是乐府。
其内容多是反映社会生活的。
从不同的侧面表现了劳动人民的爱情与斗争，统治阶级的思想与生活。
这些民歌语言朴素自然，构成了不同于屈原《离骚》等楚辞的鲜明特点。
中国文学史上第一部诗歌总集。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。
按收录作品的性质可分为“风”、“雅”、“颂”三部分。
“风”是地方乐调，“雅”是朝廷乐调，“颂”是宗庙祭祀乐调。
“风”的产生和流传，据信是因为当时各地区的方言口语发音不同，而各地的乐调也有差别，于是就出现地方乐调。
这样，在文学形式上就出现了“雅”、“颂”和“风”。
《诗经》中的诗大都是劳动人民的口头创作。
其中的贵族诗也不乏真情实感，甚至具有一定的思想性，在文学史上占有重要的地位。
《诗经》中还有一些抒情诗，情真意切，或表现纯洁的爱情，或揭露社会矛盾，或讽刺贵族官僚，或反映劳动人民生活，或表达坚贞不渝的爱情。
但多数篇章思想比较浅薄，艺术技巧不高。
我国第一部诗歌总集。
先秦称为《诗》或《诗三百》，到西汉时被尊为儒家经典，才改称《诗经》。
它共收集了从西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。
先秦的诗，按其内容可分为六类：一是祭祀的乐歌，如《颂》；二是劳动歌谣，如《周南·关雎》、《周北·采绿》、《秦风·蒹葭》、《魏风·硕鼠》等；三是恋爱婚姻的诗歌，如《诗经》中的《周南·桃夭》、《邶风·静女》、《秦风·黄鸟》、《卫风·氓》等；四是讽刺统治阶级的淫秽诗歌，如《陈风·株林》；五是怨刺贵族子弟的诗歌，如《魏风·伐檀》；六是其他方面的诗歌，如《小雅·南山有台》、《大雅·公刘》、《小雅·信南山》、《小雅·鸿雁》等。
诗经内容六大类
《诗经》内容大致分为六类：1、祭祖颂歌和周族史诗这类的作品大多保存在大雅和颂当中，大多以祭祀和歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先人的德业，为歌功颂德之作。
如《生民》写了始祖后稷的诞生神话和他对农业的贡献；《公刘》写了公刘率领周人迁徙，开始定居的生活。
还有记述文王、武王业绩的作品等等。
2、农事诗诗经中有很多直接描写农业生产的诗，如《臣工》、《丰年》、《载芟》等等，其中《七月》是最有代表性的一首，它是风诗中最长的一篇，共8章88句，380字，直接反映了周人的农业生产，是农事诗中最优秀的作品。
3、燕飨诗以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容，如《小雅·鹿鸣》就是天子宴群臣的诗。
由于周朝实行的是宗族分封制，所以统治阶级大部分都是同一氏族的人，因此周族的宴会特别的多，由此产生的诗作业大部分反映的是热闹祥和的景象。
4、怨刺诗产生于西周末期，大量反映了当时的政治黑暗，社会动荡，反映丧乱，针砭时弊。
主要保存在“二雅”和“国风”当中，如《民劳》、《荡》、《节南山》、《硕鼠》、《南山》等等，或讽刺不劳而获、贪得无厌者，或揭露统治者的无耻与丑恶，辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。
5、战争徭役诗有些战争诗从正面描写了天子、诸侯的武功，表现了强烈的自豪感，充满乐观精神，如大雅中的《江汉》、《常武》、小雅中的《出车》《六月》等也有些写厌战思乡的诗，如《小雅·采薇》。
《唐风·鸨羽》是一首徭役诗，表现了服役者的强烈不满。
6、婚姻爱情诗诗经中写得最多的大概就是这类题材的诗了，有写男女之间互相爱慕的诗，如《邶风·静女》，有写女子对男子的思念的，如《郑风·子衿》，有写男子对女子爱慕的，如《周南·关雎》，还有写婚姻家庭的，如《卫风·氓》。
简述《诗经》的内容分类及其代表作.
简述《诗经》的内容分类及其代表作.《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集，共分为风、雅、颂三大部分，涵盖了从西周至春秋时期的文化和社会生活，体现了古代中国人民的智慧和情感。
下面将逐一介绍《诗经》的内容分类及其代表作。
一、风《风》是《诗经》的第一部分，收录了总共160篇民歌，代表了古代中国各个时期的诗歌艺术。
《风》所反映出的主题主要涉及生活、家庭、婚姻、边塞、战争、爱情等方方面面。
其中最有名的包括《关雎》、《羔羊》、《蒹葭》、《凯风》等。
这些诗歌具有朴实、深刻的内容，展示了古代中国人对生活的感悟和思考。
二、雅《雅》是《诗经》的第二部分，共计31篇诗歌，内容涵盖了宫廷生活、宗教仪式、贵族礼仪等方面，其风格优美高雅。
其中最有名的代表作品包括《邶颂》、《豳风》、《秦风》等。
这些诗歌的内容广泛，形式多样，反映了不同时代的社会风貌和人民的情感。
三、颂《颂》是《诗经》的第三部分，共计40篇诗歌，是宗教仪式和宫廷庆典的诗歌。
这些诗歌通过赞颂和祝福的方式，表达对天地、周王朝以及社会大事的祝愿和敬仰。
《颂》中最有名的代表作品包括《周颂》、《商颂》、《大雅》等。
这些诗歌充满了对国家社会的热爱和对周王朝的赞美。
综上所述，《诗经》的内容分类及其代表作可以归纳为风、雅、颂三大部分。
风部收录了总共160篇民歌，涵盖各个时期的诗歌艺术，代表作有《关雎》、《羔羊》等；雅部共计31篇诗歌，内容涵盖了宫廷生活、宗教仪式、贵族礼仪等，代表作有《邶颂》、《豳风》等；颂部共计40篇诗歌，赞颂和祝福的方式表达对国家社会的热爱和对周王朝的赞美，代表作有《周颂》、《商颂》等。
总的来说，不论是风、雅、颂，都反映了古代中国人民的真挚情感和对生活的感悟，体现了古代中国精神文化和审美情趣的独特魅力，为后世留下了宝贵的文化遗产。
《诗经》的分类以及表现手法
《诗经》的分类以及表现手法诗经，是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，它收录从西周初年到春秋中叶即公元前1100-600年左右的诗歌305首，其中6首为笙诗，只有题目，没有诗，故又称“诗三百”。
以下是小编为大家整理的关于《诗经》的分类以及表现手法，希望大家喜欢！《诗经》的分类以及表现手法篇1体例分类诗经在篇章结构上多采用重章叠句的形式，其主要表现手法有3种，通常称为：赋、比、兴。
人们把《诗经》的内容编排和表现手法称为：风雅颂，关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说。
“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。
“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。
“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。
《诗经》多以四言为主，兼有杂言。
《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。
《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。
（十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔kuài〕、曹、豳〔bīn））《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。
“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。
固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。
《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。
“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。
诗经的内容分为哪三类
诗经的内容分为哪三类诗经是中国古代文学的珍贵遗产，它是中国古代文学史上的第一部诗歌总集，也是中国古代文学的重要组成部分。
诗经的内容主要分为风、雅、颂三类，每一类都有其独特的特点和价值。
首先，我们来看看诗经中的“风”类。
风，是古代楚地的音乐，也是古代楚地的歌谣。
《诗经》中的“风”是指古代楚地的歌谣，它是古代楚地的音乐和歌谣的总称。
《诗经》中的“风”包括《关雎》、《葛覃》、《湛露》等。
这些歌谣多以歌颂爱情、家国、风俗等为主题，其语言朴实自然，感情真挚，富有生活气息，是中国古代文学的重要组成部分。
其次，我们来看看诗经中的“雅”类。
雅，是古代宫廷音乐，也是古代宫廷歌谣。
《诗经》中的“雅”是指古代宫廷音乐和歌谣的总称。
《诗经》中的“雅”包括《文王》、《小雅》、《大雅》等。
这些歌谣多以歌颂王室、宫廷、礼仪等为主题，其语言庄重典雅，意境深远，富有文化内涵，是中国古代文学的重要组成部分。
最后，我们来看看诗经中的“颂”类。
颂，是古代祭祀音乐，也是古代祭祀歌谣。
《诗经》中的“颂”是指古代祭祀音乐和歌谣的总称。
《诗经》中的“颂”包括《周颂》、《鲁颂》、《商颂》等。
这些歌谣多以歌颂神灵、祭祀礼仪、历史功绩等为主题，其语言肃穆庄重，意蕴深厚，富有宗教色彩，是中国古代文学的重要组成部分。
综上所述，诗经的内容主要分为风、雅、颂三类。
每一类都有其独特的特点和价值，都是中国古代文学的重要组成部分。
通过对诗经的内容分类和分析，我们可以更好地了解和欣赏中国古代文学的魅力，感受中国古代文化的独特魅力。
让我们一起珍惜和传承中国古代文学的宝贵遗产，共同感受中国古代文化的博大精深。
关于《诗经》的三大部分
关于《诗经》的三大部分关于《诗经》的三大部分《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
以下是小编为大家收集的关于《诗经》的三大部分，仅供参考，欢迎大家阅读。
《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。
《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。
《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。
《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
《雅》、《颂》中的诗歌，对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内），《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。
古人取其整数，常说“诗三百”。
风篇《风》包括了十五个地方的民歌，包括今天陕西、山西、河南、河北、山东等地，大部分是黄河流域的民间乐歌。
多半经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。
“风”的意思是土风、风谣。
十五国风分别是：周南11篇、召南十四篇、邶（bèi）风19篇、鄘（yōng）风10篇、卫风10篇、王风10篇、郑风2篇、齐风11篇、魏风7篇、唐风10篇、秦风10篇、陈风10篇、桧风4篇（桧即“郐”kuài）、曹风四篇、豳（bīn）风7篇。
周南中的《关雎》、《桃夭》，魏风中的《伐檀》、《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》等都是脍炙人口的名篇。
诗经篇目解析
诗经篇目解析诗经是中国古代第一部诗歌总集，包含了311篇诗歌，共分为"风"、"雅"、"颂"三个部分。
每一篇诗歌都是古代文人以文字抒发情感、表达思想的艺术创作。
本文将对诗经的部分篇目进行解析，分析其创作主题和文学特点。
风篇风篇是诗经中最早的篇章，共包括雅颂风、召南风、东国风、周南风等多个风格各异的子篇。
风篇的主题多以爱情、家庭、乡土和自然为中心，揭示了古代人们对生活的热爱和对美好情感的追求。
在"周南风"中，诗人通过描写女子的美丽和聪明才智，抒发了对美好姻缘和家庭生活的向往。
这些诗歌以其抒情浅白、真挚动人的表达方式，表现了古代社会对婚姻和家庭的重视。
雅篇雅篇是诗经的第二个部分，分为颂、豪、群、曲等多个子篇。
雅篇的主题多以颂扬君王、歌颂帝王功德和描述社会风貌为主。
这些诗歌常以叙事的方式呈现，通过比较、感叹和反思，展现了古代社会的风貌和人们对君主的忠诚。
在"周颂"中，作者以赞美周天子的方式，表达了对统治者的尊崇和对社会秩序的维护。
这些颂诗通过描写周王的德行和功绩，将周代社会的繁荣富庶以及人民对天子的敬仰之情展现得淋漓尽致。
颂篇颂篇是诗经的最后一个部分，包括大雅、小雅、文王之什等子篇。
颂篇的主题多以讴歌和赞扬古代君主贤德和政治智慧为主，是诗经中最具政治色彩的部分。
在"文王之什"中，作者以叙述商周历史的方式，篇章中充满对文王英明政策和智慧决策的赞扬。
这些篇章通过揭示文王治国之道，弘扬了当时社会对贤能君主的向往和对社会良好秩序的追求。
总结诗经是中国古代文学的瑰宝，通过它我们能够了解到先民们的情感、思想和生活。
风篇以抒情为主，雅篇以叙事为主，颂篇以政治赞美为主。
这三个部分共同构成了诗经的丰富内涵和多元风貌。
诗经的魅力在于它独特的艺术风格和深刻的思想内涵。
我们可以从诗经中体味到古人对美好生活和理想社会的向往，同时也为我们提供了挖掘古代历史文化的珍贵资源。
诗经》题材类型
诗经》题材类型
《诗经》是中国最古老的诗歌系列，一般分为四卷：《诗经·风》、《诗经·雅》、《诗经·颂》和《诗经·周南》。
它集中反映了先秦时期古代中国社会风貌，广泛涉及自然界、历史事件、宗教信仰、语言哲学、婚姻家庭、习俗风俗等诸多方面，风格雄健而富于变化，诗词灿烂而充满意蕴，深刻反映了先秦时期的社会经济政治文化生活，是中国古代文献最为珍贵的宝库之一。
《诗经》的题材类型多样，主要涉及自然之风、丰收之雨、土地分割之室、政治议论之风、哲学观察之室、家庭情感之颂、礼仪服装之室等很多方面。
其中反映自然风情的之室最多，其中“大雅”“大颂”则涉及政治思想。
“天渊”为古人诉表哀思之情，“九歌”则反映古代礼节。
“九章”集九言言中之诗，其中反映了古代道德价值观念。
“商颂”则主要讲述封建社会中对尊卑有秩序之情，“小雅”则主要写出天地合一、自然和谐之情。
“小颂”叙述了人与社会的关系等。
诗经的内容分类
诗经的内容分类
诗经是中国古代文学的经典之一，收录了先秦时期的民歌、贵族宴会上的歌唱以及祭祀仪式中的诗歌。
根据内容和形式的不同，可以将诗经分为以下几个主要类别:
1. 国风：国风是诗经中最基本的类别，也是诗经中最优秀的部分之一。
国风包括各地的民歌，反映了当时人民的生活、情感和思想。
国风的诗歌形式多种多样，有短小精悍的短篇诗，也有长达数十句的长篇叙事诗。
2. 大雅：大雅是王室贵族们在宴会、祭祀等场合演唱的诗歌，多数描写贵族的生活和修养，同时也反映了当时的政治和社会情况。
大雅的诗歌形式严谨，语言华丽，具有较高的艺术价值。
3. 小雅：小雅是大雅的一部分，也是诗经中最优秀的部分之一。
小雅主要描写贵族的生活和修养，同时也反映了当时的政治和社会情况。
小雅的诗歌形式相对简单，语言简练明了，具有较高的艺术价值。
4. 颂：颂是祭祀仪式中的诗歌，主要用于表达祭祀者对祖先神灵的崇敬之情。
颂的诗歌形式比较简单，但语言华丽，具有较高的艺术价值。
除了以上四个主要类别外，诗经中还有一些其他类型的诗歌，如《离骚》等。
这些诗歌或描写爱情、战争、山水等情景，或表达对真理、信仰、人生等的思考和追求。
诗经的内容丰富多彩，不仅反映了当时的社会、政治和文化情况，也具有很高的艺术价值和文化价值。
简述《诗经》的内容分类及其代表作.
简述《诗经》的内容分类及其代表作.《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，也是中国文学史上的第一部诗歌总集。
它包括了周代初期至春秋战国时期的诗歌作品，涵盖了不同时期、不同地域的各种题材和流派的诗歌。
《诗经》被认为是中国古典文学的经典之作，对后世的诗歌创作和文学发展产生了深远的影响。
《诗经》内容的分类主要可以分为风、雅、颂三大类，每一类又包含许多不同的题材和主题。
风是《诗经》中最早的一类诗歌，主要反映了周代初期的农民劳动和生活场景。
雅则是中期的一种诗歌形式，主要表现了自然界和人民生活的美好与丰富，颂则是后期由贵族阶层致力于颂扬王室功德的一类诗歌。
风“风”是《诗经》中的一大类，它是古代诗歌的形式之一。
风的主题通常是从事农业的民众的生活，内容多半是关于民族的生活和风俗习惯。
《风》包含了15种不同的风格，大多描写了周代初期的农耕和生活场景。
其中，最有代表性的风包括《关雎》、《七月》、《硕鼠》等。
《关雎》是表现了人们封建生活的纷繁与不堪的一首诗，此诗真正写实以忆述，而其素材也让人耳熟能详，《关雎》描写出了节制的婉利与庄严之美，精确的把握了人和物的相互影响的表现方式，以及礼的力量建立的状况，《关雎》是一首能够使时代的变化向深度表现的历史诗。
雅《诗经》中的另一种形式是“雅”，雅是周代中期的一种诗歌形式，表现了自然界和人民生活的美好与丰富。
《诗经》中的“雅”共有30篇，内容以歌颂和赞美为主，反映了当时社会秩序较为稳定，经济繁荣的情况。
雅的形式简练流畅，语言优美，往往表现了一种高尚、美好的人生境界。
代表作品有《采蘋》、《卷耳》、《车舝》等。
《采蘋》一诗，它写实的介近了周代初期的社会状况、农业技术、五谷丰登等重要的作用。
《采蘋》在音乐驾驭方面也深受人们的喜爱众多学者学者解剖，也早已害入了行。
颂“颂”是《诗经》中的第三大类诗歌。
颂的主题内容主要是歌颂和赞美统治者和社会的伟大功绩。
颂在内容上体现了它的赞美和歌颂性，而在形式上以韵律为特点。
简述诗经的分类及成书过程
简述诗经的分类及成书过程
《诗经》是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
一、诗经的分类：
《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。
《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。
《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德，是西畿正音。
《小雅》中也有部分民歌。
《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。
《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。
二、诗经的成书过程
《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公姬旦所作。
最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。
关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法：王官采诗《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。
孔子删诗这种说法见于《史记》，据说原有古诗
3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。
现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。
孔子也参与了这个整理的过程。
简述诗经五部分内容
简述诗经五部分内容
诗经是中国古代文化的瑰宝之一，是我国历史上最早的诗歌总集。
它由五个部分组成，包括风、雅、颂、周颂和商颂。
每一部分都有其特点和主题，展示了古代中国人民的生活、思想和情感。
首先是《风》部，它是诗经中最早的部分，共包括160篇。
《风》诗
主要描写了古代人民的生活，包括婚姻、家庭、农耕等方面。
这些诗歌形式简单直接，用词朴实自然，反映了古代社会的风俗民情。
其次是《雅》部，包括105篇。
《雅》诗主要描写了古代贵族阶层的
生活。
它涉及到宴会、礼仪、音乐等方面，反映了古代贵族社会的繁华和世风。
第三部分是《颂》部，也称为《大雅》，是诗经中最庄严的部分。
它
共包括40篇，叙述了古代帝王的政治事迹和德行。
这些诗歌以褒扬
君王和宣扬忠诚为主题，展示了古代社会的政治制度和价值观。
第四部分是《周颂》，共有31篇。
《周颂》是古代周朝的宗教音乐，
用来祭祀天地、祖先和神灵。
这些诗歌以崇拜、赞美和祈求为主题，反映了古代宗教信仰和仪式。
最后一部分是《商颂》，共有6篇。
《商颂》是古代商朝的宗教音乐，
也是用来祭祀天地和祖先。
这些诗歌以感恩、祈愿和祝福为主题，反映了古代商朝的宗教信仰和生活态度。
总的来说，诗经五部分内容涵盖了古代中国社会的方方面面，从民间生活到贵族阶层，从政治制度到宗教信仰，展示了丰富多样的古代文化和思想。
这些诗歌不仅具有历史和文学价值，也是我们了解古代中国的重要窗口。
简述《诗经》的五部分内容
简述《诗经》的五部分内容
《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录自西周初年至春秋中叶的诗歌305篇。
内容主要分为“风”、“雅”、“颂”三部分，另外两部分是“赋”和“比”。
1. 风：《诗经》中的“风”是指各地的风土民情，共有十五国风，即周南、召南、齐风、鲁风等，反映了当时各地方的风俗习惯、社会生活和人民情感。
2. 雅：分为“大雅”和“小雅”，主要是宗庙祭祀和朝廷宴享时的乐歌，体现了贵族阶级的思想感情和对国家大事的关注。
3. 颂：包括“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，主要用于宗庙祭祀，歌颂祖先和神灵，反映了古代宗教观念和政治理念。
4. 赋：是一种直接叙述事物的表现手法，通过具体描写来表现诗人的思想感情。
5. 比：是通过比喻来表达诗人的思想感情，通过对自然景物或其他事物的描绘来抒发自己的情感。
简述《诗经》的内容分类及其代表作.
简述《诗经》的内容分类及其代表作.《诗经》是我国古代诗歌的集大成者，被誉为“中华诗歌的摇篮”，是中国古代文化瑰宝之一。
《诗经》的内容可以分为风、雅、颂三种不同的诗歌形式，每一种形式都具有其独特的特点和风格。
下面将从这三种不同的内容分类入手，来简要介绍《诗经》的内容分类及其代表作。
一、风《风》是《诗经》中一种最为突出的形式。
它的特点是以古代风俗生活为题材，语言简练质朴，风格朴实明快，多采用富有音乐感的节奏。
《风》的代表作品有《关雎》、《葛覃》、《邶风》等。
1. 《关雎》《关雎》是《诗经》中的一篇风。
这首诗以古代传说中的女人忧郁的情感为题材，描写了她在河边思念丈夫的情景。
诗中描绘了女人的痛苦和思念，表现了对爱情的追求和执着。
整首诗节奏感强烈，音乐感很强，表现了古人对爱情的热烈追求。
2. 《葛覃》《葛覃》是《诗经》中的一篇风。
这首诗描绘了古代勤劳的农民在辛勤劳作的情景。
诗中大量使用比喻手法，以葛覃这种植物来象征农民的辛勤劳作。
整首诗表现了农民对农作物的期盼和对丰收的愿望，体现了农民的朴实和真诚的情感。
3. 《邶风》《邶风》是《诗经》中的一篇风。
这首诗描绘了古代宫廷生活中的情感纠葛和尔虞我诈。
诗中以宫廷中的宠妾相爱相杀的情感纠葛为题材，揭示了宫廷生活的虚伪和肮脏。
整首诗音乐感强烈，节奏明快，气氛紧张，表现了古代宫廷生活中的尔虞我诈和情感纠葛。
二、雅《雅》是《诗经》中的另一种形式，它以宫廷生活中的优美、高雅、文雅的情感和景物为题材，语言优美诗意十足。
《雅》的代表作有《周颂》、《小雅》、《大雅》等。
1.《周颂》《周颂》是《诗经》中的一篇雅。
这首诗描绘了古代周王朝的盛世景象。
诗中夸赞了周王朝的神圣和盛大，表达了人们对周王朝的推崇和崇敬之情。
整首诗语言优美，风格高雅，气势恢宏，体现了古代人民对周王朝的热爱和向往之情。
2. 《小雅》《小雅》是《诗经》中的一篇雅。
这首诗以祭祀活动为题材，描绘了古代祭祀仪式的隆重和庄严。
概述诗经的分类和主要内容(二)
概述诗经的分类和主要内容(二)概述诗经的分类和主要内容1. 诗经的分类诗经是中国古代文学的精华之一，被称为“国风乐府之宝”。
根据内容和形式的不同，可以将诗经分为以下四个部分：1.国风：反映了春秋时期各诸侯国的政治、军事、社会和风俗等方面的内容。
国风以地理命名，共收集了15个诸侯国的71篇诗，包括乐府和民歌。
2.地风：主要是反映各种地方的社会风俗和民俗习惯。
地风区分南北方，北方地风主要以“北风”命名，南方地风则以地区名称命名。
3.礼风：主要是以歌颂帝王思想、理念和礼制为主题的诗歌。
礼风主要分为周礼风、王官风和郊风三个部分。
4.风雅：以描写宫廷生活、美人风采和文人雅士的作品为主。
风雅主要以作者的姓名作为篇名，反映了社会上层人物的情感和日常生活。
2. 诗经的主要内容诗经是中国古代文学中最早的诗歌总集，涵盖了丰富多样的内容，主要包括以下几个方面：1.社会风俗：诗经描绘了古代社会的风俗习惯，如婚姻、丧葬、祭祀等，并反映了当时社会的矛盾和变革。
2.祭祀礼仪：诗经中的部分作品具有宗教色彩，歌颂了古代人们对神灵的崇拜、祭祀仪式和宗教信仰等内容。
3.战争与政治：诗经中也有不少歌颂英雄和战场壮丽景象的作品，反映了春秋时期各国的战争与政治斗争。
4.自然景观：诗经描绘了古代自然风光和季节变化的美丽景色，例如春天的花开，夏天的虫鸣，秋天的丰收和冬天的凛冽。
5.情感抒发：诗经中充满了丰富的情感抒发，包括对亲情、爱情、友情和对故土的思念等。
6.社会批判：诗经中也有对社会不公和政治腐败的批判，反映了古代社会的黑暗面。
以上是对诗经的分类和主要内容的简要概述，通过诗经的不同分类和丰富多样的内容，我们可以更好地了解古代中国社会的多个方面。
简述《诗经》的内容分类及其代表作.
简述《诗经》的内容分类及其代表作.《诗经》是中国古代的第一部诗歌总集，也是中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠。
它是中国古代最早的诗歌总集，内容丰富多样，包含了各种不同的题材和风格的诗歌，反映了古代社会生活的方方面面。
《诗经》中的诗歌内容主要分为风、雅、颂三个部分，其中风是描写田园生活和爱情情感的诗歌，雅是祭祀和宴乐的诗歌，颂则是颂扬国君的诗歌。
下面将分别对这三个部分进行详细的介绍。
一、风《诗经》中的风是最早的中国田园诗歌，它主要描写了古代周代的生活风俗和爱情情感。
这部分诗歌反映了古代人们对自然和生活的向往和感慨，展现了古代诗人对美好生活和爱情的理想追求。
风中的诗歌题材丰富多样，有的歌颂了爱情美满的情侣，有的描绘了自然美景和野性生活，有的表达了对背井离乡的思念之情。
下面就是《诗经》中的一些代表性的风：1. 《关雎》关雎是《诗经》中的一篇风，描述了周文王发现妹妹妇也受迫，他感忧并焚歌者为：“妇也来同，将也罔极，体无咎焉，以家为多妻。
”2. 《邶风·硕人》《邶风·硕人》以砖瓦之堅固比作為不會變心的情人，然而身在河边的女子誰也阻擋不住，誰也教訓不好。
3. 《郑风·击鼓》《郑风·击鼓》是《诗经》中的一篇风，歌颂了古代周朝的武士，描写了他们在战场上的英勇和无畏。
这首诗描绘了古代战士在战场上的英姿飒爽，充满了豪情和激情。
这首诗歌以鼓击的速度和力度为节奏，表现了古代战士们的豪迈和英雄气概，展现了古代周朝的武士风采和军事气势。
二、雅《诗经》中的雅是祭祀和宴乐的诗歌，这部分诗歌描绘了古代贵族阶层在祭祀仪式和宴会上的生活场景和仪式礼仪。
雅中的诗歌语言庄重优美，富有韵律和音乐感，反映了古代文士们的审美情趣和生活情趣。
下面就是《诗经》中的一些代表性的雅：1. 《国风·周南·关雎》《关雎》是《诗经》中的一篇雅，描述了周文王发现妹妹妇也受迫，他感忧并焚歌者为：“妇也来同，将也罔极，体无咎焉，以家为多妻。
简述《诗经》的内容分类及其代表作.
简述《诗经》的内容分类及其代表作.一、《诗经》分类有哪些1、内容上-----分为风、雅、颂三个部分。
“风”的意思是土风、风谣。
“雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。
“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。
是“五经”之一。
2、按照国家分------国风·周南国风·召南国风·邶风国风·鄘风国风·卫风国风·王风国风·郑风国风·魏风国风·唐风国风·齐风国风·秦风国风·陈风国风·桧风国风·曹风国风·豳风3、题材-----（1）有些诗以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒；（2）有些诗写征夫思家恋土和对战争的哀怨；（3）有些诗从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。
（4）还有不少诗表现了青年男女的爱情生活。
二、《诗经》的代表作1、《国风•周南•关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、《小雅·鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
3、《那》猗与那与！置我鞉鼓。
奏鼓简简，衎我烈祖。
汤孙奏假，绥我思成。
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。
既和且平，依我磬声。
於赫汤孙！穆穆厥声。
庸鼓有斁，万舞有奕。
简述《诗经》的内容分类及其代表作.
简述《诗经》的内容分类及其代表作.《诗经》是中国古代诗歌的集大成者之一，收录于《国风》《小雅》《大雅》《颂》四个部分，共收录305篇诗歌。
其内容主要围绕着古代社会的政治、军事、宗教、婚姻、生活等方面，反映了当时社会生活的方方面面，展现了古代先民的风俗、情感、志向等。
《诗经》的内容分类主要有赋、颂、慢、比、怨、乐府、祭文等，代表作有《蒹葭》、《采薇》、《关雎》、《小雅》、《大雅》等。
一.《国风》《国风》是《诗经》的主要组成部分，总共包括160余篇，内容涉及到古代诸侯国家的政治、社会、风俗习惯等方方面面。
而其中以“大陆谣”和“小雅”为主要内容。
其中最有名的国风诗歌之一是《关雎》，它是一首描写爱情和别离的诗歌，通过它所表达的情感，展现了当时社会中情感交织的复杂性，以及它对人们生活的深刻影响。
二.《小雅》《小雅》是《诗经》的重要组成部分之一，共收入了160余篇诗歌，内容主要涉及到古代社会的各种节日、祭祀、婚姻等重要仪式活动。
其中最有名的小雅诗歌之一是《采薇》，它是一首关于爱情的诗歌，通过对自然的描写，表达了人们对爱情的向往和追求。
三.《大雅》《大雅》是《诗经》中非常重要的组成部分之一，共收录了105首诗歌，内容主要是有关古代社会的朝廷政治、军事战争、社会风俗等方方面面的内容。
其中最著名的大雅诗歌之一是《蒹葭》，它是一首描写忧愁和离别的诗歌，通过对植物的描写，展现了人们对爱情的痛苦和无奈。
四.《颂》《颂》是《诗经》中的另一个重要组成部分，共收录49篇诗歌，内容主要是有关古代朝廷政治、祭祀活动等内容。
其中最有名的颂诗歌之一是《国风·周南·蓼莪》，它是一首描写婚姻和家庭的诗歌，通过对自然的描写，展现了古代婚姻风俗的变迁和发展。
五.其他《诗经》中还包括了其他一些内容，如慢、比、怨、乐府和祭文等，它们的内容涉及到古代社会中的各种情感、风俗、习俗等方方面面。
代表作有《周南》、《邶风》、《卫风》、《郑风》等，展现了古代社会生活的丰富多彩。
结合具体诗歌论述诗经的内容分类
结合具体诗歌论述诗经的内容分类
《诗经》是一部古代中国文学中的重要诗集，按照内容可以分为五个主要分类：
1. 风：《风》是《诗经》的第一篇，以描述周边地区的风土人情为主要内容。
这部分诗歌描绘了农民的生活、爱情、婚姻和社会礼仪等方面的情感和思考。
2. 雅：《雅》是《诗经》第二篇，主要记录的是贵族社会的礼仪仪式、道德规范和宫廷生活。
这些歌颂了贵族的美德和道德行为，同时也揭示了社会阶层和权力关系。
3. 颂：《颂》是《诗经》的第三篇，讴歌了君主的德行和政绩。
这些诗歌揭示了当时统一和稳定的政权，以及统治者与天命之间的关系。
4. 思：《思》是《诗经》的第四篇，主要表达了人们对亲友的思念和感情。
这些诗歌反映了个人情感，包括对父母的思念、兄弟之情、亲友离别和战争的痛苦等。
5. 赋：《赋》是《诗经》的第五篇，主要是关于社会问题和政治讽刺的诗歌。
这些诗歌通过幽默的方式，讽刺了时代的弊端和社会的不公正。
总之，《诗经》通过不同的内容分类，展示了古代中国社会不同层面的生活和思想。
这些诗歌不仅是文学作品，更是历史和社会文化的珍贵见证。
诗经主要内容六大类
诗经主要内容六大类
《诗经》按内容分为《风》《雅》《颂》三大类。
《诗经》表现手法有：赋、比、兴。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是儒家经典之一，《诗经》就属于儒家所奉的“四书”“五经”里的“五经”其一。
1.《风》出自于各地的民歌，有160篇，指的是当时各地诸侯所管辖地域的歌曲，有对美好事物的吟唱，也有对时事不满的愤怒，都是通过短短诗句，来表达出来。
一首诗中的各章只有几字不同，这也是民歌的特色之一。
2.《雅》分为《大雅》《小雅》，“雅”又为“正”，当时宫廷贵族所用的乐歌则为“正声”、“正乐”，共105篇。
《大雅》的作者多为贵族文人，但对现实政治也是有所不满。
《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等之功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。
3.《颂》是祭祀的乐歌，为上层社会在进行宗庙祭祀时所用的歌辞，共40篇。
《毛诗序》中说了颂的含义和用途：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
”《说周颂》中说了其音乐的特点：“颂之声较风、雅为缓。
”。
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浅谈《诗经》的部类
摘要：《诗经》作为中国历史上的第一部诗歌总集，其部类凡三：一曰风，一曰雅，一曰颂，其发展历程又是各不相同的。
而且后人对这三部类的解释又各有千秋，这些解释又都是具有深远影响的。
关键词：诗经部类影响深远
《诗经》作为中国历史上的第一部诗歌总集，也是中国诗歌的一个源头。
它共收入了自西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约五百年间的诗歌305篇，最后编订成书于大约公元前6世纪。
《诗经》的部类凡三：一曰风，一曰雅，一曰颂，“风”包括十五国风，“雅”分大雅、小雅，颂分周、鲁、商三颂。
“是以一国之事，系一人之本，谓之风。
言天下之事，形四方之风，谓之雅……颂者，美盛德之形容以其成功告知神明者也” 。
可见，“风”是带有地方特色的音乐，是十五个地区的土风歌谣。
“雅”是周王朝直接统治地区的音乐，“雅”有正的意思。
“颂”，清代学者阮元说，“颂”字就是“容”字，也就是“舞容”（舞态、舞形）的意思②。
可见“颂”是用于祭祀的歌舞曲。
那么对于《诗经》三部类的风、雅、颂，到底是由何而来，或者说是其到底具有怎样的意义了，本文试从文献学和历史学的角度来，对其具体含义做一说明吧！
一、风，地方乐调，这一部分共选了十五个国家和地区的乐调，称十五国风，共160篇，内容都是民歌，这十五国风是：周南（今陕西，河南之间），召南（今河南，湖北之间），邺，镛，卫，王，郑，齐，魏，唐，秦，陈，桧，曹，豳。
其中周南、召南产生于汉水和长江中游，其余为黄河中下游。
十五国风绝大部分是周室东迁以后到春秋中叶的作者，大部分是民歌。
当然这只是“风”一种解释而已。
但是“国风”保存了大量劳动人民的口头创作，具有浓厚的民歌特色。
这部分诗歌内具有鲜明的现实主义特色，其语言朴素、鲜明，富于形象性，形式上多是四言成句，隔句用韵，富有奏感和音乐感。
同时多处出现章节的复叠，有一唱三叹的艺术美感，是《诗经》的精华部分。
在傅斯年先生的《诗经讲义稿》中还总结出了这样一种说法，即“风”乃诗歌之泛称。
《诗·大雅》：“吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好。
”③又《小雅》：“或堪乐饮酒，或惨惨畏咎。
或出入风议，或靡事不为。
”④郑笺以为“风犹放也”，未安，当谓出去歌诵，然后上与堪乐饮酒相配，下与靡事不为相反。
则可见，据上引《诗》之辞为风；诵之则曰讽（动词），泛指诗歌，非但谓十五国。
又以风名诗歌，西洋亦有成例如Aria，意大利语谓风，今在德语曰Arie，皆用为一种歌曲之名。
以风名诗，固人情之常也。
关于“风”还有另外一层说法，即“风”与“讽”乃是一字，此类隶书上加偏旁的字每是汉所作的，本是一件通例，“风”“讽”二字原为一字尤可证。
《毛诗·序》：“所以风。
”《经典释文》：“如字。
徐，福凤反，今不用。
”按，福凤反即讽（去声）之音。
又“风，风也。
”《左传·昭五年》注：“以此讽。
”《释文》：“本亦作风。
”又风讽读音很是相像。
所以从这些看来，这点还是可以相信的。
二、雅，“雅”是周王畿的乐调。
王畿，都城地区，就是渭水流域地区，雅诗就是这一地区的乐调，之所以如此，有两种解释：第一种是雅即为夏，夏即为中国，所以雅也可称之为夏，然则《诗经》之《大雅》、《小雅》皆是周王朝及其士民，与夏何干？此情形咋看似可怪，但其实不然。
这里有两个原因可以说明之。
（1）、成周（洛邑）、宗周（镐京）本皆是夏之地，夏代区域以所谓河东者为本土，南涉河及于洛水，西涉水及于夏地，故东西对称则曰夷夏，南北对称，则曰夏楚，所以来说，两周之京邑正在其中。
（2）、周人自以为承夏之统者，在《诗》则曰：“我求懿德，肆于时夏”，⑤，“无此疆尔界，陈常于时夏。
”在《书》则曰：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸祗祗，威威显民，用鼓造我曲夏”⑥。
由此观之，雅即夏也未尝不可。
第二种是雅，正也，雅乐即正乐，当时称诸侯国的地方音乐为俗乐，周天子的都城是全国的中心，出于尊王观念，把王畿之乐称为“正乐”。
朱熹也说：“雅者，正也，正乐之歌也。
”⑦所以对于雅是正乐之说基本是可以肯定的。
“其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。
以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。
辞气不同，音节亦异。
”⑧在朱子的这句话中，可以得到一个信息，雅是分作大雅和小雅的，而且大、小雅的分类是按照内容来分，而非其他。
大、小雅类于后代的大小曲，大小调，其中小雅较接近于“国风”可能是未被贵族改造的王畿地方音乐。
大雅31篇，小雅74篇，共105篇。
多数是贵族之作，少数是人民。
关于产生年代，“大雅”大部分是西周初的作品，“大雅”小部分、“小雅”大部分是西周末年的作品。
三、“颂”，颂是祭祀用的宗教音乐，内容分为赞美神灵和歌颂祖先的功德，又《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。
”这是颂的含义和用途。
“颂”的最杰出代表是《周颂》，那就以《周颂》为例来探讨探讨“颂”与其他《诗》中的不同之处吧！
《周颂》有两件在《诗经》各篇中较不同的事：一、不尽用韵，二、不分章。
《周颂》最先，故少韵；《鲁颂》、《商颂》甚后，用韵一事乃普遍，便和《风》、《雅》没有分别了。
其实《周颂》并非不分章，自汉代以来所见其所以不分章者，乃是旧章乱了传经者整理不起来，所以才有现在的这一面目。
现在看《周颂》各篇文义，都像是不完全的，《闵予小子》、《访落》、《敬之》、《烈文》合起来像一事，合起来才和《顾命》所说的情节相合，此种嗣王践祚之仪，不应零碎如现在所见《周颂》本各章独立的样子。
又《载芟》、《良耜》、《丝衣》三篇也各像一事，《载芟》是耕耘，《良耜》乃收获，《丝衣》则是收获后燕享。
三篇合起有如《七月》，《丝衣》一章恰像《七月》之乱，不过《七月》是民歌，此应是稷田之舞。
又《清庙》以下数章，尤其表现出不完全的样子，只是它们应该如何凑起来，颇不易寻到端倪。
《鲁颂》、《商颂》虽然有演变，然究竟应该是继续《周颂》者，果然《鲁颂》、《商颂》无不是长者，若把他们也弄得散了，便恰是现在所见《周颂》的面目。
《周颂》不分章非原不分章，乃是“不得其所”之后零乱的不分章。
其所以在《三百篇》中独遭这个厄运者，由于这些事物的本体原是靠政府保存的，政治大变动便大受影响，只剩了些用旧名而变更成了新体的各种舞乐在民间了。
东汉末年文化远高于西周末年，然灵帝以后之大乱，弄得中原众乐沦亡，魏武平荆州，获杜夔，善八音，常为汉雅乐郎，尤悉乐事，于是以为军谋祭酒，使创定雅乐。
东汉之乱尚至如此，况与西周乎？
其实《诗经》对后世的影响主要并不在它的躯壳体制，还在于其非常杰出的
艺术写作手法，即所谓的赋、比、兴，与风、雅、颂并称诗经“六艺”，而至于《诗经》的内容则对后世影响很大，这是不言而喻的。
此外还有一点值得注意，就是被孔门和汉儒们借了它所阐发的那一系列关于诗的解释和理论。
这就是“诗言志”、“思无邪”、“美刺”、“比兴”，以及“温柔敦厚”的诗教，这些几乎成了诗歌创作的指导原则，深刻地影响着中国文学达两千年之久。
汉儒们把《诗》奉为经典，同时也就把自己对《诗》的解说抬到了经典的地位。
《诗经》本身怎么样已经不重要了，而儒家的这套理论和理解却被诗歌创作的指南。
“诗言志”最早见于《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声”。
所谓“志”就是心中的情、意，诗是用言语来表达主观情、意的。
其实“诗言志”。
注重于表现说，这与西方的模仿说又是有所不同的，这值得注意。
“思无邪”是孔子对《诗》三百的评论，“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪’”⑨“无邪”就是“正”，即符合儒家所倡导的道德规范，于是“思无邪”也就成了对于诗歌创作思想倾向的基本要求。
“美刺”说是汉儒就《诗经》提出来的，在《诗大序》中就已经涉及美刺的观念。
汉末的郑玄在《诗谱序》中有一段话概括了这种说法：“论功颂德，所以将顺其美；刺过讥失，所以匡正其恶”。
“美刺说”的重要性在于明确了诗歌的社会政治作用，为后来的诗歌创作提出一个目标。
而在用诗歌进行“美刺”特别是“刺”的时候，又要委婉含蓄，要用比兴的手法，要有分寸，这就是“温柔敦厚”。
汉儒围绕《诗经》所提出的这些概念，对后世的诗歌创作起到了规范化作用，影响十分深远。
愿我们能常怀赤子之心，去读读《诗经》的原本吧，也就是所谓“四家诗”里边的“毛诗”，其固然不是很纯正，但是绝对比那些加进个人思想的作品好，因为那时我们思考着。
注释：①《毛诗序》
②[清]阮元：《研经室集》卷一《释颂》，清道光三年文选楼刻本。
③出自《诗经大雅荡之什》,清庙之什
④出自《诗经小雅谷风之什》
⑤出自《诗经周颂时迈》
⑥出自《尚书康诰》
⑦出自朱熹《诗集传》
⑧出自朱熹《诗集传》
⑨出自《论语为政》
参考文献：袁行霈《中国文学概论》，傅斯年《诗经讲义稿笺注》，南昌教育学院学报。